商书
3个月前 作者： 王云五
汤誓
本篇为商汤伐夏桀时誓师之辞。按：《论语</a>·尧曰》篇及《国语</a>》内史过所引《汤誓》之辞，异于本篇；是本篇之外，尚有一《汤誓》。本篇文辞既不古，又充满吊民伐罪之思想；其著成时代，疑亦在战国之世。而《孟子</a>·梁惠王》篇引之，故当在《孟子》之前。
王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛1之。
注释
1 王，谓商汤。格，告。庶，众。悉，皆。台（《集韵</a>》：盈之切），我。称，举；作。殛，诛。
译文
王说：“告诉你们众人，都来听我的话。并不是我这青年敢去作乱，只因夏王罪恶多端，老天命令我去伐诛他。
“今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏1。’予惟闻汝众言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
注释
1 后，君主。恤，怜悯。舍，同捨。穑事，农事。割，夺。正，与征古通。割正，谓征伐。下正字，义同。
译文
“现在你们众人，你们说：‘我们的君主不怜悯我们，舍弃（荒废）了我们的庄稼，而令我们去征伐夏国。’我啊，已听到你们的这些话了；夏桀有罪，我惧怕上帝发怒，不敢不去征伐夏国。
“今汝其曰：‘夏罪其如台1？’夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协2。曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡3！’夏德若兹4，今朕必往。
注释
1 如台（yí），若何。
2 率，语助词：说见《释词》。下二“率”字同。遏，竭尽：《核诂》说。割，《广雅</a>》：“害也。”怠，怠慢不恭。协，和。
3 时，是。日，以喻夏桀。曷，何时：说见丁声树所著《论〈诗经</a>〉中的“何”“曷”“胡”》。汝，谓桀。皆，与偕同义；共同。
4 德，行为。若兹，如此。
译文
“现在你们要说：‘夏朝的罪恶是怎样的呢？’夏王竭尽了民众的力量，损害了夏国，民众因而都怠慢不恭，对他的统治不满。都说：‘这个太阳什么时候才会灭亡呢？我情愿跟你共同灭亡！’夏桀的行为如此，所以我一定得去征服他。
“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝1。尔无不信，朕不食言2。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦3。”
注释
1 尚，庶几；希冀之词。予一人，犹言我个人；古者天子每如此自称。致，推行。赉，赏赐。
2 无，勿。食言，即将话吞到肚里；意谓不实践其言。
3 罔，无。攸，所。赦，免罪。
译文
“希望你们辅佐我，来推行老天的刑罚，我将要大大地赏赐你们。你们不要不相信，我不会说谎的。如果你们不听从我的誓言，我就要连你们的儿子都杀死，没有一个人能得到赦免。”
盘庚
盘庚，殷帝名；祖丁之子，阳甲之弟，小辛之兄也。本篇乃记述盘庚自奄迁殷之事者。通行本分为上、中、下三篇，曰《盘庚上》《盘庚中》《盘庚下》。按：汉儒皆以为一篇，未尝分别以上、中、下标题；仅于上篇、中篇之末，各空一字以别之：汉《熹平石经》可证也。兹从汉人旧本，不更分别标题。
《书序》谓本篇作于盘庚时，《史记</a>·殷本纪》以为作于小辛时。按：本篇数言盘庚，而盘庚之名，乃其后人所命，非盘庚在世时之称，可知本篇非当时所作。小辛时亦不当有“盘庚”之号，故知亦非作于小辛时也。疑为殷末人（甚至宋人）述古之作。
盘庚迁于殷，民不适有居。率吁众慼出矢言1。
注释
1 适，悦：孙《疏》说。有，于：《释词》说。率，用；犹言因而。吁，呼。慼，《说文》引作戚。戚，亲也；谓近臣。矢，陈述</a>：《平议》说。
译文
盘庚迁都于殷，人民都不喜欢住在这里。（盘庚）因而呼吁一些亲近的官员，（让他们）出来对民众讲话。
曰：“我王来</a>，既爰宅于兹；重我民，无尽刘1。不能胥匡以生；卜稽曰其如台2？先王有服，恪谨天命；兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦3。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈4？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方5。”
