驯服洪水出帝王 划分九州定五服

    东方文明，大都诞生于大河流域，大河流域地势地平，便于交通，土地肥沃，水源充足，便于发展原始种植业，早期人类大多选择大河流域定居生存，大河流域是人类早期文明的“子宫”。


    大河为我们的先民提供了衣食之源，耕地与水源是我们的祖先有了最可依赖的家园，但是，大河在某些时候，也会变成一个凶恶的魔鬼，他一旦发了脾气，肆虐的河水就会吞噬我们的一切。


    所以，我们的祖先在大河流域生活，既崇拜大河，把她当做自己的母亲，把大河提供给我们的河水看作是母亲给我们的乳汁；同时，我们还把大河当成神圣的偶像，我们的祖先会虔诚地用牛羊、甚至子女作为牺牲，来乞求大河之神不要乱发脾气，制造我们无法承受的灾难。


    不过，对于那些有思考力的领袖们来说，他们的理智告诉自己，祭祀固然可以安慰人心，但最可靠的力量在于我们人类自身。


    我们的祖先在与洪水搏斗中，付出了巨大的代价，沉痛的代价，使我们的先民最终明白了，必须把全流域的所有力量凝聚起来，才有可能制服洪水。


    禹作为一代人杰，他善于组织管理，具有坚忍不拔的意志力，还具有高超的领袖魅力，他通过治水，把我国北方的众多人众团结成为一个整体，他高高在上，人们心甘情愿地把权力赋予禹一个人，因为只有权力的高度集中，才有可能在当时的条件下，最大限度地发挥出我们先民的最大潜能，从而在与洪水的搏斗中取胜。


    战胜洪灾的战争，造就了帝王的权威，禹的领袖地位与至高无上的权利，是我们中华民族生存发展的必然条件，是我们先民理性选择的结果，人们接受禹具有无上的权利，因为当时没有其他办法可以取代集权制。


    只有形成高度集权的帝制，最大限度地把全流域的力量集中起来，才能将凶猛的大河怪兽驯服；而驯服大河的过程中，我们中华民族初步认识到自身的力量，我们不需要崇拜什么，崇拜自己的力量即可，所以，中国人的宗教意识从很早就开始淡漠化，我们崇拜天，天包容了我们的一些，崇拜大地，大地为我们提供了立足之地与意识来源；我们崇拜禹一样的帝王，这样的帝王，能够凝聚所有的力量，带着我们闯过难关，我们崇拜父母，因为我们的父母给与了我们一次生命的机会；我们尊重老师，因为老师传授给我们前人千万年以来积累的智慧，让我们学会思考，具有做人与生存的技能与力量。


    在我们崇拜的所有对象之中，帝王居中，他是所有生民的家长与老师，同时还是天地意志的体现者，只有具有超人的智慧、能力、品德的人，才配做帝王，比如夏禹。禹能够成为中国历史上第一位帝王，万世的表率，确实是自身素质的高超与历史机遇的造就结合而成的。


    禹负责治理天下的洪水，他的治水团队的足迹遍及各地，禹熟悉并掌握了各地的地理、水文、气候、土壤、物产等情况，他将中华大地分为九个地区，叫做九州，既作为治水的单元，也作为征集人丁、赋税的单位。


    禹将今天的山西、河北一带化为冀州，禹带领冀州一带的百姓，将境内的漳水、常水、卫水疏通，使之注入黄河，归流大海，冀州境内的大湖泊被围起来，作为蓄水之用。洪水退去之后，禹命令大众整修道路，将积水排干，整治出全国最肥沃的耕地，禹命令冀州百姓提供粮食，冀州东北部的鸟夷部落进贡皮制衣服。


    今天的山东西部，只要是泰山以西地区，这里位于黄河与济水之间，禹将这一地区命名为兖州。兖州境内的九条河流都得到了治理，雷夏地区地势低洼，禹命令当地百姓，围起堤坝，将洪水围成一个大湖，将雍水、沮水的河道引导到雷湖之中。兖州一带的土壤适合种桑养蚕。禹命令当地百姓进贡丝织品。


    山东的东部，主要指泰山以东地区，叫做青州，青州地区属于盐碱地，这里适合晒盐，此外，青州临近大海，便于进行海洋捕捞。禹命令青州百姓进贡食盐以及海产品。


    泰山以南，淮河以北地区叫做徐州，主要包括今天的安徽、江苏北部。淮河、沂水得到了治理，大野泽蓄满了水，百姓可以安居乐业了。禹命令徐州百姓进贡五色土壤，以及野鸡、乐器、淡水鱼等，进贡的路线主要是乘船经淮河、泗水进入黄河，到达京都。


