第28部分

    以御乱兮！［3］


    朱熹云：或曰：“子可以制母乎？”赵子曰：“夫死从子，通乎其下，况国君乎？君者，人神之主，风教之本也。不能正家，如正国何？若庄公者，哀痛以思父，诚敬以事母，威刑以驭下，车马仆从莫不俟命，夫人徒往乎？夫人之往也，则公哀敬之不至，威命之不行耳。”东莱吕氏曰：“此诗三章，讥刺之意皆在言外，嗟叹再三，则庄公所犬阙者，不言可见矣！”


    ［1］赋也。猗嗟，叹辞。昌，盛也。颀，长貌。抑而若扬，美之盛也。扬，目之动也。跄，趋翼如也。臧，善也。〇齐人极道鲁庄公威仪技艺之美如此，所以刺其不能以礼防闲其母，若曰：“惜乎，其独少此耳！”


    ［2］赋也。名，犹称也。言其威仪技艺之可名也。清，目清明也。仪既成，言其终事而礼无违也。侯，张布而射之者也。正，设的于侯中而射之者也。大射则张皮侯而设鹄，宾射则张布侯而设正。展，诚也。姊妹之子曰甥。言称其为齐之甥而又以明非齐侯之子。此诗人之微词也。按《春秋》桓公三年，“夫人姜氏至自齐”，六年九月“子同生”，即庄公也。十八年桓公乃与夫人如齐，则庄公诚非齐侯之子也。


    ［3］赋也。娈，好貌。清，目之美也。扬，眉之美也。婉，亦好貌。选，异于众也，或曰：齐于乐节也。贯，中而贯革也。四矢，礼射每发四矢。反，复也，中皆得其故处也。言庄公射艺之精可以御乱。如以金仆姑射南宫长万可见矣。


    魏风


    朱熹云：魏，国名，本舜、禹故都，在禹贡冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水。其地狭隘，而民贫俗俭，盖有圣贤之遗风焉。周初以封同姓，后为晋献公所灭而取其地，今河中府解州即其地也。苏氏曰：魏地入晋久矣。其诗疑皆为晋而作，故列于唐风之前。犹邶、鄘之于卫也。今按：篇中“公行”、“公路”、“公族”皆晋官，疑实晋诗，又恐魏亦尝有此官，盖不可考矣。


    葛屦


    《诗序》：《葛屦》，刺褊也。魏地陕隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。


    纠纠葛屦，可以履霜？


    掺掺女手，可以缝裳？


    要之襋之，好人服之。［1］


    好人提提，宛然左辟，


    佩其象揥。维是褊心，


    是以为刺。［2］


    朱熹云：广汉张氏曰：夫子谓与其奢也宁俭，则俭虽失中，本非恶德。然而俭之过，则至于吝啬迫隘，计较分毫之间，而谋利之心始急矣。《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》三诗，皆言其急迫琐碎之意。


    ［1］兴也。纠纠，缭戾寒凉之意。夏葛屦，冬皮屦。掺掺，犹纤纤也。女，妇未庙见之称也。娶妇三月庙见，然后执妇功。要，裳要。襋，衣领。好人，犹大人也。〇魏地狭隘，其俗俭啬而褊急，故以葛屦履霜起兴，而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。此诗疑即缝裳之女所作。


    ［2］赋也。提提，安舒之意。宛然，让之貌也。让而辟者必左。揥，所以摘发，用象为之，贵者之饰也。其人如此，若无有可刺矣，所以刺之者，以其褊迫急促，如前章之云耳。


    汾沮洳


    《诗序》：《汾沮洳》，刺俭也。其君俭以能勤，刺不得礼也。


    彼汾沮洳，言采其莫。


    彼其之子，美无度。


    美无度，殊异乎公路。［1］


    彼汾一方，言采其桑。


    彼其之子，美如英。


    美如英，殊异乎公行。［2］


    彼汾一曲，言采其藚。


    彼其之子，美如玉。


    美如玉，殊异乎公族。［3］


    ［1］兴也。汾，水名，出太原府晋阳山，西南入河。沮洳，水浸处下湿之地。莫，菜也，似柳叶，厚而长，有毛刺，可为羹。无度，言不可以尺寸量也。公路者，掌公之路车，晋以卿大夫之庶子为之。〇此亦刺俭不中礼之诗。言若此人者，美则美矣，然其俭啬褊急之态，殊不似贵人也。


    ［2］兴也。一方，彼一方也。《史记》：扁鹊“视见垣一方人”。英，华也。公行，即公路也，以其主兵车之行列，故以谓之公行也。


    ［3］兴也。一曲，谓水曲流处。藚，水舄也，叶如车前草。公族，掌公之宗族，晋以卿大夫之適子为之。


    园有桃


    《诗序》：《园有桃》，刺时也。大夫忧其君，国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。


    园有桃，其实之殽。


    心之忧矣，我歌且谣。


    不我知者，谓我士也骄。


    彼人是哉，子曰何其？


    心之忧矣，其谁知之？


    其谁知之，盖亦勿思。［1］


    园有棘，其实之食。


    心之忧矣，聊以行国。


    不我知者，谓我士也罔极。


    彼人是哉，子曰何其？


    心之忧矣，其谁知之？


    其谁知之，盖亦勿思。［2］


    ［1］兴也。殽，食也。合曲曰歌，徒歌曰谣。其，语辞。〇诗人忧其国小而无政，故作是诗。言园有桃，则其实之殽矣；心有忧，则我歌且谣矣。然不知我之心者，见其歌谣而反以为骄，且曰彼之所为已是矣，而子之言独何为哉？盖举国之人莫觉其非，而反以忧之者为骄也。于是忧者重嗟叹之，以为此之可忧初不难知，彼之非我，特未之思耳，诚思之，则将不暇非我而自忧矣。


    ［2］兴也。棘枣之短者。聊，且略之辞也。歌谣之不足，则出游于国中而写忧也。极，至也。罔极，言其心纵恣无所至极。


    陟岵


    《诗序》：《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。


    陟彼岵兮，瞻望父兮。


    父曰嗟，


    予子行役，夙夜无已。


    上慎旃哉，犹来无止！［1］


    陟彼屺兮，瞻望母兮。


    母曰嗟，


    予季行役，夙夜无寐。


    上慎旃哉，犹来无弃！［2］


    陟彼冈兮，瞻望兄兮。


    兄曰嗟，


    予弟行役，夙夜必偕。


    上慎旃哉，犹来无死！［3］


    ［1］赋也。山无草木曰岵。上，犹尚也。〇孝子行役不忘其亲，故登山以望其父之所在，因想像其父念己之言曰：“嗟乎，我之子行役，夙夜勤劳不得止息。”又祝之曰：“庶几慎之哉，犹可以来归。无止于彼而不来也！”盖生则必归，死则止而不来矣。或曰：“止，获也。言无为人所获也。”


    ［2］赋也。山有草木曰屺。季，少子也。尤怜爱少子者，妇人之情也。无寐，亦言其劳之甚也。弃，谓死而弃其尸也。