注释
1 我王，谓盘庚。宅，居。兹，指殷言。刘，杀。
2 胥，相。匡，辅助。卜稽，犹言卜问。如台（yí），若何。
3 服，事。恪，敬。兹，如此。邑，指国都言。五邦，谓仲丁迁嚣，河亶甲迁相，祖乙居耿，耿圮迁庇，南庚迁奄：杨树达</a>《积微居读书记》说。
4 承于古，谓继承先王之行。断命，谓国运断绝。矧，况。克，能。烈，业。
5 颠木，仆倒之树木。由，《说文》引作甹，云：“木生条也。”蘖，树木被斫伐后新生之嫩芽。永，长久。兹新邑，谓殷。绍，继。复，恢复。厎，致。绥，安。
译文
（亲近的官员们告诫其他官吏和民众）说：“我们的君王迁到（殷）来，已经住在这里了；（他所以要迁来，）是由于看重我们民众，不想致使民众通通受害而死。你们如果不能互相帮助着生活，试去卜问你们这种行为的结果会如何呢？（以前）先王只要有所作为，都敬谨地遵从老天的命令；纵然如此，尚且不能永久安宁，不能永久地住在他们的都城（而不迁移），到现在已换了五个国都了。现在若不继承古人的作风，就连老天要断绝我们的国运都不能知道，还谈什么继承先王的功业？如同已伐倒的树木又生出新芽来一般，老天会使我们的国运在这里永久下去，继承并恢复先王的伟大事业，使天下安定。”
盘庚于民，由乃在位，以常旧服，正法度1。曰：“无或敢伏小人之攸箴2！”王命众，悉至于庭。
注释
1 ，教；晓谕。由，义如《论语》“民可使由之”之“由”，顺从也。乃，汝。在位，谓在位之官员。常，与尚古通；谓尊尚。旧服，谓旧规。
2 此句乃告官吏之语。无，勿。伏，隐瞒。小人，民众。攸，所。箴，马融</a>云（见《释文》）：“谏也。”
译文
盘庚晓谕百姓：要顺从你们的官吏，来尊尚旧时的法规，使法度正</a>当。（于是告诉官员们）说：“无论是谁都不要隐瞒民众对政府的规谏！”于是王就命令众人，通通到庭院中来。
王若曰：“格汝众。予告汝训1汝，猷黜乃心，无傲从康2。古我先王，亦惟图任旧人共政3。王播告之，修不匿厥指，王用丕钦；罔有逸言，民用丕变4。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼5。
注释
1 王，谓盘庚。若曰，如此说。格，告。众，谓众官吏。训，训辞。
2 猷，与攸通；语助词：《释词》有说。黜，降低。乃，汝。傲，同敖；游乐。从，与纵通；放纵。康，安逸。
3 图，谋；打算。任，用。旧人，共事年久之人。共政，共治理政事。
4 王，谓先王。播告，布告。修，读为“攸”，语词：《平议》及《骈枝》并有说。匿，隐。指，与旨古通。用，因以。丕，语词。钦，善之：吴氏《尚书</a>故》说。逸，过错。
5 聒聒，马融云（见《正义》）：“拒善自用之意。”起，犹更。信，申。险，邪。肤，传；说。言更申邪说：吴氏《尚书故》及吴闿生《尚书大义》（以下简称《大义》）并有说。讼，争论。
译文
王如此说：“告诉你们众人。我现在教训你们，为的是让你们去掉私心，不要游乐而放纵地追求安逸。从前我们的先王，总是打算任用世家旧臣来共同管理政事。先王向官员们布告政令，官员们都能不隐瞒王的旨意，王因而对他们满意；（官员们传布政令，）都没有错误的言论，民众因而也都改过向善了。现在你们聒聒地自以为是而拒绝别人的好意见，又另外发表邪说，我不知道你们到底在争论些什么。
“非予自荒兹德；惟汝含德，不惕予一人1。予若观火。予亦拙谋，作乃逸2。
注释
1 荒，荒废。含，应从《史记》作舍；与捨同。惕，惧。
2 观火，谓视民情如观火之明。拙谋，谓所谋拙劣。作，作成。乃，汝。逸，过错。
译文
“这并不是我自己荒废了这美德；只是你们放弃了美德，不把我的政令告诉每一个人。我（对你们这种情形）好像看火似的（那么清楚）。这当然也怪我的计谋拙劣，以致造成你们的过失。
“若网在纲，有条而不紊1；若农服田力穑，乃亦有秋2。
注释
1 纲，系网之大绳。条，条理。紊，乱。
2 农，农人。服，从事。力，努力。穑，耕稼。有秋，犹有年；谓谷物丰收。
译文
“就像把网系在纲上，才能有条有理而不紊乱；就像农人从事田野工作，努力耕种，才能丰收。
“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友；丕乃敢大言，汝有积德1。乃不畏戎毒于远迩2；惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒3；乃败祸奸宄4，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及5！
