丙集

3个月前 作者: 叶绍翁
    褒贈伊川


    紹興元年九月二日,敕通直郎程頤:「朕惟周衰,聖人之道不得其傳,世之學者違道以趨利。舍己以為人,其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?亦孰從而求之?閑有老師大儒不事章句,不習訓傳,能自得於正心誠意之妙,則曲學阿世者又從而排陷之,卒使流離顛沛,無所為而死。其禍賊於斯文者亦甚矣。爾潛心大業,無待而興者也。方退居洛師,則子弟從之者孝弟忠信,及進侍講帷,則拂心逆指,務引其君於當道。由其外以察其內,以其所已為逆其所未為,則高明自得之學,可信而無疑。而浮偽之徒,自知學問文采不足以表見於世,乃竊借其名,以為身售。外示恬默,中實躁競;外示質魯,中實奸滑。遂使士聞見而疾之,是重不幸焉爾。朕錫以讚書,寵以延閣,以震耀褒表之者,深明上之所予在此而不在彼也。尚其靈明,知享此哉!可特贈直龍圖閣。」先是,工部侍郎韓肖胄嘗密啟上追褒元祐諸臣,乃有是詔。《中興本末》作八月,《家傳贈告》作九月。贈典當是八月,至九月誥下爾。是月癸未,秦檜相矣。紹翁竊考當時程俱</a>、林遹為中書舍人,當草制詞,然其詞皆度越常法。嘉定十七年四月聖旨:「伊川程頤紹明道學,為世儒宗。雖屢褒崇而世祿弗及,未足以稱崇獎儒先之意。令尚書省訪求其後,特與錄用。」當路知其孫源居池州,故有是命。尚書省旋據池州所申「故侍講程頤直下兩位子孫具到。宗枝圖內程觀之長,年七十四。其次源,年三十九。程源係伊川頤嫡長孫,合議指揮」。四月五日奉旨:「觀之特與補不理選限登仕郎,仍差充池州州學學賓,令本州於上供錢內,月支錢二十貫、米二石,俾奉祭祀。源令赴部銓量。」得旨,源補迪功郎,自是銓中,除二令監丞矣。初,源實往來於都云。元祐初,起伊川誥詞云:「敕鄉貢進士程頤:孔子</a>曰『舉逸民,天下之民歸心焉」,吾思起草茅岩穴,以粉澤太平,而大臣以爾好學篤行薦於朝,願得試用。故加以爵命,起爾為洛人矜式。此故事也。盛名之下,尚謹處哉!」嘉定庚辰,徐公僑為江東倉,跋前後二製詞曰:「右伊川先生舉逸民追贈之誥詞也。昔先生居洛,以道自任。元祐初始應詔,未幾以閑去。中興首明黨議,而先生下世矣。先生之孫源,將以二詞刂諸石。先生之道雖不行於時,此抑以見我朝崇儒重道之意。二月朔,東陽徐某謹書。」紹翁竊疑元祐諸人薦伊川先生者甚力,至謂其有「經天緯地之才,尊主庇民之術」,至是以通直郎判西京國子監〈(原注:按官制,其實教授)〉,製詞何其寂寥簡短若是?蓋中書舍人黃震〈(一作王震)〉所草,黃非知伊川者。紹翁又詳慶元丞相趙公汝愚去國,侂胄始專政,欲以黨去天下之正人,必詆以「偽學」,雖劉德秀從臾為是說,然偽之一字,已見於紹興製詞矣。先是,孔文仲</a>、劉摯、顧臨亦嘗以「偽」詆先生云。


