元年

    （戊辰）元年大明隆慶二年


    春正月


    1月1日


    ○朔辛亥，知中樞府事李滉上疏自劾，申乞致仕，疏略曰：


    臣聞，古之帝王，莫不以尊賢任士爲急務。然其所謂賢士，必皆正得其人，而眞取其實，苟或徒有好賢之志；樂善之誠，而不思知人之爲難；人器之如何，不才、不德之人，謬加之以招延之勤，虛名欺世之士，遽被之以尊賢之儀，則擧枉錯直，而萬民不服；賢愚混淆，而國政日紊。臣在先朝，累被召命之下，其前之三召也，皆官降其品，別無嫌疑，則臣聞命卽行，未嘗有遲疑不進之時矣。惟其後之兩召也，或將陞秩而擬重責；或已陞秩而授重任。臣以區區之危懇，不得不極力辭免。況去年入都，遭變罔極，賤疾遽劇，不能供職，其於匪躬之地，義旣不展，則獨有退身一義，的然明甚。是以，山陵在前，不能留待，率爾徑歸。其亦理極義變，出於迫不得已也，而一時物情，固所咸怪。或以爲好名；或以爲佯病，或比於山禽；或斥爲異端。是則臣爲臣失道，獲罪時賢大矣，更將何道，可以當聖眷，而爲時用乎？伏願寬虞人不至之誅，考先王退人之禮，收還誤下之綸言，申擧致仕之盛典。


    疏入，以御札答之曰：


    觀卿疏辭，謙讓過矣。卿以累朝舊臣，德行之高；學問之正，雖閭巷之人，孰不知之？予亦聞焉久矣。卿在先朝，累被召赴，至於末年，又至都下，奄遭罔極之變，遽卽旋歸。是必以新政之無道；尊賢之不誠故也。予之悔恨，其可勝言？古之人君雖明聖，必求賢爲師，況予自少，不受嚴師之敎，遽承艱大之業？慈敎亦曰：「予無知識。況在煢疚之中，我何敎導乎？當如李滉則可也。常望卿之上來。」慈意如是之勤，而卿不肯來，無乃未之思乎？當今朝廷，雖多宿德，予之望卿，亦如星斗。卿須不以進退爲嫌，而上來，勉疾留廷，以輔予愚末之質。


    ○特陞李滉崇政大夫議政府右贊成，下旨促召。上諭大臣曰：「李滉爲軍職，尊賢之道有所未足，可授贊成，更諭上來。」故有是除。滉繼上疏辭，略云：


    臣自前年十月，至今年二月之終，凡七被聖旨，皆緣召除之故。臣極知無狀，不足以塞厚望、應明旨。故每一命下，輒露丹悃，狀啓疏陳，乞賜罷免，而誠未上格，兪音尙閟。蓋天下人才之品，有大有小，大者不可以爲小；小者不可以爲大。先王知其然，故爵命之加，各隨其才品，大而處大；小而處小，未嘗踰分而僭受。豈惟君人之用人如此，其臣之進爲世用者，莫不自度其能否，而就之。故曰：「量而後入，不入而後量也。」臣以至愚極陋之資，抱長年沈痼之疾，歸農食力，欲以守素分而免吏議。不意因此，而盜得虛名，致令聖朝，誤恩累加。在臣則方辭本職而退伏，朝命則因其所辭而擢陞，臣又力辭其所陞，而朝復因陞而又陞。以言乎勞績，則無一毫之有著；以言乎職秩，則巍然六卿之列矣。此乃古今天下絶無之事，而爲臣之大愆，俯仰愧慄，無如之何也。今龍飛九五，萬物咸覩，好善樂聖，出於至誠，乃有滯見之臣，猥擧臣名，夸張而論薦之，以誤側席求賢之美意。所以召臣與命臣者，荐沓隆重，皆非臣所敢承當。臣方且陳疏自劾，覬蒙恩免，而其疏未達之頃，又有特陞贊成之命，則視臣曾今乞辭之意，其輕重大小，能堪與否何如也。伏願曲賜矜惻，渙發德音，已曾冒受職秩，雖不敢遽望竝遞，見今新授崇品之秩、貳公之職與兼帶經筵，亟令還收成命，因以前職秩，許其致仕。


