一 文王之什

    （一）文王


    这首诗是追述文王之德与天命之不易以戒嗣君也。


    於：音乌，叹词。昭：明也。 周虽旧邦：周自后稷始封，至文王之世，已千有余年，故曰旧邦。 其命维新：其受天之命而为天子，则是新近之事。 不显：不，同“丕”。不显，即丕显，大显也。 不时：丕时，时者是也，丕时者即甚是也。 文王陟降：陟，升也。降，下也。言文王之神在天，一升一降，皆在上帝之左右也。 文王在上，於昭 于天。周虽旧邦 ，其命维新 。有周不显 ，帝命不时 。文王陟降 ，在帝左右。


    今译


    唉！文王的神灵，昭明于天上。我们周朝虽是古老之邦，但是受命而为天子，却是新近的事。我们周朝真是大显光彩了，上帝的命令，也真是对极了。文王在天上，一升一降，无时不伴在上帝的左右。


    （此章乃周公追述文王之德，说明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王。）


    亹亹：音尾，奋勉也，努力于修德行善也。 令闻：美好的声誉也。 陈锡：同“申锡”，重锡，多多赐福也。 侯：及于也。 本支：本，宗子也。支，庶子也。 凡周之士：凡是辅成周室而兴的一切贤良之士。 不显：丕显也。 亹亹 文王，令闻 不已。陈锡 哉周，侯 文王孙子</a>。文王孙子，本支 百世。凡周之士 ，不显 亦世。


    今译


    修德行善奋勉精进的文王，他的美好的声誉，是永远不已的。上帝于是赐周室以多福，以及于文王的孙子。文王的孙子，宗子庶子，百世兴旺。不仅此也，凡是辅成周室而兴的一切贤良之士，亦无不世世显荣。


    翼翼：敬谨从事，不敢怠荒。 思：语词。皇：美大的。 桢：周家的栋梁。 济济：美而众也。 世之不显，厥犹翼翼 。思皇 多士，生此王国。王国克生，维周之桢 。济济 多士，文王以宁。


    今译


    这些贤良之士，虽然是世世显荣了，但是他们仍然是小心翼翼，敬谨从事，丝毫不敢怠荒。美哉多士，都产生于这一个王国之内。王国能够产生这么多的人才，都成为周室的栋梁。有了这些济济人才，所以文王赖以安宁。


    穆穆：同“亹亹”，同“勉勉”，同“勿勿”，皆奋勉之意。 於：音乌，叹词。缉：持续。熙：广大，发扬。止：语词。 假哉王命：大哉天命。 丽：数目也。 侯：维也，乃也。 穆穆 文王，於缉熙敬止 。假哉天命 ，有商孙子。商之孙子，其丽 不亿。上帝既命，侯 于周服。


    今译


    唉！奋勉精进的文王，能够持续并广大其恭敬之德。所以伟大的天命，就使他臣有商家的孙子。商家的孙子，为数不止千千万万，但是因为商君失德，所以上帝降下命令，使他们臣服于周。


    肤：美也。敏：捷也。 祼：音灌，祭礼也，以鬯酒献尸，尸受酒而灌于地，以降神也。京：周京也。 将：行也，酌而送之也。 黼：音甫，黼裳也。冔：音许，殷朝之冠也。 荩臣：忠君爱国之臣。 无念尔祖：要时时体念你们的祖先文王之德。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏 ，祼将于京 。厥作祼将 ，常服黼冔 。王之荩臣 ，无念尔祖 。


    今译


    商朝昔为天下之王，而今日其子孙乃臣服于周，可见天命是没有一定的，有德则天命之，失德则天弃之。殷朝的故臣，美伟而且敏捷，到周京来助祭。行礼之时，仍然穿戴他们商朝的冠服，周室亦不加禁止。看到天命的转移与商周的兴替，各位忠君爱国的臣士，要时时体念你们的祖先文王之德。


    聿：发语词。 言：语助词。 师：众也，民心也。 鉴：镜也，一面镜子，以殷朝的亡国为镜子而自我省悟。 骏命：大命，天命也。 无念尔祖，聿 修厥德。永言 配命，自求多福。殷之未丧师 ，克配上帝。宜鉴 于殷，骏命 不易！


    今译


    要时时深念你们的先祖文王之德，要修明自己的德行，要以自己的德行，与天命相配合，以自求诸般的福禄。当殷朝没有丧失民心的时候，他的行为，足以与天命相配。一旦其行为不能与天命相配，便失了民心，也就亡了国家了。殷朝就是一面最好的镜子。承受天命，实在是太不容易啊！


    遏：绝也。 宣昭义问：宣，布也。昭，明也。义，善也。问，同“闻”，声誉也。 虞：儆惕也。有虞，即虞然，即惕然也。 载：行事。 仪刑：仪型，即以文王之敬德为法度为典型为榜样也。 作孚：起而信之也。 命之不易，无遏 尔躬。宣昭义问 ，有虞 殷自天。上天之载 ，无声无臭。仪刑 文王，万邦作孚 。


    今译


    承受上天之命，实在是不容易啊，不要自绝天命于你之身。你要宣扬昭明你的美好的声誉，常常惕然于殷之所以亡是由于天命之不予。上天的行事，既无声，又无味，不可以预测，只有以文王的谨敬奋勉修德行善为仪型为法则，那么，天下万邦自然就群起而信服于你了。