注释
1 婚友，婚姻朋友。丕乃，犹乃也。
2 戎，大。毒，害。远，谓远日。迩，谓近日。
3 昏，郑玄</a>读为“”（见《正义》），云：“，勉也。”作劳，操作劳动。服，从事。《释词》：“越其，犹云爰乃也。”罔，无。和，与桓、宣古通；此当读为“宣”，宣布也：《平议》说。吉，善。百姓，民众；或作百官解，亦通。毒，祸害。
4 败，坏乱。奸宄，见《尧典》注。
5 奉，承；受。恫（tōng），痛苦。悔身，自身后悔。
译文
“你们要除去私心，对民众施与实在的德惠，以至于婚姻朋友；你们胆敢说大话，说你们已有积累的德惠。你们不怕在遥远的将来和近日会有大灾害；像怠惰的农人一样自己寻求安逸，不奋勉地操作劳动，不从事田野工作，于是就不会收获到黍稷等谷物了。你们不对民众（或官员们）宣布良好的言论，这是你们自己造成的祸害，于是毁坏、灾祸和内外的扰乱（都生出来），以致自己害了自己。你们已经被民众所讨厌，才遭受那种痛苦，你们自己后悔怎么还来得及！
“相时憸民，犹胥顾于箴言；其发有逸口，矧予制乃短长之命1？汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众2？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭3。则惟汝众自作弗靖，非予有咎4。
注释
1 相，视。时，是。憸民，蔡《传》：“小民也。”胥，相。箴言，箴戒之言；指政令言。发，谓发言。蔡《传》：“逸口，过言也。”此句指诸臣言。矧，何况。制，管制；犹言掌握。乃，汝。短长之命，言寿命之长短。
2 曷，何。胥，相。动，鼓动。浮言，无根之言。恐，恐吓。沈，读为“抌”。《说文》：“告言不正曰抌。”孙《疏》说。
3 燎，烧。原，野。向迩，接近。其犹可扑灭，谓尚可扑灭。
4 靖，善：《述闻》说。咎，过。
译文
“看看这些小民，他们还都顾及政府劝诫的话；恐怕发言有所错误，何况我掌握着你们的生杀大权？你们为什么事前不告诉我，却用谣言互相鼓动，来恐吓煽惑民众？（你们这种做法）如同大火在原野中燃烧起来一般，（虽然）火势猛烈得使人不能接近，可是，尚且可以扑灭它。那就是你们众人自己所做的坏事造成的，不是我有什么过错。
“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧、惟新1。’古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤；予敢动用非罚2？世选尔劳，予不掩尔善3。兹予大享于先王，尔祖其从与享之4。作福作灾，予亦不敢动用非德5。
注释
1 迟任，古贤人。人，谓官吏。
2 胥及逸勤，言相与共劳逸。敢，岂敢。非罚，不当之罚。
3 选，计算。劳，功劳。掩，掩没。
4 享，祭献。从，跟从。与，参与。
5 作福作灾，谓神降福降灾。非德，不当之德惠。
译文
“迟任有句话说：‘任用官员要用世家旧臣，器物就不要找旧的，而要新的。’古时我们的先王，跟你们的祖先，在一起过着安逸和劳动的生活，我岂敢对你们施行不合理的刑罚？世世代代都记着你们的功绩，我不会埋没你们的好处的。现在我要隆重地来祭祀我们的先王，你们的祖先也就会相随而来享受我的祭祀。（对你们会）降给幸福或降给灾难（全凭先王和你们祖先的意旨），我也不敢给你们不合理的恩惠。
“予告汝于难；若射之有志1。汝无侮老成人，无弱孤有幼2。各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷3。无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善4。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚5。
注释
1 于，义与以同：《核诂》说。难，困难。志，识；谓拟射之标志；即的。
2 侮老，汉石经作翕侮。孙《疏》谓翕侮犹言狎侮。唐石经作老侮，谓以其老迈而侮之。《述闻》云：“弱孤连言，以为孤弱而轻忽之也。”按：有，于。
3 长，永久。乃，汝。听，从。作猷，所做之谋划。
4 用罪，谓作恶。伐，杀。用德，谓行善。彰，表扬。
5 臧，善。佚，《国语·周语》引作逸。佚、逸古通；过也。佚罚，谓错误之惩罚。
译文