    上不許，仍命各道監司，水陸一路，輿馬護送，滉又上狀力辭。


    ○以李鐸爲兵曹判書。


    ○以盧守愼爲弘文館直提學兼藝文館應敎。盧守愼懇乞歸養父母，上曰：「守愼學行卓異，將共治效，恐未可許歸養。」令大臣議之。李浚慶曰：「聖學日進，經筵不可無此人。令本道監司，敦諭其親來京，可免遠遊之憂，專意勸講。」上從之。


    ○上御經筵，講論語。奇大升啓曰：「近來公論之發，臺諫不能不力爭，大臣亦從而上達，而自上事事留難，此非開言路之意也。人主若不聽臺諫之言，則非但人不肯言，人心解體，自上亦仍以成習，意以謂，此事何害也則此，大可畏之機也。頃日因金明胤事，兩司連啓，久未得請。故，大臣亦啓之。三代以上，則未能知矣，自漢以後，則大臣建請，人主無不聽從，大臣不合則退之可也。若使在位，則其言不可不從，必如是然後，大臣亦知無不言。自上當重待臺諫，尤當重待大臣。議事之際，十分商量而處之，則無紛撓之患也。國事之弊，要不可一時盡革，當漸次議改。遐遠之地，卽有弊瘼，無由徹聞。今是上卽位元正也，宜倣先朝故事，下旨求言。」上從之。又於晝講入侍啓曰：「人主欲興治化，不但先修一身，當急聚集人材，比之欲作室，當先備材木也。二十年來，士禍慘酷，先輩凋零，後生不務爲學。宜修明學校之政，培養人才。若有能知國家治亂；生民休戚者輩出，則國家舊弊可革，未遑之事可以修擧矣。?中廟末年，人材衆多，而不幸士林遭禍，存者無多。二十年在謫中，而有不廢學問者，雖蒙恩立朝，年已耆艾。若循次遷敍，則恐不及大用，亦非用賢之道也。表著之人不次登用爲當。」此指白仁傑、盧守愼、柳希春、金鸞祥而言也。又啓曰：「?中廟朝監司使鄕校諸生，講讀《小學》。故，臣爲諸生時，亦因此始知《小學》。自乙卯兵變以後，監司不復以宣化爲意，惟檢閱軍器而已。若以可合師表者，擢授方面，則庶可興學。」上令大臣議行。


    ○復召曺植，不至，上封事，開陳君德，大抵以明善、誠身爲要，而於終篇有云：「臣前日所達救急之言也，尙未聞天意感動。應以爲，老儒賣直之言，不足以動念也。況此開陳君德，不過爲古人已陳之塗轍，然不由塗轍，更無可適之路矣。」又極言胥吏姦欺之狀曰：「堂堂千乘之國，藉祖宗二百年之業，公卿大夫濟濟，後先相率而歸政於儓隷，此，不可聞於牛耳也。夫以尹元衡之勢，而朝廷克正之，況此狐狸鼠雛腰領，不足以膏齊斧乎？」上答曰：「觀此格言，益知才德之高矣。當留念焉。」


    ○以金孝元爲正言。孝元登甲子壯元科，文名已著，而困於常調。嘗以刑曹佐郞，求爲黃腸木敬差官于嶺南，徧謁曺植、李滉及其門下諸名士，論學結交，人多稱譽焉。吳健以銓郞赴京，曺植擧孝元託之，健還朝，首開淸望爲持平。臺官欲彈之，大司憲朴應男止之曰：「此佳士，今入臺晩矣。」孝元旣入臺郞，有風聲，未久而爲吏曹佐郞。


    二月


    2月1日


    ○朔辛巳，擢拜直提學奇大升爲同副承旨。


    ○罷吏曹參議姜士弼。士弼素無才德，而爲時輩所推，備歷臺閣，出身未十年，已陞承旨。爲人暗昧，無志操，妄希當路。及拜忠淸道觀察使，乃大失望，怏怏出怨言，縱飮沈酗，不治職事，還朝拜吏曹參議。李浚慶語人曰：「姜士弼不被劾，是，朝無淸議也。」諫官乃論罷之。


