穀梁春秋經傳古義疏卷十

    定公 定、哀爲孔子</a>所立之世，王法初立，由家及國，故詳内略外，内孔子而外魯。魯與夷狄、諸夏同辭，故詳録小國遠夷之君，内而不外。魯無疆鄙，諸侯伐哀者皆不鄙。定初與哀末異文者，時有漸久，文有差等故也。 疏 定四年以後，晉失諸侯，齊復伯，齊争諸侯，内與宋、衛、鄭皆從之。晉、吴不見從國，楚一見從國，吴三國無盟。定世詳于 注 滅中國，四見滅會盟小國。


    元年 《年表》：「周敬王十一年，晉定公三年，齊景公三 注 十九年，宋景公八年，衛靈公二十六年，陳惠公二十五 注 年，蔡昭公十年，鄭獻公五年，曹隱公元年，杞悼公九年，秦哀公二十八年，楚昭王七年，吴王闔廬六年。」


    春，王。 《春秋</a>》多微辭，以其事易明，不待貶絶而可見，故此世不言貶譏。 疏 《魯世家》：「昭公卒於乾侯，魯人共立昭公弟宋，是爲定公。」


    不言正月， 據隱、莊雖三月繫事，以正月謹始。 定無正也。 定即位在六月，正月尚爲昭公餘年，故無正月也。 定之無正，何也？ 據禮踰年即位，定既稱元年，是已即位。正月爲即位出，宜如桓終于外、莊有正月。 昭公之終，非正終也； 不如桓公于薨年喪，至正月已殯。昭喪至，猶稱公，未正終也。 疏 禮：即位必于尸柩之前，明有所受。孝子事親，未殯以前以人道，未敢遽死之也；既殯以鬼道，明終始也。昭公喪至猶稱公，與始死同禮。戊辰以下爲定年，是未終此年，故曰非正終。 定之始，非正始也。 正月非定始，始于六月戊辰。 疏 戊辰以前，猶是昭公之年，截六月以下爲年，故非正始。 昭無正終，故定無正始。 一年二君，兩失之也。禮：先君既殯，新君踰年即位。先君正終于前年十二月晦，後君正始于元年正月朔。昭薨，踰年而喪柩未至，定公當奔喪迎柩，于喪至，行始死之禮。乃拘于踰年即位之禮，聞訃即行即位。既喪至，復行始死之禮，受册于尸柩之前，其是非甚微。《春秋》正喪至始死之禮，以明踰年即位之變，則昭終戊辰，定始于戊辰，故終始皆不正也。 不言即位， 據稱元年，是踰年即位正禮。稱元年，則即位在正月，何以退在六月下？ 喪在外也。 喪在外，無所稟承，不可言即位也。定實即位，《春秋》不言者，正其義，以明授受之道。 疏 禮：既殯，受遺册殯宫之前。明年正朔，乃臨朝正即位，改元受賀。昭雖踰年，而喪在外，無所稟承，則當以明年仍爲先君之年，俟喪至殯後，踰年乃即位。以此推之，則先君薨在十二月二十五日以後，本年不能殯，則亦俟再踰年乃即位。終始皆據歲除元朔爲斷，終始之義也。


    三月，晉人執宋仲幾于京師。 京師者，成周也，不曰成周者，起其爲尊者所執。月者，執事得義，而于尊所嫌得執，故月以決之也。 疏 言執者，伯討辭。


    此其大夫， 據上言韓不信。 疏 其當爲晉字之誤也。 其曰人，何也？ 據執大夫稱人貶，疑幾有罪，從人，衆辭。 微之也。 據人貶之。 何爲微之？ 據仲幾不與城功，有罪得執。 不正其執人於尊者之所也， 京師，天子所治，宋不治城，當告天子治之。以大夫執大夫，同類相迕，非以貴治賤之義，《春秋》之所譏也。 不與大夫之伯討也。 《春秋》之義，大夫不憂諸侯。因諸侯失政，不得不假託于大夫，于善事則許之，亦如天子失權，許諸侯也。然許諸侯伯討，而不許大夫伯討，大夫卑也。《春秋》以天子討諸侯，以諸侯討大夫。今以大夫討大夫，既非貴治賤，又不得爲賢治不肖，故不許之也。


    夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。


    戊辰，公即位。 昭、定同言公，所謂一年二君也。公爲生，君稱故，君于子世當稱諡，即位後言昭公是也。喪至言公，是生禮事之。一年二君，名號不正，所謂無正終，無正始也。


    殯， 據戊辰越癸亥五日，諸侯五日而殯。喪至之儀，如始死，故踰年猶以殯言之。 然後即位也。 據宣公未葬，成公踰年即位言正月，是殯後即位之舊典。殯後受册，踰年乃即位臨朝。定實聞訃，即于元年正月。據踰年之禮即位，既喪至，又循舊典受册。《春秋》明變禮，特著其受册之實事，以見正月之無所承。禮：踰年乃即位，殯則未踰年，著其急也。殯後以急可言，正月之急不可言。其曰「殯然後即位」者，因其爲之變而譏之也。 定無正，見無以正也。 戊辰以前，先君未終，則正乃先君之正，非定所有，言殯而定之無正明。 踰年不言即位， 如莊、僖繼弑。 疏 一説踰年，行即位之禮，而定正月不言。 是有故公也； 故公謂繼弑，即所謂有恩于先君。 疏 一説：有猶存也。昭公雖薨，喪未至，與未薨同。有先君，故不言即位。 言即位， 如桓、宣。 疏 戊辰言即位。 是無故公也。 即所謂無恩于先君。 疏 一説：《春秋》存昭公，以定正終也。殯後先公已終，以鬼道事。無者，《春秋》無之，以始定也。所以退即位于戊辰者，將以終昭公，始定公也。 即位，授受之道也。 先君舉國而授之，後君必尸前受册，乃有授受道。 疏 經書即位，但以明授受而已，如後世史文所云某即位是也。故《左傳》敘事，凡新君繼立，皆以即位言之，不據新舊久暫，乃杜氏以爲行禮之名。然則每君只一行禮耶？何以餘年皆不書也？知其誤解矣。 先君無正終，則後君無正始也； 即位以前既截戊辰以後爲定年，是昭無正終；戊辰以前 注 猶是昭年，故定無正始。 先君有正終， 桓弑在外，喪歸，本年爲桓年，是正終。 則後君有正始也。 莊于踰年正月即位，有正始。 戊辰，公即位， 據即位在正月，不日。 謹之也。 著其日，以明終始之斷。 定之即位，不可不察也。 乃即位之變例。《春秋》正其終始之際，其義甚微，非詳察之，不見其微旨。 公即位，何以日也？ 據書即位，不日。 戊辰之日，然後即位也。 定雖正月即位，既殯，亦行受册之禮，《春秋》因其受册，名爲即位。殯後即位，乃有所承受也。 癸亥，公之喪至自乾侯，何爲戊辰之日然後即位也？ 據喪至，則尸柩之前即可即位，不必至戊辰。 正君乎國， 《公羊》引沈子曰作「定君乎國」，然則「正君乎國」即正棺兩楹間之變文。 然後即位也。 據宣公未葬，成公言即位。 沈子曰： 《公羊》引沈，上有子字。二傳同引沈子説，是二傳同先師。秦以前，家法大同也。 「正棺乎兩楹之間， 周人殯不于兩楹之間，師據孔子殯禮爲説耳。 疏 班固</a>説：「夏后氏殯于阼階，殷人殯于兩楹之間，周人殯于西階之上何？夏后氏教以忠，忠者厚也，曰：生吾親也，死亦吾親也。主人宜在阼階。殷人教以敬，曰死者將去，又不敢客也。故置之兩楹之間，賓主共夾而敬之。周人教以文，曰死者將去，不可又得，故賓客之。《檀弓》曰：『夏后氏殯于阼階，殷人殯於兩楹之間，周人殯于西階。』」 然後即位也。」 殯後可以即位，乃踰年之禮。此正月即位 注 不可；言戊辰即位，託于殯後可以即位。以踰年、殯後二禮相合，故以成公爲比。 内之大事，日。 據君夫人薨葬、大夫卒葬、祭、戎、盟、災皆日。 即位，君之大事也， 據比祭、盟、戎、災尤重。 其不日，何也？以年決者，不以日決也。 即位所以正年。言元年，不必言日。 此則其日，何也？ 據於喪至後言即位，二君意已明，不必日。 著之也。 不日，意不顯。 何著焉？ 問褒貶所在。 踰年 謂喪雖新至，薨已踰年。 即位， 以喪至而論，則未嘗踰年。此因薨期謂之踰年而書即位。 疏 先君殯後，必踰年即位，乃正禮。 厲也。 厲，殺也。傳曰：「始厲樂矣。」禮必踰年，此以喪至計，僅六日耳，以爲殺不及禮，故著日以明之。 於厲之中，又有義焉。 本爲減殺，然減之中又有分别。「大鴻臚眭生説：諸侯踰年即位，乃奔喪。《春秋》之義，未踰年君死，不成 注 以人君禮。言王者未加其禮，諸侯亦不得共其禮，于王者相報也」。 未殯， 以前之日。 雖有天子之命，猶不敢， 實則已殯，猶不出疆，但内事可與。以未殯言者，從本事言之。 況臨諸臣乎？ 若未殯，則決不能以即位書。 疏 傳曰：「柩在堂上 注 ，孤無外事。」劉子云：「凡奔喪，近者先聞先還，遠者後還。諸侯未葬，嗣子聞天子崩，不奔喪 注 。王者制禮，緣人心爲之節文，孝子之心，不忍去棺柩，故不使奔也。」著日以明雖踰年，猶必殯後乃即位；未殯，雖踰年，亦不即位。著日有二義。 周人有喪，魯人有喪， 謂同在已殯未葬之時。 周人弔，魯人不弔。 弔謂奔喪。禮：臣奔君之喪。 周人曰：「固吾臣也，使人可也。」 班固云：「天子聞諸侯薨哭之何？慘怛發中，哀痛之至也。使大夫弔之，追遠重終之義也。故《禮·檀弓》曰：『天子哭 注 諸侯，爵弁純衣。』又曰：『遣大夫弔，詞曰：皇天降災，子遭離之。嗚呼哀哉！天王使某弔。』」周使人弔葬歸賵，無譏詞。 魯人曰：「吾君也，親之者也， 奔喪，親者也。故邾子來奔喪不譏。小國事大國，如諸侯事天子之儀。 使大夫則不可也。」 内臣如京師，皆譏文。 故周人弔，魯人不弔， 此謂兩有喪，則臣不奔君喪，君子不奪人之親。 以其下成、康爲未久也。 無使人代弔之禮。《尚書·周書》終于《顧命》，以爲周道之盛，成、康未久，猶存古禮。至春秋，則朝守禮廢，魯無朝王之事，故但譏使人而已。 疏 天王崩，魯使大夫，非禮。于此見其義。 君，至尊也， 君，天子。 去父之殯 謂已殯，與外事。 而往弔猶不敢， 傳所謂倍殯是也。《春秋》之例，未葬之前，雖有天子之命，不能倍殯而出。 況未殯而臨諸臣乎？ 已殯不從天子命，未殯而臨諸臣 注 ，以至重明至輕也。 疏 班固云：「天子大斂之後稱王者，明臣民不可一日無君也。故《尚書》曰：『王麻冕黼裳。』此大斂之後也。何 注 以知不從死後加王也？以上迎子釗不言迎王也。王者既殯而即繼體之位何？緣臣民之心，不可一日無君也。故先君不可見，則後君繼體矣。故《尚書》曰『王再拜興對』，『乃受銅瑁』，明爲繼體君也。緣終始之義，一年不可有二君。故《尚書》曰：『王釋冕，反喪服。』吉冕受銅，稱王以接諸侯，明已繼體爲君也；釋冕藏銅反喪服，明未稱王以統事也。不可曠年無君，故踰年乃即位改元。元以名年，年以紀事，君統事見矣，而未發號令也。」鄭君説：「《孝經》資于事父以事君，言能爲人子乃能爲人臣也。《服問》：『嗣子不得爲天子服。』此則嫌欲速不一于父也。《喪服四制》曰：『門内之治，恩掩義；門外之制，義斷恩。』此言在父則爲父，在君則爲君也。《春秋》莊三十二 注 年，子般卒，時父未葬也。子者，繫于父之稱也。言卒不言葬，未成君，猶繫于父，則當從『門内之治，恩掩義』。禮者在于所處，此何以私廢公，以卑 注 廢尊也？」


