穀梁春秋經傳古義疏卷十一

    哀公 定、哀世無伯，與隱、桓同，傳曰「立乎定、哀，以指隱、桓」是也。由莊至昭，爲有伯。哀世分四伯：齊、晉主北，楚、吴主南。此何典</a>制？蓋用八伯舊制。一岳兩伯，荆爲岳，揚爲牧，南方二州也；晉爲岳，齊爲牧，北方二州也。《公羊》黄池之會爲兩伯之辭，用《尚書大傳》一岳貢兩伯之制。齊、楚有從國，晉、吴無從國；黄池之會，二無從國之伯矣。 疏 《魯世家》：「定公卒，子將 注 立，是爲哀公。」


    元年疏 《年表》：「周敬王二十六年，晉定公十八年，齊景公五十四年，宋景公二十三年，陳閔公八年，衛靈公四十一年，蔡昭侯二十五年，鄭聲公七 注 年，曹伯陽八年，杞僖公十二年，秦惠公七年，楚昭王二十二年，吴夫差二年。」


    春，王正月，公即位。


    楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。 楚爲南岳，統諸國，與吴相争。齊一匡天下，晉、楚分伯，統四州。至此，兩伯典一國，統一州而已。定、哀之世，楚猶有從國。陳、許從新城同盟，後不見于中國盟會，從楚也。隨序陳下，以名相從。許滅復見者，復立之。圍蔡，蔡從吴也。 疏 《年表》：「楚率諸侯圍蔡。」


    鼷鼠食郊牛角，改卜牛。 劉子説：「天意汲汲于用聖人，逐三家，故復 注 見戒也。哀公年少，不親見昭公之事，故見敗亡之異。已而哀公不寤，身奔于越，此其效也。」 疏 正月事也，傳曰「待正月然後言牲之變」是也。不言正月者，從成七年可知。


    夏，四月，辛巳，郊。 不言用者，可郊也。《春秋</a>》用夏正，故四月、五月郊不譏。六月得譏者，六月建巳，夏正巳屬夏，非春，故不得郊也。


    此該郊之變而道之也。 據言牛傷與郊時同見，餘事獨見一義，故曰該也。 於變之中又有言焉。 改卜牛爲變，再記郊時，非僅改牛，故曰「又有言」。 鼷鼠食郊牛角，改卜牛，志不敬也。 成七年傳有此文，以志變也。 郊牛 《王制》曰：「祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。」《禮》：「郊特牲，社稷太牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢；諸侯適天子 注 ，天子賜之禮大牢，貴誠之義也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。」 日展觓角而知傷，展道盡矣。 牛不死，知覺早也，然所以備災之道不盡，故書以譏之。 郊自正月至於三月，郊之時也。 據三月以前郊不志。 夏四月郊，不時也。 據志夏四月。 五月郊，不時也。 據定十五年，志五月郊。 夏之始，可以承春， 據四月、五月不言用，以其在夏正屬春。《春秋》行夏之時，故田獵、祭禮用夏正，不譏也。 以秋之末 九月，秋末。 承春之始， 郊當在孟春。 蓋不可矣。 據成十七年九月言用郊。 九月用郊，用者，不宜用者也。 成十七年傳有此文。 郊三卜，禮也。 據三卜得時不志。文見襄七年三卜傳。 四卜，非禮也。 據四卜志。文見僖三十一年、襄十一年傳。 五卜，強也。 據加於四卜。文見成十年傳。 卜免牲者， 僖三十一年「乃免牲」。 吉則免之，不吉則否。 傳曰「不免，則安置之？繫而待」是也。 牛傷，不言傷之者， 據三言鼠食。 傷自牛作也， 不言食之，傷由自作。 故其辭緩。 據宣三年「郊牛之口傷」傳：「之口，緩辭也」是也。 全曰牲， 據免牲因卜郊不吉。牛不傷曰牲。 傷曰牛， 據成七年、定十五年言食角、言免牛。 未牲曰牛， 據元年「改卜牛」，是未牲曰牛。 其牛一也， 據牛死皆傷者。傷牛、未牲皆曰牛。 其所以爲牛者異。 有未牲、已傷之異。 有變而不郊，故卜免牛也。 據鼷鼠食牛，食乃免牛。言免牛，則不郊可知。成七年傳曰：「免牲不曰不郊，免牛亦然」是也。 已牛矣， 已牛，謂牲已 注 災傷者。 其尚卜免之，何也？ 據已傷之牛不可以郊，怪復卜免之。《郊特牲》：「帝牛不吉，以爲稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛唯具，所以别事天神與人鬼也。」 禮：與其亡也，寧有。 禮取于文飾，不得直情徑行，君子以爲文。喪葬、廟祭之禮皆如此。 嘗置之上帝矣， 牛傷，是天不享此牛，不敢竟行禮，猶卜之，所以恭順天道。 故卜而後免之， 免牲之禮見成七年。嘗置之滌宫，名爲上帝牲矣，雖已災，猶不敢擅也，必待卜而後免之。 不敢專也。 《祭義》：「昔者聖人建陰陽天地之情，立以爲《易》。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進斷其志焉，示不敢專，以尊天也。」 卜之不吉，則如之何？ 經不言卜免牛者，不吉皆不言免，故詳其禮。 不免。安置之？繫而待六月上甲始庀牲， 上甲，六月初甲也。周六月建巳，陰生之月，與十二月相對。 然後左右之。 左右，謂選牲，《詩》云「左右流之」。 子之所言者， 以上皆弟子問而師答之，傳多不詳問辭。 牲之變也， 據上言牲變，解經牛災之事而已。 而曰我一該郊之變而道之，何也？ 弟子未解九月 注 用郊之義。 我以六月上甲始庀牲， 用六月告天始選牲。 十月上甲始繫牲， 俟四月，乃告繫牲。 十一月、 戌月。 十二月， 亥月。 牲雖有變，不道也。 據經不志十一月、十二月牛災，牲于此有變，則改卜牛，以不妨郊，故不志。 待正月，然後言牲之變， 據言牛災皆在正月。 此乃所以該郊。 此並解郊時，故曰該郊，非但明牛災也。 郊，享道也。貴其時， 在春三月。四月以後，譏不時。 大其禮，其養牲，雖小不備可也。 據正月猶復言牛災，二月以後不言者，小不備，可以郊也。 子不志三月卜郊，何也？ 子爲孔子</a>。經無三月卜郊文。 郊自正月至于三月，郊之時也。 據子、丑、寅三月得正，不志。 我以十二月下辛卜正月上辛， 但言上、下辛，中辛不用也。 如不從，則以正月下辛卜二月上辛；如不從，則以二月下辛卜三月上辛； 傳曰：「三月，時也。」「三卜，禮也。」故以三月三卜爲正。 如不從，則不郊矣。 傳曰「夏四月不時，四卜郊非禮」是也。


    秋，齊侯、衛侯伐晉。 晉主諸侯，無言伐晉者，此明言伐晉，晉弱而齊強，失在晉臣自封殖，無志諸侯也。 疏 《田敬仲世家》：「范、中行氏反晉，晉攻 注 之急，范、中行請粟于齊。田乞欲爲亂，樹黨于諸侯，乃説景公曰：『范、中行氏數有德于齊，齊不可不救。』齊使田乞救之而輸之粟。」


    冬，仲孫何忌帥師伐邾。 邾來奔喪，伐之，罪惡不待貶絶。此獨見仲卿，下三卿並出，以此爲之倡也。 疏 哀世多記大夫伐國，自廣其封，戰國之先兆也。


    二年


    春，王二月，季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾，取漷東田，及沂西田。 内帥師，將或二或四，無言三者，此言三卿何？一見例也。次國三軍，一軍居守，二子從君而出，故見二卿者，二將也；四卿者，將、佐重言也。此目三卿者，言三軍並出，公獨居守之辭也。且以明三家正卿、次卿、下卿之制也。以次序言，則仲爲長，叔次之，季又次之。魯卿則季爲上，叔次之，仲又次，因三公子之功罪爲定也。季孫爲司徒，叔孫爲司馬，仲孫爲司空，一見以明之。内大夫七伐邾不月，此月者，惡三大夫專兵取地也。 疏 《左傳》：「伐邾，將伐絞。邾人愛其土，故賂以漷、沂之田而受盟。」


    取漷東田，漷東， 據言取田自漷水。 未盡也； 言東有西，未盡。襄時「取邾田自漷水」，未盡。 及沂西田，沂西， 據漷東，知沂西。 未盡也。 言西有東，知未盡。 疏 三 注 大夫全見，争田而出，各有所取，不恤小國。直書其事而惡見。


    癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟于句繹。 句繹，魯所取邑。句繹從繹得名。


    三人伐而二人盟，何也？ 據三大夫同取地，當同盟。 各盟其得也。 據不言季孫，如季孫未取之辭。使同取，當不再出大夫名、氏，出者，如季孫不得地也。 疏 季孫主國，未有不得地。以三卿同出，取地以自益，恥辱深，不可以爲國，故伐言三卿，盟言二卿。去季以殺恥，若季孫爲政，獨能以正自持者然，所以爲内諱也。


    夏，四月，丙子，衛侯元卒。 劉子説：「靈公薨，蒯聵之子輒立，是爲出公。」 疏 《衛世家》：「四十二年春，靈公遊于郊，令子郢僕。郢，靈公少子也，字子南。靈公怨太子出奔，謂郢曰：『我將立若爲後。』郢對曰：『郢不足以辱社稷，君更圖之。』夏，靈公卒，夫人命子郢爲太子，曰：『此靈公命也。』郢曰：『亡人太子蒯聵之子輒在也，不敢當。』于是衛乃以輒爲君，是爲出公。」


    滕子來朝。 滕、薛，卒正之下等，薛尤略，故襄以下不記事，不言朝，但因大國事及之。滕此言朝，明待之貴于薛。《左》以此爲公立，初來朝。 疏 終春秋世，滕凡四朝：隱十一年、文十二年、襄六年、哀二年，四 注 事皆時。《春秋》内六卒正曹、莒、邾、滕、薛、杞，首曹殿杞，皆記朝，明上下尊卑一也；莒、薛不言朝，莒夷子，薛卒正伯，間于其間，不言朝，無所疑也；邾、滕二子言朝，起與稱伯者同尊卑也。


    晉趙鞅帥師納衛世子蒯聵于戚。 凡言納皆伯辭。《春秋》初不以臣納君，昭以下，齊、晉各一見卿納君者，三世異辭，明政在大夫，亦以譏納之者。晉納世子，是猶從伯辭也。不敘從國者，升齊以抑晉也。 疏 《衛世家》：「六月乙酉，趙簡子欲入蒯聵，乃令陽虎詐命十餘人衰絰歸，簡子送蒯聵。衛人聞之，發兵擊蒯聵。蒯聵不得入，入宿而保，衛人亦罷兵。」