    ○右議政閔箕卒。箕雖爲時論所推，而好聲色、治産業，人或譏之。旣登相位，外爲扶植士論，而內實顧望沮撓，不知者稱爲賢相焉。許曄嘗謁李浚慶，浚慶曰：「今皆以道學，推趙光祖，而朴英、鄭鵬世無知者。」〈英、鵬皆善山人，亦以儒名，非不見重，而比之光祖則下矣。〉曄曰：「不特朴、鄭二人，近日閔箕學行，人亦無知者。」浚慶怪其比擬不倫，曄曰：「閔公居卿相位。故，人不推仰。若居淸涼山〈李滉所居。〉、智異山，〈曺植所居。〉當加尊重，豈止相望而已？」浚慶不以爲然。〈曄自以在朝，故，已不得與曺、李齊名，實自喩也。〉閔箕之判銓也，李珥爲郞，每欲銓選以公，以防請託之路，箕輒戒勿過越生事。珥語人曰：「閔公固賢相，但畏小人，而不畏君子。」人問其故，珥曰：「使閔公得罪於君子，不過不置顯班而已，小人性刻，若相忤則或有滅族之禍，故閔公畏之。」識者以箕爲工於涉世矣。「


    ○帝使太監張朝、行人歐希稷，來贈大行謚曰恭憲及致祭而還。張朝入王京，求五明馬，稱帝旨也。歐希稷〈新進文官。〉性躁無威儀，事畢，卽發倍程而馳，沿路州郡，多以供帳不及得罪。時，吏曹判書朴淳爲遠接使。〈歐與遠接使唱酬，而詩不成語。張朝多求請，歸裝甚繁。畏歐見之，秘匿輸去。希稷亦有私裝，皆留付義州，使我人追輸，蓋有所憚也。〉


    ○大妃還政于上。時有日上虹暈之變。大妃謂侍臣曰：「女主爲政，雖使庶事咸熙，而大本不正，他無足觀。況未必盡善乎？日變之作，良由未亡人聽政也。」卽命撤簾。〈前數月，白仁傑以大妃還政之意，言于李浚慶，浚慶曰：「君上大權，不可輕議。姑遲數月，未晩也。」仁傑一日入侍，因說古事，微及還政之意，大妃已納其說矣。〉


    三月


    3月1日


    ○朔戊戌，承旨奇大升白上曰：「左贊成李滉，又辭職陳疏，其情實則然矣。自古人君，以禮招賢，賢人不敢當而不來者多矣。前日議者，必欲以高官致之，滉之不安於心，亦宜矣。我國無致仕之風，滉意亦欲致仕。國家待士大夫，當以禮，老病之人，雖許以致仕亦可。臣恐自上未知滉本情，故特白之矣。」


    ○洪曇爲兵曹判書，李鐸爲吏曹判書，鄭澈爲吏曹佐郞。時承權姦濁亂之政，仕路混雜，鐸奮然欲矯積弊，銓選一主公論，裁抑僥倖，不悅者衆。鄭澈爲郞官，亦力主公道，激揚甄別太峻，鐸皆勉從之。一日謂澈曰：「銓衡宜採衆論，故我於公言，無所拂。然我去此後，勿以我必用君言，望於人。人必有不能容君者。」後果然。


    ○上命薦遺逸之士。京畿觀察使尹鉉以成渾應命曰：「遺逸之士，今世難得。有成渾者，學問有自得之竗。」云。渾，守琛之子也。早承家庭之訓，行純而不雜；學進而不退，鄕人稱善士。故鉉擧州牧申狀，而上其名。渾之友李珥止之曰：「渾，學者也。暴得善名，恥也。當使之安靜成就。」鉉不聽。


    夏四月


    4月1日


    ○朔丁卯，帝遣太監姚臣、李慶，賜封王誥降勑，賜彩幣。


    ○上御經筵。奇大升入侍啓曰：「方今上意欲圖治；下情欲補治，此機會甚難得也。國家積弊已久，今若一一欲改之，則必有妨礙處，欲舍之，則兪深而難捄，當酌其輕重，次第而行之。古人論治，以定大綱爲主。程子曰：『欲爲治者，必先立志，求賢責任。』如欲致太平，則當以三代聖王爲師法，常以爲：『一國民生，以至昆蟲、草木，皆仰賴我身，欲使之各得其所。』此人君之立志也。此志旣立，則逸欲不敢生，而天理自明。然九重之內，耳目未廣，而下無奉行之臣，則恩澤不得下究。必得賢而任之勿疑，使引其所知之賢才，布列朝廷，則政事自平』此，求賢也。所謂責任者，得賢而置相位及與六卿之長，而倚重之謂也。祖宗朝六卿長官，事多自決，然後上達，而今則每以擅斷得罪爲懼，凡事必稟上旨，上勞而下逸，此非古法也。昔爲兵判者，四五年乃遞，故武臣賢否、兵事首末，皆得詳之。近則吏兵判，過一年卽辭遞。戶判則十餘年不改，故國計多少；年運豐凶，皆詳知酌處，而爲之低昻，國之用度，視如一家用財矣。近則或五六朔卽遞』以此，官府之物耗竊居半。古則不如是矣。請以立志、求賢、責任三事，常加體念。」