    秋，七月，癸巳，葬我君昭公。 「葬于墓 注 道南。孔子之爲司寇，溝而合諸墓。」葬稱諡，卒事也。即位可以在葬前，内事可與，特不與外事而已。 疏 事詳《左氏》。殯以喪至，如初喪，葬則不待五月者，喪已踰年也。不言于道南，諱以逐君自旌也。


    九月，大雩。


    雩月， 據月八、九。 雩之正也。 《玉藻》：「至于八月不雨，君不舉。」 秋大雩， 秋者謂七月。秋三月，經凡八、九月雩者言月，七月雩言秋而已，以明八、九雩正，七月雩不正也。 非正也。 據時，未可。 冬大雩，非正也。 傳曰：「冬無爲 注 雩。」 秋大雩，雩之爲非正，何也？ 據至于七月不雨，志。 毛澤未盡， 毛，土所生；澤，地之潤。毛未盡，澤未盡，草木猶榮。 人力未竭， 救旱之術未窮。 未可以雩也。 譏時之早。 雩月，雩之正也。月之爲雩之正，何也？ 據螽災，甚之乃月也。 其時窮， 過秋則冬，時無可待。 人力盡， 救旱之術窮。 然後雩，雩之正也。何謂其時窮，人力盡？是月不雨，則無及矣； 周八、九月，今六、七月也。至是無雨，則禾麥無獲，冬雖得雨，無補于飢荒也。 是年不艾，則無食矣。 一年不艾，雖國有備，而民甚饑荒，憂民望雨，故必爲之雩。 是謂其時窮、 謂無及。 人力盡也。 謂無食。 雩之必待其時窮、人力盡，何也？ 疑旱雩愈見勤雨也。 雩者，爲旱求者也。 劉子云：雩者，哀號祝禱而已。 求者，請也。 據求金。 古之人重請。 據求皆譏也。 何重乎請？ 據禱雨舊典，事在爲民。 人之所以爲人者，讓也， 《春秋》弑殺奔逐之禍多起于争，争爲亂階，欲絶亂原，務須明讓。故《春秋》貴讓，善隱公，賢衛武、曹臧、吴札三公子。 疏 人有讓志則禍亂不生。惡利，譏求，重乞。《孟子</a>》曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣！王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弑其君者必千乘之家。千乘之國，弑其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不爲不多矣！苟爲後義而先利，不奪不饜。」是之謂也。 請道去讓也， 請者，不與而求之；讓者，已與而辭之，二者相反。 則是舍其所以爲人也， 争，則大者弑亂，小者忿殺，無以自立。 是以重之。 重之以存人道也。 焉 注 請哉？ 據雨非人所主。 請乎應上公。 應，其氏；上公，人鬼之稱也。上公爲人鬼之稱者。許慎《異義》云：「故知社是上公，非地祇。」《左氏》云：古者五長生爲上公，鬼爲貴神。 古之神人有應上公者，疏 或云應龍也。《山海經》曰：「大荒東北隅中，有山名凶犁土 注 邱。應龍處南極，殺蚩尤</a>與夸 注 父，不得復上。故下數旱，而爲應龍之狀，乃得 注 大雨也。」按：董子《求雨》篇：春爲大蒼龍，夏爲大赤龍，季夏爲大黄龍，秋爲大白龍，冬爲大黑龍。土龍致雨，蓋本應龍説也。鄭氏《駁異義》云：「今人亦云雷曰雷公，天曰天公，豈上公也？」 通乎陰陽，君親帥諸大夫道之而以請焉。 雩祭，君與大夫親往禱求，重其事，故必志也。 夫請者， 請于神人，當修誠以見，不能使人。 非可詒託而往也，必親之者也，是以重之。 劉子云：湯時不雨，以六事自責，天乃雨也。請雨爲民也，非自爲也。秋雩因災也，非生事也。傳猶以不月爲譏者，所以申明貴讓之義也。請而猶如此，則餘者可知，所謂「深切著明也」。


    立煬宫。 鄭君説：「煬公，伯禽之子。」煬公之宫，季氏主之。《春秋》譏毀泉臺、在喪大蒐。以逐君立廟自旌，不待貶絶而罪惡見，故不日、月也。 疏 《左傳》以爲「昭公出，季平子禱于煬公，九月立煬宫。」


    立者， 據「攷仲子之宫」，言攷。 不宜立者也。 據立晉言立。煬，先君已祧之廟，非禮而立君廟，其惡與立不正君同。 疏 《魯世家》：煬公，伯禽子。


    冬，十月，隕霜殺菽。 劉子説：「周十月，今八月，于卦爲《觀》，陰氣未至君位而殺，誅罰不由君出，在臣下之象。是時季氏逐昭公，君死于外，定公得立，故見天災以視君也。」月者，記時也。 疏 月者，記月因時乃見異。此不爲例者。


    未可以殺而殺，舉重；可殺而不殺，舉輕。 解見僖三十三年。 其曰菽， 據不殺言草。 舉重也。 菽，豆也，當冬乃生，不畏霜殺。今霜殺菽，則凡物皆病矣。菽微物而得重辭者，因其時令也。 疏 班氏云：「元帝永光元年三月，隕霜殺桑。九月二日，隕霜殺稼。」與春秋時定公「隕霜殺菽」同。


    二年 按：定世三傳事實皆同，以近世文明，故應無異説。晉趙陽當從《左》作衛，校者誤改爾。此外無不同者。


    春，王正月。 定世無伯，齊、晉分主中國，吴、楚分主夷狄，天下分裂，《公羊》所謂「諸侯遂亂」。


    夏，五月，壬辰，雉門及兩觀災。 劉子説：「此皆奢僭 注 過度者也。先是逐昭公，昭公死于外，定公即位，不能誅季氏，又用其邪説，淫于女樂，而退孔子。天戒若曰：去高顯而奢僭者。一曰：門者，號令所由出也，今舍大聖而縱有 注 罪，亡以出號令矣。京房</a>《易傳》曰：『君不思道，厥妖火燒宫。』」劉向治《穀梁春秋》，數其禍福，附以《洪範》。


    其不曰雉門災及兩觀， 何 注 氏云：「雉門、兩觀皆天子之制，門爲其主，觀爲其飾。」 何也？ 據殺、弑及不親。 災自兩觀始也， 據以兩觀親災，知災始也。 不以尊者親災也。 據「新 注 作雉門及兩觀」。親尊者，此當言災雉門及兩觀。 先言雉門， 據當言兩觀災及雉門。 尊尊也。 尊得及卑，卑不得及尊，故孔父先死而言及，不以卑先尊也。不以兩觀及門者，尊之。以記災明人事。 疏 因其僭天子，故辟目雉門。以兩觀及雉門，則雉門爲輕，避僭天子也。


    秋，楚人伐吴。 此囊瓦之師。吴有滅楚之志，猶不 注 輕舉伐之，故稱人貶之。不言圍、獲，略之也。


    冬，十月，新作雉門及兩觀。 班氏云：「門必有闕者，所以飾門，别尊卑也。闕者何？闕，疑也。」按：《釋宫》：「觀謂之闕。」賈疏以其有教 注 象可觀，又或謂之象魏。《周禮》：「正月之吉，乃懸法于象魏。」《古今注</a>》：「闕，觀也。古者每門樹兩觀于前，所以標表宫門也。其上可居，登之可遠望。人臣將朝，至此，則思其闕，故謂之闕。」


    言新，有舊也。 據作主不言新，此先以災見。 作， 據「新延廐」不言作。 爲也， 據作主。 有加其度也。 據「作三軍」新立一軍爲三。修舊不書，書者，譏其加度，愈見其僭禮。 此不正，其以尊者親之，何也？ 據災猶不以尊親 注 有，知不正宜同。 雖不正也，於美猶可也。 新作美飾之事，以尊親之，亦主善以内之意。災事惡，惡不可近，亦目惡以外之意也，亦以災因天譴，作由人力，可以言「雉門及兩觀災」，不可以言雉門及兩觀作也。


    三年


    春，王正月，公如晉，至河乃復。 晉無難公者，何以言至河乃復？以公之不屑如晉也。何爲不屑？以晉失伯，故不朝之。 疏 自此遂不如晉，晉失伯之辭也。齊争伯而晉衰，所謂「晏子</a>以其君顯」也。昭五至河，不得入，不月。此月，以已後不如晉謹之。


    三月，辛卯，邾子穿卒。 小國不專記事，但記卒葬，因大國事及之。 疏 卒正例日。


    夏，四月。


    秋，葬邾莊公。 六月乃葬，緩。 疏 日卒時葬，小國正例。邾二葬皆時。


    冬，仲孫何忌及邾子盟于拔。 言及，内爲主。不日，數渝，惡之。此未踰年稱子也。邾稱子，在喪稱子，不嫌從同。鄭伯在喪不稱子，嫌也。 疏 按：《左傳》作郯。以後不見莒，不見小邾。


    四年


    春，王二 注 月，癸巳，陳侯吴卒。 《陳世家》：「二十八年，惠公卒，子懷公柳立。」不言其事，略之也。 疏 《曹世家》：「隱公四年，聲公弟露弑隱公代立，是爲靖公。」不見經。曹弑不書，爲同姓諱也。卒正但言莒、薛弑，餘不言，爲之諱也。


    三月，公會劉子、晉侯、宋公、蔡侯、衛侯、陳子、鄭伯、許男、曹伯、莒子、邾子、頓子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊國夏于召陵，侵楚。 平丘以後，不言同盟矣，此何詳敘諸侯？《左傳》：晉失諸侯，天下無伯。晉失道，而楚亦弱也。然則此何以詳敘諸侯？以伐楚而詳，内中國而外夷狄也。四伯分而天下裂，不惟無王，並無伯矣。《春秋》自城濮以後，晉爲中國伯，楚爲夷狄伯，狎主齊盟，齊附于晉，吴尚未顯。自此以後，齊、吴並起，而天下分裂。蔡自晉文三會後，唯此乃會中國也。蔡在先者，主兵；又陳子末序，以年讓二國。會而後侵，疑詞也。言會，外疑之不能伐楚，故蔡求吴。侵不月，月者，大侵楚，諸侯皆在，從重而月之也。諸侯皆君，齊獨大夫，起齊爲伯，如以大夫主諸侯，如趙盾故事也。以天下諸侯侵楚，楚亦失伯也。 疏 《蔡世家》：「昭侯十年朝楚，留楚三年；歸乃之晉，請與晉伐楚。十三年春，與衛靈公會召陵。」《地理志》汝南南頓下云：「故頓子國 注 ，姬姓。」女陰下云：「故胡國。」


