三 荡之什

    （一）荡


    这是诗人借文王责商君之口气以刺厉王之无道之诗。


    荡荡：高大的，伟大的样子。 下民之辟：辟，君也，为下民而立君主，所谓“天生民而立之君”是也。 其命多辟：此处之“辟”字，作“邪僻”讲。 其命匪谌：其命，天之命令也。谌，音陈，信赖也。匪谌，不可完全信赖。 靡不有初，鲜克有终：就是说，才开始出现的君主，没有不是好的，但是很少有能够善终的，后来便出现那些坏君主，乃至于亡国败家，失了天下。夏朝如此，商朝亦如此。言外之意，周朝亦如此。 荡荡 上帝，下民之辟 。疾威上帝，其命多辟 。天生烝民，其命匪谌 ，靡不有初，鲜克有终 。


    今译


    高大的上帝，为下民而立君主。而上帝暴威发作的时候，他的命令，也就邪僻不正了。上天降生众民而立之君，他的命令，不是完全可以信赖的。在开始的时候，所立的君主，没有不是好的，但是很少有能够善终的，到了后来便出了些坏的君主，乃至亡国败家。


    咨：嗟叹的口气。女：读汝。殷商：指纣王而言。 曾是：竟然这样的。强御：强暴，欺压善良。两字连合而成一个意思，不可勉强分割来讲。 掊克：聚敛，剥削人民。掊音抔。 滔德：滔慢不恭恶性重大的人。 文王曰：“咨！咨女殷商 ，曾是强御 ，曾是掊克 ，曾是在位，曾是在服。天降滔德 ，女兴是力。”


    今译


    文王说道：“可叹啊！可叹你这个商王（纣）！竟然这样的暴虐无道，竟然这样的剥削聚敛，竟然使恶人在位，竟然使贪夫居官。凡是上天所降下的滔慢不恭，恶性重大的坏人，自从你起来之后，便完全任用了。”


    （本诗是诗人伤厉王之无道，犹如商纣，不敢直言厉王之恶，乃借商纣以隐射之，又托为文王斥责商纣的口气，以敷列其罪恶而明示兴亡盛衰之所由来。）


    而：同“尔”。秉：任用。义类：善类。 怼：音队，怨也。 流言：虚构之言，欺骗之言，以谗害善类。 式：因而，于是。内：进入内部。 侯作侯祝：侯，乃也。作，读诅，咒怨也。祝：毁诅义人。 届：极限。究：穷尽也。 文王曰：“咨！咨女殷商，而秉义类 ，强御多怼 。流言 以对，寇攘式内 。侯作侯祝 ，靡届靡究 。”


    今译


    文王说道：“可叹啊，可叹你这个商王！你如任用善类，强暴的恶人就怨恨他们。就捏造谣言以破毁他们，于是争权夺利的小人，进入内部，成为心腹之患，整日造谣生事，诅咒怨毁，就没有个限度，没有个止境。”


    炰烋：同“咆哮”，暴怒，如猛兽之怒吼也。 时：是，所以。无背无侧：言其前后左右皆无正人辅弼。 陪：贰也，助手也。卿：卿士也。 文王曰：“咨！咨女殷商，女炰烋 于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧 。尔德不明，以无陪无卿 。”


    今译


    文王说道：“可叹啊，可叹你这个商君！你终日的暴声怒吼于国中，招致了全国人民的怨恨，你反而自以为有德。因为你不能修明你的德行，所以你的前后左右就没有辅佐之人；因为你的德行不够修明，所以就没有好的助手和优秀的卿士。”


    湎：音免，沉醉也。 文王曰：“咨！咨女殷商，天不湎 尔以酒，不义从式。既愆而止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。”


    今译


    文王说道：“可叹啊，可叹你这个商君啊！上天并不以酒来迷醉你，乃是你自己要做那不善之事。你的举止，完全失态，无昼无夜地大号大叫，喧声酗酒，生活颠倒，把白天当作了夜间。”


    如蜩如螗：蜩，音条。螗，音唐。皆蝉类。言人民苦于虐政，悲叹的声音，如众蝉之鸣。 如沸如羹：言人民动乱的心情，如沸羹之腾。 奰：音避，怒也。 覃：音谈，延及也，延及于鬼方，言远方亦怒也。鬼方：古之异族，殷周之时，称为鬼方，秦汉之时，称为匈奴。 文王曰：“咨！咨女殷商，如蜩如螗 ，如沸如羹 。小大近丧，人尚乎由行。内奰 于中国，覃及鬼方 。”


    今译


    文王说道：“可叹啊！可叹你这个商君啊！人民苦于虐政，悲叹的声音，如众蝉之噪鸣；动乱的心情，如沸羹之掀腾。不分小者老者，都近于死亡的边缘。你毫不悔改，仍然走在罪恶的道路上。你不仅触犯了国内的众怒，甚至于远远的鬼方，也对你大大地恼火了。”


    时：是也。 典刑：旧时的典章制度。 文王曰：“咨！咨女殷商，匪上帝不时 ，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑 。曾是莫听，大命以倾。”


    今译


    文王说道：“可叹啊！可叹你这个商君啊！并不是上帝的不是，乃是因为你不遵守旧日的典章制度。现在你虽没有元老旧臣，但是旧有的典章制度，仍然存在，无奈你竟然连这些典章制度，也不信从，于是国家的命运，也就倾覆了。”


    颠沛：僵仆也。树之僵仆，曰颠沛；人之僵仆，亦曰颠沛。揭：音接，高举，树根撅起的样子。 拨：败坏也。 鉴：镜子也。 文王曰：“咨！咨女殷商，人亦有言：‘颠沛之揭 ，枝叶未有害，本实先拨 。’殷鉴 不远，在夏后之世。”


    今译


    文王说道：“可叹啊！可叹你这个商君啊！古人曾经说过这样的话，说是：‘树木僵仆，树根便蹶起来了。并不是枝叶有什么伤害，乃是因为树心败坏的缘故。’殷朝的教训，并不在远，只要看看夏朝的结局，就知道了。”


    （二）抑


    这是卫武公自责自励之诗。


    抑抑：谨慎谦卑的样子。 隅：廉隅，稜角。 戾：罪戾也。处乱世，君昏臣谗，哲人见理至明，最易触权奸之害，为明哲保身计，故大智若愚，以免于罪祸也。 抑抑 威仪，维德之隅 。人亦有言：“靡哲不愚。”庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾 。


    今译


    谨慎谦卑的威仪，乃是品德修养的要件。古人曾言：“没有一个哲人，不是像愚人一样的。”普通一般的愚人，所以成为愚，主要是由于先天缺陷。至于明哲的人，有充分的天才和聪明，为什么他也成为愚人呢？是因为处于乱世，君昏臣奸，最忌讳哲人的议论，为明哲保身，只好哑哑聋聋糊糊涂涂了，他是为免于罪戾，而不得不大智若愚的。


    无竞维人：“无竞”二字合在一起，当作一个形容词用，形容“人”，如同下句的“有觉德行”一样，“有觉”二字合在一起，当作一个形容词用，形容“德”。所谓“无竞”者，即无人能与之竞也，即强于一切，胜于一切。“人”者，人才也。“无竞维人”者，即言你如有天下莫能与之竞争的人才，你如有强于一切，胜于一切的人才，那么，天下便顺服你了。 训：驯顺也。 有觉：觉，光明正大也。有觉，即觉然也。 犹：同“猷”，计划。 无竞维人 ，四方其训 之。有觉 德行，四国顺之。 谟[1]定命，远犹 辰告。敬慎威仪，维民之则。


    今译


    你如有天下无能与之竞的人才，那么，天下就服从你了。你如有光明正大的德行，那么，天下就顺服你了。以远大的谋略，安定国家的命运，以远大的计划，及时告戒于国民。敬慎自己的威仪，作为人民的榜样。


    兴：皆也。政：正也，正道也。 女：读汝。虽：同“维”。 绍：继续先人的遗业。 共：恭谨也。刑：法度。 其在于今，兴迷乱于政 。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽 湛乐从，弗念厥绍 。罔敷求先王，克共明刑 。