    ○以洪暹爲右議政。暹有文名，而無才局。是時，輿望屬于李滉，而滉不至，乃以暹卜相，非士望也。


    五月


    5月1日


    ○朔庚戌，命遞李滉左贊成，移授判中樞府事，下旨促召，滉旣力辭新命，朝廷知不可强起。有於經席，請授閑官，以至誠召之，則宜無不至，乃有是命。下旨曰：「予以眇躬，生長民間，入承大統。臨御以來，罔知攸措，思聚賢德之士，以輔不逮。卿雅性沖澹，存履純明，居閑守靜，潛心儒者之學。蓋亦眞積力久，其於義理、性命之奧；格致、誠正之要，必有脫然釋悟，而超然造詣者。置之經席觀儀度，而聽議論，足以去予之昏愚；長予之心智，而累次徵召，皆出至誠，而竟無起意，予甚缺然。頃授卿以左贊成之職者，乃予慕卿之深；望卿之重，而實循乎僉議之公也。卿反以此爲嫌，辭退尤力，是予所以褒卿者，適足以沮卿。已命遞改，卿復何嫌？卿其念之，不可安安而居；遲遲而來也。」滉乃承命就召，在途連狀，請竝改正崇政加階，不許。


    ○平安道節度使金秀文，襲胡于西海坪，焚其聚落。西海坪，本我地，絶遠不能守。恐胡人來居滋蔓，故有時領兵驅逐，不從則擊之。土地肥饒，宜菜穀，故胡人抵禁竊居，驅而復還。自江界入其地，逕路甚狹，僅容一足，上有絶壁；下有深川，名曰虛空橋。乙丑年，金德龍爲節度使，遣虞候奉昕等，覘伺逐捕，胡人覺之，伏兵橋旁，下石皷噪，我軍驚散，頗損國威，德龍坐罷。至是，朝議欲報其恥，以秀文爲節度使。秀文宿將，有威望，銳意勦滅，部分諸將，潛師夜行，掩胡不意，未曉至西海坪。將四面合攻，衛將張弼武性躁，未合圍，而遽吹角，胡人覺而大呼曰：「高麗兵至矣。」壯者乘暗皆遁去。我軍盡燒其村落，老稚女子皆死。秀文奏捷得賞，階正憲。後，秀文聞壯胡皆逃，乃愧懼，疽發背而卒。


    ○洪仁慶以父喪去位。仁慶與李文馨，皆有時名，而仁慶頗使氣熖，且以不廉聞。聞文馨言其疵，大銜之，亦掇文馨之過，遂成嫌隙。朝紳多兩人之友，各與其所親，頗有朋黨之漸，識者憂之。大臣右文馨，故，仁慶不得意，以大司諫，謝病解職。至是遭父喪，朋黨之說乃息。


    ○以盧守愼爲副提學，金鸞祥爲直提學，閔起文爲典翰，柳希春爲應敎，李湛爲副應敎，皆乙巳以後被罪人也。未幾，皆陞堂上。


    ○以李珥爲弘文館校理。珥上疏，有曰：


    臣髫年求道，學未知方，泛濫諸家，罔有底定。生丁不辰，早喪慈母，以妄塞悲，遂耽釋敎，因昧本心，走入深山，從事禪門，迨周一年。賴天之靈，一朝覺悟，纍然歸家，慙憤求死。自古中釋氏之毒，未有如臣之特深者。當是時，自分爲世所棄，便欲躬耕讀書，以送天年。臣父惜臣雕蟲末技，强令求名，遂作擧人，應擧不輟。區區之意，只求升斗之祿，以救飢寒耳。豈期好官倘來，謬恩橫被？歷職郞署，出入華省，自顧初心，不寒亦慄。請命解臣職，退之畎畝，勉力爲學，以修舊慝。


