第83部分
3个月前 作者： 朱熹
有来雍雍，至止肃肃。
相维辟公，天子穆穆。［1］
於荐广牡，相予肆祀。
假哉皇考！绥予孝子。［2］
宣哲维人，文武维后。
燕及皇天，克昌厥后。［3］
绥我眉寿，介以繁祉。
既右烈考，亦右文母。［4］
朱熹云：《周礼》：大师及彻，帅学士而歌《彻》，说者以为即此诗。《论语》亦曰“以《雍》彻”。然则此盖彻祭所歌，而亦名为《彻》也。
［1］赋也。雍雍，和也。肃肃，敬也。相，助祭也。辟公，诸侯也。穆穆，天子之容也。〇此武王祭文王之诗。言诸侯之来，皆和且敬，以助我之祭事，而天子有穆穆之容也。
［2］於，叹辞也。广牡，大牡也。肆，陈。假，大也。皇考，文王也。绥，安也。孝子，武王自称也。〇言此和敬之诸侯，荐大牲以助我之祭事，而大哉之文王，庶其享之，以安我孝子之心也。
［3］宣，通。哲，知。燕，安也。〇此美文王之德。宣哲，则尽人之道。文武，则备君之德。故能安人以及于天，而克昌其后嗣也。苏氏曰：“周人以讳事神。文王名昌，而此诗曰‘克昌厥后’，何也？曰：周之所谓讳，不以其名号之耳，不遂废其文也。讳其名而废其文者，周礼之末失也。”
［4］右，尊也。《周礼》所谓享右祭祀是也。烈考，犹皇考也。文母，大姒也。〇言文王昌厥后，而安之以眉寿，助之以多福，使我得以右于烈考文母也。
载见
《诗序》：《载见》，诸侯始见乎武王庙也。
载见辟王，曰求厥章。
龙旗阳阳，和铃央央。
鞗革有鸧，休有烈光。［1］
率见昭考，以孝以享。［2］
以介眉寿，永言保之，
思皇多祜。
烈文辟公，绥以多福，
俾缉熙于纯嘏。［3］
［1］赋也。载，则也，发语辞也。章，法度也。交龙曰旗。阳，明也。轼前曰和。旗上曰铃。央央、有鸧，皆声和也。休，美也。〇此诸侯助祭于武王庙之诗。先言其来朝，禀受法度，其车服之盛如此。
［2］昭考，武王也。庙制，太祖居中，左昭右穆。周庙，文王当穆，武王当昭，故《书》称“穆考文王”，而此诗及《访落》皆谓武王为“昭考”。〇此乃言王率诸侯以祭武王庙也。
［3］思，语辞。皇，大也，美也。〇又言孝享以介眉寿，而受多福，是皆诸侯助祭有以致之，使我得继而明之，以至于纯嘏也。盖归德于诸侯之辞，犹《烈文》之意也。
有客
《诗序》：《有客》，微子来见祖庙也。
有客有客，亦白其马。
有萋有且，敦琢其旅。［1］
有客宿宿，有客信信。
言授之絷，以絷其马。［2］
薄言追之，左右绥之。
既有淫威，降福孔夷。［3］
［1］赋也。客，微子也。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，而以客礼待之，不敢臣也。亦，语辞也。殷尚白。修其礼物，仍殷之旧也。萋、且，未详。《传》曰：“敬慎貌。”敦琢，选择也。旅，其卿大夫从行者也。〇此微子来见祖庙之诗。而此一节言其始至也。
［2］一宿曰宿，再宿曰信。絷其马，爱之不欲其去也。此一节言其将去也。
［3］追之，已去而复还之，爱之无已也。左右绥之，言所以安而留之者无方也。淫威，未详。旧说淫，大也。统承先王，用天子礼乐，所谓淫威也。夷，易也，大也。此一节言其留之也。
武
《诗序》：《武》，奏大武也。
於皇武王，无竞维烈。
允文文王，克开厥后。
嗣武受之，胜殷遏刘，
耆定尔功。［1］
朱熹云：《春秋传》以此为《大武》之首章也。《大武》，周公象武王武功之舞，歌此诗以奏之。《礼》曰：“朱干玉戚，冕而舞大武。”然《传》以此诗为武王所作，则篇内已有武王之谥，而其说误矣。
［1］赋也。於，叹辞。皇，大。遏，止。刘，杀。耆，致也。〇周公象武王之功为《大武》之乐。言武王无竞之功，实文王开之。而武王嗣而受之，胜殷止杀，以致定其功也。
闵予小子
《诗序》：《闵予小子》，嗣王朝于庙也。
闵予小子，遭家不造，
嬛嬛在疚。
於乎皇考，永世克孝！［1］
念兹皇祖，陟降庭止。
维予小子，夙夜敬止。［2］
於乎皇王，继序思不忘！［3］
朱熹云：此成王除丧朝庙所作。疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此。
［1］赋也。成王免丧，始朝于先王之庙，而作此诗也。闵，病也。予小子，成王自称也。造，成也。嬛，与“茕”同，无所依怙之意。疚，哀病也。康衡曰：“‘茕茕在疚’，言成王丧毕思慕，意气未能平也。盖所以就文武之业，崇大化之本也。”皇考，武王也。叹武王之终身能孝也。
［2］皇祖，文王也。承上文，言武王之孝。思念文王，常若见其陟降于庭，犹所谓见尧于墙，见尧于羹也。《楚辞》云“三公揖让，登降堂只”，与此文势正相似。而康衡引此句，颜《注》亦云“若神明临其朝庭”是也。
［3］皇王，兼指文武也。承上文，言我之所以夙夜敬止者，思继此序而不忘耳。
访落
《诗序》：《访落》，嗣王谋于庙也。
访予落止，率时昭考。
於乎悠哉，朕未有艾。
将予就之，继犹判涣。
维予小子，未堪家多难。
绍庭上下，陟降厥家。
休矣皇考，以保明其身。［1］
