二 生民之什

    （一）生民


    这是叙述后稷诞生之奇及其在农业上之贡献之诗。


    民：人也。 时：是也。姜：姓。嫄：姜女之名。 禋：音因，诚意的祭祀。 弗：勿也。以弗无子：勿使其无子也。 履：践也。帝：上帝。武：足迹也。敏：拇指也。歆：欣然也，欣然而动，如有人道之感也。 攸：于是。介：隔也。又训休息也。止：居处也。 震：动也，怀孕后，胎儿在腹内震动也。夙：肃也，敬戒也，特别小心。 厥初生民 ，时维姜嫄 。生民如何？克禋 克祀，以弗无子 。履帝武敏歆 ，攸介攸止 。载震载夙 ，载生载育，时维后稷。


    今译


    周祖的始生，是出于姜嫄。是怎么生的呢？有一天，姜嫄到野外祭神，祈请神赐给她个儿子。恰好她就踏住了上帝的大拇脚指头，她的心便欣然而动，好像是发生了男女关系似的。于是她便停了一会儿，回家去了。这样便怀孕了。过了些时，她觉得腹内胎儿有点震动，于是她便特别小心了。以后便生了他，养育他，他便是周家的始祖后稷了。


    诞：语词。弥：满也，满其十月怀胎之月也。 先生：头生孩子，第一次生孩子。达：小羊也，小羊生产极容易。 不坼不副：坼，音澈，破裂也。副：亦破裂也。言母体之平安也。 菑：同“灾”。 赫：明白显现。 不宁：丕宁。 不康：丕康，大为乐受也。 居然：安然也。 诞弥 厥月，先生如达 。不坼不副 ，无菑 无害，以赫 厥灵。上帝不宁 。不康 禋祀，居然 生子。


    今译


    及至满了十月怀胎之时，这个头生的婴儿，好像小羊生产那样容易，便顺利降生了。母体没有一点的破裂，没有一点的苦痛，这是显现了上帝的神灵。上帝的心，很是安宁。由于上帝大大乐意接受她的诚心的祷祀，所以她就安然生了个儿子。


    诞：乃，于是。隘巷：狭小的巷子。 腓：同“庇”，庇护。字：爱护。 会：值也，恰巧遇到。 呱：音孤，啼声也。 载路：满路也。 诞寘之隘巷 ，牛羊腓字 之。诞寘之平林，会 伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱 矣。实覃实 [1]，厥声载路 。


    今译


    于是把他弃置于隘狭的巷子之中，有牛羊来庇护他，爱抚他。于是又把他弃置于平林之中，恰巧碰到有人来伐林，就把他救起了。于是又把他弃置于寒冰之上，有鸟儿用翅膀来覆翼他。鸟儿飞去之后，后稷呱呱地啼哭了，他的啼声，长而且大，满路之人，无不听到，又把他救起来了。


    （此章言后稷无父而生，人以为不祥，故屡次弃之，而有此神异之遭遇也。）


    实：是也。匍匐：小儿爬行，手足并行也。 克岐克嶷：嶷音疑，岐、嶷，皆直立之意，从爬着走，慢慢地会站起来，直立而行也。 以就口食：就，求也，以求自力而食也。在六七岁之时。 荏菽：荏音任，大也。菽：豆类。荏菽：大豆也。旆：音沛。旆旆：生长茂盛的样子。 役：行列。穟穟：美好的样子。穟音遂。 幪幪：音蒙，茂盛的样子。 瓞：音蝶，小瓜也。唪唪：结的果实很多的样子。 诞实匍匐 ，克岐克嶷 。以就口食 ，蓺之荏菽，荏菽旆旆 ，禾役穟穟 ，麻麦幪幪 ，瓜瓞唪唪 。


    今译


    后稷慢慢地会在地上爬了，又慢慢地会站起来了，会直身而行了。到了六七岁的时候，他想自食其力，于是就种些大豆，大豆长得很是高扬，禾苗的行列，很是美好。他又种些麻麦，麻麦长得很是茂盛。他又种些瓜果，瓜果结得非常之多。


    有相之道：相，视也，视土地之宜而稼穑焉。道，方法也。 茀：音弗，除草也。 种之黄茂：种，播种也。黄茂，泛指五谷也。 实：是也。方：始也，始生苗也。苞：含苞也。 种：谷实最初阶段之胚也，即最初之仁也。褎：音右，胚仁之渐长也。 发：谷茎之强大也。秀：秀穗也。 坚：谷粒长得坚硬了。好：谷粒长得又肥又大。 颖：谷穗下垂，因其果实又多又重也。栗：没有稗子，没有空壳也。 邰：在今陕西省武功县。 诞后稷之穑，有相之道 。茀 厥丰草，种之黄茂 。实方实苞 ，实种实褎 ，实发实秀 ，实坚实好 ，实颖实栗 ，即有邰 家室。