    上答曰：「自古豪傑之士，未免佛氏所陷溺。不可以昔日耽釋之小失，輕遞論思重任。且悔過自新，其意可嘉。宜勿辭。」


    六月


    6月1日


    ○朔己卯，別試文科取鄭熙績等三十三人。卽位頒慶取人，例也。


    秋七月


    7月1日


    ○朔戊申，判中樞府事李滉，承命入京。滉以赴召稽延，詣闕待罪。上答曰：「今予得卿，實國家之福也。」滉之來，姑以仰答恩命，而無久住之計矣。


    ○上御思政殿，召對李滉。滉又力辭崇品新秩，不許。


    ○帝遣翰林檢討成憲、兵科給事中王璽，頒立皇太子詔，以吏曹判書朴淳爲遠接使。


    ○白仁傑謝病歸鄕。〈坡州〉仁傑志氣不群，喜於敢言。時，奇大升、沈義謙，方有時望。仁傑語人曰：「奇大升，果於自信，必誤國事。義謙，以外戚，安可預政？今之士類，大抵與義謙相善，外戚之權，不可太盛。」聞其言者，疑仁傑有攻擊之意。於是，士類譁言仁傑爲嫉善，仁傑乃棄官還鄕。或問：「仁傑何以退歸。」仁傑言：「吾學術不足，雖進不能有爲。」云。


    八月


    8月1日


    ○朔戊寅，以李滉兼弘文館藝文館大提學。時，朴淳爲大提學，滉爲提學。淳辭曰：「高年碩儒，乃處次官，而臣以後進初學，不合冒居其右。請以相換。」故，有是命。滉復力辭，得遞。