“我来告诉你们困难的事；就像射箭一样，要有一个目标。你们不要欺侮成年人，也不要欺侮弱小孤苦的幼年人。你们各人永久住在你们现在所住的地方，奋勉地拿出你们的力量，听从我个人所做的计划。无论亲疏，你们若走上罪恶的路，我就要杀死你们；你们若趋向美善的路，我就会表扬你们的好处。国家治理好了，那就是大家的功劳；治理得不好，那就是我个人的过失。
“凡尔众，其惟致告1：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口2。罚及尔身，弗可悔3。”
注释
1 蔡《传》云：“致告者，使各相告戒也。”
2 恭，谨。齐，正：义见《诗·小宛》毛传。位，职位。度，《说文》作度攵；闭也。
3 “罚及”句上有省文；意谓如不然则罚及尔身也。上篇止此。
译文
“凡是你们众人，各人都要辗转相告：从今以后，各人要敬谨地去做你们的事业，做好职责以内的事，闭起你们的嘴来。（如若不这样）刑罚就加到你们身上，（到那时）你们可不要后悔。”
盘庚作，惟涉河以民迁1。乃话民之弗率，诞告用亶2。其有众咸造，勿亵在王庭3。
注释
1 作，起来。惟，谋：《尚书故》说。涉河，渡黄河而北。
2 话，《尚书故》云：“会也。”率，从。诞，发语词。用，以。亶，诚。
3 咸，皆。造，至。勿，无。亵，狎慢。
译文
盘庚起来，计划着渡过黄河带着民众迁移。于是会集人民中不服从的，诚恳地来劝告他们。这些百姓都来了，没有人敢在王的庭院中狎慢不敬的。
盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命1。呜呼！古我前后，罔不惟民之承保，后胥慼；鲜以不浮于天时2。殷降大虐，先王不怀；厥攸作，视民利用迁3。汝曷弗念我古后之闻4？承汝俾汝，惟喜康共；非汝有咎，比于罚5。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志6。
注释
1 登进，使近前。荒，废弃。
2 前后，谓先王。之，是。“承”“保”二字连用，犹言保护也。胥，皆。慼，当读为“戚”；亲也。《便读》云：“鲜，少也。浮，孚也；犹符合也。”
3 殷，似殷商之殷。唯以殷为国号，乃迁殷以后事。此时尚未迁殷，不应用此名号；然此乃后人述古之辞，故不足异。或解殷为“盛貌”，亦通。虐，谓灾难。按：成汤以后数迁，均不外今鲁西、豫东及皖北一带。此一地带，常因黄河泛滥成灾。此所谓大虐，盖谓水灾。怀，安。厥，指先王。攸，于是。作，起。
4 曷，何。古后，先王。闻，恤问。
5 承，保护。俾，益。喜，乐。康，安。咎，过错。比，拟。
6 若，如此。吁，呼。怀，来。丕，语词。厥，指古后。
译文
于是盘庚使这些民众到近前来。说：“你们明白地听我的告诫，不要荒废（违背）了我的命令。唉！古时我们的先王，没有不保护人民的，先王都爱他们，很少有不顺应天时去做的。我们殷国（遭到老天）降下的大灾难，先王心中不安；他们于是起来，视人民的利益所在而迁徙。你们何以不去想想我们的先王对于民众的怜恤慰问（的情形）呢？（先王）保护你们、为你们谋利益，是要和你们共享安乐；并不是你们有什么过失，而用迁徙来当作惩罚。我现在这样呼吁你们到这新城市来，也是为了你们的缘故，用以遵从先王的意志。
“今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱；动予一人1。尔惟自鞠自苦：若乘舟，汝弗济，臭厥载2。尔忱不属，惟胥以沈3。不其或稽，自怒曷瘳4？
注释
1 咸，皆。宣，与和通。钦，敬。念，考虑。忱，诚。动，惊动。
2 鞠，困厄。济，渡过。臭，败坏。载，舟中所载之物。
3 忱，诚。属，足。胥，相。
4 稽，考察。怒，汉石经作怨；义较长。瘳，病愈。
译文
“现在我打算带着你们迁徙，来安定国家。你们不忧虑我心中的困苦，你们的心情竟然都大大地不满，也不敬谨地诚心诚意地来考虑考虑，以至惊动了我。你们只是自找困厄，自寻苦恼，好像（大家共同）乘船一样，你们不能渡过，以致败坏了船中所载的货物。你们的诚意不够，那只有互相沉没。你们自己不来检讨一下，（将来）自己怨恨自己，那怎么还会好呢？
“汝不谋长，以思乃灾；汝诞劝忧1。今其有今罔后，汝何生在上2？今予命汝一，无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心3。予迓续乃命于天；予岂汝威？用奉畜汝众4。
注释
1 长，长久。乃，汝。诞，语词。劝，助长也。
2 上今字，意谓如目前不迁之情形。上，谓天。汝何生在上，意谓上天何能容汝生存也。
3 一，一心不贰。起，作。孙《疏》读倚为掎，云：“偏引也。”偏引，即往一边拖。迂，邪僻。