    今译


    后稷到了青年时代，对于农业，便很有专长，他能够视土地之宜，以优良的方法，从事耕稼。他把那些荒草除去之后，播种五谷，于是乎生苗了，长苞了，结胚了，慢慢地胚仁长大了，谷茎长高了，穗儿秀出来了，谷实长硬了，长得又胖又好，谷实很重，把穗儿也压得垂下来了，谷实连一个稗的也没有。尧帝很看重这个青年农业专家，就把他任为农官，封之于邰。后稷就在邰地成其家室了。


    （此章言后稷到了青年时代，对于农业，具有天才与经验，故其播种之物，皆长得很理想。）


    秬：音巨，黑黍也。秠：音丕，一稃二米者也。 穈：音门，赤苗。芑：白苗。 恒：遍也，谓普遍种植也。 是获是亩：收获而栖之于田亩也。 任：以肩扛之。负：以背负之。 肇：始也。 诞降嘉种，维秬维秠 ，维穈维芑 。恒 之秬秠，是获是亩 。恒之穈芑，是任是负 。以归肇 祀。


    今译


    上天降赐后稷以很好的种子，有黑黍、稃米、赤苗、白苗。普遍种上秬秠，收割了以后，栖之于田亩。又普遍种上穈芑，收割了以后，用肩扛、用背负，拿回家中，就开始用之以祭献了。


    舂：捣粟也。揄：音由，取出臼中已舂之粟也。 簸：去其糠也。蹂：以手搓之，去其米中之细糠也。 释：淅米也。叟叟：洗米之声也。 烝：同“蒸”，以热气蒸之使熟也。浮浮：蒸气上升的样子。 谋：卜吉日也。惟：斋戒具备也。 萧：蒿也。脂：祭牲之脂也。将蒿与脂合而烧之，使香气达于神也。 燔：音烦，加于火上烧之。烈：贯之而加于火也。 诞我祀如何？或舂或揄 ，或簸或蹂 。释之叟叟 ，烝之浮浮 。载谋载惟 ，取萧祭脂 ，取羝以 [2]。载燔载烈 ，以兴嗣岁。


    今译


    后稷是如何举行祭祀的呢？或舂谷，或抒臼，或簸扬去其粗糠，或手搓去其细糠，然后把米洗干净，再加以蒸熟。然后谋之于卜，斋戒俱备。然后合蒿与脂而烧，使香气能达于神。取牡羊以祭行道之神。或烧或烤，以供祭祀，以兴来岁而继往也。


    卬：音昂，我也。豆：礼器也，以木为之，所以荐菹醢也。 登：礼器也，以瓦为之，所以荐大羹也。 居：安也。歆：鬼神食气曰歆。 胡臭亶时：上帝享祀而称其气味之香与供献之得时也，谓曰：“何其味之香耶？何其供献之得时耶？” 卬盛于豆 ，于豆于登 ，其香始升。上帝居歆 ，“胡臭亶时 ！”后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。


    今译


    后稷把祭物盛于豆器，或盛于登器，香气就开始上升。上帝欣然享受，并且赞美道：“气味何其如此之香，供献何其如此之得时。”后稷始祭如此之诚，大概没有可以罪悔的了。以至于今，都是继续诚心诚意地致祭呢。


    （二）行苇


    这是祭毕宴饮父兄耆老之诗。


    敦：音团，聚生的样子。行：音杭，道路也。 方苞</a>：苇之初生，似竹笋之含苞，故曰方苞。方体：言其成茎也，苇之有茎，大如人之有体，故曰方体。 泥泥：茂盛的样子。 戚戚：亲近也。 莫：勿也。俱尔：俱迩，俱宜相亲近也。 肆：陈设也。筵：席也。 敦彼行 苇，牛羊勿践履。方苞方体 ，维叶泥泥 。戚戚 兄弟，莫远具尔 。或肆之筵 ，或授之几。


    今译


    那聚生路旁的芦苇，不要让牛羊践踏它，它正在生苞，正在发展体格，它的叶子，长得很是茂盛。关系亲密的兄弟，不可疏远，应当彼此亲近。或陈设筵席，或授以几座。


    缉御：缉，和穆也。御，侍者。 献：主人敬客人以酒。酢：客人回敬主人以酒。 爵：酒杯。斝：音假，酒器，大于爵。主人洗爵酬客，客受而置之，不举也。 醓：音坦，肉酱之多汁者。醢：音海，肉酱也。荐：进也。 燔：烧肉。炙：烤肉。 殽：肉馔也。脾：脾肉。臄：音绝，口边之肉也。 咢：音鄂，击鼓而不歌也。 肆筵设席，授几有缉御 。或献或酢 ，洗爵奠斝 。醓醢以荐 ，或燔或炙 。嘉殽脾臄 ，或歌或咢 。