    納者， 據捷菑 注 言納，内弗受，非正。此稱世子，是正。 内弗受也。 《春秋》義不許聵入，故以納言之非。美惡不嫌同辭。 疏 鄭君説「蒯聵欲殺母，靈公廢之」是也。若君薨，有反國之道，當稱子某，如齊子糾也。今稱世子，如君存，是《春秋》不與蒯聵得反立明矣。 帥師而後納者， 據捷菑不言帥師。 有伐也。 據納糾言帥師，知有伐。 疏 言帥師，起内亦以兵拒守。不惟不許入，並得以師拒之之辭。 何用弗受也？ 據元卒，世子宜立。輒不當以子拒父，不可以「納」言。 以輒不受也。 輒受命于祖，已立，得拒之。《春秋》以受命爲重，靈公已出聵，則輒不得以私受聵入國承靈公之祀也。 以輒不受父之命， 以聵早出奔，輒非受父命而立。 受之王父也。 爲有王父之命也。聵得罪靈公出奔，靈命絶之，更立輒。父與王父命，兩有命，不能兼從，則義當不受父命，受王父命。 信父而辭王父， 如輒當靈公命立時辭以父在，既立，聵入，辟位而去，如伯夷、叔齊故事。 則是不尊王父也。 《春秋》爲萬世立法，因人之所惑，爲之立義以明之。因聵、輒事以示大義：子從父命，孝也；親亡在外，棄位以逃之，亦孝也。事果如此，其義易明。惟有父又有王父命，從違兩有傷，《春秋》決正其義，以爲不能從父而逆祖。以父亦祖之子也，子順王父，則父爲孝子；逆王父，則父亦爲逆子。故義不兩全，惟棄父命爲正。蓋聵得罪出奔，已絶于父，輒受王父命而立，是受 注 王命也。如聵來而讓國反之，是辭 注 王父之命，崇閨門之私恩，棄朝廷之正義，爲大惡。《春秋》貴義不貴惠，信道不信邪。故拒邪命，絶小惠，明受之正，以拒父許之也。 疏 《異義》：「衛輒拒父，《公羊》以爲子不可以父命辭王父命，許拒其父 注 。《左氏》以爲子拒父，悖德逆倫，大惡也。」按：衛事與文姜事同，《左傳》當亦同二傳，《異義》所引乃師説。但就拒父一節言之，須知二傳亦以拒父爲惡，特難在有王父命耳。 其弗受，以尊王父也。 劉子云：《春秋》拒蒯聵，不爲不孝；絶文姜之屬，不爲不親。拒父絶母，無人不知其傷天絶倫，是爲大惡。惟是父尊于母，祖尊于父，從母則害于父，從父則害于祖，事出兩難，非聖人決正其義，則説者萬不能發絶母拒父之議。父尊于母，兩有命則從父；父與祖兩有命，則從祖；祖父與君兩有命，則從君。況君、祖父所命爲正命，父與母所命爲亂命乎！後世説者不察，但就拒父斥言其非，不知事無兩全，必有所損。若如所言，傳者又何爲有是説乎？ 疏 《論語》：「『夫子爲衛君乎？』子貢曰：『諾，吾將問之。』入曰：『伯夷、叔齊何人也？』曰：『古之賢人也。』曰：『怨乎？』曰：『求仁而得仁，又何怨？』出曰：『夫子不爲也』。」按：伯夷能守父命，叔齊重天倫。據伯夷之説，則輒得拒違命之父，使棄命讓之，反使王父命不行于其子。拒之，尊王父之命于其子，是父之行乎子也，正以重父子之倫；不然，是陷其父于逆命，孫不承祖，子不受父，兩失之矣。叔齊重天倫而逃，則以明輒不宜立；立公子郢以事之，則不忍父子之恩也。


    秋，八月，甲戌，晉趙鞅帥師及鄭罕達帥師戰于鐵，鄭師敗績。 鄭爲中國。避二伯不言戰，此何言戰？無伯之辭也。皆名氏，皆言帥師，敵辭也。 疏 《鄭世家》：「八年，晉范、中行氏反晉，告急于鄭，鄭救之。晉伐鄭，敗鄭師于鐵。」


    冬，十月，葬衛靈公。 過時，有蒯聵之禍。 疏 《春秋》衛侯卒皆日，内衛也。十一君八葬，朔不葬者，失德，絶之也；鄭不葬，殺叔武，失國也；剽不葬者，非實弑也；繆公日葬，背殯也；襄公日者，危靈也。衛葬五月，唯一時二日爲變。


    十有一月，蔡遷于州來。 外遷不書，此書者，明蔡爲徐州牧也。州來在徐州，蔡遷于州來，是以蔡爲徐牧之辭也。徐在夷狄故，蔡本中國。不同盟，不記災，不言戎狄侵伐，不言聘，生稱叔，葬稱侯，不以中國禮待者，遷之于外也。 疏 《蔡世家》：「楚昭王伐蔡，蔡恐，告急于吴。吴爲蔡遠，約遷以自近，易以相救。昭侯私許，不與大夫計。吴人來救蔡，因遷蔡于州來。」《地理志》沛下蔡云：「故州來國，爲楚所滅，後吴取之，至夫差遷昭侯于此。後四世爲楚所滅。」


    蔡殺其大夫公子駟。 蔡殺大夫皆稱國不稱人。從楚，略之也。 疏 據《左傳》，殺公子駟後，乃遷此。遷在殺前者，諱殺大夫以説于吴也。


    三年 《年表》：「衛出公輒元年。」


    春，齊國夏、衛石曼姑帥師圍戚。 以衛敘齊下者，如晉失伯，齊繼爲伯之辭也。蒯聵父子相争，齊、晉一助父，一助子，天下分裂，無伯之辭也。 疏 隱、桓鄭爲伯，春秋無伯，歸權于天子；莊、僖齊一匡；宣、成以下，晉、楚分伯；定、哀以四伯争強，北而齊、晉，南則楚、吴。由一而二，由二而四，此升降之機。


    此衛事也， 據戚不繫衛，上有納戚文。 其先國夏，何也？ 據「虞師、晉師滅夏陽」先虞。此戚不繫衛。邑主兵，宜首序。圍宋彭城主晉者，繫宋，故以伯主之。此不繫衛，當主衛，乃見主客。 疏 二伯通主天下，諸國之事皆得爲主。傳言此者，以定、哀爲無伯之辭，與二伯盛不同。 子不圍父也。 于其入也，則拒之；于其圍也，則辟之。可拒之入，不得圍之，亦緩追之義。子不得圍，故辟衛，使齊主之。 不繫戚於衛者， 據宋彭城言宋。 子不有父也。 《公羊》：「父有子，子不得有父也。」輒受命爲君統一國，繫衛，是子有衛也。不繫，使如國辭，明輒但得拒之，不得圍之；使父以戚自奉，不得入國奉宗廟而已。彼此互見其義，《論語》所謂「夫子不爲也。」 疏 《孔子世家》：「是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛圍戚，以衛太子蒯聵在故也。」


    夏，四月，甲午，地震。 劉子説：「時諸侯皆信邪淫，莫能用仲尼，盜殺蔡侯，齊乞弑君。」


    五月，辛卯，桓宫、僖宫災。 劉子説：「此二宫不當立，違禮者也。哀公又以季氏之故不用孔子。孔子在陳聞魯災，曰：『其桓、僖之宫乎！』以爲桓，季氏之所出；僖，使季氏世卿者也 注 。」按：災可日計。


    言及， 據「雉門及兩觀」言及。此因弟子問何以不言及而發。 則祖有尊卑。 據桓、僖祖孫，有尊卑之序，當言桓宫及僖宫災。 由我言之，則一也。 《公羊》：「何以不言及？敵也。」僖爲桓孫，有尊卑。自子孫言之，則同爲遠祖，恩無差等如一，故不言及。《公羊》：「此皆毀廟也，其言災何？復立也。何以不言復立？《春秋》見者不復見也。」有所見則諱，無所見則書，如「立武宫」是也。此以災見，知後立也。


    季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽。 此取邾之邑也。不繫邾者，本鄅國也。邾取鄅爲邑，曰開陽，魯取而城之。惡大夫亟伐邾，取地自益。此再見季孫，知前云不盟者，非不取也。 疏 啟陽，開陽也。班固</a>云：「古鄅國。」


    宋樂髠帥師伐曹。 因上樂大心之事。曹乃卒正之首。于内不見兵事而詳于宋，以宋、魯同在一州也。 疏 《曹世家》：「伯陽三年，國人有夢衆君子立於社宫，謀欲亡曹。曹叔振鐸止之，請待公孫彊，許之。旦，求之曹，無此人。夢者戒其子曰：『我亡，爾聞公孫彊爲政，必去曹，無離曹禍。』」


    秋，七月，丙子，季孫斯卒。 季孫以後不復見。此世大夫卒皆日者，王法所始，重録内也。 疏 斯，意如子，諡桓子，定五年立，七見經。子肥嗣爲大夫，康子也，卒于哀二十七年；康子之曾孫昭子強，見《檀弓》。均不見經。


    蔡人放其大夫公孫獵于吴。 宣元年晉放大夫不稱人，傳：「稱國以放，放無罪也。」此稱人，有罪也。放吴者，奔于吴也。諱奔，故言放。 疏 獵從吴以自救，諸大夫惡之，畏罪而奔吴。不能自強，從夷遷國，不許，故以人討之。


    冬，十月，癸卯，秦伯卒。 秦伯卒皆時，此獨日者，記卒之終，閔而日之，起非真夷也。以上十年不記事。 疏 《秦本紀》 注 ：「惠公立十年卒，子悼公立。」


    叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾。 叔孫以後不復見。不譏圍，不待貶絶而罪惡見。 疏 州仇，不敢子，卒不見經。


    四年


    春，王二月，庚戌，盜弑 注 蔡侯申。 劉子云：「盜殺蔡侯」，日食、地震之應。 疏 《蔡世家》：「二十八年，昭侯將朝于吴，大夫恐其復遷，乃令賊利殺昭侯；已而誅賊利以解過，而立昭侯子朔，是爲成侯。」《世家》以弑者爲利，《左傳》以爲公孫翩，翩即《世家》之賊利。《左傳》文之鍇殺翩，亦與《世家》同，然則盜者公孫翩也。


    稱盜 據公孫翩弑，當言氏名。 以弑君， 當言弑，不當言殺。 不以上下道道也。 上下，君臣之辭。君當言其君，下當言名氏。此稱盜，稱蔡侯，非復君臣之道，故云「不以上下道道」之。 内其君 據殺先舉國。此蔡侯在弑下，内蔡侯。 而外弑者， 據嘗弑氏姓先舉國，明繫于國。此言盜，不繫于蔡，是外弑者。 不以弑道道也。 據弑者，下弑上之名。以外人弑内，非君臣也。諸侯君其竟内，竟外無上下之道，故不言弑而言殺。閽弑稱弑，賊在内也。此外弑者爲外來，非蔡所屬，故言殺。 《春秋》有三盜： 詳見下傳。 微殺大夫，謂之盜； 據「盜殺衛侯之兄輒」、「盜殺陳夏區夫」，殺者微，故不繫氏姓，窮諸盜。此從微起義。 非所取而取之，謂之盜； 據「盜竊寶玉、大弓」，陽虎陪臣不書。此因其行事而加盜，有盜賊之行。 辟中國之正道以襲利，疏 一説：利即《世家》之賊利。 謂之盜。 其臣爲楚所啖，弑君以取利，故言盜以起之。吴救蔡以入楚，雖有憂中國之心，楚伐蔡，吴遷蔡以相救，蔡侯欲從吴，其臣欲從楚，恐其遷近于吴而弑之，有夷狄之行，不復加以中國之號而稱盜也。