    虎符


    虎符半在禁中,半在殿岩。開禧間,慈明陰讚寧皇誅韓侂胄,出御批三。其一以授錢象祖、衛涇、史彌遠,其一以授張鎡,又其一以授李孝純。二批俱未發,獨象祖亟授殿岩夏震。震初聞欲誅韓,有難色,及視御批,則曰:「君命也,震當效死。」翌日,震遂遣其帳下鄭發、王斌,邀韓車於六部橋,徑出玉津園夾牆,用鐵鞭中韓陰乃死〈(原注:韓裹軟纏,故難中)〉。地名磨刀坑。鎡始預史議誅韓,史以韓為大臣,且近戚,未有以處。張謂史曰:「殺之足矣。」史退而謂錢、衛曰:「鎡,真將種也。」心固忌之。至是,鎡齎伐自言,史昌言</a>於朝:「臣子當為之事,何為言功?」遂諷言者貶鎡於香,自是不復有言誅韓之功者矣。御批云:「已降御筆付三省,韓侂胄已與在外宮觀,日下出國門,仰殿前司差兵士三十人防護,不許疏失。」後有虎符印,蓋牙章也,文曰「如律令」,本漢制云。震以御筆建為巨閣,刻之樂石,命其屬為之記。初時,御筆皆侂胄矯為,及是皆慈明所書。發、斌排韓車,語以「有御筆押平章出國門」。韓倉忙曰:「御筆我所為也。」行至玉津,許鄭發以節度使,鄭不從。又曰:「我當出北關門〈(原注:韓第在於湖州)〉,如何出候潮門?」又曰:「我何罪?」又語發以「何得無禮大臣」?鄭叱以國賊而鞭之,歸報震。震直趨省中。時錢象祖、陳自強猶在省,震至,錢不覺起而問之曰:「了事否?」震曰:「已了事。」象祖始誦言韓已誅,陳作而再拜錢,且辭象祖,乞以同寅故,保全末路。象祖許之。後衛涇又以同謀誅韓忌史,史故黜涇,事在甲集。鎡後以旨放還,因史變□法,又欲謀史,故貶置象臺。先是,有告御批之謀於韓者,韓答以當以死報國。及告之者甚苦〈(原注:告者即周均)〉,侂胄始與自強謀。自強薦林行可為諫議大夫,欲於誅韓日上殿,一網盡掃象祖以下出國門,韓居中應之。幸韓不得入內,若韓用私人小車徑自和寧門入,斌、發必不覺,則謀韓者齏粉矣。然誅韓之計甚疏,王大受、趙汝談皆預始謀,至書所欲施行之事於掌〈(一有「記」字)〉,幸不敗爾,敗則慈明、景憲殆哉。時寧皇聞韓出玉津園,亟用箋批殿司:「前往追回韓太師。」慈明持箋泣,且對上以「他要廢我與兒子」,又以「殺兩國百萬生靈,若欲追回他,我請先死。」寧皇收淚而止,慈明遂□箋云。


    逆曦偽服印


    開禧逆曦既誅,偽內史安公丙函其首與偽服、宮號來。上以首付棘寺,偽服與印付臨安府軍資庫。時吳鋼為倅,吏胥未以入庫,急持來示,紹翁亦因以識。其物袍僭黃,領似赬;袍僭赭,領似黃。宮號用黃絹折角為四,文曰「出入殿門」。金授以印,鑄用今文曰「蜀王之印」。僅如今文思給院降式。曦自鑄塗金印文云「蜀國制敕之印」。


    萬弩營


    紹興末,孝宗命張浚置御前萬弩營於鎮江。癸未戍泅州,甲申與敵鬥,皆有功〈(原注:水心《錢表臣墓志》)〉。


    來子儀


    來子儀與周洪道實布衣交。洪道既為樞使,子儀入都訪洪道。洪道館於嘉會門外表忠觀,欲因閑薦之於上,特奏假〈(原注:大臣出門訪親舊必奏)〉上問以為何,洪道奏上以訪子儀。上首肯,不復問子儀為誰。洪道與子儀置酒極歡,道故舊外,示以近詩。子儀盡卷,則笑曰:「周樞使詩也,非周洪道詩也。」洪道問所以然,子儀曰:「昔徐師川少年工詩,晚位樞府,浸以不逮於昔。人以為向來自是徐師川詩,後來自是徐樞密詩。」洪道笑而容之。


    朱希真


    希真有詞名,以隱德著。思陵必欲見之,累詔始至,上面授以鴻臚卿。希真下殿拜訖,亟請致其仕,上改容而許之。


    寧皇進藥


    寧皇每命尚醫止進一藥,戒以不用分作三四帖。蓋醫家初無的見,以眾藥嘗試人之疾,寧皇知其然。王大受之父克明,號名醫,遇病雖數症,亦只下一藥,曰:「此病之本也,本除而餘病去矣。」〈(原注:王克明事出水心先生為墓銘)〉