4 迓，《匡谬正俗</a>》引作御。御，用；因而。威，惩罚。奉，助。畜，养。
译文
“你们不往长久方面计划，也不去想想你们的灾难，你们只是助长大家的忧愁。若像目前这样不迁徙，那就只有今天没有后来了，那么，上天怎么会容许你们生存呢？现在我命令你们一心一德，不要做出污秽的事来自己臭自己，恐怕有人将你们的身体往一边拖（往一面倒），使你们的心思邪僻不正。我因而延续你们在天上的命运，我哪里是来惩罚你们？我是为了保护、抚养你们众人。
“予念我先神后之劳尔先；予丕克羞尔，用怀尔然1。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾2；曰：‘曷虐朕民！’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾；曰：‘曷不暨朕幼孙有比3！’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪4。
注释
1 先神后，谓已亡故之先王。尔先，尔先人。丕，语词。羞，养。怀，安。然，焉：《尚书故》说。
2 陈，久。兹，谓此地（奄）。高后，犹言古后；谓先王。崇，重。
3 《释词》：“乃，犹若也。”生生，谓谋生。猷，语词。比，亲近。有比之有，语词。
4 爽，失；错误。德，行为。上，谓上天。迪，逃：《尚书故》说。
译文
“我想到我那已成神灵的先王当</a>年役使你们先人（的情形）；所以我也能养护你们，来安定你们。如果我在政治上失策，永久住在这里（奄），先王就会重重地降下惩罚与疾病在我身上，说：‘为什么暴虐我的人民！’你们民众如不谋生，不跟我同心同德，那么先王也会降给你们罪过与疾病；说：‘为什么不和我的子孙相亲近呢！’所以你们若有错误的行为，那就会由上天来惩罚你们，你们没有办法逃避。
“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民1。汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父；乃祖乃父，乃断弃汝，不救乃死2。兹予有乱政同位，具乃贝玉3。乃祖乃父，丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙。’迪高后丕乃崇降弗祥4。
注释
1 畜，好：孙《疏》说。
2 《尚书故》谓则乃贼之借字。贼，亦害义。绥，告：《尚书故》及《骈枝》并有说。
3 政，与正通；谓官长。乱政，犹言乱臣；不守法之官吏也。具，聚集。贝、玉，谓财宝。
4 迪、猷音通，语词。崇，重。弗祥，不吉之事。
译文
“古时候我们的先王既然役使了你们的祖先及父亲，你们同是我的好民众。你们心中要是有作恶的念头，我们先王（在天之灵）就会告诉你们的先祖先父；你们的先祖先父就会弃绝你们，不挽救你们的死亡。现在有乱政的官员共同在位，只知道聚集你们的财宝。你们的先祖先父，就会报告我的先王，（先王）说：‘施行刑罚给我的子孙。’于是，先王就会重重地降下灾祸来。
“呜呼！今予告汝不易：永敬大恤，无胥绝远1；汝分、猷念以相从，各设中于乃心2。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄3；我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑4。往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”
注释
1 敬，谨。恤，忧。无，勿。胥，相。绝远，不相亲。
2 分，汉石经作比。比，亲近也。猷，语词。念，考虑。从，顺从。设，汉石经作翕。翕中，犹言和衷：《尚书故》说。
3 吉，善。迪，顺。颠越，犹言陨越；谓做了坏事。不恭，谓不顺从命令。暂，读为“渐”，诈也。遇，读为“隅”，奸邪也：并《述闻》说。
4 《说文》?之或字作劓。广雅：“?，断也。”殄，绝。育，稚；谓幼童。俾，使。易，移。中篇止此。
译文
“唉！现在我告诉你们（国运）是不容易（维持）的：你们要永远谨慎于大的可忧的事情，不要互相疏远；你们要亲近，要考虑着互相顺从，各人心中都要有和衷共济的观念。若有人不善良、不和顺，贻误国事而不服从命令，诈伪奸邪犯法作乱，那我就要杀尽他的全家，连幼童也不留下，不让他们这些人的后代迁移到这新城来。去吧，（好好地）谋生吧！现在我将要带领着你们迁移，永远地建立你们的家园。”