    淮河以南地区叫做扬州，主要包括江西、浙江、江苏南部等大片地区，这里的植被茂密，矿产丰富，进贡的种类较多：主要包括贵金属、美玉、宝石、箭竹、象牙、兽皮、鸟羽、橘子、柚子等。进贡路线是水路。


    今天的湖南、湖北被禹化为荆州，这里有奔腾的长江、汉水，都得到了很有效的控制，云梦泽也治理好了，荆州地区物产丰富，主要进贡当地特产的林产品与水产品，禹特别提出荆州地区需要进贡夏王朝宗庙祭祀时过滤美酒用的菁茅草。


    今天的河南中部、南部被称为豫州，这里是全国最富饶的地区，人口稠密，技术发达，境内的伊水、洛水等都治理完毕，荥播泽、孟猪泽、荷泽等几个大湖泊蓄满了水，这里的贡赋主要包括漆器、纺织品、粮食等，进贡路线是从洛水到黄河。


    华山以南地区叫做梁州，主要包括四川、陕西南部，这里的大河如沱江、岑水等治理完毕后，道路也整治一新，梁州百姓开始安居乐业，他们每年需要供奉的是金属产品、动物皮毛。梁州进贡的路线是经渭水进入黄河。


    雍州主要包括今天的陕西北部、甘肃、宁夏一带，这里地处我国的西北部，土地比较贫瘠，承担的贡赋主要是各种玉石。


    当时最发达的地区是黄河中下游，这里是全国的政治、经济、文化中心，夏部落主要集中在山西南部与河南西部，中心城市应该是洛阳一带，因为按照禹分九州的区划方法，把整个中国画成一个圆圈，圆心就在洛阳一带。


    各地进贡的路线，主要是走水路，那时候，洪水虽然已经退去，但是，河水、湖水仍然很多，水路指向的终点都是黄河。


    当时的黄河水利工程是治水的重中之重，所以，夏部落就安扎在这里，负责治黄的关键地段，全国的贡赋都运往洛阳一带，供应这里的治黄大军以及公共事务的承担者们。


    夏禹以洛阳为中心，建立了对全国的有效控制系统，从而形成了我国历史上第一个真正的国家。


    除了区划九州之外，夏禹还创造性地制定了五服制度，五服制度形成之后，深刻地影响了中国几千年的政治，也在中国人的头脑中烙下了独特的天下观念。


    五服制度，就是以夏朝的国都为圆心，画五个同心大圆圈。最里面的圆圈的半径是五百里，这个范围是夏王直接控制的地区，这里文化发达、人口稠密，物产最丰富，夏王获得这一范围的所有贡赋收入，供养一支强大的军队，以维护自己对全天下的控制地位。仔细思考夏禹制定五服制度的用意，他首先保证了帝王能够控制较大的人力、财力与地盘，这样一来，就具有了震慑任何一个诸侯、部落的实力，这个圈子叫做甸服。


    帝王需要诸侯大夫的支持捧场，所以，必须给他们一定的地盘人口，只要他们听话就行，而且，他们还可以作为自己抵御外敌的屏障，这个圈子叫做侯服。将半径扩大五百里，画第二个圆圈，这一层范围之内，属于大夫与诸侯的势力范围，大夫与诸侯在各自的封地内，行使管理权，征收赋税，建立城邑，对夏王起到拱卫作用。


    以一千五百里为半径画的第三个圆圈，位于第二层之外，距离京都有一千多里的位置，对于这里的人众，夏王基本上不直接干预了。只是派一些宣化官员去宣传一下夏朝先进的文化，教育他们不要对文明的夏朝发动进攻。这第三个圈子属于那些羡慕中华先进文化的附属民族，只要安抚他们，给他们一点好处，使他们不惹是生非就可以了，本不指望他们贡献什么，他们来朝贡，不要让他们吃亏，“厚往薄来”是原则，这就是绥服。


    第四个圈子中，居住的是一些关系更加疏远的民族，对于他们，夏朝天子只提出要和平相处，不要相互攻击的劝慰。第五个圈子，属于鞭长莫及的范围，夏王对于那里的一切，基本不闻不问，听之任之，夏文化对这样的地方，基本上没有什么影响了。第四层要服，第五层荒服，就是那些对我们没有多大影响的人群，比如清朝时的英吉利，天知道他们在什么地方，不搭理他们就行了。


    五服的观念，首先表明，我们的先民对世界的了解有多大的范围，其次，也反映了我们的祖先对自己先进文明的一种自信，因为不知道外部世界到底有多大，世界上除了中华，其余的都是蛮夷，