    ○李滉上疏陳六條。上親札批答曰：


    卿之道德，質之古人，亦鮮其倫。凡此六條，眞千古之格言；乃當今之急務。予雖眇末，敢不服膺？


    其疏：


    一曰、重繼統，以全仁孝。主上以王室至親，入承大統，凡所以繼志、述事者，莫非出於至誠，其於仁孝之道，不患其不致隆也。然心難持於盤水；善莫保於風燭。異時，耳目之蒙蔽雜陳；愛憎之妖惑竝進，日久月深，事玩情狃，所以承宗廟、奉長樂者，動有違慢。馴致於殺其所當隆，隆其所當殺，安保其必無乎？此，古來入繼之君，所以多得罪於彝敎，而今日之所宜戒者也。二曰、杜讒間，以親兩宮。孝慈之道，出於天性，其倫至重；其情最切，宜無有不盡者。而或至於孝道有缺；慈天亦虧，恒人固有不免。而帝王之家，此患尤多，其故何哉？昵侍左右，便嬖給事者，無非宦侍與婦人也。此輩之性，例多陰邪狡獪，挾奸懷私，喜亂樂禍。情狀萬端，一或傾耳而聽信，則自陷於不孝，而陷親於不慈必矣。又今日殿下之事親，所謂以義而隆恩；以變而處常，實小人、女子之所伺隙而造釁者也。況宮闈之間，宿奸老蠱，猶未盡祛，不但如羸豕之躑躅焉。伏願殿下，監《大易》家人之義；法《小學》明倫之訓，嚴於自治，而謹於正家；篤於事親，而盡於子職，使左右近習之人，洞然皆知兩宮至情，而讒間無以得行於其間，則自然無陰邪間亂之患，而孝道無闕。又推此心，以致孝敬於恭懿殿，道隆繼繼，仁至義盡，而三宮懽洽，萬福畢臻矣。三曰、敦聖學，以立治本。帝王之學；心法之要，淵源於大舜之命禹。其言曰：『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。』然，舜之此言，但道其危微，而不及其危微之故；但敎以精一，而不示其精一之法。後之人雖欲據此，而眞知實踐乎道，殆亦難矣。其後列聖相承，至孔氏而其法大備，《大學》之格致、誠正，中庸</a>之明善、誠身是也。臣請先以致知一事言之。自吾之性情、形色，日用彝倫之近，以至於天地萬物，古今事變之多，莫不有至實之理；至當之則存焉，卽所謂天然自有之中也。故學之不可以不博；問之不可以不審；思之不可以不愼；辨之不可以不明。四者致知之目也，而四者之中，愼思爲尤重。殿下旣已啓其始，而發其端矣。臣請因其積累之功，至於歲月之久，功力之深，而一朝有豁然貫通處，則始知所謂體用一源，顯微無間者，眞是其然，而不迷於危微；不眩於精一，而中可執，此之謂眞知也。臣請復以力行之事言之。誠意必審於幾微，而無一毫之不實；正心必察於動靜，而無一事之不正，修身則勿陷於一辟；齊家則毋狃於一偏，戒懼而謹獨；强志而不息。數者，力行之目也。願殿下，隨時隨處，念念提撕；件件兢業，萬累衆欲，灑滌於靈臺；五常百行，磨礱乎至善。食息酬酢，而涵泳乎義理；懲窒遷改，而懋勉乎誠一，廣大高明，不離於禮法，參贊經綸，皆原於屋漏。如是積眞之多，歷時之久，自然義精仁熟，欲罷不能，而忽不知其入於聖賢中和之域矣。四曰、明道術，以正人心。唐、虞、三代之盛，道術大明，無他岐之惑。故人心得正，而治化易洽也。周衰以後，道術不明，而邪慝竝興。故人心不正，治之而不治；化之而難化也。何謂道術？出於天命，而行於彝倫，天下古今所共由之路也。故臣愚必以明道術，以正人心，爲新政之獻焉。然，其明之之事，亦當有本末、先後、緩急之施，本乎人君躬行，心得之餘，而行乎民生日用彝倫之敎者，本也。本在所先而急；末在所後而緩也。臣伏見東方異端之害，佛氏爲甚。老、莊之虛誕，或有耽尙，而侮聖蔑禮之風，間作管、商之術業，幸無傳述，而計功謀利之弊猶痼，鄕愿亂德之習，濫觴於末流之媚世，俗學迷方之患，燎原於擧子之逐名。而況名途宦路，乘機抵巇，反側欺負之徒，亦安可謂盡無也？以此觀之，今之人心不正甚矣。設若不幸而主上向道之心，少不如初，則凡此數等之人，必有雜然竝進，百端攻鑽，一爲所中，便與之俱化於彼矣。伏願殿下，執志如金石，貫終始而無渝，明道如日月，廓氛陰而罔干，常久不已，則待興之士、自新之民，皆升於大猷，向之群邪雜慝，亦將受變於神化之不暇矣。五曰、推腹心，以通耳目。人主者一國之元首，而大臣腹心也；臺諫耳目也。三者相待而相成。古之人君有不信任大臣，不聽用臺諫者，譬如人自決其心腹；自塗其耳目，固無元首獨成人之理。其或有信任大臣，而不由其道，其求之也，不求其能匡濟輔弼之賢，而唯求其阿諛順旨者，以謀遂其私，所得非奸邪亂政之人，則必兇賊擅權之夫。君以此人爲濟欲之腹心；臣以此君爲濟欲之元首，上下相蒙，締結牢固，人莫能間，忠賢盡逐，國內空虛，而耳目之司，皆爲當路之私人矣。所謂耳目者，非元首之耳目也，乃當路之耳目也。於是，憑耳目，而鼓勢煽焰，以黨助權臣之惡；由腹心，而積戾稔禍，以畜成暗主之慝。侈然自以爲各得所欲，而不知元首之鴆毒，發於腹心，腹心之蛇蝎，起於耳目也。皋陶之歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。」言萬事之墮，責在元首也。宋臣王介之</a>言曰：「宰相而承宮禁意向；給舍而奉宰相風旨，朝廷紀綱掃地矣。」言邪逕之爲害也。至呂公弼之諫仁宗則曰：「股肱耳目，必相爲用然後，身安而元首尊。」故臣以爲，不由邪逕，而能相爲用，至善之道也。六曰、誠修省，以承天愛。殿下握符御極，一期于玆，而乾文屢變；時孽竝作，和氣不應，兩麥全耗，水旱之慘，振古所無風雹蝗螟，衆異畢見。此乃天心仁愛殿下之深，而威警殿下之至也。伏願殿下，推事親之心，以盡事天之道，無事而亦修省；無時而不恐懼。聖躬雖未有過失，而心術隱微之間，疵病山積，不可以不淨盡。宮禁雖本有家法，而戚屬幽陰之類，納謁霧集，不可以不過防。聽諫雖如轉圜之美，有時乎以私而牢拒，在所當改。樂善雖如好色之誠，或至於以虛而强求，在所當審。爵賞毋濫，使無功者倖得，而有功者解體；赦宥毋數，使爲惡者獲免，而爲善者受害。尙節義，礪廉恥、以壯名敎之防衛者，不可疏；崇儉約、禁奢侈，以裕公私之財力者，不可緩。祖宗之成憲舊章，積久而生弊者，不可不稍變通。然或竝與其良法美意，而一切紛更之，必致大患。縉紳之嫉正忌異，伺釁而生事者，固不可不預鎭靜。然或自乖於賢儔善類，而互相排擊之，必見反傷。專倚於守舊循常之臣，則有妨於奮興至治；偏任於新進喜事之人，則亦至於挑生亂階。抑京外胥僕，狼噬納使，而猶不足，盜空府庫；鎭浦帥將，虎呑軍卒，而猶不饜，毒遍隣族。饑荒已劇，而賑救無策，恐群盜之大起；邊圉卒虛，而南北有釁，慮小醜之猝入。凡若此類，臣不敢枚擧。惟殿下深知天所以仁愛己者，不徒然也，內而自反於身心者，一於敬，而無作輟；外而修行於改治者，一於誠，而無假飾。不然，臣恐否泰相極，禍亂相承，數百年昇平之末，國事之可憂，將日倍於今時之弊，而天心之仁愛殿下者，反爲殿下之自棄也。