    蔡公孫辰出奔吴。 君弑，出奔，不勝弑賊。辰助蔡侯從吴，君弑，不能自存，故出奔吴。


    葬秦惠公。 秦以後不見。


    宋人執小邾子。 此與下晉執戎曼子相起。二伯乃言執，宋何以言執？無伯之辭也。僖世無伯，宋執滕子，此何以又執小邾？邾、滕、薛舊爲宋屬，《春秋》乃以爲魯屬，故桓十七年宋伐邾，莊十五年宋人伐郳 注 ，僖十九 注 年執滕子，宣九年宋圍滕，十年伐滕，昭十九年宋伐邾。《左傳》定 注 元年「宋仲幾不受功，曰『滕、薛、郳，吾役也』」是也。


    夏，蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。 此使公孫翩弑君者也。不稱人以殺者，夷狄國不稱人，略之也。 疏 殺大夫惟齊、晉、宋、衛、陳、鄭稱人，夷狄小國殺大夫不稱人，楚、蔡、吴、曹、莒是也。


    晉人執戎蠻子。 此執而歸之楚。使若二事者，「辟伯晉而京師楚也」。不書以歸者，使與上宋執小邾子同。 疏 《左傳》：「楚圍蠻氏，蠻子赤奔晉陰地。楚使謂陰地之命大夫士蔑，士蔑請諸趙孟，趙孟曰：『必速與之。』士蔑乃致 注 九州之戎，將裂田以與蠻子而城之，且將爲之卜。蠻子聽卜 注 ，遂執之，與其五大夫以畀楚師于三户。」 疏 晉稱人，微之也。言歸于者，斷在晉也。赤稱子者，此世不外夷狄。


    赤歸于楚。 《公羊》：「赤者何？戎曼子之名也。其言歸于楚何？子北宫子曰：『辟伯晉而京師楚也。』」晉執衛侯、曹伯，歸之于京師，是二伯執罪人歸之天子，聽天子治之之辭。今晉執戎曼子歸之楚，使連文，則與執衛侯、曹伯同，楚同京師矣，故異之，使如二事。


    城西郛。 魯之城西郛，如「城中城」。


    六月，辛丑，亳社災。 劉子説：「亡國之社，所以 注 爲戒也。天戒若曰：國將危亡，不用戒矣。《春秋》火災屢于哀、定之間，不用聖人而縱驕臣，將以亡國。不明甚矣！一曰：天生孔子，非爲哀、定也。蓋失禮不明，火災應之。」《公羊》：「何以書？記災也。」


    亳社者， 據用牲于社，不地。 亳之社也。 殷都于亳。亳，社也。 亳，亡國也。 殷亡其社，班之諸侯。 亡國之社以爲廟屏，戒也。 劉子 注 説：「立亳社于廟之外，以爲屏蔽，取其不得通天，人君瞻之而致戒心也。」《荀子</a>》：「天子外屏，諸侯内屏。外屏，不欲見外也；内屏，不欲見内也。」班氏云：「所以設屏何？以自障 注 也，示不極臣下之敬也。天子德大，故外屏；諸侯德小，所照近，故内屏。」鄭君云：「大夫以簾，士以帷。」 疏 班氏曰：「諸侯必有誡社何？示有存亡也。明爲善者得之，爲惡者失之。」「在門東，明自下之無事處也。或曰：皆當著明誡，當近君，置宗廟之牆南。《禮》曰『亡國之社稷，必以爲宗廟之屏』，示賤之也。」 其屋 班云：「社無屋何？達天地 注 氣。故《郊特牲》曰：『天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣。』 社稷所以有樹何 注 ？尊而識之，使民望見即敬之，又所以表功也。」 疏 據社無屋，其祭以喪祝掌之。《周官》：喪祝之掌勝國之社稷，祝猶以祭祝禱祠，以士師爲尸，《秋官》「士師若祭勝國社稷，則爲之尸」是也。 亡國之社，不得上達 注 也。 劉子云：「社皆有垣無屋也。」「《郊特牲》曰『喪國之社屋之』，示與天地絶也」，明當王之社不屋。 疏 班云：「《郊特牲》謂之『喪國之社屋之』，示與天地絶也。」蔡邕</a>説：「古者天子取亡國之社分諸侯，使爲社以自儆戒。屋之，掩其上，使不得通天；柴其下，使不通 注 地，自與天地 注 絶也。面北向陰，示滅亡也。」


    秋，八月，甲寅，滕子結卒。


    冬，十有二月，葬蔡昭公。 蔡以後不見。葬者，賊已討也。十月乃葬，故也。 疏 《春秋》蔡九卒七葬，一不卒不葬，一葬稱侯。肸不葬者，惡從楚，如夷狄。東 注 國不葬，亦惡絶之。桓侯稱侯，又曰狄之也。《世家》：「成侯 注 四年，宋滅曹。十年，齊田常弑其君簡公。十三年，楚滅陳。十四 注 年，成侯卒，子聲侯産立。聲侯十五年卒，子元侯立。元侯六年卒，子侯齊立。侯齊四年，楚惠王滅蔡，蔡侯齊亡，蔡遂絶祀。後陳滅三十三年。」


    葬滕頃公。 日卒時葬，小國正例。 疏 「伯邑考，其後不知所封。武王發，其後爲周，有本紀言。管叔鮮作亂誅死，無後。周公旦，其後爲魯，有世家言。蔡叔度，其後爲蔡，有世家言。曹叔振鐸，其後爲曹，有世家言。成叔武，其後世無所見。霍叔處，其後晉獻公時滅霍。康叔封 注 ，其後爲衛，有世家言。冉季載，其後世無所見也。」


    五年 《年表》：「秦悼公元年，蔡成侯朔元年。」


    春，城毗。疏 比，大蒐之地，一作毗。


    夏，齊侯伐宋。 與下伐衛相比。定、哀之世，北岳齊、晉，爲兩方伯，各求諸侯，故以爲兩伯。詳于南北，略于東西。


    晉趙鞅帥師伐衛。 助聵入衛。 疏 「戎州告趙簡子，簡子圍衛。十一月，莊公出奔，衛人立斑師。」 注


    秋，九月，癸酉，齊侯杵臼卒。 景公更伯，然不能繼桓之業，不過因晉失伯以立異耳。又助范氏，累伐晉，皆失伯者之道，故葬仍月之，不以伯許。 疏 《齊世家》：「五十八年，景公夫人燕姬適子死。景公寵妾芮姬生子荼，荼少，其母賤，無行，諸大夫恐其爲嗣，乃言願擇諸子長賢者爲太子。景公老，惡言嗣事，又愛荼母，欲立之，憚發之口，乃謂諸大夫曰：『爲樂耳，國何患無君乎？』秋，景公病，命國惠子</a>、高昭子立少子荼爲太子，逐羣公子，遷之萊。景公卒，太子荼立，是爲晏孺子。冬，未葬，而羣公子畏誅，皆出亡。荼諸異母兄公子壽、駒、黔奔衛，公子駔、陽生奔魯。」


    冬，叔還如齊。 如大國，會葬禮也。此會葬也，何爲不以閏加于如之上？爲見閏之禮，故特異之。來往通不在閏月也。


    閏月，葬齊景公。 言閏者，明葬數閏也。冬下記閏者，閏皆歲終也。從九月至閏，凡五月，以此備五月而葬之禮也。傳前曰「喪事不數」者，謂期以年計者；若葬以五月計，若不數閏，則五月之禮已多一月，非以月計之道。班氏説甚明，傳文偶不備，當合《公羊》以補之。須知以年計者不數閏，以月計者自當數閏。《公》、《穀》各言一端，非異禮也。 疏 班曰：「三年之喪不以閏月數何？以言其期也。期者 注 ，復其時也。大功以下月數，故以閏月除。《禮·士虞經》 注 曰：『期而小祥。』『又期而大祥。』」鄭君説：「居喪之禮，以月數者，數閏；以年數者，雖有閏，無與于數也。」杜佑</a>引鄭襲難范寧云：「『以閏三月死者，當以來年何月祥？何月爲 注 忌日？』答曰：『謂之閏月者，以餘分之日閏益月耳 注 。非正月也，則吉凶大事皆不可以用，故天子不以吿朔，而喪者不數以 注 閏 注 月死。既不數之，禮十三月小祥，二十五月大祥，自然當以來年四月小祥，明年四月大祥也。』」


    不正其閏也。 《公羊》：「閏不書，此何以書？喪以閏數也。喪曷爲以閏數？喪數略也。」 疏 會葬之例，皆以月加于如上，此不加于如上，師答以「不正其閏」，謂如、往皆不以閏。


    六年 《年表》：「齊晏孺子元年。」


    春，城邾瑕。 邾瑕者，邾邑也，繫于邾，明取之也。 疏 《春秋》于哀五、六年春連書内城，以明失閏也。


    晉趙鞅帥師伐鮮虞。 鮮虞爲晉所統。此以自廣，不在争諸侯之例。 疏 《左氏》：「治范氏之亂也。」


    吴伐陳。 定、哀之世陳屬楚，蔡屬吴，故陳從楚見經，而蔡遷于州來。不言楚救者，師于城父，楚子隨卒也。 疏 《陳世家》：「湣 注 十三年，吴復來伐陳，陳告急于楚，楚昭王來救。」


    夏，齊國夏及高張來奔。 此皆卿也，何以言及？由尊及卑也。何以有尊卑？國上卿，高中卿。《左傳》：「天子之二守國、高在。」國固在高之上也。會盟列國，卿皆列數，此何以言及？一見例也。因其相嫌，故别之，以決嫌明疑也。二卿同奔，著田氏之所以取齊。 疏 《齊世家》：「元年春，田乞僞事高、國者，每朝，乞驂乘，言曰：『子得君，大夫皆自危，欲謀作亂。』又謂諸大夫曰：『高昭子可畏，及未發，先之。』大夫從之。六月，田乞、鮑牧乃與大夫以兵入公宫，攻高昭子。昭子聞之，與國惠子救公。公師敗，田乞之徒追之，國惠子奔莒，遂反殺高昭子。晏圉奔魯。」


    叔還會吴于柤。 此大會，何獨目叔還？略之。諸侯具在，内見還，外惟見吴，不以諸侯屬吴，外之也。 疏 前柤殊會，此不殊者，離會則不殊也。


    秋，七月，庚寅，楚子軫卒。 昭王能復國，賢者也。卒于城父，不地者，未踰竟也。 疏 《楚世家》：「二十七年，昭王卒。」「子西、子綦謀，伏師閉塗，迎越女之子章立之，是爲惠王。然後罷兵歸葬。」