    秦檜待金使


    紹興,金國使持盟書,要玉輅以載,百官朝服迎於麗正。檜使人諭以玉輅非祀天不用,且非可載書。輅雖不用,金使必欲百官迎拜,檜許之。翌日,命省吏雜以緋紫,迎拜於麗正,班如儀。金使造庭,訝百官已立班上。既受書畢,百官嗬殿綴金使以出。金使見向之緋紫諸吏,猶立於門,始悟秦計。又使人至庭,必欲上興躬下殿受書,左右相顧,莫敢孰何。時王汴在班內,起而語使曰:「爾實有書無書?」使遂出書示之,汴奪書而進。使計屈,歸其國,以生事被誅云。紹翁據勾龍如淵《退朝錄》紹興八年十二月二十七日己卯,上召王倫入,責以取書事。既晚,倫見金使於館,以二策動之,金使皇恐,遂許明日上。詔宰職就館見金使,受書納入,人情始安。或曰:「秦檜未有以處,給事中樓照舉諒陰三年之說以語檜,檜悟。於是上不出,而檜攝塚宰即館受書以歸。金始知朝廷有人。」紹翁嘗疑省吏及奪書一節得於所聞,未敢遽載。如淵之論有據甚明。若就館授書,則省吏與奪書之說,真齊東云。


    真文忠公諡議


    紹翁甲集載真文忠諡事,後以呈示紫微程公許。公惠紹翁以尺牘曰:「《聞見錄》二帙並沐示教,記載詳博,事得實而詞旨微婉,他日足以備史官補放失,非細故也。靖逸抱才,蓄學含章,退處著書,以待來世,當於古人中求之。《聞見錄》所記西山諡議一段,是時公許待罪奉常,為博士。所訂『文忠』二字,實參考公論,與長官同僚商訂累日,而後敢落筆。間有一二公以為太過。然予此諡者,上下無異詞,故議下考功覆議,亦以為當。當時卻不聞其家子弟與政府辨論一節。架閣公〈(原注:即西山嗣,名志道)〉後入朝,亦未嘗一訪。但建安諸賢及嘗登西山之門者,頗相稱尚。當候稍閑,搜索副墨,錄以求教。」紹翁適感奇疾,不及從公求副墨,公已去守袁州〈(原注:程公嘗曆兩製,世號為滄州先生)〉。


    悼趙忠定詩


    慶元初,韓侂胄既逐趙忠定,太學諸生敖陶孫賦詩於三元樓云:「左手旋乾右轉坤,如何群小恣流言〈(原注:又曰「群邪相煽動謠言」)〉狼胡無地居〈(一作「歸」)〉姬旦,魚腹終天吊〈(一作「葬」)〉屈原</a>。一死固知公所欠,孤忠幸有史長存。九原若遇韓忠獻,休說如今有末孫。」〈(原注:又曰「休說渠家末世孫」)〉。陶孫方書於樓之木壁,酒一再行,壁已不復存。陶孫知詩必已為韓所廉,則捕者必至,急更行酒者衣,持暖酒具下。捕者與交臂,問以「敖上舍在否」?敖對以「若問太學秀才耶?飲方酣」。陶孫即亡命歸走閩。捕者入閩,逮之入都。至都,以書祈哀於韓,謂詩非己作,韓笑而命有司復其貫。陶孫旋中乙丑第,由此得詩名,《江湖集》中詩最多。予嘗以其卷示杜忠可,杜謂典實,其詩率多效陸務觀用事,終不肯效唐風。初識南嶽劉克莊,得其詩卷曰:「所欠典實爾。」南嶽集中詩率用事,蓋取其說。後得南嶽刻詩於士人陳宗之,喜而語宗之曰:「且喜潛夫〈(原注:克莊字)〉已成正覺。」陶孫字器之,號臒翁,福唐人。


    鵓鴿詩


    東南之俗,以養鵓鴿為樂,群數十百,望之如錦。灰褐色為下,純黑者為貴。內侍畜之尤甚。粟之既,則寓金鈴於尾,飛而揚空,風力振鈴,鏗如雲間之珮,或起從鳳山。紹興中,有賦詩者曰:「鐵勒金狨似錦鋪,暮收朝放費工夫。爭如養取南來雁,沙漠能傳二帝書。」


    宮鴉


    紹興初,高宗建行闕於鳳山,山中林木蓊如,鴉以千萬。朝則相呼鼓翼以出,啄粟於近郊諸倉;昏則整陣而入,噪鳴聒天。高宗故在汴邸,汴無山,故未嘗聞此,至則大駭。又以敵人之逼,聖思遂不悅,命內臣張去為領修內司諸兒聚彈射,而驅之臨平赤岸間,蓋去闕十有五六里。未幾,鴉復如初。彈者技窮,宮中亦習以為常。唐人詩多用宮鴉,蓋唐宮闕依山云。


