第85部分

    ［1］赋也。畟畟，严利也。


    ［2］或来瞻女，妇子之来馌者也。筐、筥，饷具也。


    ［3］纠然笠之轻举也。赵，刺。薅，去也。荼，陆草。蓼，水草。一物而有水陆之异也。今南方人犹谓蓼为辣荼，或用以毒溪取鱼，即所谓荼毒也。


    ［4］毒草朽，则土热而苗盛。


    ［5］挃挃，获声也。栗栗，积之密也。栉，理发器，言密也。百室，一族之人也。五家为比，五比为闾，四闾为族。人辈作相助，故同时入谷也。


    ［6］盈，满。宁，安也。


    ［7］黄牛黑唇曰犉。捄，曲貌。续，谓续先祖以奉祭祀。


    丝衣


    《诗序》：《丝衣》，绎宾尸也。高子曰：“灵星之尸也。”


    丝衣其紑，载弁俅俅。


    自堂徂基，自羊徂牛；


    鼐鼎及鼒，兕觥其觩。


    旨酒思柔。


    不吴不敖，胡考之休！［1］


    朱熹云：此诗或紑、俅、牛、觩、柔、休并叶基韵。或基、鼒并叶紑韵。


    ［1］赋也。丝衣，祭服也。紑，洁貌。载，戴也。弁，爵弁也，士祭于王之服。俅俅，恭顺貌。基，门塾之基。鼐，大鼎。鼒，小鼎也。思，语辞。柔，和也。吴，哗也。〇此亦祭而饮酒之诗。言此服丝衣爵弁之人，升门堂，视壶濯笾豆之属，降往于基，告濯具。又视牲，从羊至牛，反告充已，乃举鼎幂告洁。礼之次也。又能谨其威仪，不喧哗，不怠敖，故能得寿考之福。


    酌


    《诗序》：《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。


    於铄王师，遵养时晦。


    时纯熙矣，是用大介。


    我龙受之，蹻蹻王之造。


    载用有嗣，实维尔公允师。［1］


    朱熹云：酌，即勺也。《内则》十三“舞《勺》”，即以此诗为节而舞也。然此诗与《赉》、《般》，皆不用诗中字名篇，疑取乐节之名，如曰《武宿夜》云尔。


    ［1］赋也。於，叹辞。铄，盛。遵，循，熙，光。介，甲也，所谓一戎衣也。龙，宠也。蹻蹻，武貌。造，为。载，则。公，事。允，信也。〇此亦颂武王之诗。言其初有于铄之师而不用，退自循养，与时皆晦。既纯光矣，然后一戎衣而天下大定。后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功，其所以嗣之者，亦维武王之事是师尔。


    桓


    《诗序》：《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。


    绥万邦，娄丰年。


    天命匪解。


    桓桓武王，保有厥士。


    于以四方，克定厥家。


    於昭于天，皇以间之！［1］


    朱熹云：《春秋传》以此为《大武》之六章，则今之篇次盖已失其旧矣。又篇内已有武王之谥，则其谓武王时作者，亦误矣。《序》以为讲武类祃之诗，岂后世取其义而用之于其事也欤？


    ［1］赋也。绥，安也。桓桓，武貌。大军之后必有凶年。而武王克商，则除害以安天下，故屡获丰年之祥。传所谓“周饥克殷而年丰”是也。然天命之于周，久而不厌也，故此桓桓之武王，保有其士而用之于四方，以定其家，其德上昭于天也。“间”字之义未详。传曰：“间，代也。”言君天下以代商也。此亦颂武王之功。


    赉


    《诗序》：《赉》，大封于庙也。赉，予也，言所以锡予善人也。


    文王既勤止，我应受之。


    敷时绎思，我徂维求定。


    时周之命，於绎思！［1］


    朱熹云：《春秋传》以此为《大武》之三章。而《序》以为大封于庙之诗。说同上篇。


    ［1］赋也。应，当也。敷，布。时，是也。绎，寻绎也。於，叹辞。绎思，寻绎而思念也。〇此颂文武之功，而言其大封功臣之意也。言文王之勤劳天下至矣，其子孙受而有之，然而不敢专也。布此文王功德之在人而可绎思者，以赉有功，而往求天下之安定。又以为凡此皆周之命，而非复商之旧矣。遂叹美之，而欲诸臣受封赏者绎思文王之德而不忘也。


    般


    《诗序》：《般》，巡守而祀四岳河海也。


    於皇时周，陟其高山，


    嶞山乔岳，允犹翕河。


    敷天之下，


    裒时之对，时周之命。［1］


    朱熹云：般，义未详。


    ［1］赋也。高山，泛言山耳。嶞，则其狭而长者。乔，高也。岳，则其高而大者。允犹，未详。或曰：允，信也。犹，与由同。翕河，河善泛溢，今得其性，故翕而不为暴也。裒，聚也。对，答也。言美哉此周也，其巡守而登此山以柴望，又道于河以周四岳，凡以敷天之下莫不有望于我，故聚而朝之方岳之下，以答其意耳。


    鲁颂


    朱熹云：鲁，少皞之墟，在《禹贡》徐州蒙、羽之野，成王以封周公长子伯禽，今袭庆、东平府沂、密、海等州即其地也。成王以周公有大勋劳于天下，故赐伯禽以天子之礼乐。鲁于是乎有《颂》以为庙乐。其后又自作诗，以美其君，亦谓之《颂》。旧说皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗，今无所考。独《閟宫》一篇为僖公之诗无疑耳。夫以其诗之僭如此，然夫子犹录之者，盖其体固列国之《风》，而所歌者乃当时之事，则犹未纯于天子之《颂》。若其所歌之事，又皆有先王礼乐教化之遗意焉，则其文疑若犹可予也。况夫子鲁人，亦安得而削之哉？然因其实而着之，而其是非得失，自有不可揜者，亦春秋之法也。或曰：鲁之无《风》何也？先儒以为时王褒周公之后，比于先代，故巡守不陈其诗，而其篇序不列于太师之职，是以宋、鲁无《风》。其或然欤？或谓夫子有所讳而削之，则左氏所记当时列国大夫赋诗，及吴季子观周乐，皆无曰《鲁风》者，其说不得通矣。


    駉


    《诗序》：《駉》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之。于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。


    駉駉牡马，在坰之野。


    薄言駉者：有驈有皇，


    有骊有黄，以车彭彭。


    思无疆，思马斯臧。［1］


    駉駉牡马，在坰之野。


    薄言駉者：有骓有駓，


    有骍有骐，以车伾伾。


    思无期，思马斯才。［2］


    駉駉牡马，在坰之野。


    薄言駉者：有驒有骆，