    齊陽生入于齊。 入者，内弗受也。陽生正也，其以嫌言之者，其入無君命也。此責陽生，下乃責荼，是非各見，不相妨也。 疏 《齊世家》：「八月，齊秉意茲。田乞敗二相，乃使人之魯召公子陽生。陽生至齊，私匿田乞家。十月戊子，田乞請諸大夫曰：『常之母有魚菽之祭，幸來會飲。』會飲，田乞盛陽生槖中，置坐中央，發槖出陽生，曰：『此乃齊君矣！』大夫皆伏謁。將與 注 大夫盟而立之，鮑牧醉，乞誣大夫曰：『吾與鮑牧謀共立陽生。』鮑牧怒曰：『子忘景公之命乎？』諸大夫相視欲悔，陽生前，頓首曰：『可則立之，否則已。』鮑牧恐禍起，乃復曰：『皆景公子也，何爲不可？』乃與盟，立陽生，是爲悼公。悼公入宫，使人遷晏孺子於駘，殺之幕下，而逐孺子母芮子。芮子故賤而孺子少，故無權，國人輕之。」


    齊陳乞弑其君荼。 劉子云：「陳乞弑君」，日食、地震之應。按：不日者，荼不正也。不葬者，賊未討也。國、高奔而陳乞弑君，陳氏之所以專齊也。國以下一見獲，皆陳氏之謀，盡逐卿族，乃得弑君，代有齊國。 疏 初記國、高，不見下卿。至此二卿奔，獨以陳見，此陳氏之所以得齊也。


    陽生入而弑其君， 據入而後弑，明陽生爲主，如楚公子比歸弑也。 以陳乞主之，何也？ 據書從重，當主陽生，不主陳乞。 不以陽生君荼也。 陽生正，荼不正，齊景立愛，逐陽生。若主陽生，書弑其君，荼失嫡庶之正，故辟陽生，主陳乞。 其不以陽生君荼，何也？ 據商人君舍。陽生有嫌文，當君荼。 陽生正， 據陽生母貴，卒日，正。 荼不正。 據荼母賤，弑荼不日，與奚齊同，知不正。 不正則其曰君，何也？ 據奚齊言君之子，不曰君。 荼雖不正，已受命矣。 據荼在内受命，立已踰年。受命爲正，得拒外，與衛輒同。奚齊亦受命，不得爲君者，申生賢，被讒而死。陽生不肖，求立，有嫌文。《春秋》不以嫌代嫌，故得君荼，以嫌陽生。 入者， 陽生言入。 内弗受也。 内，義得拒之之辭。 荼不正，何用弗受？ 據得正當言歸。 以其受命， 荼立，已受命于景公。 可以言弗受也。 《春秋》之法，雖不正，受命而立，以正許之，所以絶亂源也。 陽生其以國氏，何也？ 據正或言子，或言世子。 取國于荼也。 不受命于先君，而弑荼以竊國，立無所受，如公子弑而代之之例。取國于荼，故使荼得嫌之。奪其正，以入無所受也。 疏 《田敬仲完世家》：「景公太子死後，有寵姬曰芮子，生子荼。景公病，命其相國惠子與高昭子以子荼爲太子。景公卒，兩相高、國立荼，是爲晏孺子。而田乞不説，欲立景公佗子陽生。陽生素與乞歡。晏孺子之立也，陽生奔魯。田乞僞事高昭子、國惠子者，每朝代參乘，言曰：『始諸大夫不欲立孺子。孺子既立，君相之，大夫皆自危，謀作亂。』又紿大夫曰：『高昭子可畏也，及未發，先之。』諸大夫從之。田乞、鮑牧與大夫以兵入公室，攻高昭子。昭子聞之，與國惠子救公，公師敗。田乞之衆追國惠子，惠子奔莒，遂反殺高昭子。晏孺子奔魯。田乞使人之魯，迎陽生。陽生至齊，匿田乞家。請諸大夫曰：『常之母有魚菽之祭，幸而來會飲。』會飲田氏。田乞盛陽生槖中，置坐中央。發槖，出陽生，曰：『此乃齊君矣！』大夫皆伏謁。將盟立之，田乞誣曰：『吾與鮑牧謀共立陽生也。』鮑牧怒曰：『大夫忘景公之命乎？』諸大夫欲悔，陽生乃頓首曰：『可則立之，不可則已。』鮑牧恐禍及己，乃復曰：『皆景公之子，何爲不可？』遂立陽生于田乞之家，是爲悼公。乃使人遷孺子于駘，而殺孺子荼。」


    冬，仲孫何忌帥師伐邾。 仲孫以後不復見。 疏 何忌，貜子，謚懿子，昭二十四年立，十一見經，何忌卒獲麟之後。子武伯彘，即孟孺子洩，見哀十一年傳；武伯子孟敬子捷，見《論語》，俱不見經。


    宋向巢帥師伐曹。 曹，卒正之首。此伐一圍三，舉而滅之矣。有伯之時，宋不侵小國。無奈 注 有昭十九年伐邾，哀三年伐曹，四年執小邾，八年滅曹；自昭以下，無伯也。桓十 注 七年伐邾，莊十五年伐郳，桓伯以前也；僖十九年執嬰齊，桓伯已卒也。宣世見圍滕 注 伐滕者，楚方亂中國也。


    七年 《年表》：「齊悼公陽生元年，楚惠王章元年。」


    春，宋皇瑗帥師侵鄭。 鄭叛晉，宋爲晉伐。


    晉魏曼多帥師侵衛。 記晉三卿，起其分晉之變。


    夏，公會吴于繒。 會吴與及戎盟同詞者，定、哀一家言，與隱、桓同也。 疏 《魯世家》：「吴王夫差彊，伐齊，至繒，徵百牢于魯。季康子使子貢説吴王及太宰嚭，以禮詘之。吴王曰：『我文身，不足責禮。』乃止。」


    秋，公伐邾。 入不言伐。言伐者，使若他人然，辟公也。


    八月，己酉，入邾，以邾子益來。


    以者， 來不當以。 不以者也。 非邾子意，故言以。 益之名， 據不生名。 惡也。 獲也。獲之則名。 《春秋》有臨天下之言焉， 隱、桓之世，爲世已遠，治法詳于中國，乃廣之于夷狄，内諸夏而外夷狄，不致會戎狄，是臨天下言。在中國不外，以爲大限。 有臨一國之言焉， 莊、閔爲二伯始，襄、昭爲二伯終，爲一世。至襄、昭以上，則廣其法于國，故治法内本國而外諸夏，爲臨一國言，内魯而外諸夏也。 有臨一家之言焉。 孔子立于定、哀之間，王道始于家，故外魯，爲一家辭。言以邾子伐我，不言鄙，不殊夷狄，皆内孔子而外魯國。 其言來者，有外魯之辭焉。 《梅福傳》顔注引《穀梁傳》曰：「孔子 注 素王。」《孟子</a>》曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」此正身以治家，爲王法之始，故外魯内孔子也。


    宋人圍曹。 宋用兵，執入小國，皆在青州，外州無之。 疏 《曹世家》：「十四年，曹背晉干 注 宋。宋景公伐之，晉人不救。」


    冬，鄭駟弘帥師救曹。 内卒正内不救，鄭救之，所以惡内。宋，王後，不當滅國，以此著無伯。滅曹著其在青州，與内同州也。青州有二王後。 疏 弘，公子騑孫，公孫夏子，七穆之一。


    八年


    春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。 宋無滅文，一見入曹，以爲王後，不許滅國之辭。此滅也，宜日，不日者，言入以辟滅，故亦不日也。曹爲内屬，人滅之，諱，使若未滅也。莒潰日，曹不日者，不可有滅辭，故亦不日。蓋滅也，不言滅辭也，力能救而不救之也。 疏 《宋世家》：「三十年，曹倍宋，又倍晉，宋公伐曹，晉不救。」《曹世家》：「十五年，宋滅曹，執曹伯陽及公孫彊以歸而殺之。故曹遂絶其祀。」


    吴伐我。 爲入邾事來伐我。 疏 《魯世家》：「八年，吴爲鄒伐魯，至城下，盟而去。」


    夏，齊人取讙及闡。 取、歸濟西田皆言田，以爲閒田也。此不言田，無伯之辭，且以惡内，亦三世異辭例。


    惡内也。 《公羊》以爲爲邾事，《史記》以爲爲季姬事，各言一端，皆内惡。 疏 《齊世家》：「悼公元年，齊伐魯，取讙、闡。初，陽生亡在魯，季康子以其妹妻之。及歸即位，使迎之。季姬與季魴侯通，言其情，魯弗敢與，故齊伐魯，竟迎季姬。季姬嬖，齊復歸魯侵地。」


    歸邾子益于邾。 不曰邾子歸而曰歸之者，主内也。


    益之名， 據來名，因其惡。 失國也。 失國，故名。出、入名，各有所見。出、入皆惡，則出、入名。出名，歸不名，歸無惡；入名，出不名，出無惡。


    秋，七月。


    冬，十有二月，癸亥，杞伯過卒。 杞稱伯、子者，卒正有伯、子，杞殿後，可通稱也。杞卒始月，一遂皆日，無時者，王後，待之有加禮。 疏 《杞世家》：「僖公十九年卒，子湣公維立。」


    齊人歸讙及闡。 宣元年取濟西田，十年乃歸。此歸、取皆在本年。 疏 季姬嬖，故復歸我邑。


    九年


    春，王二月，葬杞僖公。 月者，危之也。杞六葬，唯此月。 疏 杞七記卒。僖二十三年記卒，杞在小國末，卒獨早者，王者之後也。不日，不名，不葬，明黜杞也。以下皆名、日卒、時葬，王者後，禮異小國也。昭六年卒月，因事貶；定四年時，踰境也。《杞世家》：「湣公十五年，楚惠王滅陳。十六年，湣公弟閼路弑湣公代立，是爲哀公。哀公立十年卒，湣公子欶立，是爲出公。出公十二年卒，子簡公春立。立一年，楚惠王之四十四年，滅杞。杞後陳亡三十四年。杞小微，其事不足稱述。舜之後，周武王封之陳，至楚惠王滅之，有世家言。禹之後，周武王封之杞，楚惠王滅之，有世家言。契之後爲殷，殷有本紀言。殷破，周封其後于宋，齊湣王滅之，有世家言。后稷之後爲周，秦昭王滅之，有本紀言。皋陶之後，或封英、六，楚穆王滅之，無譜。伯夷之後，至周武王復封于齊，曰太公望，陳氏滅之，有世家言。伯翳之後，至周平王時封于秦，項羽滅之，有本紀言。垂、益、夔龍，其後不知所封，不見也。右十一人者，皆唐虞之際名有功德臣也，其五人之後皆至帝王，餘乃爲顯諸侯。滕、薛、騶，夏、殷、周之間封也，小，不足齒列，弗論也。周武王時，侯伯尚千餘人。及幽、厲之後，諸侯力攻 注 相并。江、黄、胡、沈之屬，不可勝數，故弗采著于傳上。」


    宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘。疏 爲曹事。


    取，易辭也。以師而易取，鄭病矣。 與十三年鄭取宋師相起。


    夏，楚人伐陳。疏 《陳世家》：「十六年，吴王伐齊，敗之艾陵，使人召陳侯。陳侯恐，如吴。楚伐陳。」


    秋，宋公伐鄭。 三伐。


    冬，十月。


    十年


    春，王二月，邾子益來奔。 邾以後不見。


    公會吴伐齊。 劉子云：「齊攻魯，子貢見哀公，請救于吴。公曰：『奚先君寶之用？』子貢曰：『使吴責吾寶而與我師，是 注 不可恃也。』於是以楊幹麻筋之弓六往。子貢謂吴王曰：『齊爲無道，欲使周公之後不血食耳。魯賦五百，邾賦三百，不識以此益 注 齊，吴之利 注 與？非與？』吴王乃興師救魯。諸侯曰：『齊伐周公之後，而吴救之。』遂朝于吴。」 疏 《吴世家》：「十一年，復北伐齊。越王勾踐率其衆以朝吴，厚獻遺之，吴王喜。唯子胥懼，曰：『是棄吴也。』諫曰：『越在腹心，今得志于齊，猶石田，無所用耳。《盤庚之誥》 注 有顛越勿遺，商之以興。』吴王不聽，使子胥于齊，子胥屬其子于齊鮑氏，還報吴王。吴王聞之，大怒，賜子胥屬鏤之劍以死。將死，曰：『樹吾墓上以梓，令可爲器。抉吾眼置之吴東門，以觀越之滅吴也。』齊鮑氏弑齊悼公。吴王聞之，哭于軍門外三日，乃從海上攻齊。」


    三月，戊戌，齊侯陽生卒。 鄭伯髠原 注 卒，傳曰：「鄭伯將會中國，其臣欲從楚，不勝其臣，弑而死。其不言弑何也？不使夷狄之民加乎中國之君。」此弑也，不言弑者，爲中國諱也。鮑子弑君以説于吴，故辟之不言弑。日者，陽生正也。齊卒皆日，唯舍不日，未成君。齊，大國，君十四卒，十二日，唯舍、荼不日，一未踰年，一因決荼不正，以外凡不正者皆從前見，大國禮備也。不月者，亦尊之也。諸兒、商人、舍、荼不葬者，賊未討也；潘不葬者，失德也。 疏 《齊世家》：「鮑子與悼公有郤，不善。四年，吴、魯伐齊南方。鮑子弑悼公，赴于吴。吴王夫差哭于軍門外三日，將從海入討齊。齊人敗之，吴師乃去。」


    夏，宋人伐鄭。


    晉趙鞅帥師侵齊。 此二伯相侵。以上言特侵，不言互相侵伐，此皆無伯之辭。 疏 《齊世家》：「趙鞅伐齊，至賴而去。」伐喪也。


    五月，公至自伐齊。疏 惡事不致，此致者，危之甚。


    葬齊悼公。 《齊世家》：「齊人共立悼公子壬，是爲簡公。」


    衛公孟彄自齊歸于衛。 自齊者，齊有奉焉爾。公孟，公子也。


    薛伯夷卒。疏 薛四記卒，定十二年，名，時卒，時葬。薛較諸國小，正例也。莊三十一年，月，不名，起不能同盟。昭三十一年，名、日者，起同盟正卒，特日之。


    秋，葬薛惠公。 薛三葬皆時，正也。 疏 薛以後不見。


    冬，楚公子結帥師伐陳。


    吴救陳。 救中國。不進者，陳，吴與國，救陳以結黨，故不進。 疏 《地理志》淮陽國 注 陳下云：「故國，舜 注 後，胡公所封，爲楚所滅。」


    十有一年 《年表》：「齊簡公元年。」


    春，齊國書帥師伐我。 不言鄙，外魯也。此臨一家言。 疏 《魯世家》：「十一年，齊人伐我。季氏用冉有，冉有有功，思孔子，孔子自衛歸。」


    夏陳轅頗出奔鄭。 《鄭世家》：「二十年，齊田常弑其君簡公而常相于齊。二十二年，楚惠王滅陳。孔子卒。二十六年，晉知伯伐鄭，取九邑。三十七年，聲公卒，子哀公易立。哀公八年，鄭人弑哀公而立聲公弟丑，是爲共公。共公三年，晉滅知伯。三十年，共公卒，子幽公已立。幽公元年，韓武子伐鄭，殺幽公。鄭人立幽公弟駘，是爲繻公。繻公十五年，韓景侯伐鄭，取雍丘，鄭城京。十六年，鄭伐韓，敗韓兵于負黍。二十年，韓、趙、魏列爲諸侯。二十三年，鄭圍韓之陽翟。二十五年，鄭君殺其相子陽。二十七年，子陽之黨共弑繻公駘而立幽公弟乙爲君，是爲鄭君。鄭君乙立二年，鄭負黍反，復歸韓。十一年，韓伐鄭，取陽城。二十一年，韓哀侯滅鄭，并其國。」


    五月，公會吴伐齊。 會伐不月，月者，危之也。定、哀之世，經多微文，少見貶絶，以立世事，明不待貶絶而罪惡見。不殊吴，進之也。


    甲戌，齊國書帥師及吴戰于艾陵，齊師敗績，獲齊國書。疏 《齊世家》：「簡公四年春。初，簡公與父陽生俱在魯也，闞止有寵焉。及即位，使爲政。田成子憚之，驟顧于朝。御鞅言簡公曰：『田、闞不可並也，君其擇焉！』弗聽。子我夕，田逆殺人，逢之，遂捕以入。田氏方睦，使囚病而遺守囚者酒，醉而殺守者，得亡。子我盟諸田于陳宗。初，田豹欲爲子我臣，使公孫言豹，豹有喪而止。後卒以爲臣，幸于子我。子我謂曰：『吾盡逐田氏而立女，可乎？』對曰：『我遠田氏矣。且其違者不過數人，何盡逐焉？』遂告田氏。子行曰：『彼得君，弗先，必禍子。』子行舍于公宫。夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出迎之，遂入，閉門。宦者禦之，子行殺宦者。公與婦人飲酒于檀臺，成子遷諸寢。公執戈將擊之，太史子餘曰：『非不利也，將除害也。』成子出舍于庫，聞公猶怒，將出，曰：『何所無君？』子行拔劔曰：『需，事之賊也。誰非田宗？所不殺子者有如田宗。』乃止。子我歸，屬徒攻闈與大門，皆弗勝，乃出。田氏追之。豐邱人執子我以告，殺之郭關。成子將殺大陸子方，田逆請而免之。以公命取車于道，出雍門。田豹與之車，弗受，曰：『逆爲余請，豹與余車，余有私焉。事子我而有私于其讐，何以見魯、衛之士？』庚辰，田常執簡公于徐州。公曰：『余蚤從御鞅言，不及此。』甲午，田常弑簡公于徐州。田常乃立簡公弟驁，是爲平公。平公即位，田常相之，專齊之政，割齊安平以東爲田氏封邑。」《弟子列傳》 注 ：「田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：『夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何爲莫出？』子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。遂行，至齊，説田常曰：『君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以泄，其君愚而不仁，大臣僞而無用，士民又惡甲兵之事，此不可以與戰。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。』田常忿然作色曰：『子之所難，人之所易；子之所易，人之所難，而以教常，何也？』子貢曰：『臣聞之，憂在内者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在内。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疎于主。是君上驕主心，下恣羣臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則争，是君上與主有郤，下與大臣交争也。如此，則君之立于齊危矣。故曰：不如伐吴。伐吴不勝，民人外死，大臣内空，是君上無彊臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。』田常曰：『善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？』子貢曰：『君按兵無伐，臣請往使吴王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。』田常許之，使子貢南見吴王。説曰：『臣聞之，王者不絶世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吴争彊，竊爲王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服彊晉，利莫大焉。名存亡魯，實困彊齊，智者不疑也。』吴王曰：『善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。』子貢曰：『越之勁不過魯，吴之彊不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絶爲名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絶世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吴，霸業成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。』吴王大説，乃使子貢之越。越王除道郊迎，身御至舍而問曰：『此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？』子貢曰：『今者吾説吴王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰：待我伐越乃可。如此，破越必矣。且夫無報人之志而令人疑之，拙也；有報人之意，使人知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。』句踐頓首再拜，曰：『孤嘗不料力，乃與吴戰，困于會稽，痛入于骨髓，日夜焦唇乾舌，徒欲與吴王接踵而死，孤之願也。』遂問子貢。子貢曰：『吴王爲人猛暴，羣臣不堪；國家敝于數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過以安其私，是殘國之治也。今王誠發士卒佐之以徼其志，重寶以説其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必矣。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吴必矣。其銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其敝，此滅吴必矣。』越王大説，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。報吴王曰：『臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴，軍敗身辱，棲于會稽，國爲虚莽，賴大王之賜，使得奉俎豆而脩祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮？』後五日，越使大夫種頓首言于吴王曰 注 ：『東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏，問于左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境内士卒三千人，孤請自披堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇 注 屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。』吴王大説，以告子貢曰：『越王欲身從寡人伐齊，可乎？』子貢曰：『不可。夫空人之國，悉人之衆，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。』吴王許諾，乃謝越王。于是吴王乃遂發九郡兵伐齊。子貢因去之晉，謂晉君曰：『臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吴將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。』晉君大恐 注 ，曰：『爲之奈何？』子貢曰：『修兵休卒以待之。』晉君許諾。子貢去而之魯。吴王果與齊人戰于艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黄池之上。吴、晉争彊。晉人擊之 注 ，大敗吴師。越王聞之，涉江襲吴，去城七里而軍。吴王聞之，去晉而歸，與越戰于五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宫，殺夫差而戮其相。破吴三年，東向而霸。故子貢一出，存魯，亂齊，破吴，彊晉而霸越。」


    秋，七月，辛酉，滕子虞 注 母卒。 日卒時葬，從方伯例。滕七記卒：隱七年，不名，不葬，時；宣九，不名，不葬，月 注 ；成十六，不名，不葬，日，漸以進也；昭三 注 、二十八、哀四、十一，四卒皆名，葬，日，嘉其用中國禮也。


    冬，十有一月，葬滕隱公。 月者，危之也。滕四葬、二時、二月。《春秋》由内及外，卒正與魯近，故先卒葬之，兖州詳而中國略。文、宣以上，則録外詞多，故録兖州而詳外國，卒正不卒葬也。 疏 滕以後不見。《杞世家》曰：「滕、薛、騶，夏、殷、周之間封也，小，不足齒列，弗論也。」


    衛世叔齊出奔宋。 世叔，公子也。


    十有二年


    春，用田賦。 用者，不宜用者也。田賦，非正也。《魯語》：「季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼不對，私于冉有曰：『求來！女不聞乎？先王制土，籍田以力，而砥遠邇；賦里以入，而量其有無；任力以夫，而議其老幼。于是乎有鰥、寡、孤、疾，有軍旅之出則徵之，無則 注 已。其歲收，田一井出稯禾、秉芻、缶米，不是過也。先王以爲足。若子季孫欲其法也，則有周公之籍矣。若欲犯法 注 ，則苟而賦，又何訪焉？』」 疏 顔師古云：「田賦者，别計田畝及家財各爲一賦。言不依古制，役繁斂重也。」