    今译


    时至今日，你还是迷乱于正道，败坏了自己的德行，沉溺于酒乐之中，一味地酒乐是从，全不想想如何继续先王的志业，不肯广求先王之道，又不能恪守贤明的法度。


    肆：所以。尚：帮助。 如彼泉流，无沦胥以亡：无如彼泉流，沦胥以亡。 章：表率。 戒：准备。戎作：军事工作，战事工作。 逷：抵抗外力的侵略，同“遏”字之意。 肆皇天弗尚 ，如彼泉流，无沦胥以亡 。夙兴夜寐，洒扫廷内，维民之章 。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作 ，用逷 蛮方。


    今译


    所以皇天就不帮助你，千万不可像泉水一样，大家随波逐流，同归于尽。你要早起晚睡，洒扫廷内，以为人民的表率。要修整你的车马、弓矢以及各种兵器，以准备军事动员，以抗拒蛮方的侵略。


    质：诘也，誓谨也。 侯度：斥侯也，侦探也。 不虞：料想不到的事变。 柔嘉：善也。 玷：音店，污点。 质 尔人民，谨尔侯度 ，用戒不虞 。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉 。白圭之玷 ，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。


    今译


    要告诫你的人民，要谨密你的情报，以防备一切意料不到的事变。要谨慎你的言语，要端敬你的威仪，使之无不尽善尽美。你要知道，白圭有什么污点，尚可以磨而去之；如果是话说错了，那便连一点办法都没有了。


    扪：持也。朕：我。 不可逝：不可追也，即一言出口，驷马难追也。 雠：对答，反应。 绳绳：继续不断。 承：奉也。 无易由言，无曰苟矣。莫扪朕 舌，言不可逝 矣。无言不雠 ，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳 ，万民靡不承 。


    今译


    不要轻易说话，不要说我说的话是说着玩的。虽然没有人禁止我说话，但是要知道一句话说出后，是再也追不回来的。没有一句话说出来，会不发生反应的；没有一件好事做出来，会没有报应的。所以你的话说出来，如果是有益于朋友，有利于社会群众，那么，你的子子孙孙，便能继续繁盛下去，天下万民也就没有不顺服你的了。


    （本章是教人要谨言。）


    视尔友君子：尔友及君子皆在视尔，即你的朋友和社会上一般的君子，都在看着你的一切行为。 辑：和也。 相在尔室：在你的房间里边，也会有人看着你。 尚：希望你。屋漏：幽暗之处。 觏：见也。 格：来也。 射：音亦，厌倦，懈怠。 视尔友君子 ，辑 柔尔颜，不遐有愆。相在尔室 ，尚不愧于屋漏 。无曰：“不显，莫予云觏 。”神之格 思，不可度思，矧可射 思。


    今译


    你的朋友和社会上一般的君子，都在看着你，你要柔和你的颜色，戒慎恐惧，万不可有什么过错。要知道，一个人的行为，即使在自己的房间，也会有人看见，所以希望你虽在幽暗之处，也不可去做那愧心之事。不要说：“这是不明显的地方，没有人会看见我。”要知道，神的来临，是不可预测的，说不定什么时候便会来到，岂敢懈怠而不谨慎自己的行为呢。


    （本章是教人要慎行。十目所视，十手所指，一个人的行为，常有人注意，所以不可不谨慎。）


    辟：效法。 僭：差错。不贼：不害于理。 童：羊之无角者。 虹：迷乱，欺骗。 辟 尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼 ，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童 而角，实虹 小子。


    今译


    人民都效法你，作为他们的行为准绳，所以你要使你的行为，表现得很好很美。你的一切动作，要善自慎重，如果你能不失于礼仪，不越于本分，不害于道理，那就很少不以你为法则了。人家投我以桃，我必报之以李，这是合理的反应。如果有人说，童羊头上生了角，那是完全不合理的，那就是迷乱你了。


    荏：音忍。荏染：柔的样子。 缗：音民，披也，施也。言缗之丝：言施之以丝，即可以成为琴瑟之弦。 僭：不诚实。 荏染 柔木，言缗之丝 。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭 。民各有心。


    今译


    荏染的柔木，披之以丝，即可以成为琴瑟之弦。温温的恭人，实是德行的基干。那些明哲的人，如以善言相告，他便能顺乎德性而行。只有那些愚人，我以善言相告，他反而以为我是在欺骗他。人们的心理，真是大大的不同啊。


    於乎：於音乌，於乎即呜乎。 否：音痞，恶也。 借：假定。 盈：满也。 莫：同“暮”，晚间。 於乎 小子，未知臧否 。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借 曰未知，亦既抱子。民之靡盈 ，谁夙知而莫 成？


    今译


    呜乎小子啊，你不知道什么是善，什么是恶。我不仅携手于你，而且告诉你实际之事。我不仅当面告诉过你，并且又提了一提你的耳朵，使你更为注意。假定说你是年幼无知，但是你已经抱子了，年纪已经不小了。努力是永远没有止境的，哪一个人是早上知道而晚间便能成功的呢？


    梦梦：昏迷不明的样子。 谆谆：详悉也。 藐藐：忽略也。 耄：音冒，八九十岁之人。 昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦 ，我心惨惨。诲尔谆谆 ，听我藐藐 。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄 。


    今译


    上天是极其昭明的，我这一生没有过过一天快乐的日子。看见你那样的昏昏倒倒，我的心忧伤得很！我对你苦口婆心地劝告，而你却听之藐藐，全不留心。你对于我的话，不仅不以为教训，反而认为是对于你的束缚。假定说你是没有知识的话，你的年纪已经是八九十岁了，不应该如此之无知啊！


    旧：久也，说的很久。 取譬不远：所举的例子都不在远。 忒：错误。 遹：邪也。 棘：苦痛。 於乎小子，告尔旧 止，听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远 ，昊天不忒 。回遹 其德，俾民大棘 。


    今译


    呜乎小子啊！我劝告你已经很久了，你若是肯采用我的意见，庶几不致有多大的后悔了。上天正在降下艰难，要败亡你的国家。我所譬喻的事例，都不在远，上天对福善祸淫的处置，是一点都不会错误的。你若是不走正道而邪僻其德，那么，老百姓可就要大大地受苦了。


    （三）桑柔


    这是伤叹政昏臣邪，是非颠倒，民风败坏之诗。


    菀：茂盛的样子。桑柔：柔桑。 其下侯旬：于树下之荫庇甚为匀遍。 捋采其刘：捋，音罗（一声），取也。刘，柔桑之枝叶被斩杀而稀疏缺落也。 瘼此下民：柔桑枝叶稀落，则在桑下之人无荫可庇，而陷于病矣。 仓兄：同“怆怳”，心情怅恨，意不得也。填：同“瘨”，病也。此句怆怳瘨兮，正与“乱离瘼矣”句法相似。 倬：音捉，明也。 宁：乃也。 菀彼桑柔 ，其下侯旬 。捋采其刘 ，瘼此下民 。不殄心忧，仓兄填兮 ！倬 彼昊天，宁 不我矜？


    今译


    那茂盛的柔桑，其荫普遍而均匀，可以供人乘凉。今若砍伐其枝叶，则树荫疏落，而在下乘凉者便苦了。由于桑柔之被摧残，使人无荫可庇，因而联想今日人民受丧乱之苦，忧伤不置，心情惆怅以致病了！高明无所不见的苍天，竟然一点也不可怜我们？


    不夷：不平服也。 民靡有黎：靡有孑遗，所余不多，不剩几个。 於乎：呜乎。 国步：国运。频：危蹙，急蹙。 四牡 [2]， 旐有翩[3]。乱生不夷 ，靡国不泯。民靡有黎 ，具祸以烬。於乎 有哀，国步斯频 。


    今译


    四牡 而壮盛，旌旗翩然而飘扬，这就是征战的征象。战乱连连发生，不曾有和平的日子，没有一个国家不趋于灭亡。老百姓随着战火，化为灰烬，所余没有几个了。呜乎哀哉，国运竟至于如此之危蹙。