    （二）大明


    这是叙述文王敬天修德及武王克商之历史经过之诗。


    明明在下：言文王之德也。 赫赫在上：言天命之显也。 忱：信，仗恃。斯：语词。 天位殷適：適，往也，去也，离去也，失去也。言天子之位慢慢地从殷室那里离去了，转移了，失掉了。 挟：持也，持有，保有也。 明明在下 ，赫赫在上 。天难忱斯 ，不易维王。天位殷適 ，使不挟 四方。


    今译


    文王的明德，表现于下；上天的命令，显示于上，有明德，才有显命。上天是难于完全仗恃的，全在自己的表现，所以最不容易当的，就是天子。天子之位，从殷朝那边慢慢地转移了，所以使得他们不能保有四方的国家。


    挚：音至，国名，在殷畿内。仲氏：中女也。任：姓也。 嫔：妇也。 王季：大王之子，文王之父，大任即嫁于王季也。 挚仲氏任 ，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔 于京。乃及王季 ，维德之行。


    今译


    挚国任氏的中女，从殷国畿内，来嫁于周，为妇于周京。于是协助其夫王季，共行仁义之德。


    有身：有孕也。 翼翼：恭顺奋进的样子。 昭：明也。 聿：语词。怀：得来也。 回：邪曲也。 方国：四方之国也。 大任有身 ，生此文王。维此文王，小心翼翼 。昭 事上帝，聿怀 多福。厥德不回 ，以受方国 。


    今译


    大任有孕，就生下了文王。由于文王能够小心翼翼，恭慎奋发，以明德侍奉上帝，所以就得来了诸般的福禄。文王的德行，纯正无邪，所以就受了四方国家的归附。


    监：视也。 集：就也。 洽：水名，水北曰阳。马瑞辰以为洽即郃，即冯翊之郃阳，在同州河西县南三里，后改夏阳县。县南有莘城，即古之莘国。 渭：水名。涘：音四，水边也。 嘉：婚礼。 天监 在下，有命既集 。文王初载，天作之合。在洽 之阳，在渭之涘 。文王嘉</a> 止，大邦有子。


    今译


    上天看见文王在下面的一切表现，于是就降下大命于文王之身。文王初年，由上天撮合，在洽水之北，在渭水之边，有一个大邦的女子，文王非常爱慕她，就要与她结成婚配。


    伣：音欠，譬若也。 文定厥祥：言以礼定下了喜事，即订婚也。 不显：丕显，大显也。 大邦有子，伣 天之妹。文定厥祥 ，亲迎于渭。造舟为梁，不显 其光。


    今译


    大邦的女子，长得像天女一样的漂亮。于是乎就以礼物定下了喜事，亲迎于渭水。造舟为梁，大大地表显其光彩。


    缵：音纂，继续也。莘：国名，即太姒之母国。 长子：太姒乃莘国之长女。行：出嫁。 爕：同“燮”。音谢，和也，理其事也。 有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘 ，长子维行 ，笃生武王。保右命尔，爕 伐大商。


    今译


    从上天来了显命，命令文王于周之京。能赞助文王的事业者，就是莘国的女子。她作为莘国的长女，来嫁于周，于是就生下了武王。上天保佑他，帮助他，使他担负起讨伐大商的任务。


    旅：军旅，军队。 矢：誓师也。 侯：乃也。 女：读汝，指其所誓告之众。 殷商之旅 ，其会如林。矢 于牧野：“维予侯 兴，上帝临女 ，无贰尔心。”


    今译


    殷商的军队，结集之众，如密排的树林一样。武王乃誓师于牧野，训示于众曰：“我乃必然兴起的，上帝时时刻刻看着你们，你们要坚持必胜的信心，勇敢作战。”


    牧野：作战之处，在殷都朝歌南七十里。洋洋：广漠的样子。 檀车：檀木所制之车也。煌煌：鲜明的样子。 师：太师也。尚父：姜太公也，名望，号尚父。 鹰扬：如鹰之扬威也。 凉：辅佐也。 肆伐：痛伐，猛攻也。 会朝：会，及也。朝，早晨也。会朝者，即及朝，比朝，当天早晨也。 牧野洋洋 ，檀车煌煌 ，驷 彭彭[1]。维师尚父 ，时维鹰扬 。凉 彼武王，肆伐 大商，会朝 清明。


    今译


    广漠的牧野战场，鲜煌的檀制战车，壮盛的驷 战马。参谋总长姜太公，发扬起鹰一般的威武，协助武王，猛力地痛击大商的军队，当天的早晨，便把商军打得大败，而天下从此清明了。


    （三）绵


    这是叙述周朝远祖生活及文明进步的历程之诗。


    瓞：音蝶，小瓜也。 民：指周人。初生：谓其远世始祖也。 沮漆：二水名。 古公亶父：古公，号也，亶父，名也。追称大王。 陶复陶穴：陶，掏也，掘土也。掏其土而为之盖，曰复。复者，覆也，盖也。又掏其土而为穴，穴者，窝也。 家室：宫室之建筑物也。 绵绵瓜瓞 ，民之初生 ，自土沮漆 。古公亶父 ，陶复陶穴 ，未有家室 。