    ○以前府使李楨爲弘文館副提學。楨辭以疾，上疏勸戒甚切。有曰：


    人心之操舍無常；事物之幾端甚微，今日之淸明，雖可恃，而後日之持守，尤可慮。


    ○柳希春爲司憲府執義。


    ○以洪聖民爲司諫院正言。


    ○時議行軍籍。李滉於經筵，進箚言：


    纔經山陵，又經天使，蒐兵擾民，非其時也。請姑停，以俟年稔。上從之。臺諫方論老宮人石氏，自先朝有干政之迹，請黜之。


    上不從。滉又箚言：


    宮府宜一體，若謂內間，非外廷所知，則甚不可。


    因抄錄朱子上孝宗封事中，論宮禁一款以上之。


    ○上御經筵。李滉入侍，因講《論語》「假我數年，卒以學《易》，則可以無大過矣。」及其註「學《易》則明乎吉凶消長之理；進退存亡之道。」仍推衍其義，進啓曰：「姑以乾卦言之，上九，位已亢極，故貴而無位；高而無民，有亢龍有悔之象。人君若以崇高自處，簡賢自聖，獨知馭世，無下下之意，則應此象，而有窮之災。人君知此，則可以無大過矣。」翌日又別爲箚記以進，上曰：「警戒之言，予當日以爲戒。」時，上傾嚮滉甚切。在經筵，隨事陳戒，臺諫之啓，或不從者，皆右之，上無不從之。而滉每以老病，曠職乞退，士大夫以其去留，卜世道汚隆。


    ○以李滉兼實錄廳堂上。時，修《明廟實錄》，總裁官洪暹薦也。


    ○上御夕講。李滉入侍，上問曰：「頃者朝議，欲追贈趙光祖，其人學問行事何如？」滉對曰：「光祖天稟秀異，居家孝友，早有志於性理之學。?中廟求治如渴，光祖自以爲不世之遇，與金淨、金湜、奇遵、韓忠等，協力同心，大有更張，設立法條，以小學爲敎人之方，且欲擧行《呂氏鄕約》，四方風動，若久不廢，治道不難行也。但當時士類，急於致治，舊臣之見擯者，失職怏怏，搆成罔極之禍，餘禍蔓延。至今士林之間，有志於學行者則惡之者，輒指爲己卯之類。人心孰不畏禍？士風大汚，名儒不出，職此故也。南袞之罪，可謂上通于天。今日衆論，乃彰善癉惡之擧，必褒贈光祖；追罪南袞，是非可明也。」上從之。


    ○領議政李浚慶，連疏乞致仕，不許，命賜几杖。故事，大臣受賜几杖，迎恩宴禮務爲豐侈，至求請州郡，以充需費。浚慶略設杯酒，只邀耆舊，謝使命而已。


    ○柳希春爲議政府舍人。


    冬十月


    10月1日


    ○朔丙子，李滉侍晝講，因天變陳戒曰：「孟子</a>言：『存其心，養其性，所以事天也。』事天之道，只在存心、養性。宋張橫渠作《西銘》，說此理甚分明。因事親之道，以明事天之道，推其極則乃聖人地位之事，而下學工夫，亦無不曲盡。知此然後，敬天之道，不待假飾於外，而可做眞實工夫。請講《小學》畢後，先講《西銘》。」從之。