    蔑资：因战乱而穷乏，没有生活之资财也。 将：养也。 靡所止疑：靡所止戾，没有安生之地。 秉心无竞：存心不与人争权夺利。 厉阶：祸乱之阶。 梗：病也。 国步蔑资 ，天不我将 。靡所止疑 ，云徂何往？君子实维，秉心无竞 。谁生厉阶 ？至今为梗 。


    今译


    国运穷乏，无以为生，上天又不养活我们。没有可以安身的地方，到哪里去好呢？君子一向是存心不与人竞争的，根本没有争权夺利之意念。那么，到底是谁造成了这祸乱之阶梯呢？直至今日，为害无已！


    慇慇：切至也，极忧而病也。 土宇：家乡也。 不辰：不是时候，生辰不好。 圉：边疆也。 忧心慇慇 ，念我土宇 。我生不辰 ，逢天 [4]怒。自西徂东，靡所定处。多我觏 [5]，孔棘我圉 。


    今译


    忧心慇慇，思念我的家乡。我生辰不佳，遭逢上天的盛怒。从西到东，没有安定的地方。我所遭遇的苦难太多了，边疆的问题也太紧急了！


    毖：音必，谨慎也。 乱况斯削：祸乱的情况便减少。 逝：语词。 淑：善其后也。 为谋为毖 ，乱况斯削 。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝 不以濯？其何能淑 ？载胥及溺。


    今译


    如果一切计谋都能够慎重考虑，那么，祸乱的情势便会减少了。所以劝你要爱惜人民，并且教育你以序爵任贤之道。哪个人能够手执热物而不先以冷水浇之？贤人就好比是消热的能手，是平乱的专家，如果想平乱而不用贤人，如何能以善其后？那只有使大家同归于尽而已。


    溯风：迎面吹来的风。溯，音素，逆也。 肃心：仕进之心。 荓：音乒，使之也。不逮：自谦为没有才能，力量不够，所以不愿入仕了。 力民：自食其力之人。代食：代替食禄，代替食薪水。 如彼溯风 ，亦孔之 [6]。民有肃心 ，荓云不逮 。好是稼穑，力民代食 。稼穑维宝，代食维好。


    今译


    好像碰着了当面吹来的逆风一样，使人气逆而呼吸困难。贤人虽有仕进之心，但以处于乱世，使得他不能不打消其仕意，而借口他能力不足，不够用世，于是以稼穑为业，自食其力，以代替俸禄之食。以为稼穑是最宝贵的，自食其力是最好的，所以就没人来为朝廷办事了。


    立王：所赖以生存之王，即五谷也。 卒：尽也。痒：病也。 赘：音缀，连属也。 天降丧乱，灭我立王 。降此蟊贼，稼穑卒痒 。哀恫中国，具赘 卒荒。靡有旅力，以念穹苍。


    今译


    上天降下了丧乱，毁灭了我们所赖以生存之谷物。又降下了吞噬谷物的蟊贼，使我们的稼穑，尽为之病。可哀恸的国内，连年都是灾荒，我们实在没有能用力之处，只有祈祷上苍救救我们了。


    （此章全言天灾之苦。）


    惠君：惠，顺也，顺于义理也。 宣：光明。犹：通达。 相：辅佐之人。 维此惠君 ，民人所瞻。秉心宣犹 ，考慎其相 。维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。


    今译


    维此顺理之君，为民众所瞻仰，存心光明而通达，且能慎择贤能以为辅佐。维彼逆理之君，自以为善，独行其是，别具肺肠，拂人之性，结果，使人民尽入狂乱。


    甡甡：音申，众多的样子。 谮：音践，通“僭”，彼此不信。 胥：相。榖：善也。 谷：绝地也。 瞻彼中林，甡甡 其鹿。朋友已谮 ，不胥以榖 。人亦有言：“进退维谷” 。


    今译


    看那林中的鹿，友爱而相乐。我则不然，朋友之间，互相疑忌，不能相勉于善。人们常言：“进退维谷”，我今日的处境，正是如此啊！


    言：语词。 维此圣人，瞻言 百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？


    今译


    维此圣人，一眼能看到百里之远。维彼愚人，只能看见眼前，反而欢喜若狂，不知大祸已经临头。但是有远见的圣人，为什么事前不把大祸说出来呢？圣人并不是不会说话，那么，他是有什么畏忌而不敢说呢？乃是畏忌君王太暴虐，而不敢谏也。


    迪：进用。 忍心：残暴不仁之人。 顾：眷念。复：重重复复，留恋而不忍使其去。 贪乱：不顾一切地希望天下大乱，此皆君王无道民不堪命之所激也。 宁为荼毒：甘心吃更大的苦头，乃至于同归于尽也，这就是孟子</a>所谓“是日何丧，予及汝偕亡”之意。 维此良人，弗求弗迪 。维彼忍心 ，是顾是复 。民之贪乱 ，宁为荼毒 。


    今译


    维此良善之人，君王不求不用；维彼残暴之人，君王既眷念又留恋。暴政压迫，民不堪命，所以大家不顾死活、一心一意地盼望天下大乱，宁愿吃更大的苦头，以逞“同归于尽”之快。


    隧：音遂，孔道也。 有空大谷：有空，形容大谷也。 征以中垢：征，行也。中垢，垢中也。言行于污垢之中也。 大风有隧 ，有空大谷 。维此良人，作为式榖。维彼不顺，征以中垢 。


    今译


    大风之来，有其孔道，空然之大谷，即其孔道也。维此良人，所作所为，皆出于善；维彼不顺于理之人，所作所为，皆出于污垢之中也。


    贪人败类：言贪人能败坏善人。类，善也。 覆俾我悖：反而使我陷于悖逆。 大风有隧，贪人败类 。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖 。


    今译


    大风之来，由于孔道；善人之败，由于贪人。为人上者，对于顺从之言，则喜而答之；对于讽谏之言，则如醉者之不闻不省。不用善良之人，反而使善良者陷于悖逆。


    如彼飞虫，时亦弋获：如彼小小的飞虫，辛辛苦苦，飞行于空中，有时偶然也会捕得一点东西。比喻自己之所言，愚者千虑或有一得之见也。 既之阴女：之，往也。阴，密告也。女，汝也。既往你那里，把我的心事密告于你，你反而对于我加以威胁和恐吓。 嗟尔朋友！予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。 既之阴女 ，反予来赫！


    今译


    唉，朋友你啊！我岂是不知时局之难救而作此言？好比那小小的飞虫一样，辛苦飞行于空中，有时偶然也会有所弋获，我的话，也是希望愚者千虑或有一得之助耳。我既然到你那里，把我的心事密告于你，而你反而来威吓我，人心真是可怕啊！


    罔极：为非作恶，没有限度。 凉：薄，险诈。善背：善于反复。 回遹：邪僻不正。遹，音育。 民之罔极 ，职凉善背 。为民不利，如云不克。民之回遹 ，职竞用力。


    今译


    人之所以为非作恶，没有极限，主要是由于人情浇薄，反复无常。做那不利于人之事，好像是唯恐心力不够似的。现在人心之所以邪僻，主要是由于一般恶人倾其全力以争权夺利，导致民情风气之日趋堕落也。


    戾：安定。 盗：盗臣也，聚敛之臣也。寇：窃攘人民之所有也。 詈：音利，骂人。 民之未戾 ，职盗为寇 。凉曰不可，覆背善詈 。虽曰匪予，既作尔歌。


    今译


    人民之所以不得安定，主要是由于一般聚敛之臣，剥削搜刮，攘夺人民之财物，如同寇贼一样。心性浇薄已经是不可以了，而况又反复无常，恶言善骂。虽然你说这些事情不是我干的，但是我已经作成歌了，是为你而作，请你看一看，有则改之，无则加勉。


    （四）云汉


    这是君王为旱灾太甚而祈祷求雨之诗。


    倬：明亮的样子。 昭：光照也。回：转动也。 王曰：王曰以下，全诗都是王所祈祷的话。 荐臻：频仍也。 圭璧：祭神之玉器，随祭而埋于土，不再取出，故越祭圭器越少以至于尽。 倬 彼云汉，昭回 于天。王曰 ：“於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻 。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧 既卒，宁莫我听？”