    古者，公田什一，用田賦，非正也。 班氏云：「二伯之後，寖以陵夷，至魯成公作丘甲，哀公用田賦，蒐狩治兵大閱之事皆失其正。《春秋》書而譏之，以存 注 王道。于是師旅亟動，百姓罷敝，無伏 注 節死難之誼。孔子傷焉，曰：『以不教民戰，是謂棄之。』故稱子路『可使治賦。』子路亦曰：『千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。』治其賦兵教以禮誼之謂也。」


    夏，五月，甲辰， 吴。 孟子卒。 《論語》吴孟子之説，禮無所施，不謂昭公稱之，謂《春秋》書法爾。孟子如宋女，不可言孟姬，言孟子又不見吴女，諱娶同姓之意，不可見吴，故經書孟子而口繫吴字以卒之。《坊記》之無吴字，就經文言之；《論語》有吴字，就口繫言之。


    孟子者何也？ 據卒妾詞，妾又不葬。 昭公夫人也。 此據師傳，非義例可推。孝惠娶商，乃宋女。 疏 《坊記》曰：「《魯春秋》猶去夫人之姓，曰吴，其死曰孟子。」班氏云：「不娶同姓者，重人倫，防淫佚，恥與禽獸同也。《論語》曰：『取吴，爲同姓，謂之吴孟子。』《曲禮》曰：『買妾不知其姓則卜之。』」據此，則《春秋》舊有夫人至自吴之文，《春秋》没其文，直于薨也稱孟子。 其不言夫人，何也？ 據夫人薨，當言夫人。鄭君説：「吴，太伯之後，魯同姓也。昭公娶焉，去其姓曰吴而已。至其死，亦略云 注 孟子卒，不書夫人某氏薨。」 諱取同姓也。 據不言薨，不言氏，不書葬。《大傳》：「六世，親屬竭矣。其庶姓别于上，而戚單于下，昏姻可以通乎？」又云：「繫之以姓而弗别，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。」 疏 《弟子列傳》：「巫馬施字子旗，少孔子三十歲。陳司敗問孔子曰：『魯昭公知禮乎？』孔子曰：『知禮。』退而揖巫馬旗，曰：『吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吴女爲夫人，命之爲孟子。孟子姓姬，諱稱同姓，故謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮？』施以告孔子，孔子曰：『丘也幸，苟有過，人必知之。臣不可言君親之惡，爲諱者，禮也。』」


    公會吴于橐皋。 公會者，伯者之辭也。中國無伯，夷狄争彊，傳所謂「累累致小國以會諸侯」是也。 疏 《吴世家》：「十三年，吴召魯、衛之君會于橐皋。」不異吴，進之也。《地理志》：橐皋縣屬九江郡。


    秋，公會衛侯、宋皇瑗于鄖。疏 《衛世家》：「出公輒四年，齊田乞弑其君孺子。八年，齊鮑子弑其君悼公。孔子自陳入衛。九年，孔文子</a>問兵于仲尼，仲尼不對。其後魯迎仲尼，仲尼反魯。十二年，初，孔圉文子取太子蒯聵之姊，生悝。孔氏之豎渾良夫美好，孔文子卒，良夫通于悝母。太子在宿，悝母使良夫于太子。太子與良夫言曰：『苟能入我國，報子以乘軒，免子三死，毋所與。』」


    宋向巢帥師伐鄭。 宋四伐鄭矣。 疏 哀世 注 詳宋、鄭兵事。


    冬，十有二月，螽。 劉子説：「春用田賦，冬而螽。」按：月者，甚也。 疏 《左傳》：「季孫問于仲尼，曰：『丘 注 聞之，火伏而後蟄者畢。今火猶西流，司曆過也。』」


    十有三年


    春，鄭罕達帥師取宋師于嵒。


    取，易辭也。以師而易取，宋病矣。 《地理志》梁 注 睢陽下云：「故宋國，微子所封。」按：與九年相起。 疏 《宋世家》：「景公十六年，魯陽虎來奔，已復去。二十五年，孔子過宋，宋司馬桓魋惡之，欲殺孔子，孔子微服去。三十年，曹倍宋，又倍晉，宋伐曹，晉不救，遂滅曹有之。三十六年，齊田常弑簡公。三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：『可移于相。』景公曰：『相，吾之股肱。』曰：『可移于民。』景公曰：『君者待民。』曰：『可移于歲。』景公曰：『歲饑民困，吾誰爲君？』子韋曰：『天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。』于是候之，果徙三度。六十四年，景公卒。宋公子特攻殺太子而自立，是爲昭公。昭公者，元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾，糾父公子褍 注 秦，褍秦即元公少子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨殺太子而自立。昭公四十七年卒，子悼公購由立。悼公八年卒，子休公田立。休公二十三年卒，子辟公辟兵 注 立。辟公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻襲剔成，剔成敗奔齊，偃自立爲宋君。君偃十一年，自立爲王。東敗齊，取五城；南敗楚，取地三百里；西敗魏軍，乃與齊、魏爲敵國。盛血以韋囊，縣而射之，命曰『射天』。淫于酒、婦人。羣臣諫者輒射之。于是諸侯皆曰『桀宋』。『宋其復爲紂所爲，不可不誅 注 。』告齊伐宋。王偃立四十七年，齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地。」


    夏，許男成卒。 不日者，卒于會也。何爲不于會後卒之？辟諸侯皆在也。 疏 據《左傳》，黄池之會有單平公，不言，亦諱之。


    公會晉侯及吴子于黄池。 此大會也，何以僅序晉、吴？兩伯之辭也。時無伯，晉、吴皆無從國，内言我，言晉、吴而已。吴地在九州，本非夷狄。《春秋》從九州分中外 注 ，故以揚州爲夷狄。以次漸進者，用夏變夷，以中國化之也。《春秋》之例，吴、楚有君，有大夫，言聘使者，因見九州之制，因而進之，以變夷以成九州之治也。蓋《易》八卦方位，四陽卦所臨之州爲中國，四陰卦爲夷狄。但據四陽卦，不成三千里之制。又如《詩風》十五國僅記内州，至于南方，不言國名，統之于二南，不成五服三千里之制。《春秋》興王，首先見陽卦四州及《詩·風》所見之國，三傳同謂中國 注 ；先見中國，莊以下，乃推之外州，始見荆、徐、梁州名，而楚、秦、吴至成世乃全見。進夷狄之道，不一而足，故得道則進，而非善則反。楚先出而被澤深，末年多有中國之辭。吴後出而被澤淺，進不如楚國。因其進之淺深，考其功之純駁，故首言荆州，終進吴子，以見化行九州。此用夏變夷之微言，王道考功之極致也。黄池之會，諸侯俱在，言此以起之也。不言會，諱諸侯同在也。不後于會者，卒在會，未行會禮也。定、哀之世臨一家，中國與夷狄同外，故待夷狄不嚴；至一國辭，乃嚴中外之分；隱、桓天下辭，中國與夷狄又同辭，此三世之例也。 疏 《吴世家》：「十四年，北會諸侯于黄池，欲伯中國以全周室。」《晉世家》：「吴王夫差會黄池，争長，趙鞅時從，卒長吴。」


    黄池之會， 黄池，諸侯俱在也。不序者，不以諸侯及之。 吴子進乎哉！ 據與晉敵，如伯者之辭。 遂子矣。 夷狄雖大曰子，子之而與晉敵，如楚子有伯辭也。董子：吴、魯，同姓也。鍾離殊會，外之也。雞甫不得與中國


    爲禮。至于伯舉、黄池之行，變而反道，乃爵而不殊。 吴， 《地理志》會稽吴下：「故國，周太伯所封。具區澤在 注 西，揚州藪。」 夷狄之國也， 其國位在陽卦，又不見于《詩·風》，在南服。 疏 不在要荒。然三傳皆以外州爲夷狄，自諸夏言</a>之耳，非真夷狄也。 祝髮文身。 《王制》曰：「東方曰夷，被 注 髮文身，有不火食者矣。」言此明初不用冠、端也。吴不稱夷而曰吴者，地在侯綏，不以夷終也。 欲因魯之禮， 魯秉周禮，爲諸國望。 因晉之權， 晉爲二伯，故言權。 而請冠、端 《荀子·大略》：「天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。」 而襲。其藉 注 于成周， 此所謂用夏變夷也。吴本周封，藉在成周。周衰，久不至。至此，重修舊典，傳以襲藉言者，從新録之，喜之也。 疏 《吴世家》：「吴太伯、弟仲雍皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。季歷果立，是爲王季，而昌爲文王。太伯之奔荆蠻，自號句吴。荆蠻義之，從而歸之千餘家，立爲吴太伯。」 以尊天王， 《王制》：「三公一命卷，若有加則錫。」此謂吴人争長，欲自爲伯。 吴進矣。 從揚 注 方伯進于二伯。累言公會之，亦伯之。 疏 前僭王，此尊天子，棄夷狄之行而慕中國，其行進也。 吴，東方之大國也。 大國盟主，《國語》所謂吴公。 疏 大國謂其疆大，與晉争伯。 累累致小國 累累，多辭。小國，伯、子、男也。 以會諸侯， 會諸侯，伯者事，如上橐皋。《左傳》：「伯合諸侯，則侯帥 注 子、男以見于伯。」 以合乎中國。 《春秋》伯有中外之分，楚之會魯、伐齊，皆與中國爲禮，兩伯同會，其從者交 注 相見也。 吴能爲之， 謂與晉争長諸侯，是慕中國上公之榮，志欲得之。 則不臣乎？ 不自以爲王而争伯，禮豈得以夷狄待之？ 疏 吴甚彊 注 ，于黄池能自卑以尊周，則臣道得矣。能以臣道自飭，故因而子之。 吴進矣。 《春秋》急以伯辭進之，蓋以中國冠裳之制，引其慕義之心，名進以伯，陰黜其王也。 王，尊稱也。 天無二日，民無二王。王尊加于天下，至尊之辭。 疏 吴僭王，故不葬。有僭王，故言天王。 子，卑稱也。 吴雖爲伯，然蠻夷雖大曰子，則爲中國卑稱。《春秋》待夷狄，其名仍其舊，而號從中國，子之所謂「號從中國，名從主人」也。 辭尊稱而居卑稱， 不稱王而稱吴子。據《吴語》，晉以吴子不當稱王而稱子，吴從而盟。 以會乎諸侯， 《春秋》將終，化行八州，吴遠在海隅，繙然來服，故因其争長而進之，亦君子成美之義，足以觀王道之成矣。 以尊天王。 自居則稱王，會諸侯則從夷狄稱子，辭尊居卑，以與諸侯相接，而求襲藉成周，以夏變夷。 吴王夫差曰： 謂争先之事，自以于周室爲長。 「好冠來。」 劉子云：「冠者，所以别成人也。修德束躬以自申飭，所以檢其邪心，守其正意也。君子始冠，必祝成禮，加冠以勵其心。故君子成人 注 ，必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎 注 于進德修業 注 之志。是故服不成象，而内心不變。内心修德，外被禮文，所以成顯令之名也。是故皮弁素積，百王不易。既以修德，又以正容。孔子曰：『正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？』」 孔子曰：「大矣哉！夫差未能言冠而欲冠也。」 劉子云：「知天道者冠鉥，知地道者履蹻，能治煩決亂者佩觿</a>，能射御者佩韘 注 ，能正三軍者 笏；衣必荷規而承矩，負繩而準下。故君子衣服中而容貌得，接其服而象其德。故望玉 注 貌而行能有所定矣。《詩》曰『芄蘭之枝，童子佩觿』，説能行者也。」疏 大其用夏變夷。雖不知冠，而情切于欲冠，有慕中國，變夷狄之心。吴至中國，見衣冠文物之盛而心好之。黄池長諸侯，以尊天子，故孔子大之。《晉世家》：「三十年，定公與吴王夫差會黄池，争長，趙鞅時從，卒長吴。三十一年，齊田常弑其君簡公，而立簡公弟驁爲平公。三十三年，孔子卒。三十七年，定公卒，子出公鑿立。出公十七年，知伯與韓、趙、魏共分范、中行地以爲邑。出公怒，告齊、魯，欲以伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕爲晉君，是爲哀公。哀公大父雍，晉昭公少子也，號爲戴子。戴子生忌。忌善知伯，早死，故知伯欲盡并晉，未敢，乃立忌子驕爲晉君。當是時，晉國政皆決知伯，晉哀公不得有所制。知伯遂有范、中行地，最彊。哀公四年，趙襄子、韓康子、魏桓子共殺知伯，盡并其地。十八年，哀公卒，子幽公柳立。幽公之時，晉畏，反朝韓、趙、魏之君。獨有絳、曲沃，餘皆入三晉。十五年，魏文侯初立。十八年，幽公淫婦人，夜竊出邑中，盜殺幽公。魏文侯以兵誅晉亂，立幽公子止，是爲烈公。烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆立爲諸侯。二十七年，烈公卒，子孝公頎立。孝公九年，魏武侯初立，襲邯鄲，不勝而去。十七年，孝公卒，子静公俱酒立。是歲，齊威王元年也。静公二年，魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉後 注 而三分其地。静公遷爲家人，晉絶不 注 祀。」


