論語全解卷二

    八佾第三


    孔子</a>謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆穆奚取於三家之堂


    孟子</a>言


    子夏</a>問曰巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮何謂也子曰繪事後素曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣


    中庸</a>於杞言不足徴於宋言有宋存焉蓋亦彼善於此而已觀春秋</a>瓦屋之會尊宋公於齊侯之上杞之来朝則卑之以子爵則禮物之存不存可知矣


    商鞅</a>附景監朱博附丁傅谷永附王鳳其趨炎附勢凡若是者不可勝數則其所存者可知矣春秋傳獲器用曰得得人曰獲則得者獲之易獲者得之難


    曾子</a>則非仲憲孔子不咎宰我何也仲憲言於曾子非既往者也宰我言於哀公則既往者也后以言繼體者也氏以言人歸之也夏之所以有天下得之於君商周之所以有天下得之於人得之於君而嗣帝之位則幾於天道故曰后得之於人而天下歸仁故曰人詩皇皇后帝書上天神后是天道之繼體者謂之后禮記孟子皆曰仁者人也是人道之全者謂之人稱氏以明其嗣於上不稱氏以明其興於下此夏商周之别也春秋或書氏或書人以其凡繼世者皆氏凡微者皆人其稱氏與夏后同其稱人與商周異


    管仲</a>之器小哉或曰管仲儉乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉然則管仲知禮乎曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君爲兩君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知禮孰不知禮


    老子</a>言大方無隅而繼之以大器晚成則方者道徳之所在器者功業之所寓也大人之功業則大賢人之功業則小焉而已仲尼託迹於諸侯以規矩準繩自用此自治以治人正已而物正者也故謂之大器范氏曰器博者無近用道長者其功逺是也管仲不自治而治人不自正而正物烏得為大器哉孟子曰功烈如彼其卑是也魯之施伯以管仲為天下之大器管仲之器對魯臣而言則大對大人而言則小也禮記家語以大夫具官為僭豈讀論語而誤為之說乎子曰中庸之為徳民鮮能久矣禮記則以為不能期月守子曰人而無恒不可以作巫醫禮記則以為龜筮猶不能知也其誤亦若此歟


    黄帝</a>之伐蚩尤</a>任力牧舜之命九官去四凶不過如此彼愛之欲其生惡之欲其死以至好人所惡惡人所好不仁可知也


    伊尹</a>不顧非其功位之以三旌而屠羊不受簞瓢陋巷不足以病顔回桑樞甕牖不足以病原思凡此富貴不能淫貧賤不能移者也彼以隋珠而彈雀舎靈龜而觀朶頥者豈足以知此哉


    慎言</a>其餘則寡尤多見闕殆慎行其餘則寡悔此所謂以約失之者鮮矣禮曰君子約言孟子曰孟施舎不如曾子之守約孔子曰言不務多必審其所謂行不務多必審其所為周廟銘曰無多言多言多敗無多事多事多患皆約之謂也言寡尤行寡悔又言失之者鮮蓋寡者必無之辭鮮者未必無也


    班固</a>之言過矣


    子游</a>曰事君數斯辱矣朋友數斯疏矣