論語全解卷三

    公冶長第五


    孔子</a>以己子妻長以兄子妻容處己子可薄處兄子不可不厚也孔子於疾病不禱周公於君之疾則金縢孝子於已則含菽緼絮於親則致滋美其意亦若是也傳曰君子為己不重為人不輕為人且不輕况於君親乎聖人之妻人不必求其才徳之備要其修身慎行不累其妻孥可也故於公冶長言雖在縲絏之中於南容言邦無道免於刑戮家語曰公冶長能忍恥南容世清不廢世濁不汙


    孟子</a>所謂春秋</a>無義戰彼善於此同意


    范蠡</a>之泛湖管寧之浮海亦乗桴之意也


    老子</a>所謂自勝者强揚子所謂勝私之克者也又奚適不剛哉湯之奏勇其来乃自於不邇聲色文王之赫怒其来乃自於無然歆羨子路之不求所以能全勇之名孟子之不動心所以能全至剛之氣此皆以直養而無害者也蓋慾之不行則難矣而未仁剛之於仁則近矣而未至慾不行然後能剛能剛然後近仁則欲仁不可不剛欲剛不可以有慾也然陽處父并植於晉不可謂之無慾而人以為剛趙文子</a>生不交利可謂之無慾而人不以為剛者文子之剛也内處父之剛也外君子所貴剛於内而已


    曾子</a>所以言晏子</a>可謂知禮詩之故舊不遺周官之敬故皆久而敬之之謂也彼耳餘之凶終蕭朱之隙末其於平仲之交不亦逺乎此林回喻之以甘醴桓譚譬之以闤闠朱穆所以有比周之論劉峻所以有五交之歎也


    管仲</a>山節藻梲君子以為濫與此同也古之作服者繪山於衣所以象仁之静繡藻於裳所以象徳之潔侯伯之章猶不及山大夫之章猶不及藻又况可施於文仲之節梲乎孔子於文仲言不知於武仲言知則文仲之於武仲固有間矣顔淵問二者孰賢子曰武仲賢哉


    慎言</a>有至於三復則三思而後行不為過矣蓋有文子之質再斯可矣無文子之質非三思則不可孔子於三思則抑之於率爾而對則責之因人而為之教也文子嘗曰備豫不虞三思可知矣


    子游</a>曰吾友張也為難能也曽子曰孟莊子不改父之臣與父之政為難能也然則不可及者其難能之謂歟顔子之如愚甯武子之愚有以異乎曰如愚可也不可及不可也不可及非中道也此顔甯之愚所以不同


    左丘明</a>恥之丘亦恥之匿怨而友其人左丘明恥之丘亦恥之


    伊尹</a>同用舎行藏則與顔回同則其所恥與左丘明同也宜矣


    列子</a>之論死生則曰由生而亡不幸也揚子之論夀則曰人以其仁顔子之短命雖曰不幸然以其仁則無害其為夀也葢不遷怒不貳過盡性也不改其樂知命也顔子未至五十而知天命蓋知命必以五十者非若謂五十而猶不知天命則不可也


    子夏</a>曰女爲君子儒無爲小人儒


    中庸</a>之言明善不若誠善誠善不若至誠亦若此而已莫非知也有生而知之有學而知之有困而知之聖人則生而知之賢人則學而知之下於賢人則困而知之莫非好也有好之淺者有好之深者就有道而正焉日知其所亡月無忘其所能此其淺者也顔子之好學孔子之好古此其深者也莫非樂也有人樂有天樂顔子不改其樂人樂也孔子樂以忘憂天樂也


    周召</a>之殊猶之百川至海知有海而不知有百川四時成歳知有歳而不知有四時也文王能變周召以至於雅孔子未能變齊魯以至於道孔子欲變齊魯以歸於道孟子欲逃楊墨以歸於儒則孔子之時異於文王之時孟子之時又有異於孔子之時矣