003，止路忍谈词出，夏沫山林遇仙（三）
3个月前 作者： 止路
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夏沫看了多时，精神瞬恍。出外时只见山中飘渺，怕是入了凡人止境。身子一阵轻浮，头重脚轻，心怕身子欲要飞将起来。不几时，又看了几个鬼影模样隐入林丛，却不能看得清晰轮廓。夏沫因心里有些忐忑，脸上露出惧色，问道:“可有人吗？可有人在吗？”
顷时，林中走来一女，袅娜身姿不荡尘世气念，若幽兰宛雪雾中独缄清风韵可见，莲步生花恰似天上行于云雾宫殿的仙人。头戴金丝羽似的闪亮发髻，手持灰色拂尘，白色道袍飘然亦仙。寻不得别样颜色，只纯了这貌美凡尘不可见的仙女。
夏沫仔细看时――原像个道姑，心中提起的石头总算放得安稳处。其实这道姑却本是如来身边的从左，有法名颂之菩提夙缘，原与月老有些职责辅佐联系。
菩提夙缘见了夏沫，度了样貌，摔了拂尘，自言笑道：
极了那仙道，末了那清寂，染了些时朝，便是了，便是了。你既能来到这凡人止境，入我飘渺峰，也算不枉费我菩提树下千年禅坐。且随我去罢！
夏沫却像极了素知这场怪遇似的，不显诧惊半分，与那菩提夙缘言笑几时便随之远去，消失在茫茫云雾旖旎林海之中，隐入飘渺迷茫视觉之内。却无人可晓那道姑与夏沫都答问些什么内容，又有些什么早就相熟的契缘。
村里夏沫的母亲夜深不见女儿回家，集了村民与其两个大女儿寻找不得踪迹。过了些时日这事便淡淡忘却，村民饭馀闲来谈笑自若，说那孩子怕是入了山林遭豺狼虎豹齿利，怕是尸骨无存了，夏沫的失踪也成了村中颇具神色新闻流传些时日。然不少族人还是感到高兴的，毕竟族里容不下怪物。
夏母失去唯一依靠，素染一身怪病，脸上逐日展出下世光景，过些时日便撒手人寰。夏姓血缘宗族无子嗣，由此也算圆了句号。诸不知，这夏母曾氏已是最后一位族中能识得谱族歌舞俗节的女人。
故事以此便始了些引子。止路感慨万分。且不说这夏沫遭遇的怪事。想起今日消失殆尽的堂堂民族，止路寻了千家洞作了假证，古往今来，浮沉历史，生生灭灭轮回不止。因心中沉闷，遂笑了一纸胡言乱语，缀词牢骚话，曰:
古来风骚，创世求魂，为的也是不老传说。今去潜移默化，坍塌转瞬，因得历史的宿命:循序渐进。或繁华，或衰败凄离，或遗忘。要么尸骸，要么美酒笙歌。不老传说镌刻不了久远。海会枯，石将破，一场虚无，终将也是梦。要么铭记，要么去风里雨里寻它，创建它，维治于它。
止路便感概:当年创世英雄呀！如是英雄，我为你歌唱，传记里写满你的名字。提醒着容易健忘的人们――你如何死去，后生又如何记得与你一样的英雄曾经崛起过。我已仰仗了你的智慧，拜倒你的墓碑。
然，我已自怨自艾，不能在有生之年与你相遇谈笑天下。也是飘零，也是狂妄，也是梦想，也却不忍漏室空堂！因撰书一本，也算我雕花美酒、词赋歌舞狂想自在潇洒罢了，真真是消磨度日如年的一本无甚意义图谶是了！
大清说书人页梁则评史时神说:“唐年间，西南南诏国内群王簇立。后来也都衰败，多不曾进得《史记》。可考记录也都称谓‘谱族宗氏’，难原朝貌。……。”正起了头堂下便有人高呼，道:“快跑，快跑！‘清’字兵擒你来了！”
该是这页梁则平日里多嘴多舌吧！尽得罪了朝廷，被通缉难是件怪事。页梁则的说书来了始引却从此没人续下去，也不知道他欲要表达个什么故事，什么旨意。止路就引了夏沫的是奇事续他个结尾吧！
唐年间，西南南诏国内群王簇立。后来也都衰败，多不曾进得《史记》。可考记录也都称谓‘谱族宗氏’，难原朝貌。越扬诏国本是今日徭番民族，除那歌舞衣装节日盛仪独异天下，并无可述之奇。然这也属外世人的眼光，如实如何也没人探个究竟。只这番邦与那白蛮越诏是有区分的，不论宗氏民族、国性、地域等等，只消说它们并非同一个诏国邦番便罢。后世学者也不必考究置评才是。
话说那越扬诏国内，王的女人甚多，虽比不得郑买嗣后宫佳丽，却也后苑成群。个个锦衣艳装、温婉娴淑、容止端丽自然不在话下。尤各个歌喉清嗓了得。然也被深墙围院锁得毫不生气。竟嚎出些悲歌演出些颓舞和了相互怨艾的风气。旁观者看来吟唱一番宫廷凄唯音律，后苑也就清冷些许。也难怪宫墙围院，尽是“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”的郁院呀。
边府人家自宗族袭了歌喉，在谱族内吐不出几句常惯赋词来必属失落者，将遭遇冷待不公，其女子的审视尤为如此。然，男子过度沉迷词赋歌舞却是向来视为不术正途、玩乐不恭的。除却五彩花苞节属于年轻人，也便只有度了成戒的男女方见山歌往来，逗趣缱绻情愫了。
那日蓝白仙子路经此地。白衣道袍仙子也便是序卷中所提的菩提夙缘是了。这菩提夙缘扬了浮尘，侧耳细听细看，只见那苑院歌舞翩翩，偶有词唱：
离人烟，昨凄凭窗凉。芷草依怜，愁波丛起烟雾不似，日落西山新萧雨，几人眠。戏红颜，枕上泪，每日养花烦，我见犹怜？因念心中葬花泪，又难舞鹛声袂，只闻墙外恼，哪敢真情在？
