第80部分

    昏椓靡共，溃溃回遹，


    实靖夷我邦。［2］


    皋皋訿訿，曾不知其玷。


    兢兢业业，孔填不宁，


    我位孔贬。［3］


    如彼岁旱，


    草不溃茂，如彼栖苴。


    我相此邦，无不溃止。［4］


    维昔之富不如时，


    维今之疚不如兹。


    彼疏斯粺，胡不自替？


    职兄斯引。［5］


    池之竭矣，不云自频？


    泉之竭矣，不云自中？


    溥斯害矣，职兄斯弘，


    不灾我躬？［6］


    昔先王受命，有如召公。


    日辟国百里，


    今也日蹙国百里。


    於乎哀哉！


    维今之人，不尚有旧？［7］


    朱熹云：因其首章称“旻天”，卒章称“召公”，故谓之《召旻》，以别《小旻》也。


    ［1］赋也。笃，厚。瘨，病。卒，尽也。居，国中也。圉，边垂也。〇此刺幽王任用小人，以致饥馑侵削之诗也。


    ［2］赋也。讧，溃也。昏椓，昏乱椓丧之人也。共，与“恭”同，一说与“供”通，谓供其职也。溃溃，乱也。回遹，邪僻也。靖，治。夷，平也。〇言此蟊贼昏椓者，皆溃乱邪僻之人，而王乃使之治平我邦，所以致乱也。


    ［3］赋也。皋皋，顽慢之意。訿訿，务为谤毁也。玷，缺也。填，久也。〇言小人在位，所为如此，而王不知其缺。至于戒敬恐惧，甚病而不宁者，其位乃更见贬黜。其颠倒错乱之甚如此。


    ［4］赋也。溃，遂也。栖苴，水中浮草，栖于木上者。言枯槁无润泽也。相，视。溃，乱也。


    ［5］赋也。时，是。疚，病也。疏，粝也。粺则精矣。替，废也。兄、怳同。引，长也。〇言昔之富未尝若是之疚也，而今之疚又未有若此之甚也。彼小人之与君子，如疏与粺，其分审矣。而曷不自替以避君子乎？而使我心专为此故，至于怆恍引长，而不能自已也。


    ［6］赋也。频，崖。溥，广。弘，大也。〇池，水之钟也。泉，水之发也。故池之竭由外之不入，泉之竭由内之不出。言祸乱有所从起，而今不云然也。此其为害，亦已广矣。是使我心专为此故，至于怆恍日益弘大，而忧之曰：是岂不灾及我躬也乎！


    ［7］赋也。先王，文武也。召公，康公也。辟，开。蹙，促也。〇文王之世，周公治内，召公治外，故周人之诗谓之《周南》，诸侯之诗谓之《召南》。所谓日辟国百里云者，言文王之化自北而南，至于江汉之间。服从之国，日以益众。及虞芮质成，而其旁诸侯闻之，相帅归周者四十余国焉。今，谓幽王之时。促国，盖犬戎内侵，诸侯外畔也。又叹息哀痛而言，今世虽乱，岂不犹有旧德可用之人哉？言有之而不用耳。


    颂


    朱熹云：颂者，宗庙之乐歌，大序所谓“美盛德之形容，以其成功，告于神明者也”。盖“颂”与“容”，古字通用，故《序》以此言之。《周颂》三十一篇，多周公所定，而亦或有康王以后之诗。《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，因亦以类附焉。凡五卷。


    周颂


    清庙


    《诗序》：《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。


    於穆清庙，肃雍显相。


    济济多士，秉文之德。


    对越在天，骏奔走在庙。


    不显不承，无射于人斯。［1］


    朱熹云：《书》称“王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一”。实周公摄政之七年，而此其升歌之辞也。《书大传》曰：“周公升歌清庙，苟在庙中尝见文王者，愀然如复见文王焉。”《乐记》曰：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”郑氏曰：“朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟底孔也，疏之使声迟也。唱，发歌句也。三叹，三人从叹之耳。”汉因《秦乐》，干豆上，奏登歌，独上歌不以管弦乱人声。欲在位者遍闻之，犹古《清庙》之歌也。


    ［1］《周颂》多不叶韵，未详其说。〇赋也。於，叹辞。穆，深远也。清，清静也。肃，敬。雍，和。显，明。相，助也。谓助祭之公卿诸侯也。济济，众也。多士，与祭执事之人也。越，于也。骏，大而疾也。承，尊奉也。斯，语辞。〇此周公既成洛邑而朝诸侯，因率之以祀文王之乐歌。言于穆哉，此清静之庙，其助祭之公侯，皆敬且和，而其执事之人，又无不执行文王之德，既对越其在天之神，而又骏奔走其在庙之主。如此则是文王之德岂不显乎！岂不承乎！信乎其无有厌斁于人也。


    维天之命


    《诗序》：《维天之命》，大平告文王也。


    维天之命，於穆不已。


    於乎不显，文王之德之纯！［1］


    假以溢我，我其收之。


    骏惠我文王，曾孙笃之。［2］


    ［1］赋也。天命，即天道也。不已，言无穷也。纯，不杂也。〇此亦祭文王之诗。言天道无穷，而文王之德纯一不杂，与天无间，以赞文王之德之盛也。子思子曰：“维天之命，于穆不已，盖曰天之所以为天也。于乎不显，文王之德之纯，盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。”程子曰：“天道不已，文王纯于天道亦不已。纯则无二无杂，不已则无间断先后。”


    ［2］“何”之为“假”，声之转也。“恤”之为“溢”，字之讹也。收，受。骏，大。惠，顺也。曾孙，后王也。笃，厚也。〇言文王之神将何以恤我乎？有则我当受之，以大顺文王之道，后王又当笃厚之而不忘也。


    维清


    《诗序》：《维清》，奏象舞也。


    维清缉熙，文王之典。


    肇禋，迄用有成。


    维周之祯。［1］


    ［1］赋也。清，清明也。缉，续。熙，明。肇，始。禋，祀。迄，至也。〇此亦祭文王之诗。言所当清明而缉熙者，文王之典也。故自始祀至今有成，实惟周之祯祥也。然此诗疑有阙文焉。


    烈文


    《诗序》：《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。


    烈文辟公，锡兹祉福。


    惠我无疆，子孙保之。［1］


    无封靡于尔邦，维王其崇之。


    念兹戎功，继序其皇之。［2］


    无竞维人，四方其训之。


    不显维德，百辟其刑之。


    於乎，前王不忘！［3］


    朱熹云：此篇以公、疆两韵相叶，未审当从何读，意亦可互用也。