    楚公子申帥師伐陳。 劉子云：「隼近黑祥，貪暴類也。」「象陳眊亂，不服事周，而行貪暴，致遠夷之禍，爲楚所滅也。是時中國齊晉、南夷吴楚爲彊，陳交晉不親，附楚不固，數被二國之禍。後楚有白公之亂，陳乘而侵之，卒爲楚所滅。」 疏 《陳世家》：吴敗齊，「使人召陳侯。陳侯恐，如吴。楚伐陳。」《楚世家》：「惠王二年，子西召故平王太子建之子勝于吴，以爲巢大夫，號曰白公。白公好兵而下士，欲報仇。六年，白公請兵令尹子西伐鄭。初，白公父建亡在鄭，鄭殺之，白公亡走吴，子西復召之，故以此怨鄭，欲伐之。子西許而未爲發兵。八年，晉伐鄭，鄭告急于楚，楚使子西救鄭，受賂而去。白公勝怒，乃遂與勇力死士石乞等襲殺令尹子西、子綦于朝，因刼惠王，置之高府，欲弑之。惠王從者屈固負王亡走昭王夫人宫。白公自立爲王。月餘，葉公來救楚，楚惠王之徒與共攻白公，殺之。惠王乃復位。是歲也，滅陳而縣之。十三 注 年，吴王夫差彊，陵齊、晉，來伐楚。十六年，越滅吴。四十二年，楚滅蔡。四十四年，楚滅杞。與秦平。是時，越已滅吴而不能正江、淮北。楚東侵，廣地至泗上。五十七年，惠王卒，子簡王中立。簡王元年，北伐滅莒。八年，魏文侯、韓武子、趙桓子始列爲諸侯。」


    於越入吴。 於在越上 注 ，舉越也，舉越，則從其本名。越後爲伯，故其文與楚初言荆同。在下，則從中國言越也。 疏 《吴世家》：「六月戊子，越王句踐伐吴。乙酉，越五千人與吴戰。丙戌，虜吴太子友。丁亥，入吴。吴人告敗于王夫差，夫差 注 惡其聞也。或泄其語，吴王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吴王與晉定公争長。吴王曰：『于周室我爲長。』晉定公曰：『于姬姓我爲伯。』趙鞅怒，將伐吴，乃長晉定公。吴王已盟，與晉别，欲伐宋。太宰嚭曰：『可勝而不能居也。』乃引兵歸國。國亡太子，内空，王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。十五年，齊田常殺簡公。十八年，越益彊。越王句踐率兵使伐，敗吴師于笠澤。楚滅陳。二十年，越王句踐復伐吴。二十一年，遂圍吴。二十三年十一月丁卯，越敗吴。越王句踐欲遷夫差于甬東，予百家居之。吴王曰：『孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令陷此。』遂自刎死。越王滅吴，誅太宰嚭，以爲不忠，而歸。」


    秋，公至自會。 注


    晉魏曼多帥師侵衛。 晉三卿伐衛，取地以自廣，故有分衛之事。 疏 《魏世家》：「魏之先，畢公高之後也。畢公高與周同姓。武王之伐紂，而高封于畢，于是爲畢姓。其後絶封，爲庶人，或在中國，或在夷狄。其苗裔曰畢萬，事晉獻公。獻公之十六年，趙夙爲御，畢萬爲右，以伐霍、耿、魏，滅之。以耿封趙夙，以魏封畢萬，爲大夫。卜偃曰：『畢萬之後必大矣！萬，滿數也；魏，大名也。以是始賞，天開之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今命之大，以從滿數，其必有衆。』初，畢萬卜事晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：『吉。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。』畢萬封十一年，晉獻公卒，四子争更立，晉亂。而畢萬之世彌大，從其國名爲魏氏。生武子。魏武子以魏諸子事晉公子重耳。晉獻公之二十一年，武子從重耳出亡。十九年反，重耳立爲晉文公，而令魏武子襲魏氏之後封，列爲大夫，治于魏。生悼子。魏悼子徙治霍。生魏絳。魏絳事晉悼公。悼公三年，會諸侯。悼公弟楊干亂行，魏絳僇辱楊干。悼公怒曰：『合諸侯以爲榮，今辱吾弟。』將誅魏絳。或説悼公，悼公止。卒任魏絳政，使和戎、翟，戎、翟親附。悼公之十一年，曰：『自吾用魏絳，八年之中，九合諸侯，戎、翟和，子之力也。』賜之樂，三讓，然後受之。徙治安邑。魏絳卒，諡爲昭子。生魏嬴。嬴生魏獻子。獻子事晉昭公。昭公卒而六卿彊，公室卑。晉頃公之十二年，韓宣子老，魏獻子爲國政。晉宗室祁氏、羊舌氏相惡，六卿誅之，盡取其邑爲十縣，六卿各令其子爲之大夫。獻子與趙簡子、中行文子、范獻子並爲晉卿。其後十四歲而孔子相魯。後四歲，趙簡子以晉陽之亂也，而與韓、魏共攻范、中行氏。魏獻子生魏侈。魏侈與趙鞅共攻范、中行氏。魏侈之孫曰魏桓子，與韓康子、趙襄子共伐滅知伯，分其地。」


    葬許元公。 《春秋》許六卒六葬，起爲外小國例也。六卒，則不卒者多矣，不皆卒，以明爲外卒正也。不卒者不日，此皆日者，明與正卒例殊也。特立此例以待許，與内外大小例皆不同也。許葬皆時，與卒皆日月爲一見例。 疏 許以後不見，由陳及許。陳、虞、許，太岳後也。《地理志》潁川許下云：「故國，姜姓，四岳後，大叔所封，二十四世爲楚所滅。」


    九月，螽。 劉子説：「『九月螽，十二月螽。』比 注 三螽，虐取於民之效也。」按：月者，記一冬二記螽也。


    冬，十有一月，有星孛于東方。 劉子云：「不言宿名者，不加 注 宿也。以辰乘日而出，亂氣蔽君明也。明年，《春秋》事終。一曰周之十一月，夏九月，日在氐。出東方者，軫、角、亢也。軫，楚；角、亢，陳、鄭也。或曰角、亢 注 大國象也，爲齊、晉也。其後楚滅陳，田氏篡齊，六卿分晉，此其效也。」按：記異也。賢者畏天，故首記星異也。 疏 月者，記時。星異不日，不以日計也。


    盜殺陳夏區夫。 盜，陪臣也。王者初立，先治陪臣，由陪臣以及大夫，由大夫以及諸侯，由諸侯以歸權于天子。定、哀治陪臣，成、襄、昭治大夫，莊、閔、僖、文、宣治諸侯，隱、桓反權于天子。隱、桓記天子事詳。 疏 《陳世家》：「懷公十六年，吴王夫差伐齊，敗之艾陵 注 ，使人召陳侯。陳侯恐，如吴。楚伐陳。二十一年，齊田常弑其君簡公。二十三年，楚之白公勝殺令尹子西、子綦，襲惠王。葉公攻敗白公，白公自殺。二十四年，楚惠王復國，以兵北伐，殺陳湣公，遂滅陳而有之。是歲，孔子卒。」


    十有二月，螽。 記災也。王者初立，先救災也。月者志數，與上月相起。


    十有四年


    春，西狩獲麟。 劉子説：「孔子觀麟而泣，哀道不行。于是退作《春秋》，明素王之道。」又曰：「夫子行説七十諸侯，無所定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修《春秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和聖制，上通于天而麟至，此 注 天之知夫子也。于是孔子喟然歎曰：『天以至明爲 注 不可蔽乎！日何爲而食？地以至安爲 注 不可危乎！地何爲而動？天地而尚有動蔽，是故賢聖 注 説于世而不得行其道，故災異並作也。』夫子曰：『不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！』」尹更始、劉向説：「吉凶不並，瑞災不兼。今麟爲周亡天下之異，則不得爲瑞，以應孔子至 注 。」案：春言狩者，行夏時也。《春秋》感麟而作，文從此終，而義由此始。傳曰：「立乎定、哀，以指隱、桓。」蓋《春秋》撥亂反正，以明王法。定、哀之世，其亂亟矣！孔子覩時事而制法，故治定、哀以求襄、昭，治襄、昭以求宣、成，治宣、成以求僖、文，治僖、文以求莊、閔，治莊、閔以求隱、桓。亂始于隱、桓而亟于定、哀，治本乎定、哀而歸于隱、桓。此制作終始之序，而治法本末之道也。 疏 終于春者，謂二月也。言狩冬禮，以夏正計之，二月乃爲歲盡，故《春秋》記事始于三月，終于二月，行夏時之義也，故以狩起之。