    今译


    绵绵瓜瓞，是继续越长越大地在发展。周民的始祖，是从沮漆二水的地区中慢慢发展起来的。当古公亶父之时，掏土为盖，掘地为穴，还没有宫室一类的建筑之物。


    来朝走马：朝，音招，早也。来朝，早来也。走马者，走之疾速也。古公亶父为避狄人之侵，而急速离开邠地，迁居于岐山之下，《孟子</a>》载有此一故事，谓：“太王居邠，狄人侵之，事之以皮币珠玉犬马而不得免，乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也，君子不以其所以养人者害人，二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下，居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。” 率：循，沿着。浒：水边。 姜女：姜姓之女，指太王之妃太姜而言。 聿：语词。胥宇：共居也。 古公亶父，来朝走马 。率西水浒 ，至于岐下。爰及姜女 ，聿来胥宇 。


    今译


    古公亶父为避狄人之侵，早早走马而离开邠地，沿着西水之岸，到了岐山之下，与姜姓之女，共居于此。


    堇：音谨，野菜也。荼：音涂，苦菜也。饴：糖浆也。 爰契我龟：契，刻也。以龟之腹壳，刻上许多椭圆形的小孔，以火烧炙之，视其爆裂的纹理，以占卜吉凶。 止：停住。时：是也。 周原 [2]，堇荼如饴 。爰始爰谋，爰契我龟 ：曰止曰时 ，筑室于兹。


    今译


    周民生活的平原地区，土壤非常的肥沃，虽是苦菜，吃起来也好像是糖浆一样的甜。于是开始计划，借龟纹占卜吉凶：占卜的结果，认为可以定居。于是就在这个地方，建造起住宅来了。


    慰：安也，定居也。 乃左乃右：分配居住之地也。 疆：划分大的地界。理：细分小的垄亩。 宣：开垦。亩：做成耕地。 周爰执事：周民于是进行工作也。 乃慰 乃止，乃左乃右 ，乃疆乃理 ，乃宣乃亩 。自西徂东，周爰执事 。


    今译


    乃定居，乃停息，乃分配其或左或右的住居；乃区划大的地界，乃细分小的垄亩；乃开垦新地，乃做成耕地。于是乎自西徂东，周民才得以各执其事了。


    司空：掌营建事务之官。 司徒：掌徒役劳动之官。 其绳则直：绳所以为直，凡营度位处，皆先以绳正之，既正，则东板而筑也。 缩：束也。版：夹板也。载：装进以土也。 作庙：营建宫室，以宗庙为先，廐库为次，居室为后。翼翼：庄严平正的样子。 乃召司空 ，乃召司徒 ，俾立室家。其绳则直 ，缩版以载 ，作庙翼翼 。


    今译


    于是命令掌管营建的司空，掌管徒役的司徒，使他们建立宫室。先用绳墨，较正直度，然后束以夹板，装土成墙。先作宗庙，以庄严平正为目标。


    捄：音居，盛土于器也。陾陾：音仍，盛土之声也。 度：投土于夹板也。薨薨：投土之声也。 筑：用石杵捣板内之土，使坚凝也。登登：捣土之声也。 削：削去也。屡：同偻，墙壁之凸出不直者。冯冯：同“砰砰”，削墙之声也。 鼛鼓弗胜：鼛，大鼓也。鼛鼓弗胜者，言百堵并作之各种建筑声音之大，虽鼛鼓之声，亦不敌其大也。 捄之陾陾 ，度之薨薨 ，筑之登登 ，削屡冯冯 。百堵皆兴，鼛鼓弗胜 。


    今译


    建造工程一开始，各种的声音，一齐来了，陾陾的盛土之声，薨薨的投土之声，登登的捣土之声，砰砰的铲墙之声，百堵的营建，同时进行，工作的噪声，震耳不停，虽鼛鼓之声，也敌不过这建筑声音之大。


    皋门：宫外的郭门。 伉：高也，有伉，即伉然也。 应门：王宫的正门。 将将：音枪，庄严的样子。 冢土：祭地神之台，凡起大事，动大众，必有事乎社而后出。 戎丑：戎狄丑类也。攸行：离去此地也。 乃立皋门 ，皋门有伉 。乃立应门 ，应门将将 。乃立冢土 ，戎丑攸行 。


    今译


    于是建立宫外的郭门，郭门建立得很是雄巍。又建立王宫的正门，正门也建立得很是庄严。又建立冢土之社台，以为举大事，动大众之用，于是戎狄丑类不敢欺侮而自动离去了。


    肆：故也。殄：音田，根绝。厥愠、厥问之两个厥字，皆指混夷而言。混夷从其原始居地离开，当然是要愤怒的，故谓之厥愠。但是周室对他们还是采取和平外交政策，不断绝来往，故曰不陨厥问。 陨：断绝。问：聘使来往。 柞：音做，栎树。棫：音域，白桵树。 兑：通也。 喙：音讳，衰困也。 肆不殄厥愠 ，亦不陨厥问 。柞棫 拔矣，行道兑 矣。混夷 [3]矣，维其喙 矣。