    夏，四月，庚辰，蔡公孫姓帥師滅沈，以沈子嘉歸，殺之。 蔡不言滅，一見滅文，以起其爲方伯之辭；因其所滅，知其屬于何州。衛、鄭如是，陳、蔡亦如是者，以初本中國也。劉子説：「蔡怨楚而滅沈，楚怒 注 ，圍蔡，吴人救之，遂爲伯莒之戰。」 疏 公姓，《公羊》作歸姓。生、姓通假，疑與襄二十七年會蔡 注 公孫歸生爲一人。按：《傳》與《左》皆無歸字，又相去四十一年，疑《公羊》歸爲衍字。《蔡世家》：「夏，爲晉滅沈。」《杞世家》：「周武王時，侯伯尚千餘人。及幽、厲之後，諸侯力攻相并，江、黄、胡、沈之屬，不可勝數，故弗采著于傳上 注 。」


    五月，公及諸侯盟于皋鼬。 不言同盟者，天下諸侯皆在，不可言同也。《春秋》晉合諸侯終于此，《左氏》所云「晉于是失諸侯」也。 疏 再地皋鼬，别爲盟也。言諸侯者，避劉子也。


    後而再會， 據已伐而盟。復伐以伐致，不復伐以會致。 公志於後會也。 據公以會致。志于盟，不志于侵楚。 後，志疑也。 内外諸國同在，而疑于伐楚，蔡乃請吴救。抑中國以起吴，無伯之辭也。 疏 蔡請侵楚，晉人辭之，實未侵也；未侵而曰侵，致其意。天下諸侯皆在是而侵楚，楚亦病矣。此全見十九國，以下天下無伯，無五國累數者矣。


    杞伯成卒於會。 襄以後小國正例日，不日，踰竟也。傳曰：「閔之也。」杞，魯屬。言會，公主之也。 疏 《杞世家》：「悼公成卒，子隱公乞立。七月，隱公弟遂弑隱公自立，是爲釐公。」弑不書弑，略之。


    六月，葬陳惠公。 子背殯出會。葬者，陳爲楚所滅，復仇也。月者，正例。


    許遷于容城。 諸侯遷之。于中國四遷矣，葉、夷、白羽、容城。


    秋，七月，公至自會。 傳：「《春秋》之義也，已伐而盟。復伐，則以伐致；盟不復伐，則以會致。」以會致，疑侵也。内外皆疑，而畢序諸侯者，所序愈詳，其心愈散，無伯之詞也。以月致者，大會至此終，故月以謹之。


    劉卷卒。 葬者必日卒，此不日，明例不葬，並明例不卒也。因賢乃卒葬，故卒不日以明之。此一見例。


    此不卒 據尹氏卒以譏世卿，王子卒别爲一例，惟見此卿卒。 而卒者， 據寰内諸侯卒皆有所起。 賢之也。 劉子，卿也。卿尊同于方伯，故得卒之。然則見四卿但卒劉子，所有周公、祭 注 公爵尊仍不卒；此卒而又葬，雖其尊可卒，乃因其賢而卒之。 疏 卒者，賢之也。奉王猛，拒子晁。王猛卒，又奉敬王，以正王室。猛不正，何賢乎爾？于猛之争立則嫌之，所以使父命行乎子，以尊君父，此許衛輒之例也。于劉之拒朝則賢之，追其持正之功，所以孤亂黨，此許里克弑奚齊之意也。然則何以不于其事賢之？方欲責猛，不以進劉，故于其卒焉賢之也。 寰内諸侯也， 《王制》曰：「天子之縣内諸侯，禄也；外諸侯，嗣也。」劉爲天子上卿，得六錫，本封百里。 疏 班氏云：「諸侯入爲公、卿、大夫，得食兩 注 采邑否？曰：有能然後居其位，德加于人然後食其禄，所以尊賢重有德也。今以盛德入輔佐，得兩食之。」「公、卿、大夫食采者，示與民同有無也。」 非列土諸侯， 據外諸侯乃卒葬。 此何以卒也？ 此卒爲一見例。 疏 《王制》曰：「天子三公之田視公侯」，「以爲閒田」。據内諸侯不卒，此一説與上義别。班氏云：「禄者，録也。上以收録接下，下以名録謹以事上。」 天王崩， 昭二十二年書主會諸侯，爲王官伯。 爲諸侯主也。 《公羊》「我主之也」，與此説同。尹氏，天子崩，諸侯往奔喪，禮以二公分率東方、西方諸侯入門左右，《顧命》所言是也。禮：二伯乃天子之老，《春秋》之于齊、晉，故因尹有二伯率八伯之禮而卒之，以起二伯之舊。 疏 知爲諸侯主者，以其志葬。《左氏》：「昔吾主范氏，今子主趙氏。」


    葬杞悼公。 小國不專記事，但記卒葬，以備譜牒之文。


    楚人圍蔡。 召陵以後，蔡折而入于吴，吴強爲伯，蔡專心附之。楚怒蔡滅沈。言人，貶囊瓦。 疏 《蔡世家》：「楚怒，攻蔡。」從吴以後，記事乃詳。自平丘同盟之後，凡在會之國，以後于楚無盟會之文。晉同盟不書陳、蔡。


    晉士鞅、衛孔圉帥師伐鮮虞。 不救蔡而伐同姓，譏之也。 疏 自此以後，晉師皆獨出，無從國。衛敘在齊下，無從晉之文。


    葬劉文公。 王臣四卒皆不葬，此葬爲一見例 注 ，賢之也。寰内諸侯尊，應得葬。禮：天子之卿視侯，得與外諸侯同也，然内外之分，例應不葬。此因賢之，託一葬以起不葬之例。


    冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人戰于伯舉，楚師敗績。 劉子説：「蔡滅沈，楚怒，圍蔡。吴人救之，遂爲伯舉之戰，敗楚師，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。」按：楚大吴小，何以言戰？從蔡録之。吴稱子，楚稱人，抑楚以其無道。此吴客楚主，不以楚及吴者，亦從蔡言之。蔡爲夷狄，屬楚久矣！何爲以中國言之？蔡之所以爲夷狄，楚故也。 疏 《蔡世家》：「昭侯使其子爲質于吴，與共伐楚。冬，與吴王闔廬遂破楚入郢。」


    吴其稱子，何也？ 據凡侵伐皆稱國。 以蔡侯之以之， 據長岸但言戰。楚大吴小，二夷之稱。此言敗績，不以吴臨楚，從蔡辭。 舉其貴者也。 據子。稱侯、稱人、稱師，從中國。 疏 凡以者，皆小以大，卑以貴。稱子，此吴爲伯，蔡以徐附之之辭也。 蔡侯之以之，則其舉貴者，何也？ 據雞父敗蔡從狄國辭。此乃因蔡而進。 吴信中國而攘夷狄， 中國齊、晉欲攘之，而其事不能大有懲剏如吴。 吴進矣。 《春秋》于蔡有夷狄之辭，傳以中國爲言者，蔡本中國兄弟之國，爲困于楚，故以夷狄待之。吴與蔡同姓，能攘楚，是《春秋》所急許者，故進之。 疏 《春秋》用夏變夷，吴能信中國而伐其同類，是以夏變夷，有出類離羣之美，故進之也。 其信中國而攘夷狄，奈何？ 問其事。言奈何者，皆詳實事。 子胥父誅于楚也， 《楚世家》：爲太子取婦事。 挾弓持矢而干闔廬，闔廬曰：「大之甚！ 大，《新序</a>》作士，《公羊》同。 勇之甚！」爲是欲興師而伐楚。 與子胥復仇。 子胥諫曰：「臣聞之，君 《公羊》作諸侯。 不爲匹夫興師。 國君以社稷爲重，兵不以報恥，故不以匹夫家事行師。 且事君猶事父也， 臣子于君父一義。 虧君之義，復父之讐，臣弗爲也。」 雖復父仇，有虧君義，傷君益父，忠臣弗爲。 於是止。 劉子云：「如子胥者，可謂不以公事趨私矣。」 蔡昭公朝於楚， 楚爲伯，方伯皆有朝禮。此同《左氏》。《年表》在定元年。 有美裘，正是日， 正，當也。 囊瓦求之，昭公不與。爲是拘昭公於南郢，數年疏 《蔡世家》：「昭侯十年，朝楚昭王，持美裘二，獻其一于昭王而自衣其一。楚相子常欲之，不與。子常譖蔡侯，留之楚 注 三年。蔡侯知之，乃獻其裘于子常，子常受之，乃言歸蔡侯。蔡侯歸。」 然後得歸。歸乃用事乎漢，曰：「苟諸侯有欲伐楚者，寡人請爲前列焉。」疏 《年表》：「蔡侯歸，如晉，請伐楚。」 楚人聞之 中有召陵滅沈事，傳統言之。 而怒，爲是興師疏 《公羊》有「使囊瓦將」四字。 而伐蔡。 冬圍蔡是也。 蔡請救于吴， 先請救于晉，晉畏楚，乃轉求吴也。 子胥曰：「蔡非有罪， 以裘故見拘。 楚無道也。君若有憂中國之心，則若此時可矣！」 爲救蔡。蔡中國，楚夷狄。 疏 按：《左傳》敘事。凡二傳經説禮例，皆託之名卿大夫，二傳則直以《左傳》、時人之言爲經説；至于説事實，則不更與禮制經例相干。此條所言，即解經稱人、稱子之故，頗與《左傳》相近。此不以空言説經也。 爲是興師而伐楚。 劉子曰：「敗楚人于伯舉，以成霸道，子胥之謀也。故《春秋》褒而美之。」 疏 《吴世家》：「九年，闔廬謂胥、武曰：『始子之言郢未可入，今果如何？』二子對曰：『楚將子常貪，而唐、蔡皆怨之。王必欲大伐，必得唐、蔡乃可。』闔廬從之，悉興師，與唐、蔡西伐楚，至于漢水。楚亦發兵拒吴，夾水陳。吴王闔廬弟夫概欲戰，闔廬弗許。夫概曰：『王已屬臣兵，兵以利爲上，尚何待焉？』遂以其部五千人襲，楚兵大敗，走。于是吴王遂縱兵追之。比至郢，五戰，楚昭王亡出郢，奔鄖。鄖公弟欲弑昭王，昭王與鄖公奔隨，而吴兵遂入郢。子胥、伯嚭鞭平王之尸以報父仇。」 何以不言救也？ 據晉言救。 救，大也。 據下狄之，未可同于中國，故不言救。


    楚囊瓦出奔鄭。 言囊瓦之奔，所以深罪之也。謀人國，主人軍，貪賂敗師，不死而又逃。録奸貪之狀，以示用人者之不可苟。囊瓦已去，楚所以更興歟！ 疏 鄭自昭四年會申以後，楚無交兵之文，惟召陵侵楚一見。


    庚辰，吴入楚。 終春秋世，吴無從國。定四年以後 注 ，晉與吴同。劉子説：「吴王闔廬與荆人戰于伯舉，大勝之，至于郢郊，五敗荆人。闔廬之臣五 注 人進諫曰：『夫深入遠報，非王之利，王其返乎！』五將鍥頭，闔廬未之應，五將之 注 頭墜于馬前 注 。闔廬懼 注 ，召伍子胥</a>而問焉，子胥曰：『五臣者懼也。夫五敗之人，其懼甚矣，王姑少追焉。』遂入郢，南至 注 江，北至方城，方三千里，皆服于吴矣。」 疏 不譏伍胥者，許復仇也。《異義》：「凡君非理殺臣，《公羊》説子可復仇，故子胥伐楚，《春秋》賢之。」與《傳》同也。《左氏》説：「君，天命也，不可復仇。」據《公》、《穀》，以爲可復仇者，就子胥説之。《左氏》以爲不可復仇者，就鄖公言之。然臣有罪，則不可復仇。禮本以受誅不受誅爲斷，非有異也。


