第2部分
3个月前 作者： 洪应明(还初道人)
宁谢纷华而甘澹泊，遗个清名在乾坤。
降魔者，先降自心，心伏，则群邪退听；
驭横者，先驭此气，气平，则外横不侵。
教弟子，如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中，下一不净种子，便终身难植嘉禾矣。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；
理路上事，无惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆浓；
念头淡者，自待薄，待人亦薄，处处皆淡。
故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；
人定胜天，志壹动气，君子亦不受造物之陶铸。
风恬浪静中，见人生之真境；
味淡声希处，识心体之本然。
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达；
处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。
学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；
处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。
只是欲蔽情封，当面错过，便咫尺千里矣。
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羨，便趋欲境；
济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机。
吉人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；
凶人无论行事狠戾，即声音笑貌，浑是杀机。
肝受病，则目不能视；肾受病，则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
唯苦事者，方知少事之为福；
唯平心者，始知多心之为祸。
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，当方圆并用；
待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人，当宽严互存。
我有功于人不可念，而过则不可不念；
人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；
利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？
己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？
以此相观对治，亦是一方便法门。
心地清净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；
能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
读书不见圣贤，为铅椠佣；
居官不爱子民，为衣冠盗；
讲学不尚躬行，为口头禅；
立业不思种德，为眼前花。
人心有一部真文章，都被残编断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖姬艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
苦心中，常得悦心之趣；
得意时，须防失意之悲。
富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒余繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不值，其萎可立而待矣。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸值清时，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段竞业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀，无春生，何以发育万物。
真廉无廉名，图名者正所以为贪；
大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；
客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
心体光明，暗室中有青天；
念头暗昧，白日下生厉鬼。
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；
人知饥寒为忧，那知不饥不寒之忧为更甚。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；
为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所施其技俩矣。
燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福祇。
福不可邀，养喜神，以为召福之本而已；
祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；
十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。唯和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。
天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉高明广大；
人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相磨链，链极而成福者，其福始久；
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
心不可不虚，虚则义理来居；
心不可不实，实则物欲不入。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
人只一会贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
耳目闻见为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
图未就之功，不如保已成之业；
悔既往之失，不如防将来之非。