    今译


    陈筵而设席，有和穆的侍者以授几。或主人敬酒于客人，或客人回敬于主人。主人洗杯敬客人以酒，客人受而置之，不举也。醓醢进上之后，或烧而食之，或烤而食之。有脾部之肉，有口部之肉，都是上等佳肴。大家吃得很痛快，于是乎有唱歌者，有击鼓而不歌者，情形非常之合和而亲热。


    敦弓：敦，音雕，画弓也。坚：劲也。 句：通“彀”，张弓引满也。 挟：持也。 如树：树，竖立也，射之中的，犹如竖立于其上者。 不侮：敬也，以射中之多少而定席次，但不含有轻侮之意也。 敦弓既坚 ，四 既钧[3]。舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句 ，既挟 四 。四 如树 ，序宾以不侮 。


    今译


    敦弓既已坚劲，每人四支金箭既已分配平均，四矢既已尽都发射，于是就以射中之多少而定其席次。敦弓既已引满，每人四支金箭既已挟持，四支箭都射中目标，犹如直立在上边似的。以射中之多少而定席次，但并不含有任何轻侮之意。


    曾孙：主祭者之称，祭毕而燕，故因而称之也。 醹：音儒，味厚之酒。 黄耇：老人之称。 台背：驼背也，年老而背伛偻也。 祺：吉也。 曾孙 维主，酒醴维醹 。酌以大斗，以祈黄耇 。黄耇台背 ，以引以翼。寿考维祺 ，以介景福。


    今译


    曾孙是主人，酒醴是味道醇浓的酒，酌以大杯，敬之于老者，祝祷老者之高寿。老者背已伛偻，要扯着他们，扶着他们，祝贺他们寿考而安康，以进于大福。


    （三）既醉


    这是父兄所以答行苇之诗。


    既饱以德：谓多受其教益也。 君子：指主人，即君王也。 既醉以酒，既饱以德 。君子 万年，介尔景福。


    今译


    既然多蒙君子醉之以美酒，又饱之以教益，敬祝君子万年长寿，以进于无疆的大福。


    将：美好也。 昭明：光明也。 既醉以酒，尔殽既将 。君子万年，介尔昭明 。


    今译


    既然多蒙君子醉之以美酒，又赐之以佳肴，敬祝君子万年长寿，以进于无限的光明。


    融：光明之盛且长也。有融：融然也。 朗：光明也。令终：令，善也，令终，善其终也，谓有福禄名誉也。 令终有俶：俶音处，开始也。好的开始，就是令终的前提。 公尸嘉告：公，君也。古者祭设生人为尸，以代表神而受祭，此一代神受享之生人，即谓之“尸”。嘉告：嘉奖的告示，即神的代表转达神的嘉奖的话。 昭明有融 ，高朗令终 。令终有俶 ，公尸嘉告 。


    今译


    盛大的光明之德，必有福禄名誉的善果。好的开始，就是令终的前提，如今你已经有好的开始了，公尸已经传下了神对于你大为嘉奖的话了。


    笾豆：礼器也。静：善也。嘉：美也。 朋友：助祭之群臣也。摄：佐也，助也。 威仪：有威可畏，有仪可象，庄敬严肃，一切举止周旋皆合于礼也。 其告维何？“笾豆静嘉 ，朋友攸摄 ，摄以威仪 。”


    今译


    神对于你嘉奖的话都是什么呢？神说：“你的祭器，都很洁净；助祭的群臣，一切举动周旋，都很恭敬庄严，有威有仪，中规合礼。”


    （本章至终篇，皆系公尸传达神的嘉奖的话。）


    孔时：时，是也。孔时，极其是也。 不匮：匮，竭也。不匮，孝心不竭也，即有充沛的孝心。 类：善也，福也。 “威仪孔时 ，君子有孝子。孝子不匮 ，永锡尔类 。”


    今译


    “威仪非常之好，君子有孝顺的儿子。为我举奠，孝子有充沛不竭的孝心，所以我要永远赐你以善福。”


    壸：音捆，捆者束也，齐也，即先齐其家而后治国平天下也。 祚：福禄也。胤：子孙也。 “其类维何？室家之壸 。君子万年，永锡祚胤 。”


    今译


    “福善是什么呢？就是先要使你的室家能够亲睦而整齐，使你有万年之福寿，并且永远把福禄赐给你的子子孙孙。”


    被：覆庇也。 仆：附着也。 “其胤维何？天被 尔禄。君子万年，景命有仆 。”


    今译


    “你的子孙有什么福呢？是由于你的福善而来。上天覆庇你以福禄，使你万年之久，大命永远附着于你之身。”


    釐：音离，赐予也。女士：女子而有士君子之行者。 从：重也，又加之也。 “其仆维何？釐尔女士 。釐尔女士，从 以孙子</a>。”


    今译


    “大命怎样永远附着于你呢？上天赐以有士君子之行的女子，作为你的配偶。这样的好配偶，又给你生下了贤孝的子子孙孙。”


