处事

    陆象先曰：天下本无事，庸人自扰之耳。夏忠靖曰：处有事当如无事，处大事当如小事。若先事张皇，则中无主矣。中有主，乃能息心处事。


    薛文清曰：闻事不喜不惊者，可当大事。处大事不宜大厉声色，付之当然可也。


    王文成曰：凡处事，宜视小如大，又须视大如小，视小如大，见小心；视大如小，见作用。视小如大，乃无卤莽之患；视大如小，乃无畏葸之情。


    切莫为力量所不能为之事，亦是治生一诀。吕叔简曰：应万变，索万理，惟沉静者能之。是故水止则能照，衡定则能称至理。只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有二物不得其所。留心于前，乃不至忙乱于后。


    君子应事接物，赢得心中有从容闲暇时便好。若应酬时劳扰，不应酬时牵扯，极是吃累底。


    当急遽冗杂时，只不动火，则神有余而不劳，事从容而就理。一动火，种种不济可箴可佩。


    事见到无不可时，便斩截做去，不要留恋。儿女子之情，不足以语办大事者也。


    义所当为，力所能为，心所欲为，亲友挽得回，妻孥劝得止，只是无志。非独无志，亦见不明也。


    先众人而为，后众人而言，只一个耐烦心。天下何事不得了，天下何人不能处？干天下之事者，智深勇沉，神闲气足，有所不言，言必当；有所不为，为必成。


    事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。此即周公不合思得则待旦之意。


    处天下事，只消得安详二字，虽兵贵神迹，也须从此二字做去。


    天下无难处之事，只消得两个如之何；天下无难处之人，只消得三个。必自反。


    只拿定一个是字做，便是建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑底道理。拿一个是字大难，必须见得真，然后拿得定。


    高宗宪曰：天下事常败于邪见之小人，无见之庸人，又败于偏见之君子。君子见一偏，直与小人、庸人等耳。欲去偏见，非精心察理不能。


    陈明卿曰：一念不及物，便是腐肠；一日不做事，便是顽汉。


    陆桴亭曰：昔人有言：天下甚事，不因忙后错了。世仪道：天下甚事，不因怒后错了。气一动时，不可不即时检点。如何检点，宜息心，宜平心。


    捄已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。语最警，惜失姓名，姑附于此。


    赠言录曰：处事不以聪明为先，而以理势为断，凡事必使有可加，酒饮微醺花半开。此言足法。


    张杨园曰：一家中琐事无如米盐，习处无如妻子，悉以道心处，无非道矣以上叶玉屏先生原辑本。


    晏子</a>曰：谋度于义者必得，事因于民者必成。


    战国策</a>曰：前事之不忘，后事之师。


    淮南子</a>曰：能欲多而事欲鲜。


    刘先主曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。


    冯道</a>曰：凡蹈危者，虑深而获全，居安者患生于所忽。


    公孙鞅曰：疑行无成，疑事无功。


    朱子曰：天下事坏于懒与私。


    凡事须小心寅畏，仔细体察，思量到人所思量不到处，防备到人所防备不到处，方得无事。


    于天下之事有可否，则断以至公，而勿牵于内顾偏听之私；于天下之议有从违，则开以诚心，而勿误于阳开阴合之计。


    见事贵乎理明，处事贵乎心公。


    会作事人，必先度事势有必可作之理，方去作，不然则谨守常法。


    凡事不可着个且字，鲜有不害事。


    袁君载曰：凡人谋事，或几成而败，既败而复成，然后其成也，永久平宁，无复后患。若偶然易成，后必有不如意者。静思此理，可以宽怀。


    人之处事，能常悔往事之非，常悔前言之失，常悔往年之未有知识，其德之进，所为日加益而不自知也。


    刘元城曰：称停二字，最吾辈处事所宜致力。


    张无垢曰：快意事孰不喜为？往往事过不能无悔者，盖于他人有甚不快存焉，岂得不动于心？君子所以隐忍详复，不敢轻易也。


    许鲁斋曰：士人怀智挟诈，而欲事之善，岂有此理</a>？必尽去人伪，忠厚纯一，然后可善其事。死生祸福，则一归之天命而已。


    汲汲焉无欲速也，循循焉无敢惰也。非止学</a>问如此，日用事物之间，皆当如此，乃能有成。


    前人谓：得便宜事莫得再作，得便宜处不得再去，休说莫得再，只先一次，已自错了。既已多取了他人底，便是欠下他底，随后却要还他。世间人都有合得的分限。每临事，且勿令人见喜。既令人见喜，必是偏于一处，随后便有弊。既不令人喜，亦不令人怒，便是得中。


