第66部分

    墨子又问道：“那么就是说，谥不是因为死，而是因为不能改变，是这样的道理吗？死可以不改变，但死只是不改变的小故，而非大故，是这样的道理吗？”


    禽滑厘点头，靠近的墨者也都点头。


    墨子忽然面朝适问道：“适，你既成为了墨者，行义之心能不变吗？”


    适几乎没有犹豫和停顿，用了一句此时还不存在的话。


    “亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔！弟子心之所善，乃是行义，故行义之心，九死不悔！”


    墨子大笑，说道：“我曾说，天子有错，亦要罚之。你说要我墨者铸赏罚天下之剑，你既不是天子，也用不到这赏罚天下之剑，便用三尺铜剑即可。这是令，亦是盟。”


    说罢，墨子不看适，长声呼唤了几个名字。


    每叫一人，便有一人应声上前。


    “禽滑厘！”


    “是！”


    “公造冶！”


    “是！”


    “孟胜！”


    “是！”


    “骆滑厘、高何、县子硕、曹让、卫徙栗……”


    一连呼喊了十余人的名字，每个名字都让适心中一惊。


    除了那几个熟悉的，后几人不是原本横行乡里的恶少年，便是动辄杀人的“勇士”，要么就是杀过贵族改名换姓后隐藏到墨者中的刺客……


    这十余人站到了墨子身前，墨子仍旧微笑道：“令由巨子出，不犯令则无罪，今日我便立一令。”


    “适通晓天志，又盟誓行义，若其不行义，必为天下害，甚于常人。天子有罪，尚且要罚，况于适？从今日起，若适仍在墨家，有违背大义之事，你们十三人定要提三尺剑将其诛杀！”


    禽滑厘、公造冶都很敬佩适，但听到墨子这样说，却也没有丝毫犹豫。


    “尊巨子令！弟子盟誓，若真如此，哪怕藏身洛邑王城，哪怕有甲士护卫，哪怕弟子身死，亦必诛杀！”


    适咽了口唾沫，看着领命的十三人，哪一个不是凶名赫赫之辈。


    公造冶这样的人，是有实力格杀数十甲士一击得手的。


    况且禽滑厘还是基本钦定的下一任巨子，禽滑厘既然领命也就是说之后所有的墨者都领了此令。


    自己所说的那些天志、赛先生与唐汉，墨子不是不在意，而是很在意，也明白里面蕴含着多大的力量。


    所以才会把自己用那篇赞颂高高捧起，再用这些人的三尺之剑监督。


    那篇赞颂，是墨子赌上了自己一世识人之名，编织的一道网，一道鞭策适前行的网，也是一道让适的背叛增加了无数心理上成本的网。


    整日被夸赞的人，那些夸赞也是一种束缚，逼着只能向前不能退后的束缚。


    那三尺剑，是墨子听了适说铸赏罚天下之剑后的反应，适不相信天罚天子所以想让墨者铸赏罚天下之剑，墨子便依着适说的铸了十三柄三尺之剑。


    罚适，不需要天下剑，只需三尺剑。


    那些天志、割圆、草帛、隶书、天下剑、乐土、四百丘甸皆属墨……种种这些说法，让墨子不得不防，而且不得不如此慎重地防备。


    不是不信，只是增加背叛的成本，让其不背叛。这便是律令的作用，是为了天下再不用律令。


    墨子终究还是讲道理的，在这十余人盟誓之后，墨子问适道：“你若不愿意，可以如胜绰一般离开墨者。你离开了墨者行伍，巨子之令便管不到你，除非行大乱天下之事，否则也不会有性命之危。但你若真的想要行义天下，留在墨者当中，就必须要执行这样的律令。你考虑一下，是离开？还是留下？”


    众人均以为适又会说出类似心之所善九死未悔之类的惊人之语时，却不想适没有直接回答离开还是留下，而是问道：“先生，我有两件事没弄清楚，所以我还不能决定。”


    “其一，大义总有目的，我们墨者心中行义大利天下的世界应该是什么模样？这是我必须要知道的。”


    “有商丘人欲往楚，却向北行，必错。这我知道。先生如今行义，就如先生欲往楚，却不告诉驾车之人欲往楚，而是坐在车子左边说：向前、绕开那棵树、从那条河过去、到那座山转弯……”


    “先生的每句话都对，都是行义，但正如那些疑惑不分大义的墨者一样，不知道将往何处。”


    “所以，墨者必须要有一个章程，这个章程就是告诉每个墨者，到底行义后的天下应该是怎么样。知道了这个，那才能知道自己做的是不是在行义。就不会出现南辕而北辙，才能够真正尚同共义。”


    “知道了目的，才知道做法是否正确。知道了往楚，才能知道向北不对。”


    墨子没有回答，也没有教导，更没有责骂或是失望。


    而是面露微笑，问道：“其二？”