    日入， 據「於越入吴」不日。 易無楚也。 無楚者，不有楚也。中國滅日，楚猶夷狄，滅楚事重，故日。日入，滅之也。 易無楚者，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓。 《年表》：「吴、蔡伐楚，入郢，昭王亡，伍子胥鞭平王墓。」 疏 《楚世家》：「入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。」《春秋》有罪而死不追誅，言此，譏之也。 何以不言滅也？ 據壞、徙，滅也。 欲存楚也。 楚滅陳，存中國，滅如未滅，故言存，夷狄與中國異辭。言欲存楚者，不明加滅文，特因其善，略致存意。 其欲存楚奈何？ 楚亂中國，滅之宜也。問因何致存。 昭王之軍敗而逃，父老送之，曰：「寡人不肖，亡先君之邑，父老反矣，何憂無君？寡人且用此入海矣。」 《孟子》曰：「太王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。」似此矣。 父老曰：「有君如此，其賢也！以衆不如吴，以必死不如楚。」相與擊之，一夜而三敗吴人，復立。 楚因秦救乃立，歸功楚人者，若内外夾攻，賢楚昭，故歸功之。劉子云：「子胥將之吴，辭其友申包胥曰：『後三年，楚不亡，吾不見子矣。』申包胥曰：『子其勉 注 之！吾未可以助子，助子是伐宗廟也，止子是無以爲友。雖然，子亡之，我存之。』于是乎觀楚一存一亡也。後三年，吴師伐楚，昭王出奔。申包胥不受命，西見秦伯曰：『吴無道，兵強人衆，將征天下，始于楚。寡君出奔，居雲夢，使下臣告急。』哀公曰：『諾！固將圖之。』申包胥不罷朝，立于秦庭，晝夜哭，七日七夜不絶聲。哀公曰：『有臣如此，可不救乎？』興師救楚。吴人聞之，引兵而還。昭王反復，欲封申包胥，辭曰：『救亡 注 非爲名也。功成受賜，是賣勇。』辭不受。遂退隱，終身不見。」此謂善敗者不亡，昭王之謂也。 疏 「子得爲父報仇者，臣子之于君父，其義一也。忠臣、孝子所以不能已，以恩義不可奪也。故父之仇不與共天，兄弟之仇不與 注 共國，朋友之仇不與同朝。」「子夏</a>曰：『居兄弟之仇如之何？仕不與同國，銜 注 君命遇之不鬬 注 。』父母以義見殺，子不復仇，爲往來不止也 注 。」 何以謂之吴也？ 據上進以子。 狄之也。 反其狄道，因其行事而爲之進退。越善事言越，兵事言於越，亦是此義。 疏 言狄之者，本非狄也。本狄不言狄之，直稱狄而已，如戎、狄、蠻、夷是已。 何謂狄之也？ 據同一事不必進退。 君居其君之寢而妻其君之妻，大夫居其大夫之寢而妻其大夫之妻，蓋有欲妻楚王之母者， 劉子云：「伯嬴者，秦女，楚平王之夫人，昭王之母也。當昭王時，楚與吴爲伯舉之戰，吴勝楚，遂入郢，昭王亡，吴王盡妻其後宫。次至伯嬴，持刃曰：『妾聞天子者，天下之表也；公侯者，一國之儀也。天子失制，則天下亂；諸侯失節，則國危。夫婦之道，人倫之始，王化之端，是以明王之制，使男女不親授受 注 ，坐不同席，食不共器，殊椸枷，異巾櫛，所以别之也。若諸侯外淫者絶 注 ，士、庶人外淫者宫割。夫然者，以爲仁失可復以義，義失可復以禮，男女之喪，亂無興焉。夫造亂亡之端，公侯之所絶，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絶之事，何以行令訓民？且妾聞生而辱，不若死而榮。若使君王棄其儀表，則無以監國；妾有淫端，則無以生。一舉而兩辱，妾以死守之，不敢承命 注 。』吴王慙，遂退舍。」 不正。乘敗人之績而深爲利，居人之國， 「取向」，傳曰：「伐莒，義兵也。取向，非也。」「不正乘敗人之績而深爲利」與此同。《春秋》尚仁惡戰，乘勝以爲利，傷仁 注 道，故狄之。 故反其狄道也。 吴本狄國，因事善，乃進之稱子。無禮是夷狄之常，故反其狄道而稱吴。秦救至，吴去，昭王復入。按：不書者，入者得而不得之辭，猶存楚也。


    五年 《年表》：「陳懷公柳元年，曹靖公路元年。」


    春，王三月 注 ，辛亥，朔，日有食之。 劉子説：「後鄭滅許，魯陽虎作亂，竊寶玉、大弓，季桓子退仲 注 尼，宋三臣以邑叛。」


    夏，歸粟于蔡。 蔡棄楚，從中國，急收之。從此至哀元年從楚乃見。


    諸侯無粟，諸侯相歸粟，正也。 解見莊二十八年。蔡與諸侯同侵楚，今新有敗楚功，諸侯助其餉。 孰歸之？ 據不言國。 諸侯也。 據「諸侯盟于皋鼬」謀伐楚。 不言歸之者， 據「城緣陵」言諸侯。 專辭也， 緣陵有散辭，故言諸侯。言諸侯者，諸侯不同也。此伐楚，又歸粟，得正，故以專辭言内歸之，則諸侯歸之可知也。又以歸粟各專其事，不如城功，諸侯同致力也。 義邇也。 主善以内也。傳曰：「不以難邇我。」今歸粟義，故得邇我也。


    於越入吴。 舊説：「於越，夷言也。」《春秋》凡夷之言於越，從内稱則言越。舉之則從中國，侵伐則從主人也。 疏 《吴世家》：「十年春，越聞吴王之在郢，國空，乃伐吴。吴使别兵擊越。楚告急秦，秦遣兵救楚擊吴，吴師敗。闔閭弟夫概見秦越交敗吴，吴王留楚不去，夫概亡歸吴而自立爲吴王。闔閭聞之，乃引兵歸，攻夫概，夫概敗奔楚。楚昭王乃得以九月復入郢，而封夫概于堂谿，爲堂谿氏。」「十一年，吴王使太子夫差伐楚，取番。楚恐而去郢，徙鄀。」在上言於越，爲舉之；在下言越，因從中國録之。此在繙譯名號例中。


    六月，丙申，季孫意如卒。 意如，宿孫，昭七年立，六見經。子斯立。 疏 《魯世家》：「定公五年，季平子卒。陽虎私囚季桓子，與盟，乃捨之。」日者，惡前見。又，定、哀之世其辭微。


    秋，七月，壬子，叔孫不敢卒。 諡成子，昭二十五年立，一見經。子州仇立。


    冬，晉士鞅帥師圍鮮虞。 《左氏》：「報觀虎 注 之役也。」 疏 四年，圍鮮虞。六卿專，欲廣地自強，故失諸侯。


    六年疏 《年表》：「周王子朝之徒作亂，故王奔晉。楚徙都鄀。」


    春，王正月，癸亥，鄭游速帥師滅許，以許男斯歸。 録鄭滅許，以許歸屬于鄭之辭也。鄭因楚敗乃滅許。《春秋》有伯之世，中國不滅國。于定四年蔡滅沈，六年鄭滅許，十四年陳滅頓，十五年楚滅胡；沈、頓、胡、許四見會盟之國，同滅于定世，見諸侯之無伯也。 疏 《楚世家》：「十二年，楚恐，去郢，北徙都鄀。」按：日者，許，中國。名者，失地絶之。滅者，滅之于容城。後許復見，鄭以後不見從晉之文，敘在齊下。


    二月，公侵鄭。 僖以下，不言公侵伐，權在大夫也。此目公者，政在陪臣，不可言，故目公也。侵時，月者，危之也。陪臣執政，月以大之。 疏 《左傳》：「公侵鄭，取匡，爲晉討鄭之伐胥靡也。」從宣至此八十年，公不親將。


    公至自侵鄭。 鄭因魯復許國。致不月者，公實未行也。


    夏，季孫斯、仲孫何忌如晉。 如晉者，魯當事晉也。傳曰：「不正其同倫相介 注 ，故列數之。」時齊據鄆與讙、龜陰，告圍鄆也。 疏 《左傳》：「季桓子如晉，獻鄭俘也。陽虎強使孟懿子往報夫人之幣 注 。」


    秋，晉人執宋行人樂祁犁。 稱行人，怨在上也。晉六卿執政，無志于諸侯，故執宋行人。 疏 《左》：「樂祁曰：『諸侯惟我事晉。』」言執行人，晉愈失諸侯矣。


    冬，城中城。 劉子云：「先是定公自將侵鄭，歸，城中城。」


    城中城者， 再城。 三家張也。 因昭公之難。 或曰：非外民也。 同成公九年傳。


    季孫斯、仲孫忌帥師圍鄆。 並見二卿者，二軍之制。此下常言二卿矣。 疏 忌者，何忌。言忌者，貶之也，從蔡侯東例。圍鄆者，齊取鄆，居公，公薨後不反鄆，故告晉而圍鄆。


    七年 《年表》：「劉子迎王，晉入王 注 。」


    春，王正月。


    夏，四月。


    秋，齊侯、鄭伯盟于鹹。 齊不盟諸侯久矣！今盟鄭者，得鄭也。 疏 盟，伯者之事也。自皋鼬以下，無諸侯大盟。會晉無盟字，齊有盟。會盟于鹹，齊欲得諸侯，鄭欲報魯，故相會于鹹。下晉士鞅伐鄭，討其盟齊，徵其會也。


    齊人執衛行人北宫結以侵衛。 齊執衛行人，齊復伯之辭也。齊伯，則晉失伯矣，又執衛行人，欲得衛也。 疏 《年表》：「齊侵衛，伐魯 注 。」


    以，重辭也。 解見僖二十一年。 衛人重北宫結。 衛欲背晉從齊，恐國人不從，僞使齊執結以侵衛，因侵而與之盟。


    齊侯、衛侯盟于沙。 此衛爲齊屬之辭。齊有盟，晉無盟矣。 疏 因侵而盟，乃同伐晉。沙，晉地也。下士鞅伐衛，討此盟也。


    大雩。 不月，七月也。雩而不得大雨，故九月復雩。


    齊國夏帥師伐我西鄙。 定世伐我不言鄙，此言鄙者，爲陽虎事。 疏 《魯世家》：「七年，齊伐我，取鄆，以爲魯陽虎邑以從政。」


    九月，大雩。 劉子説：「先是定公自將侵鄭，歸而城中城。二大夫帥師圍鄆。」


    冬，十月。


    八年


    春，王正月，公侵齊。 報西鄙之役。恃晉以抗齊，月者，危之也。齊近晉遠，齊強晉弱，恃遠交以樹怨近鄰，危，故月之也。


    公至自侵齊。 危之也。不月者，同月也，同月不再出月。 疏 《年表》齊：「魯伐我，我伐魯。」


    二月，公侵齊。 月者，重危之。二月再出師，重勞民，欲以樹怨于大國，危之甚也。


    三月，公至自侵齊。 三月兩侵，兩致窮兵結怨，故下齊又伐西鄙。


    公如，往時致月，危致也；往月致時，危往也； 宣九年月如時致。凡月者，危之也。 往月致月，惡之也。 一時再侵齊，輕舉亟動，失爲國之道，故惡之。再發傳者，爲立世例也。莊世言往月致月爲有懼，此言惡之者，莊世初致月猶懼耳，此久致，以見危則月有加，故起義爲惡之也。