    今译


    明亮的天河，光照运转于天空。王乃祈祷而言曰：“呜乎！今之人究竟犯了什么罪呀？上天降下了丧乱，饥馑连续不断。为了祷告免灾，可以说没有神是我们不与行祭礼的，没有牲是我们敢于不爱惜的。现在祭祀的玉器，也都用完了，难道上天对于我们的祷告，一点也不肯听从吗？”


    大：读太。 蕴隆：郁蒸的暑气。虫虫：音中，热气蒸人的样子。 殄：断绝。禋：音因，祭祀。 郊：祭天地。宫：宗庙，祭祖先。 上下：上祭天，下祭地。奠：置祭品于地上。瘗：埋也。埋祭品于地下。 宗：敬，尊敬。 丁：适当其时。 旱既大 甚，蕴隆虫虫 。不殄禋祀 ，自郊徂宫 。上下奠瘗 ，靡神不宗 。后稷不克，上帝不临。耗 [7]下土，宁丁 我躬？


    今译


    旱得既然太甚了，热气蒸人。我不敢断绝祭祀，从郊祭到庙祭，上祭天，下祭地，摆祭品，埋祭品，忙个不停，可以说，没有神是不敬到的。但是后稷不理会，上帝不光临。这样的败亡下土的大旱灾，难道就恰巧被我碰到吗？


    推：除去。 兢兢业业：危惧的样子。 黎民：众民。 靡有孑遗：没有几个人活着。 摧：绝也，灭也。 旱既大甚，则不可推 。兢兢业业 ，如霆如雷。周余黎民 ，靡有孑遗 。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧 。


    今译


    旱灾既然太甚，就无法解除了。好像听到雷霆之声一样，使人危惧万分。经过大乱大灾之后，周家的黎民，能够活着的，已经没有多少了。昊天上帝，既然不留我们，先祖之祭祀，快要断绝了，为什么不相互戒惧呢？


    沮：止也。 赫赫炎炎：言天久不雨，阳光烤热的样子。 云：语词。无所：无逃避之处。 大命：国家的生命，命运。 群公：指周朝未成王业以前的祖先而言。先正：正，官长，指先公的诸臣而言。 旱既太甚，则不可沮 。赫赫炎炎 ，云我无所 。大命 近止，靡瞻靡顾。群公先正 ，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？


    今译


    旱灾既然太甚，已经是阻止不住的了。天气热得好像火烤的一样，使我没有躲藏之处。国家的命运快完了，没有人看我，也没有人顾我。历代的祖先和先朝的群臣，也没有来帮助我的。父母啊，先祖啊，难道你们对于我竟是这样的忍心吗？


    涤涤山川：山无木，川无草，地上光秃秃的，一草一木都没有，旱得太甚，草木干枯，好像是水洗过似的，洗得干干净净，地上没有生物。 魃：音拔，旱神。 惔：烧。 惮：怕。 熏：灼也，烫也。 遯：逃也。 旱既太甚，涤涤山川 。旱魃 为虐，如惔 如焚。我心惮 暑，忧心如熏 。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯 ？


    今译


    旱得既然太甚，山川好像是洗过似的，干干净净，没有一草一木的存在。旱神大肆暴虐，热得如烧如烤。我的心中害怕暑热，忧愁得好像火烫着一样。历代的祖先和先人的群臣，对于我的呼吁，不闻不理。昊天上帝，难道会允许我们逃避？


    黾勉：勉力从事。黾，音敏，努力也。畏去：不敢逃避。 瘨：音颠，病也。 憯：音惨，乃也。 祈年：孟春祈谷于上帝，孟冬祈来年于天宗之祭也。夙：早也。 方社：方，祭四方。社，祭土神。不莫：莫同“暮”，晚也。不莫即不晚也。 虞：揣度，体谅也。 旱既大甚，黾勉畏去 。胡宁瘨 我以旱？憯 不知其故。祈年孔夙 ，方社不莫 。昊天上帝，则不我虞 。敬恭明神，宜无悔怒。


    今译


    旱得既然太甚，我们只有奋勉从事，而不敢逃去。为什么以旱灾的苦痛加之于我们呢？真使我百思而不得其解。我每年举行祈年之祭，是很早的，而祈四方祈土地之祭，也并不算晚。可惜昊天上帝不体谅我们的诚意，像我这样对神明如此恭敬，神应该是无悔无怒的。


    友：同“有”。 鞫：穷也。庶正：众官之长。 疚：痛也。冢宰：众长之长。 趣马：掌马之官。师氏：掌以兵守王门者。 膳夫：掌食之官。 无不能止：无不能之。 卬：同“仰”。 里：忧也。 旱既太甚，散无友 纪。鞫哉庶正 ，疚哉冢宰 ，趣马师氏 ，膳夫 左右，靡人不周，无不能止 。瞻卬 昊天，云如何里 ？


    今译


    旱得既然太甚，百官们也四处逃散，没有纪纲。累得庶正也穷了，冢宰也病了。趣马、师氏、膳夫、左右，无人不用力以周济</a>他人，没有人说是自己不能帮别人的。仰首昊天，我内心的苦要如何形容呀？


    有嘒：嘒，音惠，明亮也。有嘒，即嘒然也。 昭假：祭祀也，以诚意祈神也。精诚之上达，曰“奏假”。精诚之显达，曰“昭假”。赢：余也。 瞻卬昊天，有嘒 其星。大夫君子，昭假无赢 。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？


    今译


    瞻仰昊天，星光明亮。大夫君子，所以致力于祭祀者，已经是竭诚尽力而无余了。虽然是国运垂危，但是大家总要继续努力，不可废弃你们已有的成就。哪一次的祈求是为我自己呢？无非是为的安定众官罢了。瞻仰昊天，何不惠然赐下民以安宁呢？


    （五）嵩高


    这是尹吉甫送申伯就封于谢之诗。


    嵩：高大的。岳：山之尊者，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，谓之四岳。甫侯申伯皆姜姓之国，掌四岳之祀，能奉其职，岳神宠之，故降之以福。 骏：同“峻”，高。 甫：甫侯。申：申伯。 翰：桢干。 蕃：屏藩。 宣：可有两种解释。一种是普通意义的解释，宣是宣达，即宣达国王德意于四方。另一种是马瑞辰《毛诗</a>传笺通释》的解释，认为“宣”当为“垣”字的假借，“四国于蕃，四方于宣”，犹《板》之诗“价人维藩，大师维垣”，其意义与文法构造皆相似。且“亘”字古读同“宣”，如“赫兮咺兮”，韩诗作“赫兮喧兮”是也。马氏之说，颇为精当。 嵩高维岳 ，骏 极于天。维岳降神，生甫及申 。维申及甫，维周之翰 。四国于蕃 ，四方于宣 。


    今译


    山之高大者，就是四岳，其高可以达于天际。岳公显现了神异，就降生了甫侯和申伯。申伯和甫侯，乃是周家的桢干，四方之国，赖之而为屏藩，四方之民，赖之而为保障。


    亹亹：音尾，奋勉的样子。 缵：继续，王使之继续其先人之事业。 于邑：于，为也，作也，于邑，即作邑也。谢：地名，在今河南省信阳县。申地和谢地相距不远，谢较申大，故改封于谢。 登：前往。南邦：谢地在周土之南，故曰南邦。 执：执行。功：工作，任务。 亹亹 申伯，王缵 之事。于邑于谢 ，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦 ，世执其功 。


    今译


    奋勉有为的申伯，天子使他继续其先人之事业，作新邑于谢地，以为南方诸国的榜样。天子命令召伯，规划申伯之所居。以便申伯前往南邦，世世执行其任务。


    因：凭借，使用。 作：发挥。庸：事功。 彻：定其经界，正其赋税。 傅御：申伯家臣之长也。 迁：使就国也。私人：家人。 王命申伯，式是南邦，因 是谢人，以作尔庸 。王命召伯，彻 申伯土田。王命傅御 ，迁其私人 。


    今译


    王命申伯：为南方诸国的榜样，就使用谢地的人民，以发挥你的事功。王又命令召伯，划量申伯土田的经界，规定赋税的收入。王又命令申伯的家臣之长，先带着申伯的家人前往就国。