    田雞


    杭人嗜田雞如炙,即蛙也。舊以其能食害稼者,有禁。憲聖渡南,以其酷似人形,力讚高宗申嚴禁止之。今都人習此味不能止,售者至刳冬瓜以實之,置諸食蛙者之門,謂之「送冬瓜」。黃公度帥閩,以閩號為多進士,未必諳貫宿,戒庖兵市坐魚三斤。庖兵不曉所名,遍問諸生,莫能喻。時林執善為州學錄,或語庖人以執善多記,庖人拜而問焉。執善語以可供田雞三斤,庖人如教納入。黃公度笑而進庖人曰:「誰教汝?」庖以執善告。黃公遂館林於賓閣云。執善記博而環奇,為南宮第一。試《聖人備道全美論》,至今舉子誦之。有《林省元文衡事鑒》行於世。驪塘危先生稹弟蟾塘和與之同年,視其手如龍爪而毛。蓋林氏之家與廟相直,其母誕執善之夕嘗與神遇,終為閩名儒云。惜乎強售人婦以為妾,其夫怨言執善,為有司杖之〈(此句有訛)〉,抑鬱以死,執善其後亦亟死云。籲,士之不可不自愛也久矣。


    史越王青詞


    前載史越王《辭免太傅表》,得之聞見,以為出於余公天錫之父。暨儲行之孫沐錄示,則非《辭免表》,蓋青詞云。「反本狐邱,寓誠獺祭,念此閹門之多指,迫於投老之一身」云云,欲用「侵尋歲月,八十有三」,未有其對。訥齋馮端方在坐,應曰:「補報乾坤,萬分無一。」王稱賞久之。《四六話》中亦載,謂其本於古人之聯,未知前今所載孰是。吳門友人之子胡□北訪余公天錫之弟天任於四明,因舉《聞見》所載,余公天任曰:「是也,蓋先伯所對。但『歲月』二字非是,其易為『甲子』。」天任與余公天錫為同氣,後繼其季父云。


    司馬武子忠節


    中原既陷敵,忠義之士,欲圖其國,挈而南向本朝者甚多,蓋祖宗之澤,時猶未泯也。謹按韓太監玉所記云:「初,司馬池之後樸,字文秀,借兵部侍郎使金。金丞相、燕國王完顏宗幹見而異之,因授以尚書右丞。樸不屈,然猶縱其出入敵中,生子名通國,字武子,蓋本蘇武之義。通國有大志,嘗結北方之豪。韓玉舉事,皆未得要領。紹興初,玉挈家以南,授京秩江淮都督府計議軍事,其兄璘猶在敵中,以弟故與通國善。癸未九月,都督魏公遣張虯、侯澤往大梁伺璘。璘因以扇贈玉詩云:『雍雍鳴雁落江濱,夢裏年來相見頻。吟盡《楚詞》招不得,夕揚愁殺倚樓人。』魏公見此詩於甲申歲春,復遣侯澤往大梁諷通國、璘等,行至亳州,為邏者所獲。通國、璘與嘗所與交聶山三百餘口,同日遇害,是歲三月十六日也。先是,金主完顏褒之皇太子以都元帥留守大梁,乘十六傳而至,以是月十一日交事。澤與通國、璘、山謀率壯士百人,褲縛短兵,畢趨留守所庭劫之。如得留守,則大事可就。時留守左右與通國結盟者三萬餘人,而澤敗於初十日。皇太子得其圖籍與券,立焚之,獨罪首事。時魏公開督府於丹陽,蓋以右相出使巡邊回也。聞之盛歎云:『某入見上,當白其事而旌之。』會魏公中道罷去,玉亦竄責嶺表。」通國之侄孫振自序其事曰:「昔李翰</a>作《張巡傳》而不為許遠立傳,韓昌黎歎許遠之忠節,未能盡白於世,遂敘於巡傳之後,使後之人知遠之不屈於賊如此。夫為士而知逆順之理,殞其身而全其節,此固人臣分內之事,其無後之人以發揚之,則忠肝義膽,將遂泯沒,豈不痛哉!吾祖尚書,靖康間奉使金國,辭氣激烈,謀略深遠,雖不能遏其方張之勢,而亦足以起其敬畏之心。及扈從北狩,不以利動,不以死懼,高宗加諡忠潔,褒崇之典極於一時。繼又采擇著之國史,吾祖之節無遺憾矣。若季父武子,埋跡異邦,一心本朝,起義未成,遽遭屠戮。後韓太監紀其詳,王尚書希呂書其略,雖未能載諸史冊,而節義之名,庶幾不至磨滅。韓昌黎以張、許二家子弟才智卑下,不能通知先志為羞;今季父節義未能彰彰於世,振若不能有以永其傳,則是亦張、許二家之子弟也。敬以王、韓二記刊諸琬琰,以備異時高義君子發其潛德云。」王公希呂為之序曰:「昔予居鄉,有陝右林虎臣者,自西而東,至符離家焉。其家鄰居,數月稍熟,因詢以西事。林因辟人曰:『去年敵人傾國犯淮南,吾鄉之豪共千餘人倡義而起,有司馬通國者主其盟,將為批亢搗虛計,不幸事未成而機已露,司馬氏之家數百指殲焉。俄其徒已變姓名,攜妻子,因得出關,以至於此。』予因歎曰:『忠孝之節,其萃於司馬氏乎!昔我先正溫國文正公迨事四朝,惟忠惟孝。忠潔公繼之,今通國又繼之。皆以忠義憤發,效死金庭。事雖未成,亦可謂是以似之。惜乎時予在敵中,不能為作傳,姑記其略,以俟詢訪。王希呂記。」紹翁竊謂:通國受魏公之間,欲掩襲大梁以相應,敵知豪傑必出於此,故遣其子乘十六傳而來,亦神矣。通國知其志,宜息謀可也。為忠義功名所激,顧出於此,惜夫!紹翁謹按:韓太監所載謂魏公於甲申歲春見璘詩,因遣張虯、侯澤,蓋隆興二年也。隆興元年癸未歲,魏公開督府,次年甲申兵敗,王汴之和議遂成。通國敗於三月,魏公罷於四月,相去一月事耳〈(原注:浚,少保、保估軍節度使、判福州)〉。