    今译


    周室对于当地的异民族，虽不能根绝其愠怒的心理，但亦不断绝和他们的问好来往。以后，辟荆棘，斩草莱，交通开了，行道通了，昆夷存在不住，也就奔窜了，日趋于衰困了。


    虞：国名，在今山西省解县。芮：音瑞，国名，在今山西省芮城县。质：质正，请求裁判。成：平也，和也，成立协定也。 蹶：感动也。生：性也。 予曰：连续有四个“予曰”，皆形容人民受感动之后，而纷纷自告奋勇，说是能替文王服务的意思。关于虞芮二国之君争田的故事，据传记所载，谓：“虞芮之君，相与争田，久而不平，乃相与朝周。入其境，则耕者让畔，行者让路；入其邑，男女异路，斑白者不提；入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君，感而相谓曰：‘我等小人，不可以履君子之境。’乃相让以其所争田为闲田，而退。天下闻之而归者，四十余国。”有：能也。疏附：疏远的人来归附。 先后：次序，礼义。 奔奏：跑腿，服务。 御侮：抵御外侮。 虞芮质厥成 ，文王蹶厥生 。予曰有疏附 ，予曰有先后 ，予曰有奔奏 ，予曰有御侮 。


    今译


    虞芮二国之君，为了争田，请求文王为他们作公平的裁判，受文王感动后，他们便和好了。文王的德行，感动了人们的心性，大家争先恐后地要为他服务，要替他奔走：这个说“我能使疏远的人来归附”；那个说“我能使争夺的人知礼</a>让”；这个说“我能为你奔走服务”；那个说“我能为你抵御外侮”。大家都是心悦诚服地想为他效命了。


    （此章述文王之善德感人。）


    （四）棫朴


    这是赞美周王德行之美与群臣之贤之诗。


    芃芃：音蓬，茂盛的样子。棫：音域，白桵也。朴：木名，枣树之一种也。 槱：音酉，燎薪以祭天也。古者出征则祭天。 济济：仪容之美也。辟王：君王也。辟音璧。 趣之：趋赴其祭事也。 芃芃棫朴 ，薪之槱 之。济济辟王 ，左右趣之 。


    今译


    茂盛的棫朴之树，把它们砍成薪柴，聚而燎之，以祭天而出师。祭祀的时候，君王的仪容，非常之美盛，左右臣属们都是奔奔忙忙的，以助成其事。


    奉：捧也。璋：半珪曰璋，祭祀之礼。王祼以圭瓒，诸臣助之；亚祼以璋瓒，左右奉之。 峨峨：音俄，盛壮的样子。 髦士：俊秀之士也。 济济辟王，左右奉璋 。奉璋峨峨 ，髦士 攸宜。


    今译


    君王的仪容，非常美好，左右诸臣，捧璋以助祭，态度亦甚盛壮，这是优秀的卿士们所胜任裕如的。


    淠：音譬，舟行的样子。 烝：众也。楫：拨水之桨也。 迈：出征也。 六师：六军也，天子有六军。 淠 彼泾舟，烝徒楫 之。周王于迈 ，六师 及之。


    今译


    像那泛行于泾水之舟，由众人拨桨而进一样。周王出征的时候，由六军跟随而行。


    倬：音捉，光明的样子。云汉：天河也。 章：文采也。 遐：何也。作：作育也。 倬彼云汉 ，为章 于天。周王寿考，遐不作 人？


    今译


    像那光明的云汉，蔚为天上的文采一样。寿考的周王，岂有不作育人才的道理？


    追：雕也。追琢，即雕琢也。玉必经雕琢而后能成纹章。 相：本质也。 追琢其章 ，金玉其相 。勉勉我王，纲纪四方。


    今译


    王的文采，如雕琢似的精美，王的本质，如金玉似的纯粹。行健不息勉而又勉的我王，所以能纪纲四方，使天下安定而无乱。


    （五）旱麓


    这是叙述周王之德与其祭祀得福之诗。


    旱：山名。麓：音鹿，山脚也。 榛：木名，果实似栗而小。楛：音户，木名，叶似荆而赤。济济：众多也。 岂弟：恺悌，乐易也。 干禄：求福禄也。 瞻彼旱麓 ，榛楛济济 。岂弟 君子，干禄 岂弟。


    今译


    看那旱山之麓，榛楛济济而茂盛。和乐平易的君子，以什么而求福呢？以他的和乐平易的德行而求福。


    瑟：鲜洁的样子。玉瓒：圭瓒也，祭祼之器，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，而朱其中。 黄流：酒也。 攸：所也。 瑟彼玉瓒 ，黄流 在中。岂弟君子，福禄攸 降。


    今译


    那鲜洁的玉瓒，注酒其中以致祭。乐和的君子，为福禄之所降。


    鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？


    今译


    鸢一飞而至于天际，鱼一跃而入于深渊，皆有其本然的性能。和乐的君子，岂不有作育人群领导社会的性能？（此言飞于天是鸢的特长，跃于渊是鱼的特长，作育人群就是恺悌君子的特长。）


    载：装进也。 骍牡：赤色之雄牲也。 享：献也。 介：助成也。景福：大福也。 清酒既载 ，骍牡 既备。以享 以祀，以介景福 。


    今译


    清酒已经注上了，骍牲已经全备了。以献以祭，以助成大福。


    瑟：洁净的。柞：音做，栎木。棫：音域，白桵。 民：人也。燎：燔祭皇天及三辰诸神。 瑟彼柞棫 ，民所燎矣 。岂弟君子，神所劳矣。


    今译


    那干净的柞棫，是人们所燔燎以祀神灵的。那恺悌的君子，当然是神灵所要慰劳的了。


    莫莫：茂盛的样子。 施：音义，蔓延也。条：树枝。枚：树干。 不回：不邪也。 莫莫 葛藟，施于条枚 。岂弟君子，求福不回 。


    今译


    茂盛的葛藟，蔓延于枝条树干之上。和乐的君子，以正道而求多福。


    （六）思齐


    这是叙述文王敬慎和穆德行完美故能造就人才之诗。


    思：语词。齐：庄敬的，聪敏的。大任：大音太，大任乃王季之妻，文王之母。 媚：柔顺的，可爱的，作形容词用。周姜：太王之妃，文王之祖母也。 大姒：文王之妃。嗣：继承。徽：美也。音：声誉。 百斯男：举成数以言其子孙多也。 思齐大任 ，文王之母。思媚周姜 ，京室之妇。大姒嗣徽音 ，则百斯男 。