盘庚既迁，奠厥攸居。乃正厥位，绥爰有众1。
注释
1 奠，定。攸，所。正厥位，谓正立于其位，即就位之意。绥，告：《尚书故》说。爰，于。
译文
盘庚已经迁移，在他所住的地方安顿下来。于是站在他的位置上，告诫众人。
曰：“无戏怠，懋建大命1。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志2。罔罪尔众；尔无共怒，协比谗言予一人3。
注释
1 懋，勉。大命，谓国运。
2 敷，宣布。敷心腹肾肠，意思是把内脏拿出来，以示诚意。历，明。百姓，百官。志，意见。
3 罔，非。协，合。协比，言共相亲昵。
译文
（盘庚）说：“你们不要戏谑怠慢，要奋勉地来建立我们的国运。现在我来宣布诚心，明白地把我的意见告诉你们众官员。我没有把罪过加在你们众人身上，你们不要共同对我心怀不满，互相亲昵地（联合在一起）来毁谤我个人。
“古我先王，将多于前功，适于山1。用降我凶，德嘉绩于朕邦2。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕：‘曷震动万民以迁3？’肆上帝将复我高祖之德，乱越我家4。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑5。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵6。各非敢违卜，用宏兹贲7。
注释
1 将，读为“锵”，发语词。前功，旧功。适，往。山，谓高地。
2 降，除去。凶，谓灾难。德，读为“得”。嘉，美。绩，功。
3 荡，流动。析，分散。定极，定止之处。曷，何。震动，惊动。
4 肆，语词。德，行为；谓适于山之事。乱，治；安定。越，与粤通；于也。
5 及，犹汲汲也：义见隐公元年《公羊传</a>》。笃，惇厚。敬，谨慎。承，保护。永地，犹久住。新邑，谓殷。
6 冲，幼。冲人，盘庚自谦之辞。厥谋，谓先祖昔日迁徙之谋。金文“叔”字与“吊”相似，故“叔”字往往误为“吊”。叔，与淑通，善也。由，用。灵，与令古通。吊由灵，善用命也：见《骈枝》说。
7 宏，大。贲，美；谓美事。
译文
“古时候我的先王，建立了许多功绩，（他们都是）迁到高地去，因而消除了我们的灾难，得到了好的功绩。现在我们民众由于流荡分散离开了老家，而没有安定居留的地方。你们要对我说：‘为什么惊动民众来迁徙呢？’（我所以迁徙）是上帝要恢复我们祖先的行为，安定我们的国家。我汲汲地向着忠厚谨慎的目标迈进，恭谨地保护民众的生命，以便永远居住在这新的城邑里。所以我这年轻人，不敢放弃先王这种计谋，而妥善地遵从先王的命令；你们各人都不要违背了我们的占卜，要来发扬光大这美好的事业。
“呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉1。予其懋简相尔，念敬我众2。朕不肩好货；敢恭生生，鞠人、谋人之保居，叙钦3。今我既羞告尔于朕志，若否，罔有弗钦4。无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心5。”
注释
1 邦伯，邦国之长，谓诸侯：《核诂》说。师长，众官长。百执事之人，百官。尚，庶几；希冀之词。《广雅·释诂一》：“隐，度也。”
2 懋，勉。简相，谓选为佐理之人。念，顾念。敬，《尚书故》读为“矜”。矜，怜恤也。我众，谓诸臣。
3 肩，任。好货，好货财之人。《核诂》云：“敢，犹能也。”恭，古但作共。共，谓共同。鞠，育；养。保，安。叙，谓次第官爵。钦，善。
4 羞，进；奉。于，以。若，顺；谓同意者。否，谓不同意者。罔，勿。钦，敬；谓顺从。
5 总，聚。庸，用。式，语词。敷，施。德，德惠。肩，克；能够。
译文
“唉！各国的首长、众官长以及所有的官员，可都要考虑考虑啊。我将尽力地提拔你们作为助手，（你们）要顾虑怜悯我们的民众。我不会任用爱财的人；你们若能共同谋生，能养护人民、能图谋人民的安居，我就铨叙（你们的）官爵以示嘉奖。现在我已将我的意见奉告你们，不管你们同意或不同意，都要顺从我。不要聚敛财物宝物，要好好地谋生来供自己享用。要施与民众恩惠，要能永远地同心同德。”
高宗肜日
高宗，武丁也。肜，祭名。甲骨文中关于肜祭之记载甚多，肜日上之人名，乃被祭之祖先，而非主祭之人。以是知《高宗肜日》，乃后人之祭武丁。《书序》以本篇为高宗祭成汤，祖己作此以训于王者，非也。又武丁之称高宗，当在殷代末叶，而祖己之称，亦必在其孙辈以后。本篇既著祖己之名，知《史记·殷本纪》所谓祖庚立，祖己立武丁之庙，作《高宗肜日》者，亦非也。盖本篇乃后人述古之作，以记祖庚肜祭武丁时，祖己诫王之事者。