    功：工作，建造新邑的工程。 俶：音触，善也。有俶，即俶然。 藐藐：音秒，美观也。 钩膺：马肚带上的钩。膺，马肚。濯濯：光泽的样子。 申伯之功 ，召伯是营。有俶 其城，寝庙既成。既成藐藐 ，王锡申伯。四牡 [8]，钩膺濯濯 。


    今译


    申伯建立新邑的工作，由召伯负责营建。先开始建筑城郭，而后营建寝庙，寝庙既成之后，很是美观。王赐申伯以 的四牡，四牡身上装饰的钩膺之物，也都非常有光泽。


    路车：诸侯所乘之车。乘马：乘音胜，四马曰乘。 图：谋，打算。 介圭：诸侯之封圭。介者，大也。圭者，上圆下方之瑞玉也。 往近王舅：近，音记，语词，用作“矣”“已”“哉”之词，即“往矣王舅”之意。申伯为宣王之舅，故以王舅称之。 王遣申伯，路车乘马 。“我图 尔居，莫如南土。锡尔介圭 ，以作尔宝。往近王舅 ，南土是保。”


    今译


    王遣申伯往谢国去的时候，赏他以路车乘马。并且告诉他说：“我替你考虑你的住地，再没有比南土更好的了。我赏赐你以大的玉圭，作为你的宝器。去吧！王舅啊！去保障南方的国土！”


    信迈：信，诚，确定时日也。迈，远行也。即确定日期往南土去也。 饯：音见，以酒食相宴为之送行也。郿：音眉，在今陕西省眉县，在镐京之西，岐周之东，王当</a>时在岐周，故饯于郿。 谢于诚归：诚然要归于谢地也。 土疆：封土的疆域及土地的分配使用诸事，皆属之。彻者，规划之而征其赋税也。 式：语词。遄：音船，促其速也。 申伯信迈 ，王饯于郿 。申伯还南，谢于诚归 。王命召伯，彻申伯土疆 。以峙其 [9]，式遄 其行。


    今译


    申伯确定要远行了，王于是在眉县给他饯行。申伯真是归于谢地去了。先是王曾</a>命令召伯划定申伯的疆土，规定征收赋税的办法，把粮食早就储备下来，所以申伯得以从速启行。


    番番：番，音波。番番，武勇的样子。 徒御：指申伯的一切随从人马而言。啴啴：音滩，啴啴，人徒众盛的样子。 周邦：周，遍也。周邦，即全邦也。 戎：汝也。翰：屏障也。 不显：光显也。 元舅：长舅也。 宪：法则也。 申伯番番 ，既入于谢，徒御啴啴 。周邦 咸喜，戎有良翰 。不显申伯 ，王之元舅 ，文武是宪 。


    今译


    武勇的申伯，往谢国去了，随从的人，很是众盛。全邦的人都很欢喜地说：你有了良好的屏障了，他就是大有显德的申伯，是王的长舅，他能作为文王武王的法则。


    揉：治也，安抚也。 硕：大也。 肆好：很好也。硕也，好也，皆就其诗之用意而言。 申伯之德，柔惠且直。揉 此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕 ，其风肆好 ，以赠申伯。


    今译


    申伯的德行，既柔和又正直。他来到谢邑，安抚南方的万邦，闻名于四方的诸国。吉甫为他作了一篇诵，以赠给他。那篇诵诗，非常之硕大，而用意也非常之良好。


    （六）烝民


    这是尹吉甫赞美仲山甫之诗。


    烝民：众民。 有物有则：有某种事物，即必然有某种事物的法则。 秉彝：秉赋之常性。 昭假于下：言上天嘉赏有周能承天命，所以就显现神灵于下土，保佑周朝。 天生烝民 ，有物有则 。民之秉彝 ，好是懿德。天监有周，昭假于下 。保兹天子，生仲山甫。


    今译


    上天生下了众民，有其事物，就必然有其法则。人类的常性，都喜欢美好的德行。上天看见了有周的德行，乃显现神灵。所以就生下了仲山甫，来保</a>护周朝的天子。


    明命使赋：观前三句连用之“是”字，可以推知“明命使赋”之“使”字，当为“是”字。赋，敷也，敷布也。敷布天子之明命于南土也。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋 。


    今译


    仲山甫的德行，柔善可为法则。他有良好的威仪，温和的颜色，小心而恭谨。他以古训为法式，他注重威仪，他顺从天子的意旨，他敷布天子的明命于南土。


    百辟：诸侯。 戎：你。 出纳王命：把王命宣布于外，谓之出。把外边的意见接纳进来以转达于王，谓之纳。 发：推行也。 王命仲山甫，式是百辟 ，缵戎 祖考，王躬是保。出纳王命 ，王之喉舌。赋政于外，四方爰发 。


    今译


    王命仲山甫：为各国诸侯的模范，继承你先人的事业，保护王的身体。宣布王的命令于外边，并转达外边的意见于王，是王的喉舌，代表王来</a>发言。敷布政令于外，于是四方诸国，就起而行之。


    肃肃：严正的。 将：奉行。 若否：善否。 解：同“懈”，懒惰怠忽。 肃肃 王命，仲山甫将 之。邦国若否 ，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解 ，以事一人。


    今译


    严正的王命，仲山甫能彻底地奉行；邦国的好坏，仲山甫能全部了解。既聪明又有智谋，以保全其身。昼夜不懈地努力工作，以奉事天子一人。


    柔则茹之，刚则吐之：遇到软的，就把他吃了；遇到硬的，就把他吐了。这就是欺软怕硬，欺压善良的人，害怕暴恶的人。 矜寡：鳏寡，老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡。 强御：强暴的恶人。 人亦有言：“柔则茹之，刚则吐之。 ”维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡 ，不畏强御 。


    今译


    世人们常说：“软的就把他吃了，硬的就把他吐了。”这完全是欺软怕硬的现实主义。唯独仲山甫不是这样，他对于软的既不吞食，对于硬的也不屈服。不欺侮那些鳏寡的人，也不害怕那些强暴的人。


    仪图：揣度，想象也。 衮职：天子服衮衣，故衮职，即天子之职。阙：失也。 人亦有言：“德 [10]如毛，民鲜克举之。”我仪图 之，维仲山甫举之。爱莫助之，衮职有阙 ，维仲山甫补之。


    今译


    人们也说过：“德之轻如羽毛一样，但是人们很少能把它举起来。”我心中想象只有一个人，就是只有仲山甫能举起来。我对于仲山甫真是爱其德而不能有所帮助。天子有什么错误，唯仲山甫能够纠正过来，补救过来。


    出祖：出行祭道神。 业业：雄健的样子。 捷捷：疾速的样子。 彭彭：盛壮的样子。 锵锵：鸾铃之鸣声。 东方：齐之临淄。 仲山甫出祖 ，四牡业业 ，征夫捷捷 ，每怀靡及。四牡彭彭 ，八鸾锵锵 。王命仲山甫，城彼东方 。


    今译


    仲山甫出祖启行，四牡业业而前进，征夫捷捷而疾走，好像常常存着唯恐赶不及的心情。四牡彭彭而前进，八鸾锵锵而和鸣，王命仲山甫，建设东方的临淄。


    骙骙：强健的样子。 喈喈：和鸣声。 徂：往也。 诵：有音节而可诵之词句。 穆：温和的。 四牡骙骙 ，八鸾喈喈 。仲山甫徂 齐，式遄其归。吉甫作诵 ，穆 如清风。仲山甫永怀，以慰其心。


    今译


    四牡骙骙而前进，八鸾喈喈而和鸣，仲山甫往齐国去了，希望他能早去早回。吉甫作这首诗，温和的如同清风一般，希望仲山甫永远记着这首诗，可以安慰他的心灵。


    （七）韩奕</a>


    这是赞美韩侯之诗。


    奕奕：高大的样子。梁山：在今河北省固安县境内。 甸：治也。 倬：光明。有倬，即倬然。 戎：你，汝也。 解：同“懈”。 虔共：虔，敬也。共，恭也。 榦：纠正也。不庭方：不来朝会之方国。 辟：音壁，君也。 奕奕梁山 ，维禹甸 之，有倬 其道。韩侯受命，王亲命之：“缵戎 祖考，无废朕命。夙夜匪解 ，虔共 尔位，朕命不易。榦不庭方 ，以佐戎辟 。”