    薛文清曰：事才入手，便当思其发脱。所为能发能收也。吕叔简云：才下手便想到究竟处。


    论事</a>不可趋一时之轻重，当思其久而远者。凡所为当下即求合理，勿曰今日姑如此，明日攺之。一事苟，其余无不苟矣。


    邵文庄曰：凡利人济物，事独为之，不如使人共为之。然事由心出，则行之力，须是以心感心，岂能以心使心？


    黄陶庵曰：人必在小事上札定脚，做大事始无失。今人只思做一两节好事，目前当为者，漫不检点，则并此一两节亦做不成矣。


    吕叔简曰：事无巨细，都有古人留下法程。诵读时便想曰：此可为我某事之法，可药我某事之病。如此，则临事时触之即应，不待思索。


    实见得是时，便要斩钉截铁，脱然爽洁，做成一件事。不可拖泥带水，靠壁倚墙。


    做天下好事，既度德量力，又审势择人，专欲难成，众怒难犯。此八字不独妄动人宜慎。虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。


    干天下事，无以期限自宽，事有不测，时有不绐，常有余于期限之内，有多少受用处。


    任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。


    昏暗难谕之识，优柔不断之性，刚愎自是之心，皆不可与谋。天下之事，智者一见即透，练者触类而通，困者熟思而得。三者之所长，谋事之资也。


    事必要其所终，虑必防其所至，若见眼前快意便了，此 无识。故事有当怒而君子不怒，当喜而君子不喜，当为而君子不为，当巳而君子不已者，众人知其一，君子知其他也。


    天下之事，有速而迫之者，有迟而耐之者，有勇而劫之者，有柔而折之者，有愤而激之者，有喻而悟之者，有奖而歆之者，有甚而淡之者，有顺而缓之者，有积诚而感之者。要在相机，因时舛施，未有不败者也。天下之事，只定了便无事。物无定主而争，言，无定见而争事，无定体而争除天相曰：欲事至不惑，须穷理；欲事至不惧，须养气。欲物来不扰，须主敬，欲物来不欺，须存诚，其道备矣。


    疑心最害事，二则疑，不二则不疑也。圣人祇认得一个理，因理以思，顺理以行，何疑之有？


    君子与小人共事必败，君子与君子共事，亦未必无败。何者？意见不同也。今有仁者、义者、礼者、智者、信者五人焉，而共一事。五相济则事无不成，五有主，则事无不败。仁者欲宽，义者欲严，礼者欲文，智者欲巧，信者欲实，事胡以成？此无他，自是之心胜，而相持之势均也。善天下之事，亦在乎通者当权而已。天下事有两可之事，非义精者不能择，若到精处，毕竟止有一可耳。


    圣人处事，有变易无方底，有执极不变底；有一事而所处不同底，有殊事而所处一致底，惟其可而已。


    使气最害事，使心最害理。君子临事平心易气。


    处天下事，前面常长出一分，此之谓豫，后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。


    士君子当大事时，先人而任，当知慎果二字；从人而行，当知明哲二字。


    君子处事，主之以静镇有主之心，运之以圆活不拘之用，养之以从容敦大之度，循之以推行有渐之序，待之以序尽必至之效，又未尝有心勤效远之悔。


    腐儒之迂说，曲士之拘谈，俗子之庸识，躁人之浅见，谲者之异言，??夫之邪语，皆事之贼也，谋断家之所忌也。智者之于事，有言之而不行者，有所言非所行者，有先言而后行者，有先行而后言者，有行之既成而始终不言其故者，要亦为国家深远之虑，求以必济而已。