    曹伯露卒。疏 《曹世家》：「靖公四年卒，子伯陽立。」時者，惡之也。露弑兄而立，惡其弑也。弑不書，不言隱公卒，略之也。


    夏，齊國夏帥師伐我西鄙。 瓦師，救我者也。不言救者，内不言救，言會晉師，意已明。


    公會晉師于瓦。 皋鼬以後，晉無從國，不大會諸侯。晉有會無盟，此失伯之辭也。 疏 據《左氏》，此士鞅、趙鞅之師也。瓦，宋地。不言趙鞅者，公不會大夫也；會之，謀拒齊。諸侯從齊者衆，故獨會公。


    公至自瓦。 盟會凡三人以上 注 ，致則言會，以三成衆，離會則致地，以二人會不足爲會。


    秋，七月，戊辰，陳侯柳卒。 「蔡侯東國 注 卒于楚」地楚。此卒于吴，何以不地吴？閔之也。楚何以地？楚大吴小，陳貴于蔡；不言陳朝吴，諱之深，故不書。蔡可言卒楚，陳不可言卒吴也。 疏 《陳世家》：「四年，吴復召懷公。懷公恐，如吴。吴怒其前不往，留之，因卒吴。陳乃立懷公之子越，是爲湣公。」


    晉士鞅帥師侵鄭，遂侵衛。 晉以下不言帥諸侯，晉失伯也。衛、鄭從齊，故伐之。 疏 討鄭、衛與齊盟。遂，繼事，專兵也。


    葬曹靖公。 《春秋》曹國九卒九葬，無不葬者，起爲小國例也。始卒日者，起卒正之首也。以後不日者，一見已明，下從正例。以曹不日，見餘卒正月之爲進也。壽日者，進之也。


    九月，葬陳懷公。 月者，爲危之也，《春秋》之終也。凡大國葬皆月，《春秋》陳十一卒八葬：款不葬，惡從楚也；躍不葬，爲嗣子危；朔不葬，背殯出會也。


    季孫斯、仲孫何忌帥師侵衛。 受趙鞅之命而侵衛。季孫逐君，晉大夫右之，故聽命抗齊侵衛。詳録三家之權，欲反其權于諸侯也。 疏 《左傳》：「師侵衛，晉故也。」


    冬，衛侯、鄭伯盟于曲濮。 衛、鄭盟者，盟從齊也。晉已無盟，此猶有盟者，由齊得有盟也。 疏 曲濮，衛地也。衛、鄭因晉侵同盟，從齊抗晉。時六卿強，侵奪鄭地，故思從齊侯也。


    從祀先公。 不言閔、僖者，不斥言以諱惡也。不日者，善事不謹。 疏 《左氏》：「陽虎欲去三桓。」「冬十月，順祭先公而祈焉。辛卯，禘于僖公。」


    貴復正也。 據言從，知復正。凡言公，皆于太廟行事，不言太廟者，見者不再見。此惡事，陽虎主之。其以復正言者，經意如此，不關事實也。三傳説經，有言事實，有言經意者，如「舍中軍」、「從祀先公」均惡也，而傳以復正言之，因有其事，以明其制，不必更記其事之美惡，此經義所以閒與事實不合也。推之，盾、止未弑而書弑，招、圍弑而不書弑，皆此例也。


    盜竊寶玉、大弓。 《王制》曰：「仕于家者，不與士齒。」劉子説：「陽虎作亂，竊寶玉、大弓。」 疏 《魯世家》：「八年，陽虎欲盡殺三桓適，而更立其所善庶子以代之。載季桓子，將殺之，桓子詐而得脱。三桓共攻陽虎，陽虎居陽關。」《論語》曰：「陪臣執國命，三世希不失矣。」稱盜者，陪臣也，微，不得與士齒。稱盜不稱人，詳陪臣之禍，欲反其權于天子也。


    寶玉者，封圭也。大弓者，武王之戎弓也。周公受賜，藏之魯。 寶玉謂夏后氏之璜；大弓，封父之繁弱，皆魯始封之分器，受于周者。 非其所以與人而與人，謂之亡。 梁亡是也。謂失亡。 非其所取而取之，謂之盜。 傳曰「春秋三盜」，此其一也。 疏 《年表》：「陽虎欲伐三桓，三桓攻陽虎，虎奔陽關。」


    九年疏 《年表》：「陳湣公越元年，曹伯陽元年。」


    春，王正月。


    夏，四月，戊申，鄭伯蠆卒。 鄭卒皆日，方伯也。鄭自平丘同盟以後，與楚、吴全無會盟、侵伐、交接之文，惟召陵從侵楚、囊瓦奔鄭一見，此内鄭例也。 疏 《鄭世家》：「十三年卒，子聲公勝立。當是時，六卿強，侵奪鄭 注 ，鄭遂弱。」


    得寶玉、大弓。疏 《魯世家》：「九年，魯伐陽虎，虎奔齊，已而奔晉趙氏。」


    其不地，何也？ 據有盜之者宜地。 寶玉、大弓在家則羞， 據盜者陪臣。重寶爲陪臣所竊，可恥。 不目，羞也。 諱，故不言所得之地。 惡得之？ 問其實地。 得之堤下。 當是師説所傳。 或曰：陽虎以解衆也。 因其竊國寶，故追之急，已乃棄此以餌追師，得寶，則追者之心解散也。


    六月，葬鄭獻公。 月者，終《春秋》葬月也。鄭卒皆日，鄭以伯爲方伯，貴賤不嫌同辭，故卒皆日也。鄭十二卒八葬。捷不葬者，晉納蘭也；夷不葬者，不討賊故；不葬費、睔，爲伐喪。莊爲忽、厲危，捷不葬，以下皆月矣。


    秋，齊侯、衛侯次于五氏。 齊得衛以伐晉。 疏 次，不進也。五氏，晉地。魯、衛已從齊，與齊、衛討晉。無鄭者，鄭在喪中。


    秦伯卒。 時卒，狄秦。以上五卒皆時。 疏 《秦本紀》 注 ：「哀公立三十六年卒。太子夷公 注 ，夷公早死，不得立，立夷公子，是爲惠公。」


    冬，葬秦哀公。 以上三十六年，不記事，但記卒葬。


    十年 《年表》：「鄭聲公勝元年。鄭益弱。秦惠公元年。」


    春，王三月，及齊平。 此魯從齊也。平者，蓋敗乃爲戒。以下不言公及者，外公也。平例時，此月者，不信也，爲頰谷起。


    夏，公會齊侯于頰谷。疏 《齊世家》：「四十八年，景公與魯定公好會頰谷。犂鉏曰：『孔丘</a>知禮而怯，請令萊人爲樂，因執魯君，可得志。』景公害孔丘相魯，懼其霸，故從犂鉏之計。方會，進萊樂，孔子歷階上，使有司執萊人斬之，以禮讓景公。景公慙，乃歸魯侵地以謝而罷去。」


    公至自頰谷。 致地例。三傳同。


    離會不致， 據參盟以上乃致。 何爲致也？ 據離會無危道，不如大盟會。離讀如儷，匹也。好會離則不致，穀與瓦致，以兵事也。 危之也。 據危如大盟會。 危之則以地致，何也？ 據危如大會，當以會致。穀、瓦致者，兵事。 爲危之也。 據有兵事如瓦、穀，故致地，重危之，明危在頰谷也。 其危奈何？ 據好會無危道。 曰：頰谷之會，孔子相焉。 爲司寇也。 兩君就壇， 會必築壇，故于隙地。 兩相相揖。齊人鼓譟而起， 鼓譟者，鳴鼓而聲譟。 欲以執魯君。 于會執魯君，如鄫子故事。 孔子歷階而上， 西階也。 不盡一等， 讓君也。 而視歸乎齊侯，曰： 君在堂上，孔子在階下，相去遠，故以目 注 之而言。「兩君合好，夷狄之民 辟齊人。或曰：萊人也。 何爲來爲？」命司馬止之。 司馬，魯卿，所謂「義者行」也。 齊侯逡巡而謝曰： 逡巡，不安貌。 「寡人之過也。」 謝孔子。 退而屬其二三大夫曰： 屬，告也。 「夫人率其君與之行古人之道， 夫人，孔子也。古人禮讓之道。 二三子獨率我而入夷狄之俗，何爲？」 以萊人于會要相執，此夷狄之俗也。 罷會， 已會後。 齊人使優施 優，俳優，施，其名也。 舞于魯君之幕下。孔子曰：「笑君者罪當死。」 蓋優學爲魯侯，故曰笑君。 使司馬行法焉， 命司馬斬之。孔子所謂「智者慮」，司馬則勇者也。 首足異門而出。 首足異門，不使相屬，重罪也。 齊人來歸鄆、讙、龜陰之田者，蓋爲此也。 魯用孔子，齊畏威德，歸田以求和。 因是以見雖有文事， 會盟。 必有武備， 司馬，「義者行」也。 孔子於頰谷之會見之矣。 劉子説：「聖王之治天下，先文德而後武功。凡武之興，爲不服 注 也，文化不改，然後加誅。夫下愚不移 注 ，文德之所不能化，而後武力加焉。」俞樾</a>説：見當爲 ，本謂孔子得之矣。從 脱寸，乃誤爲見。疏 《孔子世家》：「由中都宰爲司空。」


    晉趙鞅帥師圍衛。 討其從齊伐晉。 疏 單敘晉師，失諸侯也。


    齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。 劉子説：「定公、孔子爲頰谷之會，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。」按：言齊歸田，如魯新有功，齊伯奉天子命，禄以閒田。 疏 言歸田，則邑可知。言鄆、讙、龜陰田者，不許邑也。鄆者，齊爲公取不反者。


    叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。 叔孫在孟孫上。仲，下卿也。 疏 詳録陪臣專，欲反其權于大夫也。言帥師，有難也。


    秋，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍郈。 墮郈也。二卿帥師不能墮，明郈強也。私家專政之禍久矣！


    宋樂大心出奔曹。 宋與曹相仇。 疏 《左傳》：「子明言于公曰：『右師將不利戴氏，不肯適晉，將作亂也。』乃逐桐門右師。」


    宋公子地出奔陳。 爲魋奪馬事出奔。公子地，辰之兄，皆宋公母弟。不稱弟，不以屬通，從正稱也。辰勸地：出奔，君必反之。地奔，辰請反地，公不許，故辰亦奔。宋與陳相仇，故辰又奔陳。 疏 地，元公子。宋不見公子、公孫，見公孫壽者，起其讓，爲蕩氏也。此稱公子，言失其弟，以與辰相起。其下事明，故言弟也。


    冬，齊侯、衛侯、鄭游速會于安甫。 三國從齊。 疏 齊地也。傳：「鞌 注 去齊國五百里。」齊得衛、鄭，故爲安甫之會。


    叔孫州仇如齊。 如齊者，如會也。會不與，蓋後會也。


    宋公之弟辰暨宋仲佗、石彄出奔陳。 暨者，不得已也。言暨者，仲佗、石彄使之也。時宋公子辰、公子地、仲佗、石彄四大夫皆在陳。 疏 辰以母弟出奔，事與鄭段大異。使鄭段亦同此書出奔，則鄭伯之惡不顯。事小而情重，則不得不從重科之，書以克，所以顯其處心積慮成于殺之惡也。