    今译


    高大的梁山，是禹王所平治的。因为韩侯的行事，很是光明，所以就受命而为韩侯。王亲自命令他道：“你要继续你先祖的事业，不要废弃我的命令。你要昼夜不懈地努力工作，诚心诚意恭恭敬敬地尽到你的职责。我命你为韩侯，也并不是一件容易之事。希望你以身作则，能纠正那些不来朝会的方国，以辅佐你的君王。”


    修：长也。张：大也。 觐：朝见天子。 介圭：大圭，执之为贽，以合瑞于王也。 淑：善也，美好也。旂：旗上绘有交龙之文。绥章：染鸟羽或旄牛尾为之，注于旂竿之首，以为表章者也。 簟茀错衡：簟，方文竹席。茀，车蔽。错，文采。衡，辕前端之横木。 玄衮：玄色画有卷龙之衣。赤舄：赤色之履也。 钩膺：马腹之带，有钩以拘之，施之于胸部。镂：刻金也。钖：音阳，马眉上之饰物也。 鞹：音扩，除过毛之革。鞃：音弘，车轼蒙革也。鞹鞃，即以去毛之皮，施于轼之中央，以使车子牢固也。浅幭：以浅色之虎皮覆于轼也。幭音密。 鞗革金厄：鞗革，辔首也。鞗音条。金厄，以金为环，缠搤辔首也。 四牡奕奕，孔修且张 。韩侯入觐 ，以其介圭 ，入觐于王。王锡韩侯，淑旂绥章 ，簟茀错衡 ，玄衮赤舄 ，钩膺镂钖 ，鞹鞃浅幭 ，鞗革金厄 。


    今译


    四匹雄马，奕奕然既长且大。韩侯入朝觐见天子的时候，以其大圭，入觐于王。王赐韩侯以美丽的旗帜，旗杆之首有些羽毛的饰物。车子的装饰，也很美观，以方文竹席为车蔽，车前端的横木之上，也施以文采。又赐以玄色的衮衣，赤色之舄。马的装饰有钩膺，有镂钖。车轼上蒙之以浅色的虎皮。马辔之首，以金环束之。这些都是王赏赐于韩侯的。


    韩侯出祖：韩侯觐见天子之后，而首途就国。祖者，行路，祭道路之神也。祭而出发，故曰出祖。 屠：地名，或以为杜陵。 显父：周之卿士也。卿士都是地位显达之人，故曰显父。父者，男子之美称也。 蓛：音速，蔬菜也。 乘马路车：乘，四马曰乘。路车：诸侯所乘之车。 且：音居，多也。有且，即且然。 侯氏燕胥：来朝之诸侯送行而共相宴乐也。胥，共同。 韩侯出祖 ，出宿于屠 。显父 饯之，清酒百壶。其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌 维何？维笋及蒲。其赠维何？乘马路车 。笾豆有且 ，侯氏燕胥 。


    今译


    韩侯要启程就国了，出宿于屠地。周室的卿大夫们为他送行，备了清酒百壶。肉菜是炰鳖和鲜鱼，素菜是笋子和蒲蒻。天子赠他以乘马路车。笾豆的陈设甚多，各国来朝的诸侯，都来参加这场欢宴。


    汾王：厉王，流于彘，在汾水之上，故时人称为汾王云。 蹶父：周之卿士，蹶音桂。 止：语词。 两：同“辆”，车辆。彭彭：车行盛大的样子。 锵锵：车铃之响声。 不显：丕显，大显也。 诸娣从之：古者诸侯娶妻，一娶九女，诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从，侄者兄之子，娣者女弟也。 祁祁：众多的样子。 顾：曲顾，亲迎之礼。 烂其：粲烂，即烂然也。 韩侯取妻，汾王 之甥，蹶父 之子。韩侯迎止 ，于蹶之里。百两彭彭 ，八鸾锵锵 ，不显 其光。诸娣从之 ，祁祁 如云。韩侯顾 之，烂其 盈门。


    今译


    韩侯娶太太了，是汾王的甥女，是蹶父的女儿。韩侯亲自到蹶父那里去迎亲。百辆的车儿，彭彭而盛大，八鸾的响声，锵锵而和鸣，大大地显现其光彩，妻之诸娣，从之而来。韩侯亲迎，众多的美女，光艳照人，一个比一个漂亮，充盈了门庭。


    韩姞：姞，蹶父之姓。因其女嫁于韩，故曰韩姞。相攸：相其所宜适之地也。 甫甫：大也。 噳噳：音禹，众多的样子。 蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸 ，莫如韩乐。孔乐韩土，川泽 [11]，鲂 甫甫 ，麀鹿噳噳 。有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。


    今译


    蹶父甚是勇武，没有一个国家是他没到过的。他为韩姞考虑所适宜的地方，认为再没有比嫁到韩国更快乐了。韩国真是一个快乐的土地，川泽广大，鲂 肥美，麀鹿众多，另外还有熊有罴，有猫有虎。她嫁到这样好的地方，真是可喜可贺，韩姞从此快乐而幸福了。


    溥：大也。 燕师：燕国的众人。 时：是也。 奄受：尽受也。 墉：筑城。壑：深其池也。 亩：丈量其田地。藉：收敛其赋税。 貔皮：猛兽之皮也。貔，音皮。 溥 彼韩城，燕师 所完。以先祖受命，因时 百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受 北国，因以其伯。实墉实壑 ，实亩实藉 。献其貔皮 ，赤豹黄罴。


    今译


    大哉韩国之城，是燕国的众人所营建的。因为韩之先祖有功，故王命韩侯为北方百蛮之长，所有北方追貊的蛮族，尽受其统治。于是乎就筑其城，濬其池，丈量其土地，规定其赋税，而立国之规模，遂奠其基。韩侯每年献其貔皮、赤豹、黄罴，以修贡职于王室。


    （八）江汉


    这是赞美召公平淮夷之诗。


    浮浮：流动的样子。 滔滔：浩浩荡荡的样子。 求：搜索。 铺：平服也。 江汉浮浮 ，武夫滔滔 。匪安匪游，淮夷来求 。既出我车，既设我 [12]。匪安匪舒，淮夷来铺 。


    今译


    江汉浮浮地流动，武夫浩浩荡荡地出征，不敢安逸，不敢戏嬉，一心一意唯在搜索淮夷。既然出动了我们的车子，既然竖起了我们的旗帜，不敢安逸不敢怠缓，一心一意唯在平服淮夷。


    汤汤：音伤，水流的声音。 洸洸：勇武的样子。 经营：干事业。 成：成功。 时：是。 载宁：乃宁。 江汉汤汤 ，武夫洸洸 。经营 四方，告成 于王。四方既平，王国庶定。时 靡有争，王心载宁 。


    今译


    江汉汤汤地流动，武夫勇敢地出征，经营四方，而告成功于王。四方既然平服，王国因而安定。天下太平，没有战争，君王内心才算安宁。


    浒：水岸。 召虎：召穆公名虎。 辟：开辟也。 彻：丈量其土田，区划其疆界，以定赋役。 疚：病也。棘：急切，骚扰。 来极：是极，以王国的一切制度为准绳。 江汉之浒 ，王命召虎 ：式辟 四方，彻我疆土 。匪疚匪棘 ，王国来极 。于疆于理，至于南海。


    今译


    王命召虎，就江汉之滨，向外拓展以开辟四方，区划疆界，丈量土地，以规定赋役之征收。这并不是为害淮夷，扰乱淮夷，乃是要以王国的一切制度为准绳，而奠定统一的规模。要划其疆界，理其土田，直到南海为止。


    旬：同“徇”，巡视也。 似：同“嗣”，继续也。 戎公：戎工，军事工作。又一种解释，将戎字解为“汝”，就是你的工作。事实上，召公的工作，不限于军事，故采用“汝”之意义。 祉：福也。 王命召虎，来旬 来宣，“文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似 。肇敏戎公 ，用锡尔祉 。”