    引取之也。 取之易，如麟自來，因而取之。《左傳》：得牛馬曰獲。 狩地 據「狩于郎」地。 不地， 據《左傳》「狩于大野」。 不狩也。 不地，知不狩。 非狩而曰狩， 地而《春秋》不地，不必言狩也。 大獲麟， 言西與河陽同爲大之。 故大其適也。 劉子説：「麒麟麕身牛尾，圓頂一角，含仁懷義，音中律吕 注 ，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然後處。不羣居，不族行，紛兮其有質文也。幽閒則循循如也，動則有儀容。」狩者，公與卿同在，事大，若使車子鉏商主之，則小矣。 其不言來， 據「鸜鵒來巢」言來。 不外麟于中國也。 中國，對海邦言之。《公羊》：麟非中國之獸，有王者乃至。言來，則不以麟爲素有，從海外來矣。 其不言有， 據「有蜮」言「有」。傳「一有一亡曰有」是也。 不使麟不恒于中國也。 孔子殷人，王法商，帝法少昊，金德。金在西方，故言西。麟，東方，木德精甲，爲龍屬。據《史記》「河不出圖」，《論語》上言「鳳鳥不至」，鳳鳥少昊，金德，以鳥名官。麟則與金德干 注 ，故曰道窮。又少昊金德，主西極，都 注 曲阜，又爲東。鳳至東而少昊有 注 ，麟至西而孔道窮。 疏 《孔子世家》：「魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以爲不祥。仲尼視之，曰：『麟也。』取之。曰：『河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！』顔淵死，孔子曰：『天喪予！』及西狩見麟，曰：『吾道窮矣！』喟然歎曰：『莫知我夫！』子貢曰：『何爲莫知子？』子曰：『不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！』『不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！』謂『柳下惠、少連降志辱身矣』，謂『虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權』。『我則異于是，無可無不可』。子曰：『弗乎弗乎，君子疾歿世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于後世哉？』乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吴、楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰子；踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰『天王狩于河陽』，推此類以繩當世。貶損之義，後有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于爲《春秋》，筆則筆，削則削，子夏</a>之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：『後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。』明歲，子路死于衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遥于門，曰：『賜，汝來何其晚也！』孔子因歎，歌曰：『泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！』因以涕下。謂子貢曰：『天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予殆殷人也。』後七日卒。孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。哀公誄之曰：『旻天不弔，不憗遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！』子貢曰：『君其不没于魯乎！夫子之言曰：禮失則昏，名失則愆。失志爲昏，失所爲愆。生不能用，死而誄之，非禮也。稱余一人，非名也。』孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀，或復留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有餘室，因名曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射于孔子冢。孔子冢大一頃。故所居堂、弟子内，後世因廟藏孔子衣、冠、琴、車、書。」


    補疏 哀公十四年，取法于《召南》十四篇，坎、離十四卦，合定公十五年爲二十九年，以應隱、桓年數。


    注 　將：原作「獎」，據《史記·魯世家》改。


    注 　七：原作「九」，據《史記·十二諸侯年表》、鴻寶本改。


    注 　復：原作「使」，據《漢書·五行志》改。


    注 　諸侯適天子：原脱，據《禮記·郊特牲》補。


    注 　牲已：原作「已牲」，據文意乙。


    注 　月：原作「日」，據鴻寶本改。


    注 　晉：原脱，據《史記·田敬仲完世家》補。


    注 　三：原作「上」，日新本作「土」，據鴻寶本改。


    注 　四：原作「六」，據鴻寶本改。


    注 　菑：原作「蓄」，據日新本、鴻寶本改。


    注 　受：鴻寶本作「順」。


    注 　辭：原作「死」，據鴻寶本改。


    注 　其父：原脱，據《五經異義》補。


    注 　世卿者也：原作「爲卿」，據《漢書·五行志》改。


    注 　本紀：原作「世家」，據《史記》改。


    注 　弑：原作「殺」，據《穀梁傳》哀公四年改。


    注 　郳：原作「倪」，據《穀梁傳》莊公十五年改。


    注 　九：原作「七」，據《穀梁傳》僖公十九年、鴻寶本改。


    注 　定：原作「昭」，據《左傳》定公元年、鴻寶本改。


    注 　致：原作「執」，據《左傳》定公四年改。


    注 　卜：原作「命」，據《左傳》哀公四年改。


    注 　以：原脱，據《漢書·五行志》補。


    注 　劉子：未詳所出，據《春秋穀梁傳注疏》哀公四年，當作「范寧」。


    注 　障：原作「降」，據《兩漢博聞》卷八引《白虎通》、《後漢書·宗室四王三侯列传》注引《白虎通》、《太平御覽·居處部十三》引《白虎通》改。


    注 　地：原脱，據《白虎通·社稷》、鴻寶本補。


    注 　社稷所以有樹何：原脱，據《白虎通·社稷》補。


    注 　上達：原作「達上」，四庫本《穀梁傳》同，據阮刻十三經注疏本《穀梁傳》、鴻寶本乙。


    注 　天柴其下使不通：原脱，據《獨斷》補。


    注 　地：原脱，據《獨斷》補。


    注 　東：原作「卑」，據鴻寶本改。


    注 　侯：原作「公」，據《史記·蔡世家》、鴻寶本改。


    注 　四：《十二諸侯年表》同，《蔡世家》作「九」，以《年表》爲是。


    注 　封：原脱，據《史記·蔡世家》補。


    注 　此疏引自《史記·衛世家》，原脱，據日新本、鴻寶本補。


    注 　者：原作「死」，據《白虎通·喪服》改。


    注 　虞經：原作「喪禮」，據《白虎通·喪服》改。


    注 　爲：原脱，據《通典</a>·禮六十》補。


    注 　「日」下原衍「爲」字，「益」下原衍「者」字，據《通典·禮六十》删。


    注 　故天子不以吿朔，而喪者不數以：原脱，據《通典·禮六十》補。


    注 　「閏」上原衍「用」字，據《通典·禮六十》删。


    注 　湣：原作「哀」，據《史記·陳世家》改。


    注 　與：原脱，據《史記·齊世家》補。


    注 　奈：原作「乃」，據文意改。


    注 　十：原脱，據鴻寶本補。


    注 　圍滕：鴻寶本作「圍曹」。按：宣公之世，宋有伐曹、伐滕之事，日新本誤作「圍陳」。


    注 　孔子：原作「春秋」，據《漢書·梅福傳》改。


    注 　干：原作「于」，據《史記·曹世家》、鴻寶本改。


    注 　攻：原作「功」，據《史記·杞世家》改。


    注 　是：原作「其」，據《説苑·奉使》改。


    注 　益：原作「蓋」，據《説苑·奉使》改。


    注 　利：原作「制」，據《説苑·奉使》改。


    注 　誥：原作「告」，據《史記·吴世家》改。


    注 　原：原脱，據《穀梁傳》襄公七年補。


    注 　淮陽國：原作「睢陽郡」，據《漢書·地理志》、鴻寶本改。


    注 　舜：原脱，據《漢書·地理志》、鴻寶本補。


    注 　弟子列傳：原脱，據鴻寶本補。


    注 　曰：原作「越」，據《史記·仲尼弟子列傳》、鴻寶本改。


    注 　鈇：原作「鐵」，據《史記·仲尼弟子列傳》改。


    注 　恐：原作「怒」，據《史記·仲尼弟子列傳》、鴻寶本改。


    注 　之：原脱，據《史記·仲尼弟子列傳》補。


    注 　虞：原作「慮」，據《穀梁傳》哀公十一年、日新本、鴻寶本改。


    注 　月：原作「日」，據《穀梁傳》宣公九年、鴻寶本改。


    注 　三：原脱，據《穀梁傳》昭公三年補。


    注 　則：原作「而」，據《國語·魯語》改。


    注 　法：原脱，據《國語·魯語》補。


    注 　存：原脱，據《漢書·刑法志》補。


    注 　伏：原作「仗」，據《漢書·刑法志》改。


    注 　云：原作「之」，據《禮記正義·坊記》鄭注改。


    注 　世：原作「四」，據日新本、鴻寶本改。


    注 　丘：原脱，據《左傳》哀公十二年補。


    注 　梁：原作「宋」，據《漢書·地理志》、鴻寶本改。


    注 　褍：原作「 」，據《史記·宋世家》改，下同。


    注 　辟兵：原脱，據《史記·宋世家》、日新本、鴻寶本補。


    注 　誅：原作「諫」，據《史記·宋世家》、鴻寶本改。


    注 　外：原作「分」，據本書《凡例》「以九州分中外」、《穀梁傳》哀公十三年廖注「《春秋》伯有中外之分」改。


    注 　中國：原脱，據日新本、鴻寶本補。


    注 　澤在：原作「浸」，據《漢書·地理志》、鴻寶本改。


    注 　被：原作「斷」，據《禮記·王制》改。


    注 　藉：原作「籍」，據《穀梁傳》哀公十三年改，下注據改。


    注 　揚：原作「楊」，據《穀梁傳》哀公十三年廖注「以揚州爲夷狄」改。


    注 　「帥」下原衍「伯」字，據《左傳》哀公十三年删。


    注 　交：原作「就」，據鴻寶本改。


    注 　彊：原作「疆」，據鴻寶本改。


    注 　人：原脱，據《説苑·修文》補。


    注 　衎：原脱，據《説苑·修文》補。


    注 　德修：原作「修德」，據《説苑·修文》乙。


    注 　韘：原作「牒」，據《説苑·修文》改。


    注 　玉：《説苑校證·修文》據宋本、盧校改作「五」。


    注 　後：原作「侯」，據《史記·晉世家》改。


    注 　不：原脱，據《史記·晉世家》補。


    注 　三：原作「二」，據《史記·楚世家》改。


    注 　在越：原作「越在」，據鴻寶本乙。


    注 　夫差：原脱，據《史記·吴世家》補。


    注 　此句經文原</a>脱，據《穀梁傳》哀公十三年、日新本、鴻寶本補。


    注 　比：原作「此」，據《漢書·五行志》、鴻寶本改。


    注 　加：原脱，據《漢書·五行志》、鴻寶本補。


    注 　亢：原脱，據《漢書·五行志》、鴻寶本補。


    注 　陵：原作「陽」，據《史記·陳世家》改。


    注 　「此」上原衍「按」字，據《説苑·至公》删。


    注 　爲：原脱，據《説苑·至公》補。


    注 　爲：原脱，據《説苑·至公》補。


    注 　賢聖：原作「君人」，據《説苑·至公》改。


    注 　「至」下原有「玄之闇也」四字，據《十三經注疏正字》，「闇」當爲「聞」之誤。《禮記正義·禮運》「玄之聞也」下，皆鄭玄語，與尹、劉説無關，故删。


    注 　吕：原脱，據《説苑·辨物》補。


    注 　麟則與金德干：鴻寶本作「麟則非金德」。


    注 　「都」下日新本、鴻寶本有「于」字。


    注 　有：原脱，據鴻寶本補。