    十一月


    11月1日


    ○朔丙午，雷震，又八路地震。


    十二月


    12月1日


    ○朔乙亥，李滉進箚上聖學十圖，一，《太極圖》、二，《西銘圖》、三，《小學圖》、四，《大學圖》、五，《白鹿洞規圖》、六，《心統性情圖》、七，《仁說圖》、八，《心學圖》、九，《敬齋箴圖》、十，《夙興夜寐箴圖》。上以爲甚切於爲學，命作屛帖以觀省。時，滉歸意已決，爲此圖以進曰：「吾之報國，止此圖而已。」


    ○上命醫員楊仁壽，除東班正職，以潛邸幼時，嘗受《史略》故也。臺諫啓請改正，復命長與上護軍祿。兩司又論資級未準請改，不從。奇大升因侍講啓曰：「自上以楊仁壽有句讀之勞，欲賜爵報功，此雖公心，命以東班，則不免爲私意所累。臺諫論其不可，則以西班極職與之，此可謂從諫有其實乎？自上在諒闇中，屈於大義，事有不得施爲者多矣。大事時未擧，而思報微勞，則先後失序矣。此等事，可徐徐行之也。」不省。時，朝廷欲擧伸冤、削勳事，而未遑。故，大升云然。大升又啓：「近來李滉所啓，上或敎之曰：『言聽計從。』至於臺諫、侍從之言雖小，必留難，臣恐滉反不自安。尊賢當自修身始，徒以外貌尊寵之，老病之人，又豈欲苟容於朝乎？」上曰：「此言至當。」上曰：「李滉比之古則何等人耶？予爲此評論，亦未安，而素懷如此。故，言之矣。」大升對曰：「臣迷暗，何以測知？以臣之見，則滉年已七十，所見亦高，而不主張己見，雖年少所論，必商量反覆。其觀書，小無執滯，篤信程、朱，功夫純至。古人則不可知，東方學問之人所著述，臣亦見之，如此人者蓋寡。」又言：「滉稟性恬淡，雖勉膺召命而來，寒苦適意；富貴無心，心欲求退。以無所展布，尋常從仕，死於朝廷之上爲悶，乃其本誠也。」


    ○時議革防納之弊。奇大升曰：「自古欲改弊法，必知弊源而治之。舍其本而防其末流，則事必難成。當今防納，固爲巨弊。然，此弊因循，迄玆百年。一朝不治根本，而遽卽快革，或他弊橫生，不免仍舊，則國事還爲擾亂，必須詳審，可以萬全。」〈其後卒不能革，而防納之弊，到今益甚。〉 ○上御經筵，問誰可爲六卿者，左右薦鄭大年可擢用。卽除漢城判尹，尋拜戶曹判書。


    ○擢柳希春爲大司成，鄭大年爲大司憲。


    ○以盧守愼爲忠淸道觀察使。守愼累乞歸養，上惜之。大臣議令奉親居京，守愼辭以父老病，不能上道，力乞歸養。始除淸州牧使，以便覲省，旋陞忠淸監司。守愼乃就職，上疏勸上立志爲學，以爲出治之本，且進所撰《夙興夜寐箴註解》。上答曰：「卿所上章，實是格言，敢不服膺？且此《夙夜箴》，予前日受學於師傅韓胤明。胤明以此授予曰：『此暗室盧某所解。』予敬而受之。自此始知卿之爲學，出類超群矣。今幸復見，予當以此，常自警焉。」〈未幾，守愼奔父喪歸。〉 ○以金命元爲鍾城府使。命元以持平爲御史，出巡關北，多奏覆弛張，朝廷稱其幹局。會，鍾城缺牧，朝議薦之，有是拜。命元本儒臣，久在近密，忽有外除，人疑有中傷者。


    ○以金繼輝爲黃海監司。時，洪汝諄麤縱無識，爲世所輕。由刑曹佐郞，爲黃海都事，狎娼嬉、遊自恣，繼輝子弟皆譏笑之。繼輝戒之曰：「京華子弟，氣魄如許，終必不屈於下位。汝曹愼勿忽視以取怨。」其言卒驗。