    （四）凫鹥


    这是祭毕之明日又设礼以宴公尸之诗。


    凫：音扶，水鸟，如鸭。鹥：音医，鸥也。泾：泾水也。 来燕来宁：受宴而安然。 凫鹥在泾 ，公尸来燕来宁 。尔酒既清，尔殽既馨。公尸燕饮，福禄来成。


    今译


    凫鹥在泾水之中，很是快活。公尸来受宴，很是安然。你的酒既很清洁，你的菜又很馨香，所以公尸欣然接受你的宴饮，而你的福禄也就成就了。


    凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为。


    今译


    凫鹥在沙滩之上，很是快活。公尸来受宴，很是安宜。你的酒既很多，你的菜又很美，所以公尸欣然接受你的宴饮，而你的福禄也就有把握了。


    处：停留，坐一会儿。 湑：滤净也。 脯：肉干。 下：降下也。 凫鹥在渚，公尸来燕来处 。尔酒既湑 ，尔殽伊脯 。公尸燕饮，福禄来下 。


    今译


    凫鹥在水渚之上，很是快活。公尸来受宴，停留一会儿。你的酒既然很清净，你的菜又有肉干，所以公尸欣然接受你的宴饮，而你的福禄也就降下来了。


    潨：音中，水汇合之处也。 宗：宗庙也。 崇：高大也。 凫鹥在潨 ，公尸来燕来宗 。既燕于宗，福禄攸降。公尸燕饮，福禄来崇 。


    今译


    凫鹥在水汇合之处，很是快活。公尸在宗庙之中，受宴而饮。既然受宴于宗庙，福禄便降下来了。公尸欣然接受宴饮，你的福禄便高大了。


    亹：同“湄”，水峡也。 熏熏：和悦也。 欣欣：快乐也。 后艰：以后的艰苦。 凫鹥在亹 ，公尸来止熏熏 。旨酒欣欣 ，燔炙芬芬。公尸燕饮，无有后艰 。


    今译


    凫鹥在水峡之中，很是快活。公尸先休息一会儿，很是和悦，喝了旨酒，很是欣喜。烧的肉，烤的肉，味道都很芬芳。公尸既然接受你的宴饮，就保证你以后大吉大利，平平安安。


    （五）假乐


    这是公尸以为君之道答凫鹥之诗。


    假：同“嘉”，美也。君子：指王而言。 显显：光明而又光明也。 宜民宜人：有益于民，与人民相处很合适。 申：发布，表示也。 假乐君子 ，显显 令德。宜民宜人 ，受禄于天。保右命之，自天申 之。


    今译


    善良而快乐的君子，有极其光明的令德，有益于民，有利于人，所以能承受上天的福禄。上天保佑你，帮助你，命令你，这是从上天那里发布出来的。


    干禄百福：“干”字想是“千”字之误，应当是千禄百福。 穆穆：敬慎，奋勉上进也。皇皇：光明正大也。 不愆不忘：不要私心自用，多所更张之意。 干禄百福 ，子孙千亿。穆穆皇皇 ，宜君宜王。不愆不忘 ，率由旧章。


    今译


    假乐的君子，有千般的禄，百般的福，子孙有千亿之多。敬慎奋勉，才宜于为君为王。不要私心自大，多所更张，只是遵循旧日的法度便对了。


    抑抑：谦卑而慎密。 德音：德行也。秩秩：整饬而有度也。 恶：音务，憎厌也。 群匹：群臣。 威仪抑抑 ，德音秩秩 。无怨无恶 ，率由群匹 。受禄无疆，四方之纲。


    今译


    假乐的君子，威仪谦卑而慎密，德行整饬而有度。没有偏执地怨哪一个，恨哪一个，都是循从群臣的公意。所以能够承受无疆之福禄，而为四方之表率了。


    燕：安也。朋友：群匹也，群臣也。 解：音懈。不懈，即勤于职务而不懈怠也。 塈：音戏，安居也。 之纲之纪，燕及朋友 。百辟卿士，媚于天子。不解 于位，民之攸塈 。


    今译


    假乐的君子，能够为四方之纲纪，所以能安及群臣。百辟卿士，也都爱戴天子。君子能够不懈怠其职务，人民便因之而得安居乐业了。


    （六）公刘


    这首诗是叙述公刘迁豳之后的辛苦经营。


    笃：笃行实践，笃实苦干的意思。 匪居：不敢安居。匪康：不敢逸乐。 埸、疆：皆指田界而言，不过有大小之别，埸是细分的田界，疆是整个的田界。埸，音易。 积：收积，积储。 糇：干食，干粮。粮：粮食。 槖、囊：槖，盛粮食的袋子，小者曰槖，大者曰囊。 辑：和也，和其人民也。光：大也，光大其国家也。 干戈戚扬：四种战争武器。干，盾也。戈，有刃之武器。戚，斧也。扬，钺也。 行：音杭。 笃 公刘，匪居匪康 。乃埸乃疆 ，乃积 乃仓。乃裹糇粮 ，于槖于囊 。思辑用光 ，弓矢斯张，干戈戚扬 ，爰方启行 。