    干天下大事，非气不济，然气欲藏不欲，露，欲抑不欲。扬掀天揭地事业，不动声色，不惊耳目，做得停停妥妥，此为第一妙手。


    卤莽径直，是处事大病痛。当紧要处，虽细微亦要检点；事出于意外，虽智者亦穷，不可以苛责也。


    当事有四要：际畔要果决，怕是绵；执持要坚耐，怕是脆；机括要深沉，怕是浅，应变要机警，怕是迟。


    君子动大事，十利而无一害，其举之也必矣。然天下无十利之事，不得已而权其分数之多寡，利七而害三，则吾全其利而防其害，又较其事势之轻重，亦有九害，而一利者为之。所利重而所害轻也；所利急而所害缓也；所利难得而所害可救也；所利久远而所害一时也。此不可与浅见薄识者道。


    当需莫厌久。若愤其久也而决绝之，是不能忍于斯须，而甘弃前劳，坐失后得也。此从事者之大戒也。


    有备，当事之妙道也。故万无可虑之事备十一，难事备百一，大事备千一，不测之事备万一。


    在我有余，则足以当天下之感。识有余理，感而即透；才有余事，感而即办，力有余任，感而即胜，气有余变，感而不震，身有余内，外感而不病。


    处天下后世事，最不可草草，当深思远虑。众人之识，天下所同也。浅昧而狃于目前，其次有众人看得一半者；其次豪杰之士与练达之人得其大槪者；其次精识之人，有旷世独得之见者；其次经纶措置，当时不动声色，后世不能变易者。至此则精矣尽矣，无以加矣。此之谓大智，此之谓真才。


    天下掀天揭地事业，只管做，只是不费力；除害去恶，只管做，只是不动气；蹈险投艰，只管做，只是不动心。当大事要心神定，心气足。


    世间无一处无拂意事，无一日无拂意事，惟度量宽宏，有受用处。


    处天下事，先把我字阁起，千军万马中，先把人字阁起。君子处事，要我就事，不令事就我；其长民也，要我就民，不令民就我。


    冲繁地顽钝，人纷杂，事迟滞，期拂逆时。此中最好养火，有进用，有退用，有虚用，有实用，有缓用，有骤用，有默用，有不用之用。此八用者，宰事之权也，而要之归于济义。手段不可太阔，太阔则填塞难完；头绪不可太繁，太繁则照管不到。


    事前忍易，正事忍难，正事悔易，事后悔难。


    事有可以义起者，不必泥守旧例；有可以独断者，不必观望众人。先事体怠神昏，事到手忙脚乱，事过心安意散，此事之贼也。


    见事易，任事难。当局者只怕不能实见得。果实见得，则死生以之，荣辱以之，更管甚一家非之，一国非之，天下非之。


    人事者，事由人生也，清心省事，岂不在人？士君子要任天下国家事，先把本身除去，所以说策名委质，言自策名之后，身已非我有矣，况富贵乎？


    将事而能弭，当事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而知其变，此之谓长虑，此之谓识。


    魏叔子曰：人作事，极不可迂滞，不可反复，不可烦碎。代人作事，又极要耐得迂滞，耐得反复，耐得烦碎。


    冯氏曰：事之初起，往往甚小，因分人我而渐大，因争小利而益大，事已观之，又甚小。故善处事者，大事当使之小。


    熊勉庵曰：文潞公处大事以严，韩魏公处大事以胆，范文正公处大事，曲尽人情。三公皆社稷臣也。


    凡事涉闺阃者，不轻言，不落笔；凡事属阴私者，不攻发。不猜疑。


    愿体集曰：做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。


    凡作事，第一念为自已思量，第二念便须替他人筹划。若彼此两利，或于己有利，于人无损，皆可为之。若利于已者十之九，损于人者十之一，即宜踌躇。若人与已之利害正半，便宜辍手。况利全在已，害全在人者乎？若损已以利人，尤上上事，愿共为之。吉人遗铎曰：事未至先一着，则临事无错；事既至后一着，则已事无悔。


    无事如有事隄防，方可免意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之厄。


    四本家训曰：大聪明人，小事必朦胧，朦胧正聪明之窟；大朦胧人，小事必伺察，伺察乃朦胧之根。


    张饱帆于长江，驰骏马于平陆，天下之至快。反思则忧，处不争之地，乘独后之马，人或我强，乐莫大焉。常有小不快事，是好消息。


    涉世镜曰：凡人伤巧则可悔之事多，伤拙则可悔之事少。