    今译


    庄敬的大任，乃文王的母亲，因为她能孝顺周姜，所以成为王室之妇。到了大姒，又能继承其美好的声誉，而有百男之多。可见文王上有圣母下有贤妃，足以成其德也。


    惠：顺也。宗公：先公也。 时：同“是”，因而。 恫：音通，痛也。 刑：同“型”，典型也，仪法也。寡妻：妻也，寡小君也。 御：读亚，普及，遍及。以御于家邦：推而广之至于家邦也。 惠于宗公 ，神罔时 怨，神罔时恫 。刑于寡妻 ，至于兄弟，以御于家邦 。


    今译


    文王能够顺于先公，所以神也不怨，神也不痛。文王之德行，足以示范于寡妻，至于兄弟，推而广之以至于整个家邦。


    雍雍：和悦也。宫：闺门之内。 肃肃：恭敬也。庙：宗庙。 不显：幽暗也，人所不见也。临：如临大事也。 无射：射，音夜，厌也。无射，即不厌，即快乐之时。保：保持常态也。此两句，言其戒慎恐惧。 雍雍在宫 ，肃肃在庙 。不显亦临 ，无射亦保 。


    今译


    文王平居在宫门之内，则雍雍而和悦；有事在宗庙之中，则肃肃而恭敬。在暗独之处，亦极其端庄，如对神明似的；在欢乐之时，亦极能节制而保持常态。可见文王缉熙敬止之德行修养了。


    肆：故而，所以。戎：凶也。疾：患难也。不殄：不至于灭绝也。 烈：功烈。假：大也。瑕：音霞，疵也，过失。 不闻亦式：处其所未闻之事，能够谨慎考虑，故亦能合乎法度。 不谏亦入：临其所不谏之局，能够庄敬惕厉，故亦能入于至善。文王的修养，全部是一“敬”字。 肆戎疾不殄 ，烈假不瑕 。不闻亦式 ，不谏亦入 。


    今译


    文王有此庄敬之修养，所以患难虽凶，而不至殄灭；功业虽大，而没有瑕疵。处世虽非其前闻，而亦能合乎法度；临机虽无人谏言，而亦能入于至善。


    成人：成年之人。 小子：未成年之人。造：成就也。 誉髦斯士：使斯士皆成俊秀而有令誉也。 肆成人 有德，小子有造 。古之人无 [4]，誉髦斯士 。


    今译


    文王之德，如此之美盛，所以成年的人，受其感化而有德行；未成年的人，受其风教而有成就。文王之自强不息，使士人们皆成为俊秀而有令誉之人。


    （此章言文王之德行感人，具有极大之影响力。）


    （七）皇矣


    这首诗是叙述太王、太伯、王季之德及文王伐密、伐崇之事。


    皇：大也。 莫：安定。 二国：指夏商而言。 不获：失道也。 四国：四方之国。 究：考虑。度：审度。 耆：音物，厌恶也。 式：语词。廓：大也，纵侈也。 眷：爱也，惠也，眷然，惠然也。西顾：指周也，因其在西方也。 宅：居也。 皇 矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫 。维此二国 ，其政不获 。维彼四国 ，爰究爰度 ？上帝耆 之，憎其式廓 。乃眷西顾 ，此维与宅 。


    今译


    伟大哉上帝，把下面的情形，看得很明白。观察四方，以求下民之安定。夏商二国的政治，已经是失道而不得民心。所以又求于四方之国，审度考虑，是否有适当的人选？审度的结果，上帝都厌弃他们，憎厌他们的淫侈。于是惠然而西顾，眷意于周室，遂以岐周之地，为太王的居地。


    作：读槎，砍伐也。屏：除去也。 菑：音字，木已枯而不倒，根着于地，曰菑。翳：仆也，倒而死也。 修、平：皆治之使疏密正直得宜也。 灌：丛生者也。栵：音例，行生者也。 启：开拓也。辟：同“辟”，开辟也。 柽：音称，河柳也，似杨赤色。椐：音居，肿节似扶老，可为杖者也。 攘：除也。剔：挑其不合者而去之也。 檿：音掩，山桑也。柘：音这，木名，美材也。 明德：明德之君也，即太王。 串夷：昆夷也。载路：满路而去也。 天立厥配：天又为他立了贤德的妃配。 受命既固：受天之命，极其坚固也。 作之屏 之，其菑其翳 。修之平 之，其灌其栵 。启之辟之 ，其柽其椐 。攘之剔之 ，其檿其柘 。帝迁明德 ，串夷载路 。天立厥配 ，受命既固 。