    今译


    笃行实干的公刘，他不敢安闲，不敢康逸，而唯集中精力于治理田埸，区划疆界，积贮谷物，充实仓廪。等到富足之后，他又叫人民准备干粮，放在袋子里。他想光大其国家，所以张其弓矢，举其干戈戚扬，而开始启行，以迁都于豳邑。


    胥：共也，皆也，相互以生也。 永叹：嗟怨之声。 舟：服也，带也。 鞞琫：鞞，音柄，刀鞘也。琫，音菶，刀鞘之饰也。 笃公刘，于胥 斯原，既庶既繁，既顺乃宜，而无永叹 。陟则在 [4]，复降在原。何以舟 之？维玉及瑶，鞞琫 容刀。


    今译


    笃行实干的公刘，自从相互生活于此平原之后，人口增多了，生产繁盛了，为政既能顺于民意，人心乃大通畅，没有任何的嗟怨与牢骚。公刘时而上于山顶，时而下于平原，研视地形土质以便垦发。他身上所戴的是什么呢？是玉和瑶以及里边有刀的琫饰之鞘而已。


    百泉：地名。 溥原：地名。 觏：音构，见也，发现也。 时：是也，这个地方。 笃公刘，逝彼百泉 ，瞻彼溥原 。乃陟南冈，乃觏 于京。京师之野，于时 处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。


    今译


    笃行实干的公刘，走到百泉，瞻望溥原，乃登于南冈之上，才发现了建立京都的好地方。京师之野，是一片开阔之地，在那里可以安置长居，可以建设房屋，可以说说谈谈，而共同生活了。


    依：依之以定居。 跄跄济济：言其群臣之行止有威仪也。跄，音枪，行动敬慎的样子。济济，行止有礼的样子。 俾筵俾几：使之设筵使之设几也。 登：入席也。依：依几而坐。 造：往也。其曹：其指猪而言，曹，群也，其曹即猪群也。 牢：猪圈也。 匏：瓢也，以瓢为酒杯也。 宗：被尊崇的中心人物。 笃公刘，于京斯依 。跄跄济济 ，俾筵俾几 ，既登乃依 。乃造其曹 ，执豕于牢 ，酌之用匏 。食之饮之，君之宗 之。


    今译


    笃行实干的公刘，以京都为定居之地。大臣人才济济，威仪跄跄。公刘乃使人设筵布几，慰犒群臣。即席之后，依几而坐，使人执牢中之豕，杀以为肴，以瓢为酒杯，招待大家，吃吃喝喝。公刘真是大家的君王，是大家一致尊崇的族长。


    溥：广也。 景：同“影”，谓根据日影以测定东西南北的方向。乃冈：乃登上高冈以望远。 相：视也。 单：独立单位。 度：量也，丈量也。 夕阳：山之西也。 荒：大也。 笃公刘，既溥 既长，既景乃冈 ，相 其阴阳，观其流泉。其军三单 ，度 其隰原，彻田为粮。度其夕阳 ，豳居允荒 。


    今译


    笃行实干的公刘，他垦辟的土地，既广且长。既根据日影以测定东西南北的方向，乃登上高冈以远望，视其阴阳向背寒暖之所宜，观其流泉水源之所利，以为营建与农作之参考。他的军队有三个军，他又丈量田地之低湿与高原，规定田赋之征收，以为军政各费之需。他又度量山的西边之地，以扩充之。这样，豳人的居处，可算是够广大的了。


    馆：住舍也。 乱：舟之截流而横渡也。 厉：石也。锻：石也。 有：富有。 夹：夹水之两旁而筑室。皇涧：水名。 溯：向也。过涧：水名。 芮：水之内曲也。鞫：水之外曲也。即：居也。 笃公刘，于豳斯馆 。涉渭为乱 ，取厉取锻 。止基乃理，爰众爰有 。夹其皇涧 ，溯其过涧 。止旅乃密，芮鞫之即 。


    今译


    笃行实干的公刘，当他营建豳地居舍的时候，先乘船横渡渭水，采运坚固的石头，以为奠基之用，住居既建，乃理土田。于是人口也多了，财物也富了。在皇涧的两岸，在过涧的对面，都盖成房子了，住得很密集了。于是在水的内曲和外曲之地，也都有人居住了。


    （七）泂酌


    这是告戒人君以和乐平易乃能为民之父母之诗。


    泂：音迥，远也。行潦：流动之水也。或训为偶然积聚之水。酌：以勺取之也。 挹彼注兹：挹，音义，以器取之也。彼，行潦之水也。注，灌入也。由彼取出水而灌注于此也。 泂酌彼行潦 ，挹彼注兹 ，可以 [5]。岂弟君子，民之父母。