    十有一年


    春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陳入于蕭以叛。 注 劉子云：「宋三臣以邑叛」，五年日食之應。按：蕭前滅于楚，此乃爲宋邑者，諸侯爲宋取之，以歸于宋也。故前爲附庸，後爲宋邑也。 疏 班氏云：「《左傳》宋公子地有白馬駟，公嬖向魋欲之，公取而朱其尾鬣以予之。地怒，使其徒抶魋而奪之。魋懼將走，公閉門而泣之，目盡腫。公弟辰謂地曰：『子爲君禮，不過出竟，君必止子。』地出奔陳，公弗止。辰爲之請，弗聽。辰曰：『是我迋吾兄也，吾以國人出，君誰與守？』遂與其徒出奔陳。明年以俱入于蕭以叛，大爲宋患，近馬禍也。」


    宋公之弟辰， 據地亦母弟，不言弟。 未失其弟也。 據不言復入，中國辭。 疏 辰以迋兄自去，近于有信，如公子鱄，故稱弟盡其親，譏宋公嬖佞人以逐兄弟也。辰罪不如段有事罪明，故但譏宋公也。 及仲佗、石彄、公子地， 據出言暨，入言及。 疏 《春秋》之例，三大國與衛同不言公子、公孫，言皆變例，有所起。晉全不言，齊一言商人，宋一見地、壽，衛一見瑕、剽，皆有别義。然則惟陳、鄭、蔡、楚四國正言之，鄭七族以外二見公子；楚有公子，無公孫；蔡公子、公孫外但見朝吴。此又名，異也。 以尊及卑也。 謂以辰及仲佗、石彄耳。不以及其兄，地有奪馬罪，辰無罪，使其入，當召復其位，故以辰同出之人在先。按：事由公子地，不以地先仲佗、石彄二大夫者，二大夫與辰同出，地先奔，故異之。 自陳， 據入或不言自。 陳有奉焉爾 注 。 陳、宋相仇，地因奔陳。又招佗、彄挾辰出奔，故助之入蕭。 入于蕭以叛，入者， 據不失弟，宜言歸。 内弗受也。 言入，非善辭。 疏 宋，大國。大國三卿，同時見五大夫出奔，則大夫當在十人以上矣。宋，大國，三卿、九大夫當得十二人，經于此特詳之。 以者，不以 注 也。叛， 據以地奔曰叛。奔當 注 言國，此言叛，不言國。 直叛也。 據地無君命以叛，言外之于國也。不出而言叛，身未出竟。據居于邑，使若國然。直叛猶言未出，以據地而叛之，不言出也。


    夏，四月。


    秋，宋樂大心自曹入于蕭。 因事出奔。因辰入蕭，乃亦反宋入蕭。 疏 《左傳》：「秋，樂大心從之，大爲宋患，寵向魋故也。」


    冬，及鄭平。 傳曰：「不言及 注 者，以國與之也。」言「及鄭平」，與「及齊平」同，齊乃平之國也。蓋鄭使人如齊，齊使之反至魯盟，始叛晉也。


    叔還如鄭蒞盟。 傳曰：「不言其人，亦以國與之 注 也。」前定盟。于此兩見鄭，因齊盟我，故我亦遣使盟鄭。蒞盟者，前定也。前定者，新平鄭，内大夫一如</a>鄭。 疏 《世本》：「叔弓生定伯閱，閱生西卷敬叔，叔生成子還。」還是叔弓曾孫。杜云「叔詣曾孫」，誤。


    十有二年 《年表》魯：「齊來歸女樂五十，季桓子受之，孔子行。」


    春，薛伯定卒。 王者初制法，詳内略外。臨一家言，故小國卒葬之禮備；臨天下言，則小國不詳，故不卒之也。


    夏，葬薛襄公。 時卒時葬，薛正例也。 疏 薛終《春秋》惟書一來朝，以下則但記卒葬，不記事，從大國以見。


    叔孫州仇帥師墮郈。 夫子辨家邑之制，爲此墮也，若叔孫陪臣，安得書于《春秋》？


    墮， 據邑當言取。 猶取也。 據前再言圍。夫子爲政，墮三家私邑，以強公室。


    衛公孟彄帥師伐曹。 爲宋討也。一伐。 疏 公孟彄，舊説皆以爲孟縶子。按：公孫當稱公孫。鄧名世《姓氏書辨證》又以彄爲縶孫，謂「縶以疾不得嗣，孫彄以王父字爲氏」是也。昭以後，衛大夫北宫、世叔、叔齊、孔、石、公叔、公孟、趙共見，八族者三卿、五大夫。孫、甯既絶，詳見氏族，以見靈公之善用人也。


    季孫斯、仲孫何忌帥師墮費。 《地理志》：「費，故季氏邑。」 疏 《孔子世家》：「定公十三年夏，孔子言於定公曰：『臣無藏甲，大夫無百雉之城。』使仲由爲季氏宰，將墮三都。於是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入於季氏之宫，登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側。孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。」


    秋，大雩。


    冬，十月，癸亥，公會齊侯盟于黄。 黄，齊地。公與齊也。


    十有一月，丙寅，朔，日有食之。 劉子説：「後晉三大夫以邑叛，薛弑其君，楚滅頓、胡，越敗吴，衛逐世子。」


    公至自黄。疏 黄在外，例致。


    十有二月，公圍成。疏 《魯世家》：「十二年，孔子使仲由毀三桓城，收其甲兵。孟氏不肯墮城 注 ，伐之，不克而止。季桓子受女樂，孔子去。」成爲孟氏家私邑。


    非國言圍，圍成，大公也。 昭在外，此在内，不異例者，道義不外君也。昭圍不月，此月者，公在内，使墮而不能成，月之以著臣下之彊也。


    公至自圍成。 不得意也。公圍成，成倚齊自固，公不能取，故危之如敵國。公于魯而致，此亦外公之義也。


    何以致？ 據圍成不踰竟，例不致。 危之也。 因有危道，變例致之。 何危爾？ 據内無危公之道。 邊乎齊也。 圍成者，墮成也。成邊于齊，邊與出竟相同，成以齊爲助，不能取，故致以外之也。 疏 《孔子世家》：「將墮成，公斂處父謂孟孫曰：『墮成，齊人必至於北門。且成，孟氏之保障，無成是無孟氏也。我將弗墮。』十二月，公圍成，弗克。」


    十有三年


    春，齊侯次于垂、葭。 垂、葭，二邑累見也。魯有葭，故邾葭繫邾也。時公圍成，故齊侵我，師至垂、葭。言次者，辟渝盟，因次又與齊和。 疏 一説此伐晉。與九 注 年次五氏同。


    夏，築蛇淵囿。 見三囿者，明禮諸侯三囿也。見三臺者，亦明諸侯三臺之制。 疏 傳曰：「虞利非正。」


    大蒐于比蒲。 有兵事，不廢築、蒐，非之也。


    衛公孟彄帥師伐曹。 二伐。


    秋，晉趙鞅入于晉陽以叛。 《春秋》于趙事兩赦其罪：趙盾弑君、再見趙鞅叛，後言歸于晉。 疏 《晉世家》：「十五年，趙鞅使邯鄲大夫午，不信，欲殺午，午與中行寅、范吉射親攻趙鞅，趙鞅走保晉陽。定公圍晉陽。荀櫟、韓不信、魏侈與范、中行爲仇，乃移兵伐范、中行。范、中行反，晉君擊之，敗范、中行。范、中行走朝歌，保之。韓、魏爲趙鞅謝晉君，乃赦趙鞅，復位。」


    以者，不以者也。叛，直叛也。 入自外言入，「入于蕭」是也。 疏 《地理志》太原郡晉陽下云：「故《詩》唐國。周成王滅唐，封弟叔虞。」


    冬，晉荀寅、士吉射入于朝歌以叛。 劉子云：周公誅三監，盡以其地封康叔。「至十六世，懿亡道，爲狄所滅。齊桓公率諸侯伐狄，而更封衛于河南曹、楚丘」，「而河内殷墟更屬于晉」。歌，衛故國也。衛遷朝歌，地爲晉有。 疏 《地理志》河内郡朝歌下云：「紂所都。周武王弟康叔所封，更名衛。」《齊世家》：「五十五年，范、中行反其君于晉，晉攻之急，來請粟。田乞欲爲亂，樹黨于逆臣，説景公曰：『范、中行數有德于齊，不可不救。』乃使乞救而輸之粟。」但言叛，不言後事，未言之例也。自此以下，晉數見韓、趙、魏，以起三家分晉也。荀、士亡于本年，欒氏亡于襄二十三年。六卿專晉，自襄元年至定十三年，共七十七年。欒最強，先亡，荀氏</a>次之，魏、韓、趙較三家爲弱，乃能自保其位。


    晉趙鞅歸于晉。 劉子説：「晉三大夫以地叛」，十二年日食之應。


    此叛也，其以歸言之，何也？ 據以惡入。 貴其以地反也。 歸如「歸公孫敖之喪」之歸，有所挾之辭。以地反，故不言入。 貴其以地反，則是大利也？ 據以地言歸。因地得善詞，是以利而亂其是非。 非大利也， 據其非實叛。罪其據地，反地則除罪，非因地赦之。 疏 弟子所問有誤，師隨時駁正之。《公羊》無此例。 許悔過也。 據因無君命而入，是微過，非大惡。言歸，許其悔專入之失。 許悔過，則何以言叛也？ 叛者大惡，過者小失。前既言叛，則不得爲過。 以地正國也。 荀寅、士吉射合謀亂晉，不利公室，鞅以其禍將起，力弱不能制，先據邑自立，然後發二家姦謀，故二家隨叛。其事已明，乃歸邑于君，有正國之功，不免專擅之罪。其事雖專，其心可恕，故許其悔過也。 以地正國，則何以言叛？ 據討賊以地，權宜之事，不當言叛。 其入無君命也。 《史記》：「孔子聞趙簡子不請晉君而執邯鄲午，保晉陽，故書《春秋》曰『趙鞅以晉陽畔』。」 疏 《趙世家》：「晉定公之十四年，范、中行作亂。明年春，簡子謂邯鄲大夫午：『歸我衛士五百家，吾將置之晉陽。』午許諾，歸，其父兄不聽，倍言。趙鞅捕午，囚之晉陽，乃告邯鄲人曰：『我私有誅午也，諸君欲誰立？』遂殺午。趙稷、涉賓以邯鄲反。晉君使藉秦圍邯鄲。荀寅、范吉射與午善，不肯助秦而謀作亂，董安于知之。十月，范、中行氏伐趙鞅，鞅 注 奔晉陽，晉人圍之。范吉射、荀寅仇人魏襄等謀逐荀寅，以梁嬰父代之；逐吉射，以范皋繹代之。荀躒言于晉侯曰：『君命大臣，始亂者死。今三臣始亂而獨逐鞅，用刑不均，請皆逐之。』十一月，荀躒、韓不佞、魏哆奉公命以伐范、中行氏，不克。范、中行氏反伐公，公擊之，范、中行敗走。丁未，二子奔朝歌。韓、魏以趙氏爲請。十二月辛未，趙鞅入絳，盟于公宫。其明年，知伯文子</a>謂趙鞅曰：『范、中行雖信爲亂，安于發之，是安于與謀也。晉國有法，始亂者死。夫二子已伏罪，而安于獨在。』趙鞅患之。安于曰：『臣死，趙氏定，晉國甯，吾死晚矣！』遂自殺。趙氏以告知伯，然後趙氏甯。」