    今译


    太王居岐之后，大事拓荒的工作，把那些枯死的树啦草啦，都加以清除。把那些灌生的或行生的小树，都加以修整平治。把那些河柳、椐树，都加以启辟。把那些山桑、柘树，都剔去其朽败者，而留其美材者，使之顺利生长。上帝把天命移交于明德之君，昆夷们就满路而离去了。上天又为他立了贤德的妃配以帮助他，所以他受天之命，可以说是很坚固的了。


    省：音醒，视也。 兑：直长也。 帝作邦作对：上帝建立了周邦，又培植出两个人才，就是太伯与王季。 大伯：王季之兄。 友：友善，友爱。 奄有：有也，覆有也。 帝省 其山，柞棫斯拔，松柏斯兑 。帝作邦作对 ，自大伯 王季。维此王季，因心则友 ，则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有 四方。


    今译


    上帝看见山野的柞棫已经拔去，松柏都已直长，可见道路已经通了。上帝建立周邦，又培植出受命之人，就是大伯和王季。说起这个王季，他的禀心是很友善的。因为他很能友爱他的哥哥，所以上帝就增厚其福庆，而赐之以光荣。他能够承受这些福禄而不丧失，所以最后就奄有四方之国了。


    度其心：使其心能有度也。度者，节制也。 貊其德音：使其德音能貊然也。德音，德性，德行也。貊，定也，静也。 克明：能察是非。 克类：能别善恶。 克长：可以为长官。克君：可以为君上。 克顺：能够顺应民心。克比：能够上下亲附。 比于文王：到了文王之时。 悔：憾，缺陷。 施：音义，延及也。 维此王季，帝度其心 ，貊其德音 。其德克明 ，克明克类 ，克长克君 。王此大邦，克顺克比 。比于文王 ，其德靡悔 。既受帝祉，施 于孙子。


    今译


    这位王季，蒙受上帝的培植，上帝使他要控制其心理，使他要安定其德性。王季受了上帝的启示，所以他的德性就达到了纯明的境界。他能够明察是非，他能够辨别善恶，他能够为人长官，他能够为人君上，所以他就成为这个大邦之王。为王之后，他又能顺应民心，又能使上下亲附。到了文王之世，他的德行，也是毫无缺陷的。既经受了上帝的福祉之后，就把这种福泽，传及于他的子子孙孙。


    畔援：同“畔换”，恃武力，跋扈逞强之意。 歆羡：贪图物质欲望之意。 诞先登于岸：诞，乃也。先登于岸，先登于至善之高地也。岸，高地也。能先登于至善之高地，即是先知先觉者，然后能领袖群伦也。 密：国名，密须氏也，姞姓之国，在宁州（今甘肃庆阳市宁县）。 阮：国名，在泾州（今甘肃省泾川县）。共：阮国之地名，泾州之共池是也。 按：堵阻也。徂旅：遏堵侵略之军队。 对：扬也，扬其名也。 帝谓文王：“无然畔援 ，无然歆羡 ，诞先登于岸 。”密 人不恭，敢距大邦，侵阮徂共 。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅 ，以笃于周祜，以对 于天下。


    今译


    上帝启示文王，谓：“不要凭恃武力而跋扈逞强，不要欣羡物欲而放纵淫侈，然后乃能先登于至善之彼岸。”密须氏之人不恭敬，竟敢抗拒大邦，侵略阮国，进入共邑。文王赫然震怒，乃调整军队，以遏堵密国侵略之师，以稳定国家的边境，以确保天赐的福祜，以扬名于天下。


    依其在京：依，据也。京，高丘也，言密国据其高丘之有利地形。 侵自阮疆：自阮境而侵周。 陟我高冈：登上了我周国的山头。 无矢我陵：此周师警告密人入侵部队之言，说道：“你们不要陈兵于我们的山陵。” 我陵我阿：我们的山陵，是出自我们的大陵。 无饮我泉：你们不要饮我们的泉水。 我泉我池：我们的泉水，要注于我们的池内。 度：审度也，规划也。鲜原：小山下的平原也。 将：旁侧也。 方：法则也。 依其在京 ，侵自阮疆 。陟我高冈 ：“无矢我陵 ，我陵我阿 ；无饮我泉 ，我泉我池 。”度其鲜原 ，居岐之阳，在渭之将 。万邦之方 ，下民之王。


    今译


    密国据其高丘之有利地形，从阮国来侵我周，上了我们的山头。我方的军队警告密人道：“你们不要陈兵于我们的山头，我们的山头是我们的大陵。你们不要饮我们的泉水，我们的泉水是我们的池水。”密人既败退之后，于是文王就规划鲜原，结果，就选定了岐山之阳，渭水之旁，而建都焉。于是文王乃为万邦的法则，下民的君王。