    今译


    王命召虎，巡视江汉各地，并宣达王命。王命谕召虎说：“文王武王受天之命而为天子，召公乃是桢干。你不要说‘我是小子，怎敢与召公相比？’。你应当继续召公的功业。你要积极地完成你的工作，我便赏赐你以多福。”


    釐：音离，赐也。圭瓒：瓒，音赞，祭祀时灌酒之器皿。以圭为柄之瓒，曰圭瓒。 秬鬯：用黑黍酿造之酒，祭时用于降神。秬，音巨。鬯，音畅。卣：音酉，酒器。 文人：有文德之先祖。 周：岐周。 自召祖命：用召康公受封时的礼节。 稽首：叩头至地也。此章叙述王赐召公策命之词。 “釐尔圭瓒 ，秬鬯一卣 。告于文人 ，锡山土田。于周 受命，自召祖命 。”虎拜稽首 ：“天子万年。”


    今译


    “赏赐你以圭瓒秬鬯，使你祭告于你的祖先。又赏赐你以山川土田，以扩大你的封邑。这项颁封典礼，在岐周之庙举行，以文王当年颁封你之先人康公的隆重典礼，来颁封你，你就可以理解其意义之重大了。”召公叩头，敬祝：“天子万年。”


    对扬王休：对答并称扬王之美命。 作召公考：作康公之庙器而勒记王之策命，并为词以颂王。考者，颂祷之词也。 矢：展施，敷布。 洽：协和也。 虎拜稽首，对扬王休 ，作召公考 ：“天子万寿。明明天子，令闻不已。矢 其文德，洽 此四国。”


    今译


    召公叩首，感谢并称扬王之美命，于是作康公之庙器，而勒记王之策命，并为词以颂王，其词曰：“天子万年，长寿无疆。明明天子，美好的声誉永远不已，敷布文德，以协和四方的国家。”


    （九）常武


    这是赞美宣王自将伐徐成功之诗。


    南仲：大将之名。大祖：太祖之庙。大，音太。 大师：相当于参谋长之职。大，音太。 六师：天子之六军。 戎：兵器。 敬：儆也，亦作警戒之意。 赫赫明明，王命卿士，南仲大祖 ，大师 皇父，整我六师 ，以脩我戎 。既敬 既戒，惠此南国。


    今译


    王命赫赫而明显，命将帅于太祖之庙，以南仲为元帅，以皇父为太师。整顿我们的六军，修理我们的兵器，以讨伐徐戎。嘱咐大家要敬谨从事，提高警觉，平定暴乱，以加惠于南方之国。


    尹氏：太师皇父，据《竹书纪年</a>》“幽王元年，王锡太师尹氏皇父命”，可见皇父实为尹氏。 程伯休父：程，国名。伯，爵级也。休父，程伯之名也。当时为大司马。 左右陈行：左右陈其行列。 率彼淮浦：循着淮水的边岸。 省此徐土：省，视也。徐土，徐州之境地也。 不留不处：积极的军事动员之意。不留，不得迟疑滞留，逗留。不处，不得安闲，逸居。 三事就绪：三军之动员工作，完全准备妥当。本章是宣王有关军事动员的指示。 王谓尹氏 ：“命程伯休父 ，左右陈行 ，戒我师旅，率彼淮浦 ，省此徐土 。不留不处 ，三事就绪 。”


    今译


    王告诉参谋长尹氏：“命令程伯休父将部队展开，左右陈其行列，告诫我们的军队要警觉严整，循着淮水的边岸，向徐州推进，不得延误，不得安闲，要把三军动员的工作积极准备妥当。”


    有严</a>：俨然。 王舒保作：王的表情非常郑重而振奋，与下句之“匪绍匪游”相对立。舒，表现，展示于外者。保，郑重其事也。作，振奋。 匪绍匪游：绍，安闲，弛缓也。意谓看样子不像是为消遣，不是为游乐，一定是为重大事情。 徐方绎骚：徐方听到了王师出动的消息，便骚动不安起来。 赫赫业业，有严 天子，王舒保作 。匪绍匪游 ，徐方绎骚 。震惊徐方，如雷如霆，徐方震惊。


    今译


    王师出动，声势赫赫，兵马雄壮，天子的气象真是威严啊！天子的表情，非常郑重而振奋，看样子，绝对不是为消遣，为游乐，一定是为重大的事件。王师出动的消息，传到徐方之后，徐方便骚乱起来，把徐方震惊了。天子的威风，好像雷霆一样，徐方整个震惊了。


    阚：音喊，愤怒的样子。虓：音消，虎怒吼也。 截：平服。浦：水滨。 王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎 。铺敦淮 [13]，仍执丑虏。截彼淮浦 ，王师之所。


    今译


    王一奋发其威武，就好像天上打雷一样的震怒。把他的战士们开上去，就好像怒吼的老虎一样，在淮水之岸，展开阵势，就把丑虏们擒住了。平服了淮河区域，使之成为王师统一的地区。


    啴啴：音滩，众盛的样子。 苞：固定也。 绵：不断绝的。 濯：音酌，大也。濯征：大征也。 王旅啴啴 ，如飞如翰[14]，如江如汉，如山之苞 ，如川之流。绵绵 翼翼，不测不克，濯征 徐国。


    今译


    王的军队，旺盛而众多。它的行进，好像疾飞猛扑的鹰 一样；它的声势，好像浩浩荡荡的江汉一样；它的停止，好像山岳一样不可摇撼；它的前行，好像江河一样不可阻挡；它的兵力，绵绵而不可绝；它的阵容，翼翼而不可乱；它有测不透的神威，它有打不破的实力。因而就把徐国干干净净地征服了。


    犹：同“猷”，计划。塞：实也，合于实际，实际可行。 来：归向，顺服。 同：会同来朝。 庭：来朝。 不回：不违，不敢再有二心，再有反抗。 王犹允塞 ，徐方既来 。徐方既同 ，天子之功。四方既平，徐方来庭 。徐方不回 ，王曰还归。


    今译


    王的计划，实在是切合实际啊！所以大军一动，徐方便归顺了，徐方便来朝了，这完全是天子的功劳。四方既然平定了，徐方也来朝会了，徐方也不敢再违抗命令了，于是天子就下令班师而归。


    （十）瞻卬


    这是刺幽王宠褒姒以致乱也。


    卬：同“仰”。 惠：爱怜。 填：同“瘨”，病痛也。 厉：祸乱。 瘵：音债，病也。 蟊：音矛，害稼之虫。 夷：平定。届：止，结束。 罟：音古，网也。收：收敛也。 瘳：音抽，病愈也。 瞻卬昊天 ，则不我惠 。孔填 不宁，降此大厉 。邦靡有定，士民其瘵 。蟊贼蟊 疾，靡有夷届 。罪罟不收 ，靡有夷瘳 。


    今译


    仰首而望苍天，苍天不怜惜我，我已经非常之苦痛不安了，而又降下了这个大的祸难。邦国没有安定的日子，士民们都陷入病痛之中。为害于人的蟊贼，没有消灭，没有结束的时候，而又加之以罪名日多，刑网不见收敛，而人民的苦痛更没有解救的可能了。


    女：读汝。有：取之为己有也。 覆：反而。 收：拘捕也。 说：同“脱”，脱去刑责。 人有土田，女反有 之。人有民人，女覆 夺之。此宜无罪，女反收 之。彼宜有罪，女覆说 之。哲夫成城，哲妇倾城。


    今译


    别人所有的土田，你反而取为己有；别人所有的民人，你反而夺为己有。这个人应该是无罪的人，你反而把他逮捕入狱；那个人应该是有罪的人，你反而把他解脱掉。这完全是没有是非了。男人而有智谋，就可以保卫国家，为国家的干城；反之，若是女人而有智谋，那她便成为颠倒是非的长舌妇，非至于倾城亡国不止了。