    薛弑其君比。 劉子云：「薛弑其君」，十二年日食之應。按：薛無大夫，故以國言之，與大國稱人同，稱人則爲名、氏。晉以國弑者，君無道甚，不同。 疏 曹、薛皆弑，何以不書曹？爲同姓諱也。《春秋》何書弑？凡書卒之國，皆得書弑也。


    十有四年


    春，衛公叔戍來奔。 公叔，衛公子也。衛公子不稱公子，稱公孟、公叔、世叔。 疏 事詳《左傳》。


    晉趙陽出奔宋。 晉當作衛。晉、宋親，晉逃人不奔宋。 疏 趙陽，王符</a>《潛夫論》：趙氏爲衛公族。孔疏引《世本》：懿子兼生昭子，昭子生陽。兼即黶也。毛氏《簡書刊誤》曰：「趙陽，衛大夫。」正義據《世本》有明證，《公羊》改衛作晉，誤。晉，《左》作衛，云：「衛侯逐公叔戍與其黨，故趙陽奔宋。」入定、哀之世，三傳事無異同，知作晉者，後人校者以趙爲晉族妄改之。


    二月，辛巳，楚公子結、陳公孫佗人帥師滅頓，以頓子牂歸。 諸侯不敘，獨敘陳者，以陳屬之楚也。自文十四年以後，同盟之國平丘以後，與楚絶來往之文。陳于定、哀猶以從楚見，故文以下同盟無陳也。何以無陳？以楚爲二伯，則以陳攝荆州伯，不如宋、魯、衛、鄭爲中國，故書同盟。故平丘以後不見從楚之文。以陳屬楚，以頓還陳之辭也。頓爲陳屬國，近楚之中國也。《年表》：「楚滅胡。以吴敗，我倍之。」因楚事乃録之，能列會盟，蓋小國，如曹之比。知陳屬者，國在汝南。前納頓子者陳，此滅又出陳也。 疏 《楚世家》：「昭王二十年滅頓。」不事楚，因見滅。定四年後，楚再見陳從，滅頓圍蔡。按：結，平王子，字子期，下見伐陳。公孫佗人，《公羊》作公子，趙坦云：譌也。


    夏，衛北宫結來奔。 二臣奔我，魯、衛不協。結，戍之徒也。 疏 《左》：「公叔戍之故也。」


    五月，於越敗吴于檇李。 夷狄相敗不月。取卒之月加于敗之上者，見以敗卒也。


    吴子光</a>卒。 劉子云：「吴以伍子胥、孫武之謀，西破強楚，北威 注 齊、晉，南伐越，越王勾踐迎擊之，于姑蘇傷闔閭指，軍卻。闔閭謂大子夫差曰：『爾忘越王勾踐殺爾父乎？』夫差對曰：『不敢忘。』是夕，闔閭卒。夫差既立爲王，以伯嚭爲太宰，習戰 注 射，三年，伐越，敗于夫湫。」 疏 《地理志》會稽郡由拳縣下云：「柴辟，故就李鄉，吴 注 越戰地。」《吴世家》：「十九年，吴伐越，越王勾踐迎擊之檇李。越使死士挑戰，三行造吴師，呼，自剄。吴師觀之，越因伐吴，敗之姑蘇，傷吴王闔閭指，軍卻七里。吴王病傷而死。闔閭使立太子夫差，謂曰：『爾忘勾踐殺汝父乎？』對曰：『不敢忘。』三年，乃報越。」


    公會齊侯、衛侯于牽。 牽，齊地。衛與公會，齊和魯、衛也。齊合諸侯而晉不列數者，晉失伯也。莊、僖之間齊爲伯，通主天下，所謂天下諸侯皆在是，同盟有蔡。至于晉文爲伯，則楚亦起。晉之同盟，傳以爲外楚，與楚分主中外。至僖二十九年至昭十三年以後，齊又興。至定四年以後，則齊與晉同主中國，楚、吴主夷狄。


    公至自會。


    秋，齊侯、宋公會于洮。 洮，内地也。齊、宋會，齊得宋也。公與衛、鄭在會，不言者，時以起得宋，餘從略，兼爲范氏之故。 疏 齊初合諸侯，天下皆至，以同爲尊周，傳所謂「徧至」，《左傳》所謂「五侯、九伯，女實征之」是也。桓公卒，晉、楚分統之。至此，更歸于齊。《左傳》云「狎主齊盟」，以盟屬之齊，故以齊始，以齊終也。


    天王使石尚來歸脤。疏 《左傳》：「有事于文、武，使孔賜伯舅胙。」又宋云：「天子有事膰焉。」周以後不見。


    脤者何也？ 一見例。 俎實也， 宗廟祭祀，熟則載之俎。 祭肉也。 此指生者而言。 生曰脤， 千里相歸，必以生者。 孰曰膰。 「孔子膰肉不至，不脱冕而行。」《公羊》：「生 注 曰脤，孰曰膰 注 。」 其辭 其辭，猶其曰，謂書法也。 石尚， 據以名、氏見。 士也。 據名不如字。《春秋》三錫以上乃書于經，小國諸侯卿猶稱人，士不得書，惟天子之公 注 八錫，卿六錫，大夫四錫，士二錫，比外加一等，得爲三錫，故書于經。天子之士，位同小國之君，禮經所言士，多指天子士而説者。以諸侯士混同言之，不知其名雖同，其尊卑懸絶，不可一律説之也。 何以知其士也？ 據列國大夫乃言姓、名。 天子之大夫不名， 據以名、氏見者，上士也。下士稱人，王人是也。大夫不名，名下字一等，知爲士。 疏 《春秋》之例，人不如名，王人不如石尚；名不如字，石尚不如召伯、南季；字不如子，召伯、南季不如單子、劉子。蓋周公、祭公爲公，稱子者爲卿，字者爲大夫，名者爲上士，人爲下士。 石尚欲書《春秋》， 「書《春秋》」謂欲觀《春秋》。《左傳》：韓宣子聘魯，觀《易象》、《春秋》。一説以書，欲書于經。《春秋》，魯史舊名，周禮在魯，故王臣亦重之。言此者，明王朝往來交涉之事皆得書也。 疏 《春秋》舊文，二百四十年事實當數百倍于此，孔子作《春秋》，筆則筆，削則削，常事不書，見者不見，必有所起，乃不從削，詳魯略外，因見以起不見，皆《春秋》新法，非舊史文也。 諫曰：「久矣！周之不行禮于魯也。 自成以後，王室于魯不行禮，故言久也。 疏 《左氏》家法，以經義託之事實，此《傳》就事實立説，與《左》頗近。王臣詳于文、宣以前，公、卿、大夫之文，其制早見，惟士禮不詳，故于此一見士禮以示其例，非果因石尚本意而書之。 請行脤。」 請行脤，正也。爲書《春秋》而請脤，則非正也。爲己私意而干王事，非臣子之所敢出。然《春秋》貴之者，以其事得正。得正，雖私意，猶許之，所以明貴正之義。 貴復正也。 石尚行脤，由請而行，非王意也。言使，「祭叔來聘」亦如石尚，從下起意，不言使，聘非正；而歸脤正，正許使。不正不言使，所以使人臣道君于善，不敢以不正也。傳曰：「將順其美，匡救其惡。」


    衛世子蒯聵出奔宋。 劉子云：衛侯夫人南子通于宋子朝，太子蒯聵知而惡之。南子譖大子于靈公，蒯聵出奔。又云：衛逐太子，十二年日食之應。 疏 《衛世家》：「三十九年，太子蒯聵與靈公夫人南子有惡，欲殺南子。蒯聵與其徒戲陽遬 注 謀，朝 注 使殺夫人。戲陽後悔，不果。蒯聵數目之，夫人覺之，懼，呼曰：『太子欲殺我！』靈公怒，太子蒯聵奔宋，已 注 而之晉趙氏。」


    衛公孟彄出奔鄭。 蒯聵之黨，故同出奔。哀十年自齊歸衛。


    宋公之弟辰自蕭來奔。 記叛以後出奔，與曹薨相起。


    大蒐于比蒲。 常事不書，書者，譏公會邾子于比蒲也。


    邾子來會公。 蕭叔言朝，此言會者，貶公也。 疏 邾子當言朝，來會者，因朝在會，奪其朝辭。朝在内，不言公，言公，在外也。公蒐在比蒲，邾因朝，故言會，貶公也。


    城莒父及霄。 莒父，莒邑也。言莒父，諱取莒邑也。此冬事也。去冬，與莊二十九年相起。


    十有五年 《年表》：「吴王夫差元年。」


    春，王正月，邾子來朝。 朝不月，月者，譏數怠。去年朝于比蒲，非禮，今又朝也。 疏 以上二十九年不志朝。終春秋之世，邾七來朝，一會公：宣元、成六、成十八 注 、襄元、襄二十八、昭十七、定十四、定十五，凡八事，三月、五時。


    鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。 劉子説：「定公知季氏逐昭公，罪惡如彼，親用孔子爲頰谷之會，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田，聖德如此，反用季桓子，淫于女樂，而退孔子，無道甚矣。《詩》曰：『人而無儀，不死何爲！』是歲五月，定公薨，牛死之應也。」


    不敬莫大焉。 據鼠食牛而死不知，展道亡矣。成、哀食角而知，此食至牛死，故曰：「不敬莫大焉。」


    二月，辛丑，楚子滅胡，以胡子豹歸。 劉子云：楚滅胡、頓，十二年日食之應。按：中國滅例日，胡，蔡屬。 疏 《楚世家》：「昭公二十年，楚滅胡。」《地理志》汝南女陰：「故胡國。」《左傳》云：「吴之入楚也，胡子盡俘楚邑之近胡者，楚既定，胡子豹又不事楚，曰：『存亡有命，事楚何爲？多取費焉。』二月，楚滅胡。」


    夏，五月，辛亥，郊。 五月，不時也。不言用者，傳曰：「夏之始 注 ，可以承春。」


    壬申，公薨于高寢。


    高寢，非正也。 劉子説：「《春秋》曰：『壬申，公薨于高寢。』 傳曰：『高寢者何？正寢也。曷爲或言高寢，或言路寢？曰：諸侯正寢三：一曰高寢，二曰左路寢，三曰右路寢。高寢者，始封君之寢也。二路寢者，繼體君之寢也。其二何？曰：子不居父 注 之寢，故二寢。繼體君 注 世世不可居高祖之寢，故有高寢，名曰高也。路寢其立奈何？高寢立中，路寢 注 左右。』」 疏 劉子所引「傳曰」，《穀梁》舊傳文也。《穀梁》有五家，其本詳略各不相同。劉子所引，多文義詳備，如説天王不葬、賵賻禮與此，皆文義美備，爲不可少之説。


    鄭罕達帥師伐宋。 鄭從齊，宋從晉，故伐之，敗宋師。


    齊侯、衛侯次于渠蒢。 伐晉也。


    邾子來奔喪。 奔喪者何？哭弔也。哭弔而曰奔喪，内辭也。邾爲魯屬國，以臣禮臨之，來見曰朝，來弔曰奔喪。傳曰：「周人弔，魯人不弔。」蓋臣子于初喪奔往弔之。此必親者，故傳曰：「魯人曰：『吾君也，親之者也。』」尊者乃可以使人。凶禮：奔喪君事，會葬臣禮。奔喪不月者，得禮；會葬月者，以明五月之期，同盟至 注 也。 疏 《論語》曰：「今夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，是社稷之臣也。」奔喪，臣子詞也。邾列五等，奔喪不譏者，卒正于方伯有臣子之義。班氏云：「童子諸侯不朝而得奔喪者何？明 注 臣子之于君非有老 注 少也。亦因喪質，無般旋之禮，但盡悲哀而已。」


