第65部分

    一个为了俸禄忘却大义，一个为了大义根本不在乎百金。


    一个也算是低级贵族出身，一个则完全就是个倒数第三等级贱民的鞋匠出身。


    种种的对比，几乎可以从血统到行为完全地倒置，也正是一个最好的用来教育弟子的例子。


    适没死，这时候说这些话，其实需要很大的勇气，也给了适更大的压力。


    但墨子还是决定说。


    他曾看重的弟子耕柱子，需要用责骂来鞭策不断努力。


    而墨子认为，适这样的人，需要时用赞扬来让其不断努力。


    都是鞭子，只不过一个是责骂，一个是称赞。


    形式不同，本质一样。


    他知道人可以变，此时的适或许不是将来的适，但此时适的事的确是值得与胜绰对比的。


    得到墨子称赞最多的那几人，除了禽滑厘外，基本都已早逝。


    被墨子称赞过知晓了事物的本源而不需要再看书的公尚过，死于吴越流行的疟疾。


    做过卫国上卿、因为卫君不行墨者之义放弃俸禄离开卫国的高石子，随墨子南游，病死在楚之鲁关。


    靠一双舌头说的卫君认为高石子此人大才而聘用、曾经可以整日和辩五十四争论不休的管黔滶，死在了齐国之前的一场内乱之中。


    如果此时高石子还活着，墨子一定会盛赞高石子。当然高石子要是活着，胜绰也不可能出头。


    幸好适的出现，让墨子有了一个更鲜活的例子，用来对比胜绰正合适。


    一众弟子仔细揣摩着墨子的话，根本不在意还在一旁的胜绰，也不在意墨子话语中讽刺的胜绰。


    对墨子而言，胜绰已经不再是墨者，但他的行为却足够墨者引以为戒。


    所以在他将胜绰开除墨者队伍之前，要用这种讽刺和对比的方式来惩罚他，为的不是一个胜绰，而是为了在场的三百多墨者不再有胜绰。


    惩罚不是为了惩罚，而是为了不再惩罚。


    惩罚本身并不是针对犯错之人，而是针对那些尚未犯错之人。所以对于犯错之人的惩罚要看怎么才能将来不惩罚别人，而不是非要极致地对待犯错之人。


    已经必然失去的人，又何必挽回？


    那些还未失去的人，便要希望不走失去之人的路。


    第六十二章


    正本清源来日长（五）


    墨家只能用这种办法来处罚胜绰。


    不是别无他法，而是他自有自己的一套理论体系，对于墨者的赏罚必须符合自己秉持的那一整套理论。


    墨子对罪的定义是这样的：“罪：犯禁，惟害无罪。”


    当禁令被制定后，只要没有违反禁令，那么即便造成了危害也是无罪的。


    令不禁止即许可，即便危害亦不罚。


    造成的危害，也只能按照其违背的禁令来处罚，而不是按照危害程度来惩罚，但要按照危害程度来制定法令。


    胜绰造成了危害，违反的是出仕而不行义的禁令，所以处罚也只能是按照出仕不行义的令来处罚，便是让其不再从政。


    胜绰直接撕破脸，称墨者之义乃是世之下流的事，还从未出过。


    既然没出现过，也又没预先料想到。


    所能做的只能是将胜绰开除墨者队伍后，再以此为戒将这些漏洞补上，丰富禁令。


    但在禁令未行之前，无法用今后的禁令来处罚此时的罪。


    同样，他对适的称赞也是符合墨子的理论体系的。


    “赏：上报下之功也。”


    既要报功，适又轻金重义，那除了夸奖也实在没有办法报此功。


    胜绰称呼适为“鞋匠适”，也是墨子说出那样夸奖适的原因。


    在其看来，“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。


    天赋予了人平等的权利和资格，在天之下没有高低贵贱，人人平等自有道理。


    是故“农与工肆之人，有能则举之”。


    不看血统、不看资历、不看长幼，不看出身，只看能力，那句“鞋匠适”正是墨子话语中抨击对比的重要原因。


    其实胜绰有句话没说错。单单是那句天赋予了人人平等的权利和资格，墨子的大义在这个时代已经处于了“下流”。


    但在适看来，最神奇的也正是这一点。


    明明墨子只需要将人皆天之臣改为人皆天之子嗣，便可以与兼爱无缝连接，朝着一神教的邪路一路狂奔。


    可墨子在论证了人人平等皆天之臣的理论后，在兼爱的问题上用了极端世俗化的解释：交相利，人们兼爱互助能得到更多的利益，所以应该兼爱。而不是人人都是天之子所以融汇此时的血统亲亲理论自然应该兼爱。