    今译


    到远远的地方去酌取那行潦之水，以注入于此间的器物之内，可以蒸饭，可以为酒食。和乐慈祥的君子，才是人民的父母啊。


    濯：洗涤也。罍：音雷，酒器。 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍 。岂弟君子，民之攸归。


    今译


    到远远的地方去酌取那行潦之水，以注入于此间的容器之内，可以洗涤酒器。和乐慈祥的君子，才能使人民归服啊。


    溉：洗涤也。 攸塈：平安也，安息也。塈，音记。 泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉 。岂弟君子，民之攸塈 。


    今译


    到远远的地方去酌取那行潦之水，以注入于此间的容器之内，可以作为洗涤之用。和乐慈祥的君子，才能使人民平安啊。


    （八）卷阿


    这是召康公从成王游卷阿所献之诗也。


    卷：曲也。 飘风：回风也。 君子：指成王也。 矢：陈诗</a>也。 有卷 者阿，飘风 自南。岂弟君子 ，来游来歌，以矢 其音。


    今译


    曲然的大陵，飘风自南而来。和乐的君子，来游于此，我等随王来</a>游，乃为之歌，以表达我们的心声。


    （据汲冢纪年，谓成王三十三年游于卷阿。可知游卷阿为成王之事，召康公从之游而作是诗。）


    伴奂：优游闲暇也。尔：指王，指君子。 弥：终也。性：命也。 先公：先君也。遒：善终也。 伴奂尔 游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性 ，似先公遒 矣。


    今译


    你的出游，真是闲暇。你的休息，真是逍遥。和乐的君子呀，希望你永远长寿，像先君那样的善始善终。


    土宇：土地疆域。昄章：昄音版，昄章，即版图，即国家之领土与人口也。 尔土宇昄章 ，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。


    今译


    你的领域版图，可算是极其富厚广大了。和乐的君子啊，希望你永远长寿，常为天地山川鬼神之主。


    茀禄：福禄。康：大也。 嘏：因祭祀而受福，曰嘏。嘏，音古。 尔受命长矣，茀禄尔康 矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏 尔常矣。


    今译


    你的受命，真是长，你的福禄，真是大。和乐的君子啊，希望你永远长寿，常享你的大福。


    冯：辅也。 翼：辅也，护也。 有冯 有翼，有孝有德，以引以翼 。岂弟君子，四方为则。


    今译


    你有辅佐之人，有护翼之人，有孝顺之人，有贤德之人，常在你的前边引导，在你的左右扶持。和乐的君子啊，天下四方都以你为法则。


    颙颙：音庸（二声），温和的样子。卬卬：音昂，高大的样子。 颙颙卬卬 ，如圭如璋，令望令闻。岂弟君子，四方为纲。


    今译


    你温和而庄严，你好像美玉那样的纯洁，你有良好的名望和声誉。和乐的君子啊，天下四方都以你为纲纪。


    凤皇：以凤凰比喻贤臣。凤凰，灵鸟也，雄曰凤，雌曰凰。 翙翙：音讳，羽声。 蔼蔼：音霭，茂盛的样子，众多的样子。 凤皇于飞 ，翙翙 其羽，亦集爰止。蔼蔼 王多吉士，维君子使，媚于天子。


    今译


    凤凰在飞的时候，羽声翙翙然，最后集栖于所当止之处。王的左右，贤才佳士，蔼蔼然而多，都是唯你所使用，都是很亲爱于你的。


    傅：附也，至也。 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅 于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。


    今译


    凤凰在飞的时候，羽声翙翙然，能够飞到天上。王的左右，贤才佳士，蔼蔼然而多，都是唯你所受命，都是很亲爱于人民的。


    菶菶：茂盛的样子。萋萋：茂盛的样子。 雍雍喈喈：和谐也。喈，音皆。 凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋 ，雍雍喈喈 。


    今译


    凤凰叫了，在那高冈之上。梧桐生了，在那朝阳之地。多么茂盛啊！多么和谐啊。


    （此章言君臣相得相和也。）


    君子：指君王也。 闲：熟练于奔驰也。 君子 之车，既庶且多。君子之马，既闲 且驰。矢诗不多，维以遂歌。


    今译


    君子之车，既庶而且多。君子之马，既闲习而且善于奔驰。我个人陈诗不多，不过是可以成歌罢了。


    （此章言君子车马之多，比喻人才之多也。因为人才多，大家都陈诗，发表意见，所以他自谦地说，他发表的意见不多，不过是和答君王之歌而已。）


    （九）民劳


    这是借同列相戒之口气以戒王之诗。


    亦、止：皆语词。 汔：音迄，庶几乎。康：安也。 中国：国之中也，王畿</a>之地。 诡随：诡诈邪佞的人。 憯：音惨，曾也。 柔远能迩：对于远方，以柔道怀附，就能使近方安定。这是反对以武力对远方作战。 民亦劳止 ，汔可小康 。惠此中国 ，以绥四方。无纵诡随 ，以谨无良。式遏寇虐，憯 不畏明。柔远能迩 ，以定我王。