    予：上帝自称之词。怀：眷念。明德：谓文王之德。 不大声以色：不以大声与厉色待人，而以诚信感人。 不长夏以革：夏，夏楚，朴刑也。革，鞭也，鞭刑也。不长夏以革者，即不恃楚刑与鞭刑而为人民之君长也。这段语，就是孔子</a>为政以德之所本，孔子曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格。导之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《中庸</a>》上又载孔子之语，谓：“诗云：‘予怀明德，不大声以色。’”子曰：“声色之于以化民，末也。”可见文王之为治，全在以诚信服人，不以刑罚威人。 顺帝之则：不自作聪明，不玩弄阴谋诡计，而以自然的良知良能待人处世，就合乎上帝的法则了。 询：征询意见。仇方：仇，匹也，同等地位之友国与国也。 钩援：钩梯也，以梯倚城，相钩引而上。援即引也。朱子谓钩梯即云梯也，攻城之具也。 临冲：临者，居高临下之攻击的车也。冲者平面从旁冲击之车也。 崇：国名，在今陕西省西安市鄠邑县。崇侯虎谗害文王于纣，纣王囚文王于羑里。文王之臣闳夭之徒，求美女奇物善马，以献于纣王，纣乃赦文王，赐之弓矢铁钺，得专征伐。文王归三年，乃伐崇侯虎。墉：城也。 帝谓文王：“予怀明德 ，不大声以色 ，不长夏以革 。不识不知，顺帝之则 。”帝谓文王：“询尔仇方 ，同尔兄弟。以尔钩援 ，与尔临冲 ，以伐崇墉 。”


    今译


    上帝告诉文王说：“我眷念你的纯明的德行，你不以恶声与厉色而自尊自大，你不恃楚刑与鞭刑而君临人民，你不自作聪明，你不玩弄阴谋诡计，而自自然然合乎帝之法则”。上帝又告诉文王说：“征询你的与国的意见，率同你的兄弟之国，拿着你的钩梯，动起你的临车冲车，以讨伐助纣为虐的崇国。”


    闲闲：操纵临冲技术之熟练也。 言言：崇城之高也。 执：活擒。讯：执俘虏而讯问口供。 馘：音国，杀敌而割其左耳也，依取耳之多少而计功。安安：不轻暴也。 类：祭天神。祃：音骂，祭地神。 茀茀：音弗，壮盛的样子。 仡仡：音屹，高大的样子。 肆：纵兵也。 忽：灭也。 拂：违逆也。 临冲闲闲 ，崇墉言言 。执讯 连连，攸馘安安 。是类是祃 ，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀 ，崇墉仡仡 。是伐是肆 ，是绝是忽 ，四方以无拂 。


    今译


    临冲的操作，很是熟练；崇国的城垣，很是高大。虽然高大，也敌不住临冲的攻击。连续不断地生擒了许多俘虏而问其口供，斩获者则割其左耳。于是乎告祭于天神地祇，于是乎招致他们，使他们来归附，因而四方之国再没有敢欺侮周围的了。强大的临冲，向高大的崇城进攻，大张挞伐，纵兵长驱，于是乎彻底解决了它，消灭了它，因而四方之国再没有敢反抗的了。


    （八）灵台


    这首诗是言文王之德能化民，故民乐为之劳也。


    经始灵台：开始规划要建造灵台。 经：初期规划也。营：建造。 攻：工作。 不日成之：没有多少天，便告成了。 勿亟：不要急急迫迫的。怕骚扰民众。 子来：如儿子之归其父母，自动而来，踊跃而来。 经始灵台 ，经之营 之。庶民攻 之，不日成之 。经始勿亟 ，庶民子来 。


    今译


    开始规划要建造灵台，先是设计，继而营建。许多老百姓，都自动来工作，所以出乎预料的，没用多少天，便完成了。在开始的时候，文王一再嘱咐，说是不要急迫进行，以免扰动人民。但是一般的老百姓如儿子之事父母一样的，都自动踊跃地来参加工作，所以完成得如此之快。


    灵囿：灵台之下有灵囿，所以域养禽兽。囿，即动物园也。 麀：音忧，母鹿也。伏：存身。 濯濯：肥泽的样子。 翯翯：音贺，洁白的样子。 沼：园中的池沼。 於：音乌，叹词。牣：音刃，满也。鱼跃：乐得其所也。 王在灵囿 ，麀鹿攸伏 。麀鹿濯濯 ，白鸟翯翯 。王在灵沼 ，於牣鱼跃 。


    今译


    文王游于灵囿，乃麀鹿存身之所在。麀鹿濯濯而肥泽，白鸟翯翯而洁白。文王又游于灵沼，看见满池的鱼，跳跳跃跃，真是得其所哉呀。


    虡：音巨，悬磬架的立木。业：架之横木曰栒，业者，栒上之大板也。枞：音丛，业上悬钟磬之处也，又称崇牙。 贲鼓：贲，音坟，大也。贲鼓，大鼓也。镛：大钟也。 於：音乌，叹词。论：同“伦”，节奏秩然也。 辟廱：古代帝王之学舍，大射行礼之处也。 虡业维枞 ，贲鼓维镛 。於论 鼓钟，於乐辟廱 ！


    今译


    设置虚业崇牙，以悬钟磬，又有大鼓大钟。钟鼓之乐，秩然有伦。唉！乐声多么谐合啊！这是文王在辟廱听乐呀！


    鼍鼓：鼍，音驼，似蜥蜴，长丈许，若鳄鱼，皮可以制鼓，故曰鼍鼓。逢逢：音彭，鼓之响声也。 矇瞍奏公：矇，音蒙，有眸子而不能视物，曰矇。瞍，无眸子曰瞍。古时皆以盲人为乐师。奏公，奏乐也。 於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢 ，矇瞍奏公 。


    今译


    唉！鼓钟之声多么和谐啊，这是文王在辟廱听乐呀。鼍鼓逢逢地响，是乐师在奏乐呀。


    （九）下武


    这是赞美武王继志述事的孝行之诗。


    下：后也。武：继也。下武维周：后人能继先祖者，唯有周家。 三后：太王、王季、文王也。 王配于京：指武王能配其德于镐京也。 下武维周 ，世有哲王。三后 在天，王配于京 。