    除了利益之外，墨子也是用辩术来完成兼爱的内部逻辑循环：爱所有人并非不爱自己，自己也在所有人之中。自己既在所爱之中，爱也加于自己。无差等的爱别人，就是人人都爱自己。爱自己只能得到一份爱，爱别人能得到所有爱别人的爱外加爱自己的爱，只要有两个人以上兼爱，便是赚了得了利。


    适在村社的所作所为、适关于麦粉所得金为行义的做法，未必是出于爱所有人的兼爱之心。


    但适可以用诛心之言攻讦名声已坏的胜绰，别人却不能用诛心之言来攻击风头正盛的适。


    只能观其行、见其效，以其行效说知其心。


    因而在墨子看来，这一切所作所为，恰恰是爱所有人的表现。


    墨子认为适是一个兼爱他人如同爱己的人，当得起那样的夸奖。


    除胜绰等人外，绝大部分墨者都觉得这样的夸赞是可以的，也是对自己对其余墨者的一种鞭策。


    唯独一个和适很亲密的人，产生了一丝疑惑。


    跟在适后面的六指看了看适，又琢磨着刚才墨子的那番夸奖，回忆着适曾讲过的故事。


    虽有些紧张，可还是在咽了一口唾沫后，学着适的模样问道：“巨子，您……您这样夸奖适哥哥，是觉得他不堪大用吗？”


    这话一出口，众人都笑了起来，六指算是年纪最小的墨者，虽然是自称的，但在之前的表现已经博得了众人的认可。


    这时候忽然问出这样一句奇怪的话，众人均以为他年纪小，或许想错了什么，也只是笑，没有出言驳斥。


    墨子微笑看着这个让他觉得很是不错的孩子，笑问道：“你怎么这样说呢？”


    六指一直听适讲墨者的故事，对于墨子很尊重，可关系到适，他还是鼓足勇气开口说话。


    “巨子，适哥和我讲过一个故事。说您越看重的人，越容易得到您的责骂。适哥说，若是以后我成了墨者，如果有人责骂我并且有道理，那我一定不能生气反而觉得我是被看重的，否则为什么要责骂呢？”


    “适哥说，当年耕柱子整日被您责骂，他不高兴。您说，如果要去太行山，一匹马一头牛，你会选择鞭策哪个呢？鞭策马，不是恨马，是因为认为马比牛更快。而对于牛，鞭策是没有用的，不如放在那里好好喂养，等到作为祭品祭祀……您不是想把适哥做祭品吧？”


    怯生生的声音，犹豫而又紧张的表情，想要维护自己敬重之人的内心，在这个不足十五岁的孩子身上糅合在一起，复杂而有趣。


    包括墨子在内的墨者都被六指的话逗得笑了起来。


    唯独之前连胜绰的诅咒都不在意的适，心里激灵了一下，浑身一抖，后背冷汗涔涔。


    刚才他还沉浸在墨子夸奖自己的兴奋当中，有这句话记在竹简上，这才是自己真正要想要的东西，比起胜绰的那句赠言不可同日而语。


    可六指看似孩童般的话，却给了适极大的警醒。


    这个故事是他将给六指的，可如今这个故事又被六指说出来，看似是童言无忌，实则让适冷汗直流。


    自己还没死！只有死去的人才有可能得到这样的评价。


    祭品之说或是无稽之谈，墨子做事定有后手，自己刚才的高兴，恐怕有些早。


    他抬眼悄悄看了一下墨子，脸上的表情有些古怪，墨子并未注意，而是笑着来到六指的身边，说道：“孩子，有人用豆喂马。马吃的很胖，于是他觉得动物都喜欢吃豆。有一天，有人送了他一头老虎，他也用豆子去喂老虎，结果老虎并不吃。那我问你，马喜欢吃豆，有错吗？老虎不喜欢吃豆，有错吗？”


    六指摇摇头，说道：“没有错。”


    墨子点头道：“就是这样啊。有的人需要鞭策责骂，这是他们的豆。有的人需要夸赞嘉奖，这是他们的肉。喂马用肉，那是不对的。可喂虎用豆，难道就对了吗？都是食物，可要因为虎和马而分为豆和肉。”


    六指似乎明白了过来，觉得既然巨子不是要把适当做祭品，那就不用担心了。


    行了一礼后，乖巧地退到了适的身后，继续整理那些竹简。


    墨子说完了六指，又看了一眼适，忽然冲着一众墨者道：“为什么人死了才有谥呢？”


    禽滑厘回道：“因为死人不能改变他生前做的事。不能改变，所以才能定谥。”