第4部分
3个月前 作者： 洪应明(还初道人)
惊奇喜异者，无远大之识；
苦节独行者，非恒久之操。
当怒火欲水正腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的是谁，犯的又是谁，此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
毋偏信而为奸所欺，
毋自任而为气所使。
毋以己之长而形人之短，
毋因己之拙而忌人之能。
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；
人有顽的，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
遇沈沈不语之士，且莫输心；
见悻悻自好之人，尤须防口。
念头昏散处，要知提醒；
念头吃紧时，要知放下。
不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
霁日青天，倏变为迅雷震电；
疾风怒雨，倏转为朗月晴空。
气机何尝有一毫凝滞，太虚何尝有一毫障塞，人之心体，亦当如是。
胜私制欲之功，有曰识不早，力不易者，有曰识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
觉人之诈，不形于言；
受人之侮，不动于色。
此中有无穷意味，亦有无穷受用。
横逆困穷是煅炼豪杰的一副鑪锤，能受其煅炼，则身心交益，不受其煅炼，则身心交损。
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的工夫；
天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；
宁受人之欺，毋逆人之诈，此儆伤于察也；
二语并存，精明而浑厚矣。
毋因群疑而阻独见，
毋任己意而废人言，
毋私小惠而伤大体，
毋借公论以快私情。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；
恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缫出。
父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我；
有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我。
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；
妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
功过不容少混，混则人怀惰堕之心；
恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
爵位不宜太盛，太盛则危；
能事不宜尽毕，尽毕则衰；
行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；
可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
士君子，贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
饥则附，饱则飏；燠则趋，寒则弃，人情通患也。
君子宜净拭冷眼，慎毋轻动刚肠。
德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。
一镫荧然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；
晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。
乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。
反己者，触事皆成药石；
尤人者，动念即是戈矛。
一以辟众善之路，一以导诸恶之源，相去霄壤矣。
事业文章随身销毁，而精神万古如新；
功名富贵逐世转移，而气节千载一日。
君子信不当以彼易此也。
鱼网之设，鸿则罹其中；
螳螂之贪，雀又乘其后。
机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
水不波则自定，鉴不翳则自明，故心无可清，去其混之者，而清自现；乐不必寻，去其苦之者，而乐自存。
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；
人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
节义傲青云，文章高白雪，若不以性情陶镕之，终为血气之私，技能之末。
谢事当谢于正盛之时，
居身宜居于独后之地。
谨德须谨于至微之事，
施恩务施于不报之人。
交市人，不如友山翁；
谒朱门，不如亲白屋；
听街谈巷语，不如闻牧唱樵歌；