    今译


    老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微安生一会儿了。爱惜国中的人，以安定四方各国之人。不要放纵那些诡诈邪佞的小人，要慎防那些不良的人，要制止那些寇窃暴虐不畏天命的人。以柔道怀服远方，就能安定近方，从而巩固君王的天下。


    逑：聚也。 惛怓：不明事理而好起哄闹事的人。怓，音挠，喧哗也。 民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑 。无纵诡随，以谨惛怓 。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。


    今译


    老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微休息一会儿了。爱惜国中的人，以团聚四方之民。不要放纵那些诡诈邪佞的小人，以谨防那些不明事理而好起哄闹事的人。要制止那些寇窃暴虐的人，使老百姓们得以安居无忧。不要放弃尔的辛劳，以为君王的光荣。


    罔极：作恶无限之人。 慝：音特，恶也。 民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极 。式遏寇虐，无俾作慝 。敬慎威仪，以近有德。


    今译


    老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微憩息一会儿了。爱惜京师之民，以安定四国之民。不要放纵那些诡诈邪佞的小人，以谨防那些作恶无尽之人，制止那些寇窃暴虐的人，使他们不敢于继续作恶。敬慎你的威仪，以亲近有德的人。


    愒：音器，歇息。 泄：音谢，散去。 丑：行为不正而可耻的人。厉：为害于人的人，恶人。 正：正常之道，正人君子之道。 戎：你。 民亦劳止，汔可小愒 。惠此中国，俾民忧泄 。无纵诡随，以谨丑厉 。式遏寇虐，无俾正 败。戎 虽小子，而式弘大。


    今译


    老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微歇息一会儿了。爱惜国中之民，使他们的忧苦散除。不要放纵那些诡诈邪佞的人，以谨防那些丑恶害人的人。制止那些寇窃暴虐的人，不要使正道被破坏。你虽然年轻，但是关系非常之大。


    残：害也。 缱绻：缱音遣。绻音犬。反复无常之人。 玉：成全，重用，培养。 民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残 。无纵诡随，以谨缱绻 。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉 女，是用大谏。


    今译


    老百姓已经够辛苦的了，庶乎可以使他们稍微安生一会儿了。爱惜国中之民，使国内没有残杀之事。不要放纵那些诡诈邪佞的小人，以谨防那些反复无常的人。制止那些寇窃暴虐的人，不要使正道失败。君王有意成全你，重用你，所以我才苦口婆心地劝告你。


    （十）板


    这首诗是借戒同列之口气以戒王也。


    板板：反也，反其常道也。 卒：尽也，终归于尽也。瘅：音胆，病苦，病痛也。 不然：不合于道，不合于理也。 犹：猷也，计划也。 靡圣管管：靡，无也。圣，圣人之道也。管，枢要也，中心也，依据也。靡圣管管者，即没有圣人之道以为枢要以为准绳以为依据以为理论中心也。此句正是上句之“出话不然”之引申，所谓“不然”，即不合于圣人之道也。荀子</a>曰：“圣人者，道之管也。”就是“靡圣管管”之注解。我们把“圣”字，讲作“圣人”，觉得这句话很难理解。但如讲作“圣人之道”，便顺理成章，易于理解了。尤其是有荀子“圣人者，道之管也”的注解，使此句更为显而易知。 不实于亶：亶音胆，诚也，真诚也，诚信也。不实于亶者，即不能实之以诚信也。 上帝板板 ，下民卒瘅 。出话不然 ，为犹 不远。靡圣管管 ，不买于亶 。犹之未远，是用大谏。


    今译


    现在上帝反其常道，以致下民尽陷于病痛。你所说的话，都不合于理；你所做的一切计划，都是短浅而没有远见的。你的话，没有圣人之道作依据，又不能实之以真心诚意。而你的计划又没有深谋远虑，所以我才苦口婆心地劝告你。


    方难：正在大降灾难。 无然：千万不可。宪宪：欣欣也，悻悻自得，自我陶醉也。 方蹶：蹶音桂。颠倒失常也。 泄泄：音异，多言妄发也。 辑：和也。 怿：易，喜悦。 莫：安定也。 天之方难 ，无然宪宪 。天之方蹶 ，无然泄泄 。辞之辑 矣，民之洽矣。辞之怿 矣，民之莫 矣。


    今译


    现在上天正在大降灾难，千万不可悻悻而喜，自我陶醉。现在上天正在颠倒失常，千万不可不负责任，乱发议论。言辞顺和，则民心融洽。言辞喜悦，则民心安定，所以发言是不可不慎重的。


    异事：职务不同。 同寮：同朝为官。 即：就也。 嚣嚣：音熬，心情浮动，不肯虚心接受。 服：可用可行的，有实用价值的。 询：咨询、访问。刍荛：打柴割草的人，言虽割草打柴的人，其意见亦往往有参考价值。 我虽异事 ，及尔同寮 。我即 尔谋，听我嚣嚣 。我言维服 ，勿以为笑。先民有言：“询于刍荛 。”


