論語全解卷一

    學而第一


    子夏</a>出見紛華而恱入聞夫子之道而樂則恱者有所得於外樂者有所適於内朋友之講習易以為恱得天下英才而教育之孟子</a>以為樂是講習亦此意也然人之情莫不喜其所同惡其所異榮其所達醜其所窮則其喜惡榮醜在物而不在我庸能安於命哉此孔子</a>所以謂不知命無以為君子人不知而不愠然後為君子易曰不見是而无悶子曰不見知而不悔孟子曰人不知亦囂囂故孔子在陳弦歌不衰孟子去齊未嘗不豫凡以此也傳曰蘭不為莫服而不芳舟不為莫乗而不浮君子不為莫知而愠彼子路之愠見子貢之色作豈知是哉


    曾子</a>曰吾日三省吾身爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎


    文子</a>三思則思其所未然者也曽子之三省則省其所已然者也傳曰君子三省乎身則智明而行無過此之謂歟孟子曰事孰為大事親為大守孰為大守身為大曾子三省其身可謂善守身矣


    春秋</a>祭祀以時思之追逺者也於終慎之則生可知於逺追之則近可知此民徳所以歸厚矣詩序有云民徳歸厚一者一者民之行厚者民之性則民性即民徳歸厚一者以行齊行也民徳歸厚者以性化性也慎終追逺民徳歸厚豈非以性化性哉


    子游</a>問孝子曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以别乎


    黄帝</a>以無為謂之不知為真此孔子以顔回之如愚為不愚皆所以貴其不知之知不言之言也回於孔子則如愚於其私則不愚者道相邇者可以意會而道相逺者必以言傳也老子</a>曰我若愚人兮又曰盛徳容貌若愚顔子其近之矣


    管仲</a>之器小則於君子有所不足此聖人所以不欲碌碌如玉落落如石顔子之言孔子瞻前忽後則孔子之道固不器矣子貢譬之以宫牆豈為知孔子者哉揚子曰君子不械


    荀子</a>曰誦數以貫之思索以通之揚雄曰學以聚之思以精之是思以學而後得學以思而後精二者謂其可偏廢乎哉蓋罔者不信之器相沿失誤而詩有羅罝之喻此不思所以謂之罔也


    董仲舒</a>曰諸不在六藝之科孔子之術者皆絶其道勿使進此之謂知本者也


    慎言</a>其餘則寡尤多見闕殆慎行其餘則寡悔言寡尤行寡悔祿在其中矣


    中庸</a>言極髙明則寡口過故於人則寡尤行道中庸則寡怨惡故於已則寡悔如此則有得祿之理故曰祿在其中詩人以履為祿與此意同蓋君子求已小人求人修天爵以要人爵求諸人者也子張學干祿則學求諸人孔子語之以言行求諸已而已孔子於回則賢之於開則恱之於點則與之皆以其有志於學而無志於仕也子張之學干祿豈孔子之所許哉於富多言求於祿多言干蓋求富則有通於上下祿者僅千於上而已合而言之皆干者也


    魏文帝</a>禁非禮之祭可謂知禮矣