    今译


    后人能继承先人之德者，唯有周家。历代都有圣哲之王，如太王、王季、文王，皆相继而有德。现在三后虽已去世而在天了，但武王继之，仍能配其德于镐京。


    求：逑也，匹也，配也。 孚：信也。 王配于京，世德作求 。永言配命，成王之孚 。


    今译


    武王能配其德于镐京，就是能与三后之世德相媲美。这样，就可以与上天之明命相符合，而成就了武王的信誉。


    言：语词。 成王之孚，下士之式。永言 孝思，孝思维则。


    今译


    武王所以能成就其信誉，而足以为下民的模范者。就是由于他能够永远地尽孝于先人。他的孝实在应当效法啊。


    媚：爱戴也。一人：指武王也。 应：响应也，效法也。侯：乃也。 昭哉：贤明哉！这个“昭”字，应以孟子所谓“贤者以其昭昭，使人昭昭”之意，来理解。嗣服：嗣，继也。服，事业也。嗣服者，继续先人之事业也。《中庸》所谓“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”。 媚兹一人 ，应侯 顺德。永言孝思，昭哉嗣服 。


    今译


    天下之人，都爱戴武王，而效法其孝顺之德。能够永远地孝于先王，继承先人之志事，武王真</a>是贤明啊。


    昭兹来许：使后来之人为之昭明。 绳其祖武：绳，继续也，如绳之不断也。武，步伐也，行迹也。 於：音乌，叹词。 昭兹来许 ，绳其祖武 。於 万斯年，受天之祜。


    今译


    武王之德，能昭明来世之人，能继续祖先之行，唉！一定可以万年之久，受天之福。


    受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。


    今译


    武王蒙受上天之福，四方都来庆贺。唉！周家有福万年之久，谁不一致拥护呢？


    （十）文王有声


    这首诗是叙述文王迁丰，武王迁镐之事。


    遹：同“聿”，语词。骏：大也。 烝：隆盛也。 文王有声，遹骏 有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝 哉！


    今译


    文王真是有名声呀，大大的有名声呀。他不仅有安天下之志，而且完成了安天下之事。文王的名誉，真是隆盛得很啊！


    丰：即崇国之地，在今陕西省西安市鄠邑区，文王之都。 文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰 。文王烝哉！


    今译


    文王受天之命，建立了伐崇的武功。把崇国打败之后，就建立新邑于丰城。文王的功业，真是隆盛啊！


    伊：语词。淢：城墙边之沟壕也，储水于沟中以加强城墙防御工事。 作丰：建造丰之市居。匹：相称，相等。 棘：急速也。 王后：后，君也，王后即君王，指文王也。 筑城伊淢 ，作丰伊匹 。匪棘 其欲，遹追来孝。王后 烝哉！


    今译


    建都丰城，因旧时之壕沟为限，建造市居，亦不比旧日的侈大。可见他并不是急于完成自己的欲望，乃是追念先人之志而来致其孝思也。文王的孝行，真是隆盛啊。


    公：同“功”，事功也。濯：大也。 翰：桢干也，如“维周之翰”。 王公伊濯 ，维丰之垣。四方攸同，王后维翰 。王后烝哉！


    今译


    文王有了大功，建丰而为都城。四方之国都来会同，为王的桢干。文王的功业，真是隆盛啊。


    皇王：指武王。辟：君也。 丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维</a>辟 。皇王烝哉！


    今译


    导丰水而东流，是禹王的功绩。四方归于统一，武王成为天下之君。武王的功业，真是隆盛啊。


    镐京：武王所建之都也，在丰水东，距丰邑二十五里。周自后稷居邰，公刘居豳，太王居岐，文王迁于丰，武王迁于镐。辟廱：天子之学，大射行礼之地也。 镐京辟廱 ，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！


    今译


    武王建</a></a>立镐京，兴设学校，自西至东，从南到北，没有不心服的。武王的功业，真是隆盛啊。


    考：稽考、参考。卜：以龟卜而占事之吉凶。 正：正确的决定。 考卜 维王，宅是镐京。维龟正 之，武王成之。武王烝哉！


    今译


    武王先参考了龟卜的兆示，而后奠都镐京。龟卜做了正确的决定，武王成就了建都的大事。武王的功业，真是隆盛啊。


    芑：音起，菜也，有训为芹菜者。 仕：事也。 燕翼：保护也。 丰水有芑 ，武王岂不仕 ？诒厥孙谋，以燕翼 子。武王烝哉！


    今译


    丰水有芑，是个很好的都城。武王岂不欲建都于此？然所以迁都者，是出于长远的考虑，以保护其子孙的安全。武王的功业，真是隆盛啊。


    [1]驷 ：四匹 马也。 马，白腹黑尾之赤马也。 音原。彭彭：壮盛的样子。


    [2]周原：周民生活的平原地区。 ：音武，肥沃的样子。


    [3]混夷：读如昆夷，《孟子》有文王事昆夷之故事，可见此一章诗多半指文王之事。 ：音兑，奔窜。


    [4]古之人：指文王。无 ： ，音亦，厌也。无 者，进德修业而无厌倦，即所谓纯亦不已也。