    今译


    我和你虽然是职务不同，但大家都是同朝为官。我到你那里去商量，你却心情浮躁，不肯虚心接受我的意见。我的话实在有可用的价值，你千万不要以为是笑谈。古代的圣贤，也常说过：“什么事情，可以多访问那些割草打柴者的意见。”可见割草打柴者的意见，还有参考的价值，何况我们是同僚的关系呢。


    方虐：正在暴虐，正在为害。 谑谑：音虐，戏乐。 老夫：诗人自称也。灌灌：款款也，诚恳的样子。 言：语词。耄：音贸，老朽而糊涂也。 尔用忧谑：你把可忧之事，当作玩笑。 熇熇：音贺，炽盛的样子。 天之方虐 ，无然谑谑 。老夫灌灌 ，小子 [6]。匪我言耄 ，尔用忧谑 。多将熇熇 ，不可救药。


    今译


    现在上天正在肆行暴虐，你千万不可视为戏谑。老夫是诚诚恳恳地向你们讲，而你们这般小伙子，却傲慢而不相信。我的话，并不是老朽糊涂的话，而你们却把这般可忧之事，当作玩笑。将来这种可忧之事，愈演愈烈，便没有法子可以救治了。


    夸毗：夸，说大话，自我宣传。毗，音皮，连接，联合。夸毗，逢迎谄媚，拍马吹牛，朋比为奸之谓也。 卒迷：尽成迷乱。 载：则也。尸：死尸也，不能有所作为也。 殿屎：屎，音牺，苦痛而呻吟也。 葵：揆也，审度其原因也。 蔑资：没有生活的资财。 师：众人也。 天之方 [7]，无为夸毗 。威仪卒迷 ，善人载尸 。民之方殿屎 ，则莫我敢葵 。丧乱蔑资 ，曾莫惠我师 。


    今译


    现在上天正在发怒，你不要逢迎谄媚去附和它。以致威仪尽成迷乱，善人成为死尸，不能有所作为。人民正在呻吟号啼，而无人敢探讨其呻吟之原因为何。在丧乱之余，大家无以为生，难道你竟然不肯可怜可怜我们这些民众吗？


    牖：启导，开导。 埙：乐器，以土为之。箎：音池，乐器，以竹为之。埙与箎总是合奏，言其欲使民和合也。 如璋如圭：圭璋皆玉器，半圭为璋，合二璋则为圭，亦言其欲使民和合也。 如取如携：如取之与携，供求相应，亦言其和合也。 携无曰益：益，利益也，使携之者不自私自利，而与人互助互利。 辟：同“僻”，邪僻。 天之牖 民，如埙如箎 ，如璋如圭 ，如取如携 。携无曰益 ，牖民孔易。民之多辟 ，无自立辟。


    今译


    上天之开导下民，常使民如埙与箎之相和，如璋与圭之相合，如取物者与携物者之供求相应。使携物者不自私自利，而与人以互助互利，那么，牖民之道便极其容易了。现在社会风气很坏，人民之为非作歹者日见其多，如果在上者自己也是行为不正，而放僻邪侈，那岂不是更助长风气之坏吗？


    价人：勇士，披甲执锐之人，即军人。藩：篱也。 大师：大众，即人民也。 屏：屏障。 大宗：天子之同姓世嫡子也。翰：主干。 宗子：同姓也。 价人维藩 ，大师 维垣，大邦维屏 ，大宗维翰 。怀德维宁。宗子 维城，无俾城坏。无独斯畏？


    今译


    军人是国家的藩篱，人民是国家的垣墙，诸侯是国家的屏障，大宗是国家的主干。怀德是国家长治久安的基本条件。同姓是国家的城垒，不可使城垒败坏，城坏则陷于孤独。岂可不以孤独为忧惧？


    豫：逸乐也。 渝：变也，失常也。 王：通往，出而有所往也。 游衍：放纵作乐也。 敬天之怒，无敢戏豫 。敬天之渝 ，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王 。昊天曰旦，及尔游衍 。


    今译


    敬畏上天的震怒，千万不敢再戏嬉逸乐了。敬畏上帝的反常，千万不敢再驰驱游猎了。上天的眼睛是雪亮的，你的出入来往，他无一不见。上天的视听是聪明的，你的游衍行乐，他无一不知。上天是不敢欺骗的，只有敬谨修德而已。


    [1]覃：音谈，长也。 ：音虚，大也。


    [2]羝：音低，牡羊也。 ：音拔，祭行道之神也。


    [3] ：音侯，金头之箭也。钧：分配平均。


    [4] ：音掩，山顶也。


    [5] ：音分，蒸饭也。 ：音炽，酒食也。


    [6] ：音矫，骄傲而不相信的样子。


    [7] ：音基，怒也。