    喪急， 荀子</a>説：「吉事行五十里，奔喪百里。」班氏云：「聞喪，哭而後行何？盡哀舒憤然後行。望國竟則哭，過朝市則否。君子自抑，小人勉以及禮。見星則止，日行百里，惻怛之心，但欲見尸柩汲汲。」「既除喪，乃歸哭于墓何？死不可復見，痛傷之至也。」「故《禮記·奔喪》記曰：『之墓，西向哭止。』此謂遠出歸後葬，喪服 注 以禮除。」 故以奔言之。 班氏云：「《奔喪》記曰：『始聞親喪，以哭答使者，盡哀。問故，遂行。』曾子</a>曰：『師行三十里，吉行五十里，奔喪百里。』」鄭君曰：雖非父母之喪，其禮同；「唯父母之喪，見星而行，見星而止」。


    秋，七月，壬申，弋氏卒。 曾子問曰：「並有喪，則如之何？何先何後？」孔子曰：「葬，先輕而後重；其奠 注 也、其虞也，先重而後輕，禮也。」


    妾辭也。 據不稱夫人。書卒，妾母賤，不見于君世；此書卒者，卒在君薨後，以嗣君爲喪主。傳曰：「賵人之母則可，賵人之妾則不可。」主書者，明君卒，知於妾母申其私恩。蓋書卒則可弔，書葬則可賵。 哀公之母也。 據母以子氏。于君薨後書葬、卒，妾母。妾在君世不見，在子世以姓氏，在孫世以子氏。


    八月，庚辰，朔，日有食之。 劉子説：「盜殺蔡侯，齊陳乞弑其君而立陽生，孔子終不用」之應。


    九月，滕子來會葬。 班氏云：「葬有會者，親疏遠近畢至，親親之義。」禮：諸侯薨，小國于大國，卿弔君會葬。故奔喪不月，會葬皆日 注 諸侯來會葬 注 ，月者，明「五月，同盟至」，同爲下葬。日出以明禮，月 注 不爲例也。


    丁巳，葬我君定公。雨，不克葬。 班氏云：「所以臨葬而諡之何？因衆會，欲顯揚之也。故《春秋》曰：『公之喪至自乾侯。』昭公死于晉乾侯之地，數月歸，至急，當未有諡也。《春秋》曰：『丁巳葬』，『戊午日下側 注 乃克葬』。明祖載而有諡也。」


    葬既有日，不爲雨止，禮也。 説詳上。 雨不克葬， 周之九月，今七月也。雨水至，不可行，明未爲 注 雨備。 喪不以制也。 未盡人子之道。


    戊午，日下稷，乃克葬。 説見宣八年。


    乃， 據日中言而。 急辭也， 乃，難辭也。難謂葬爲時久。禮：日中反而虞，此過時，虞事急，故曰急辭。 不足乎日之辭也。 禮：日中而虞，下稷乃葬，過遲，不如禮。「不足乎日」謂日不足以行事，譏慢也。


    辛巳，葬定弋。 劉子云：「妾無諡，亦以卑賤，無所能與，猶士卑小 注 不得諡也。」卿大夫妻，命婦也。無諡者，以賤也。班氏説：「八妾所以無諡何？卑賤無所能與，猶士卑小不得有諡也。」「卿大夫妻，命婦也。無諡何？以賤也。」不言小君，妾詞也。雖得申恩卒葬，而名不可假。三月而葬，從大夫例。葬在後二十二日，明不同葬。 疏 劉説見《通典</a>》引《通義》，班説見《通德論》。


    冬，城漆。 漆，邾邑，庶其以來奔。


    注 　于：原作「一」，據鴻寶本改。


    注 　三：原作「二」，據《史記·十二諸侯年表》、鴻寶本改。


    注 　五：原作「一」，據《史記·十二諸侯年表》、鴻寶本改。


    注 　前：原作「年」，據鴻寶本改。


    注 　位：原脱，據日新本、鴻寶本補。


    注 　成：原作「臣」，據《通典·禮四十》引《五經異義》、漢魏遺書本《五經異義》「諸侯踰年即位乃奔喪」條改。


    注 　上：原脱，據《穀梁傳》僖公九年補。


    注 　崩不奔喪：原作「喪不奔」，日新本作「不奔喪」，據《五經通義》、鴻寶本改。


    注 　哭：原作「災」，據《白虎通·崩薨》、《禮記·檀弓》改。


    注 　推詳文意，「臨」上疑奪「不」字。


    注 　何：原作「此」，據《白虎通·爵》、鴻寶本改。


    注 　二：原脱，據《駁五經異義》「諸侯踰年即位乃奔喪」條補。


    注 　卑：原作「年」，據《駁五經異義》「諸侯踰年即位乃奔喪」條補。


    注 　墓：原脱，據《左傳》定公元年補。


    注 　「爲」上原衍「爲」字，據《穀梁傳》成公七年删。


    注 　焉：原屬上，據阮刻十三經注疏本《穀梁傳》改。


    注 　土：原作「上」，據《山海經·大荒東經》改。


    注 　夸：原作「夷」，據《山海經·大荒東經》改。


    注 　得：原脱，據《山海經·大荒東經》補。


    注 　僭：原作「侈」，據《漢書·五行志》改。


    注 　有：原作「其」，據《漢書·五行志》、鴻寶本改。


    注 　何：原作「班」，據《春秋公羊傳注疏》定公二年何注改。


    注 　新：原作「親」，據《穀梁傳》定公二年、日新本、鴻寶本改。


    注 　不：原脱，據日新本、鴻寶本補。


    注 　教：原作「數」，據《周禮注疏·大宰》賈疏改。


    注 　親：原作「新」，據日新本、鴻寶本改。


    注 　二：原作「正」，據《穀梁傳》定公四年改。


    注 　 國：原脱，據《漢書·地理志》補。


    注 　怒：原作「怨」，據《漢書·五行志》、日新本、鴻寶本改。


    注 　蔡：原作「宋」，據《穀梁傳》襄公二十七年改。


    注 　傳上：嚴氏本、日新本作「上傳」，據《史記·杞世家》、鴻寶本乙。


    注 　祭：原作「蔡」，據日新本、鴻寶本改。


    注 　兩：原脱，據《白虎通·京師》補。


    注 　例：原作「内」，據鴻寶本改。


    注 　楚：原作「處」，據《史記·蔡世家》、日新本、鴻寶本改。


    注 　後：原作「從」，據鴻寶本改。


    注 　五：原作「子」，據《説苑·指武》改。


    注 　之：原作「三」，據《説苑·指武》改。


    注 　前：原脱，據《説苑·指武》補。


    注 　懼：原作「恨」，據《説苑·指武》改。


    注 　至：原脱，據《説苑·指武》補。


    注 　勉：原作「知」，據《説苑·至公》改。


    注 　亡：原作「之」，據《説苑·至公》改。


    注 　與：原脱，據《白虎通·誅伐》補。


    注 　銜：原作「微」，據《白虎通·誅伐》改。


    注 　鬬：原作「辭」，據《白虎通·誅伐》改。


    注 　爲往來不止也：原作「爲死不怨也」，據《白虎通·誅伐》改。


    注 　受：原脱，據叢刊本《古列女傳·楚平伯嬴》補。


    注 　絶：原作「放」，據《古列女傳·楚平伯嬴》改。


    注 　命：原脱，據《古列女傳·楚平伯嬴》補。


    注 　仁：原作「人」，據鴻寶本改。


    注 　三月：四庫本、《左傳》同，阮刻十三經注疏本《穀梁傳》、《公羊傳》作「正月」。


    注 　仲：原作「孔」，據《漢書·五行志》改。


    注 　觀虎：原作「虎觀」，據《左傳》定公五年乙。


    注 　介：原作「見」，據《穀梁傳》文公十八年改。


    注 　幣：原作「聘」，據《左傳》定公六年、鴻寶本改。


    注 　「王」下原衍「城」字，據《史記·十二諸侯年表》删。


    注 　魯：原作「晉」，據《史記·十二諸侯年表》改。


    注 　上：原作「下」，據《穀梁傳》定公十年廖注「參盟以上乃致」改。


    注 　國：原脱，據《穀梁傳》昭公二十三年補。


    注 　「鄭」下原衍「地」字，據《史記·鄭世家》、日新本、鴻寶本删。


    注 　本紀：原作「世家」，據《史記》改。


    注 　「公」下原衍「立」字，據《史記·秦本紀》删。


    注 　「 」，鴻寶本作「視」。


    注 　服：原作「明」，據《説苑·指武》改。


    注 　移：原作「肖」，據《説苑·指武》改。


    注 　鞌：原脱，據《穀梁傳》成公二年補。


    注 　「及仲佗」至下文「宋公之弟辰」：阮刻十三經注疏本《穀梁傳》無，《春秋穀梁傳注疏》定公十一年《校勘記》以之爲衍文，此爲廖氏據補。


    注 　爾：原作「耳」，據《穀梁傳》定公十一年改。


    注 　「以」下原衍「者」字，據《穀梁傳》定公十一年删。


    注 　奔當：原作「當奔」，據鴻寶本乙。


    注 　「及」下原衍「之」字，據《穀梁傳》僖公三年删。


    注 　之：原脱，據《穀梁傳》僖公三年補。


    注 　城：原作「成」，據《史記·魯世家》、日新本、鴻寶本改。


    注 　九：原作「五」，據《穀梁傳》定公九年、鴻寶本改。


    注 　鞅：原脱，據《史記·趙世家》、鴻寶本補。


    注 　威：原作「滅」，據《説苑·正諫》改。


    注 　戰：原脱，據《説苑·正諫》補。


    注 　吴：原脱，據《漢書·地理志》、鴻寶本補。


    注 　生：《公羊傳》定公十四年作「腥」。


    注 　膰：《公羊傳》定公十四年作「燔」。


    注 　公：原作「士」，據鴻寶本改。


    注 　遬：原作「遫」，據《史記·衛世家》改。


    注 　朝：原脱，據《史記·衛世家》補。


    注 　已：原脱，據《史記·衛世家》、鴻寶本補。


    注 　八：原作「六」，據鴻寶本改。


    注 　始：原作「首」，據《穀梁傳》哀公元年改。


    注 　父：原作「公」，據《説苑·修文》改。


    注 　君：原作「居」，據《説苑·修文》改。


    注 　「寢」下《説苑校證》有「立」字。


    注 　至：原作「主」，據鴻寶本改。


    注 　明：原作「如」，據《白虎通·崩薨》改。


    注 　老：原作「志」，據《白虎通·崩薨》、鴻寶本改。


    注 　喪服：原作「後」，據《白虎通·喪服》改。


    注 　奠：原作「葬」，據《禮記·曾子問》、鴻寶本改。


    注 　日：原作「臣」，據鴻寶本改。


    注 　葬：原脱，據鴻寶本補。


    注 　月：原作「明」，據鴻寶本改。


    注 　側：原作「則」，據《白虎通·諡》、日新本、鴻寶本改。


    注 　未爲：原作「所以未」，據鴻寶本改。


    注 　小：原脱，據《五經通義》補。