    PS：


    又有陈涉嬴政之嫌。亲们，不要瞎猜想对应啊~就是个发生在很久前的小白文，里面这些人的一些话也都是经书上的原话，生三娃也好、间接管也罢，和现实没有一丁点联系，都是古人的原意，勿联想。若是看到一些奇怪古怪的机构名称，勿吐槽难听古怪。另：此次墨者聚会，经讨论，记书处改名为书秘吏，适的职责改名为书秘了。


    第六十三章


    正本清源来日长（五）


    “其二。”


    “先生，我今年十七，先生今年七十。先生逝后，谁来决定我是否是在行义？先生逝后，禽滑厘、公造冶、孟胜……我、哪怕还是孩子的六指等人都会死。我们死后，谁又能保证成为巨子的不是胜绰那样的人？”


    “先生可以赏罚我，将来谁又依大义来赏罚那些违背大义的墨者？”


    “人都是会变的。所以先生才要铸剑十三以备我叛。那么，怎么才能保证选出的巨子是行大义的？怎么保证巨子之心便是每个墨者之心？怎么保证上下同义的同时，又保证巨子之言秉持先生现在的义？”


    “约后世的巨子之十三剑，又在何处？”


    “这些人逝去后，怎么保证所有的墨者都尊巨子之言？只有巨子之义与天下墨者同义，方能保证，所以怎么保证巨子与天下墨者同义？”


    “既可思辨、又能集中，方为后世正途。”


    “这两件事不解决，弟子不敢答应。”


    “不是怕死，是怕大义难行！我信先生，可我不信百年之后的巨子！先生在，禽滑厘、公造冶、孟胜、摹成子等人在，我不担忧我墨家，可我担忧他们逝去后的墨家！”


    “仲尼逝，儒者六分。子思、子夏、子张、颜回之后、仲梁子、漆雕开，各传弟子。第一件事不解决，墨家亦有此忧；第二件事不解决，墨者亦或六分！”


    他说的，似乎有些危言耸听，但又不全是危言耸听。


    此时荀子尚未出生，儒家八分之说还未出现，但是儒家六分之势已成。


    六人均是仲尼弟子，各自认为自己的儒才是真正的儒，虽还未到互相指责对方为异端的地步，但也快了。


    墨者如今可以这样嘲笑儒生，可墨家的下场也差不多。


    孟胜被吴起临死反击之计所杀，成组织的墨者全灭，墨家的纪律被孟胜破坏：他在赴死之前将巨子之位传给了田襄子，墨者弟子却没有听从田襄子的命令。


    骨干成员全灭后，墨家便一分为三。一入秦，一入楚，另一部分来到稷下学宫。


    每一派都选出了自己的巨子，每一派都认为别家是异端别墨。


    归其根本，就是在于适说的第一点。


    墨子行义，却没有将这些道理体系化，也没有提出行义后的天下到底应该是什么样。


    墨子的学识是后世墨者不能比的，比不了学识，那就只能学墨子其余的地方：以苦为乐。


    本来吃苦只是为了行义，而后世的一部分墨者将吃苦变为目的和手段的统一，最终这一支没有入秦融合官吏体系的墨者也消亡——他们不再比谁知晓的天志多、谁行的义大，而是比谁能吃苦、谁能如大禹一样累的腿上的汗毛都被汗浸秃了。


    吃苦很难。


    但相较于墨子其余的本事，吃苦学起来反而是最容易的。


    当一个人成不了圣人却又想学圣人的时候，总会选择圣人身上最容易的一点去学习，然后再把这最容易的一点化为整个圣人，于是便与圣人更近了。


    但圣人也不再是原来那个人，而是自己造出来的一个有着相同名字的、古怪的、自我创造的异形。


    孔子也是儒生的圣人，于是也被后世的儒生变为名字相同，却根本不是六艺精湛、精于驾车射箭的夫子。


    对墨者而言，后世这种异化的苦修主义的墨家思想，又杜绝了更多的人加入墨家的可能。


    从而在孟胜之死后，墨家的组织规模一直没有恢复，再没有到处平事干涉的实力了。


    适现在处在墨家最好的时代。


    墨子还在，墨家规模最盛并且还在不断扩充。


    创立墨家的人还活着，一些漏洞还能被堵住、一些时代局限性的糟粕还可能被去除。


    所以他必须在根源上解决这些问题，否则墨家的命运不可避免。即便避开了吴起的死后之谋，也无法扭转天下局势。


    第一个疑惑，是为了让墨家从一个神秘团体变为一个有明确政治目的的团体；第二个疑惑，则是为了自己今后能够跻身为墨者的首脑人物，哪怕是之一。


    墨子听到适的两个疑问，既没有生气也没有指责，神情变得有些慎重。