高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事1。”
注释
1 越，爰；语词。雊，雉鸣。雉，山鸡。吴其昌谓祖己即孝己，武丁子（见《殷虚书契解诂》）。按：祖庚立时，孝己已死；知其说非是。此祖己未知究为何人。格，告。事，谓祭祀之事。旧说祭祀时有雉登鼎耳而鸣；有此怪异，必祭祀有未当处，故云正厥事。
译文
肜祭高宗的那天，有一只山鸡（飞到祭器上）啼叫起来。祖己说：“这要先去报告王，使王改正祭祀的事。”
乃训于王曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永；非天夭民，民中绝命1。民有不若德，不听罪；天既孚命正厥德，乃曰‘其如台2？’
注释
1 训，告教。监，监视。典，主持。典厥义，谓主持正义。年，寿命。永，长久。“非天夭民”二句，《史记》作“非天夭民，中绝其命”。兹从之。
2 若，顺从。听罪，谓听从上天所给予之罪。孚，《史记》、汉石经皆作“付”。付，谓降与。正，纠正。如台，如何。
译文
于是告教王说：“老天监视着世人，他是主持正义的。天降给人的寿命有的长久，有的不长久；这并不是老天无故使人夭折，使人中途断绝了生命。因为有些人不顺从着美德（去做），不听从老天所给的惩罚；老天既然给予命令来纠正他们的行为，他们竟然说：‘天还能把我怎么样呢？’
“呜呼！王司敬民；罔非天胤，典祀无丰于昵1。”
注释
1 司，《史记》作“嗣”；王司，谓继嗣王位者。民，敃之省；勉：《尚书故》说。天胤，犹言天子；此指诸先王。典祀，经常之祭祀。无，勿。丰，盛。昵，马融云（见《释文》）：“考（亡父）也；谓祢庙（父庙）也。”盖祖庚肜祭高宗过于丰厚，故祖己谏之。
译文
“唉！（你这）继承先王的人，要谨慎奋勉；（我们的先王）都是（无不是）天子，祭祀时祭品不要过度丰厚呀。”
西伯戡黎
西伯，周文王也。《便读》云：“戡，胜也。”黎，《尚书大传》作耆，《史记·殷本纪》作饥，一作，国名；旧说以为在上党东北（今山西长治县）。《核诂》则以为此黎当是骊山下之骊戎，以其距文王所都之丰甚近也。兹从其说。本篇文辞浅易，盖亦后人述古之作。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王1。
注释
1 《史记》谓祖伊为纣之臣。王，谓纣。
译文
西伯已战胜了黎国，祖伊很恐慌，跑去报告（纣）王。
曰：“天子！天既讫我殷命；格人元龟，罔敢知吉1。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我：不有康食，不虞天性，不迪率典2。
注释
1 讫，终止。格，假；借：《便读》说。元龟，大龟。古以龟卜，以为龟越大而越灵。敢，能。大龟之灵既已与人，故殷人不能知吉。
2 相，助。康，安。《骈枝》云：“不有康食，谓饥馑；不虞天性，谓疫疠：皆天灾也。虞，乐也；娱之借字。”迪，顺。率，与律通，法也：孙《疏》说。率典，即法典。
译文
说：“天子！老天既然终止了我们殷国的命运；把大龟（的灵性）借给别人，（我们）就不能知道吉凶。这并不是我们的先王不帮助我们后人，都是因为王太荒淫爱玩而自己断绝了国运。所以老天就舍弃了我们：使我们不能安宁地生活，不能使天性愉快，（而且）大家都不遵从法典。
“今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？大命不挚，今王其如台1！’”
注释
1 丧，谓亡国。降威，谓赐予惩罚。大命，此处指天之命令言。挚，至。如台，如何。
译文
“现在我们的人民没有一个不希望我们国家灭亡的，（他们）说：‘老天为什么不降给王惩罚呢？老天的命令不降下来，对于现在的王怎么办呢！’”
王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多参在上，乃能责命于天1！殷之即丧，指乃功；不无戮于尔邦2。”
注释
1 反，谓对答。参，摆列。上，谓天上。责，责望。
2 即，就。指，与旨通；是也。功，事。不无戮于尔邦，言殷邦不能免于灭亡。
译文
王说：“啊！我生活在世不是有命运在天上吗？”祖伊回答说：“唉！你的罪恶许许多多都摆列在天上，竟然还能责备天，希望老天给你好命运！殷国趋于灭亡，全是你所造成；（这样下去）不会免于灭亡你的国家的。”