    懿：同“噫”，叹词。 哲：有智谋的，聪明的。 枭：音萧，恶鸟。鸱：音痴，恶鸟，俗皆呼为猫头鹰。 厉：恶，祸。 时：是也。寺：宦官，近侍。 懿 厥哲 妇，为枭为鸱 。妇有长舌，维厉 之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺 。


    今译


    可叹啊！那个诡计多端的妇人，简直如枭鸱一般，闻其声即令人害怕。妇人长舌多嘴，拨弄是非，就是祸乱发生的阶梯。祸乱不是由于天降，乃是由于妇人的原因。完全不可以教不可以诲的，就是妇人与宦官了。


    鞫人忮忒：长舌之妇，穷诘人以忮害转变之术。即害人之手段，变化不测也。鞫，穷诘，以言屈人，使之不能申辩也。忮，音志，害也。忒，变也。 谮始竟背：始而进谗言以害人，终则完全与事实相悖。谮，诬害人之谗言。即其害人之谗言，全是他自己捏造，而毫无事实根据。 岂曰不极，伊胡为慝：这样的人不算是恶人，那么，什么样的人，才算是恶人呢？伊，语词。胡，何也。慝，恶也。 鞫人忮忒 ，谮始竟背 。岂曰不极，伊胡为慝？ 如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。


    今译


    长舌之妇，穷诘人以忮害变诈之术，谗害人以毫无事实之言，这样的人，如果还不以为是恶人，那么什么样的人，才算是恶人呢？做生意的人，所注意的是三倍之利，如今士大夫们也注意这三倍之利，是在官而亦以求利为目的也，岂非可耻之事？妇人而不务正业，弃其蚕织之事而不为，专一想参与政事。


    刺：责也。 富：福也。 介狄：大恶之人。狄，邪恶也。 不吊：不哀怜也，不以为哀也。不祥：不吉利之事，灾祸之事。不吊不祥，即不以灾祸之事为可哀可吊也。 类：善也。 殄瘁：病也，败亡也。 天何以刺 ？何神不富 ？舍尔介狄 ，维予胥忌。不吊不祥 ，威仪不类 。人之云亡，邦国殄瘁 。


    今译


    上天为什么要斥责你呢？神为什么不降给你福气呢？因为你舍弃了大的恶人不加惩治，反而来嫉妒我这个正人君子。你不以天降之灾祸为可哀，你的一切举止，又不合于善。贤人们都没有了，国家非败灭不可了。


    罔：网也，降网以示灾异。 优：多也，多次也。 几：多次也。 天之降罔 ，维其优 矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几 矣。人之云亡，心之悲矣。


    今译


    上天降下罪恶的网罗，已有多次了。贤人都没有了，实在使我忧心！上天降下罪恶的网罗，已经几次了，贤人都没有了，实在使我悲伤！


    觱沸：觱音必，泉涌的样子。槛泉：泉上出者。 藐藐：高远的样子。 无不克巩：没有不能予以巩固者，虽在极其危乱之时，只要上天肯帮忙，没有不可以转危为安的。 觱沸槛泉 ，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐 昊天，无不克巩 。无忝皇祖，式救尔后。


    今译


    泉水奋涌而上出，它的渊源一定是很深的了。我内心的忧伤，岂是从今日才开始的？是很久很久的了！不在我以前，不在我以后，偏偏就在我的身上碰到这种祸难！但是，高远的上天，只要肯帮忙，虽在极危乱之时，也没有不可以转危为安的。希望你能够悔心改过，不给祖先以耻辱，那么天意可以转回，后代的子孙也可以得救了。


    （十一）召旻


    这是刺幽王任用小人以致危亡也。


    旻天：邈远的上天，旻音民。 笃：很厚的，很严重的。 瘨：病也，作动词用，音颠。饥：谷不熟曰饥。馑：菜不熟曰馑。 卒：尽也。 居圉：生活的地区。圉同“域”。 旻天 疾威，天笃 降丧。瘨我饥馑 ，民卒 流亡，我居圉 卒荒。


    今译


    疾怒而发威的旻天，降下了严重的丧乱，又以饥馑来苦害我们，庶民们无以为生，所以就流亡于外，四处乞食去了，我们所居住的地区，全部逃亡已空了。


    罟：网也。 蟊贼内讧：害人的一些恶人，在内部互相争斗。讧音红（四声）。 昏椓：昏，乱也，喧哗也。椓，音卓，谮也，谗也，互相陷害也。靡共：靡有人真心实意认真做事的。共，恭也，恭尽职守也。 溃溃：昏乱的。回遹：邪僻的。遹：音聿。 靖夷：治理也。 天降罪罟 ，蟊贼内讧 。昏椓靡共 ，溃溃回遹 ，实靖夷 我邦。


    今译


    上天降下了罪恶的网罗，一些为害人群的恶人，在内部讧斗，制造谣言，互相谗害，没有人是真心实意、正正经经做事的。像这样昏乱邪僻的人，王竟然用之以治国家，那怎能不失败呢？


    曾：音增，乃也。玷：污点也，坏处。 孔填：填同“瘨”，忧也，病也。孔填，极其忧心也。 皋皋 [15]，曾不知其玷 。兢兢业业，孔填 不宁，我位孔贬。


    今译


    王对于那些欺骗成性谗害贤良的小人，竟然不知道他们的缺点；而对于像我这样兢兢业业、戒慎恐惧、忧心国事、不敢安逸的人，却把职位大大地贬低了。


    溃茂：溃，遂也，溃与茂相连，即茂也。 栖苴：枯槁的草。 相：视也，观察。 溃止：止，败亡也，溃与止相连，亦即败亡也。 如彼岁旱，草不溃茂 ，如彼栖苴 。我相此邦 ，无不溃止 。


    今译


    天旱之年，草木不能茂盛，好像是枯槁了似的。我看这个邦国，没有不败亡的道理。


    时：是也。 疚：祸乱。 疏：粗糠。粺：音败，精米。 替：废退。 职：发语词。兄：同“况”。 维昔之富不如时 ？维今之疚 不如兹？彼疏斯粺 ，胡不自替 ，职兄 斯引？


    今译


    难道昔日的富盛不如今日？难道今日的祸乱不够严重？君子小人如细米之与粗糠，分别甚易，为什么那些小人不自废退呢？而况再加以重用吗？


    频：频频挹取。 溥：大也。 烖：灾祸也。 池之竭矣，不云自频 ？泉之竭矣，不云自中？溥 斯害矣，职兄斯弘，不烖 我躬？


    今译


    池水竭尽了，不是由于频频挹取的缘故吗？泉水干枯了，不是由于渊源缺水吗？小人之为害，已经够普遍了，而况再加以扩大？灾害岂有不波及于我的身上吗？


    蹙：缩短。 於乎：同“呜乎”。 尚：尊重，重用。有旧：元老旧德之臣。 昔先王受命，有如召公，日辟国百里。今也日蹙 国百里。於乎 哀哉！维今之人，不尚有旧 。


    今译


    昔日文王、武王受命而为天子，任用像召公那样的贤臣，所以能够一日而开辟国土至于百里之广。现在不然了。一日便缩短国土至于百里之多。真是令人伤心啊！为什么有这样的差别呢？是因为现在的人，不喜欢任用元老旧德之故。


    [1] ：大也。谟：谋也。


    [2] ： ，音葵，壮盛的样子。


    [3] 旐： ，音鱼，旐，音兆，皆旗子也。旗上画有鸟隼者，曰 ，旗上画有龟蛇者，曰旐。有翩：翩然飘动的样子。


    [4] ：音旦，厚也。


    [5]觏：遭也，遇也。 ：病也。


    [6] ：音爱，闷气，呼吸短促也。


    [7]耗 ：败亡也。 ，音杜。


    [8] ：壮健的样子。


    [9]峙：音志，储积也。 ：音张，粮也。


    [10] ：音由，轻也。


    [11] ：大的样子。


    [12] ：音余，旗之画有鸟隼者。


    [13]铺敦：陈兵，陈列兵力。 ：音焚，厓也。


    [14]飞、翰：代表猛禽如鹰 之类。


    [15]皋皋：欺骗也。 ：小人谗言以害正人也。 音子，同“訾”。