微子
《史记》谓微子为纣之异母兄，《吕氏春秋</a>》及郑玄则以为纣之同母兄。两说未详孰是。告子述或说，又谓微子为纣之诸父。恐不然也。微，畿内国名。子，爵也。本篇文辞浅易，盖亦非当时之作品。
微子若曰：“父师、少师，殷其弗或乱正四方1。我祖厎遂陈于上；我用沉酗于酒，用乱败厥德于下2。殷罔不小大、好草窃奸宄，卿士师师非度，凡有辜罪，乃罔恒获3。小民方兴4，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今5。”
注释
1 父师，《史记》作太师。郑玄云（见皇侃</a>《论语义疏》）：“父师者，三公也；时箕子为之。少师者，大师之佐，孤卿也；时比干为之。”是郑氏亦以父师为太师。《述闻》谓《尚书》“率”字每讹为“乱”字。按：此“乱”字亦当为“率”。率正四方，谓率天下以归于正。
2 厎，致。《尚书故》云：“遂陈，犹遂古遂远也。”按：遂陈，意谓遂陈之人，犹言陈人，古人也。上，谓上天。沉酗，犹沉醉。下，谓人间。
3 小大，犹老少。《便读》云：“草，钞也；掠也。”此言老少之人无不好掠窃奸宄。师师，谓互相师法。非度，不合法度。辜，罪。恒，常。获，捕获。
4 方，并；普遍。兴，起。
5 沦丧，灭亡。津，渡口。遂，终。越，爰。至于今，谓在于今日。
译文
微子这样说：“太师、少师，殷恐怕不能领导天下走到正路上去。我们的祖先已做了古人在天上了；我们就沉醉在酒中，因而就胡乱地在人间毁坏了自己的品德。我们殷国不管年少的、年老的，没有不爱抢劫偷窃作乱的，官员们互相效法着去做不法的事，凡是犯了罪的人，竟然常常不逮捕（他们）。于是人民普遍互相敌对仇视。现在殷国恐怕就要灭亡了，好像在渡过大河一般，这条河将是没有渡口和涯岸的。殷国终究要灭亡的，那么就是在现今了。”
曰：“父师、少师，我其发出狂，吾家耄、逊于荒1？今尔无指告予，颠若之何其2？”
注释
1 发，行。狂，应依《史记》作往。耄（mào），老。逊，遁。荒，荒野。
2 指告，指示。颠，倒。（jī），坠落。其，读为“箕”，语词。
译文
（微子）说：“太师、少师，我是出发到别处去，还是住在家中直到老年，退隐在荒野呢？现在你们若不指点我，将来要是倾倒坠落了，那怎么办呢？”
父师若曰：“王子！天毒降灾荒殷邦，方兴沉酗于酒1。乃罔畏畏，咈其耇长、旧有位人2。今殷民，乃攘窃神祇之牺牷牲，用以容，将食无灾3。降监殷民，用乂；仇敛，召敌仇不怠4。罪合于一，多瘠罔诏5。
注释
1 微子为帝乙之子，故称王子。毒，《史记》作笃；荒，作亡。笃，犹重也。方，并。兴，起。
2 下“畏”字读为“威”。咈，违。耇，老。旧，久。有，犹于也。
3 因其来而顺手取之曰攘，往取曰窃。神，天神。祇，地神。牺，纯色之牲（祭神以纯色之牲为贵）。牷（quán），整体之牲。容，谓宽容其罪。将，犹持也：《便读》说。灾，指刑罚言。
4 降，下。监，视。乂，治。上仇字马融作稠（见《释文》），多也；谓屡屡也。郑玄云（见《释文》）：“敛，赋敛也。”召，招来。《便读》云：“不怠，犹不已也。”
5 罪合于一，言君民同恶相济，合为一体。瘠，瘦；犹言病苦。诏，告。
译文
太师这样说：“王子！老天重重地降下灾难来灭亡我们殷国，（让我们官民）都沉醉在酒中。他们竟然都不怕惩罚，违背了他们的年老而在位已久的官员。现在殷的人民，居然顺手偷窃祭神用的整个纯色的牲畜，而政府竟宽容（他们），取去吃了而没有一点灾殃。老天向下监视着殷的人民，目的在于使国家太平；（现在）横征暴敛，以致招来人民的仇视，却仍暴敛不已。因此，天子和人民的罪恶，合成了一体；（许多良民受了）无限的痛苦而无处控诉。
“商今其有灾，我兴受其败1。商其沦丧，我罔为臣仆2。诏王子出，迪我旧云刻子；王子弗出，我乃颠3。自靖，人自献于先王，我不顾行遁4。”
注释
1 兴，举也；皆也。《平议》说《诗·大雅·抑》“兴迷乱于政”之“兴”字如此。败，祸灾也：义见《礼记</a>·孔子</a>闲居》郑注。
2 古时战胜者以被征服者为臣仆；臣仆，即奴隶。
3 诏，告。迪，逃：《尚书故》说。旧，久。刻，害。颠，指殷亡后无人主殷祀言。
4 靖，谋。人，谓人人。自，各自。献，贡献。顾，顾虑。行遁，遁逃。
译文
“商现在就要有灾祸了，我们都要受到灾难。商就要灭亡了，我不会做（周人的）奴隶。我劝告王子逃走，我早就说过（王）会害你的；王子若不出走，我们殷国就完了。各人要为自己打算打算，人人要各自有所贡献于先王，但我却不考虑逃亡的事。”