    張史和戰異議


    自金人渝盟,兵革不得休息,民之瘡痍日甚。會天子新立,謂:「我家有不共戴天之仇,朕不及身圖之,將誰任其責?」乃奮志於恢復。由是天下之銳於功名者,皆扼腕言用兵矣。史公浩相時之宜,審天下之勢,以為未可。上疏曰:「靖康之禍,孰不痛心疾首?悼二帝之蒙塵,六宮之遠役,境土未還,園陵未肅。此誠枕戈待旦、思報大恥之時也。然陛下初嗣位,不先自治,安可圖遠?矧內乏謀臣,外無名將,士卒既少而練習不精,而遽動干戈以攻大敵,能保其必勝乎?苟戰而捷,則一舉而空朔庭,豈不快吾所欲;若其不捷,則重辱社稷,以資外侮,陛下能安於九重乎?上皇能安於天下之養乎?此臣所以食不甘味而寢不安席也。張浚老臣,豈其念不到此?而惑於幕下輕易之謀,眩於北人誑順之語,未遑精思熟慮,決策萬全,乃欲嘗試為之,而徼幸其或成。臣竊以為未便。上皇親睹禍亂,豈無報敵之志?當時以張、韓、劉、嶽各領兵數十萬,皆西北勇士,燕、冀良馬,然與之角勝負於五六十載之間,猶不能復尺寸地。今而欲以李顯忠之輕率、邵宏淵之寡謀,而取全勝,豈不難哉!惟陛下少稽銳志,以為後圖,內修政事,外固疆圉,上收人才,下裕民力,乃選良將,練精卒,備器械,積資糧。十年之後,事力既備,苟有可乘之機,則一征無敵矣。」已而浚以樞密使都督江淮軍馬,請上幸建康,以成北伐之功。吏公曰:「古人不以賊遺君父。必乘輿臨江而後成功,則都督安用?且上〈(一誤作「陛下」)〉遠征,而上皇獨留,敵以一騎犯淮,則此城之人騷然奔遁,上皇何以安處乎?」浚又請以所部二十萬人進取山東,史公問:「留屯江淮幾何人也?」曰:「半之。」復與計其守舟、運糧之人則各二萬,曰:「然則戰卒才六萬耳,彼豈為是懼耶?況淄、青、齊、鄆等郡雖盡克復,亦未傷於彼。彼或以重兵犯兩淮,荊襄為之牽制,則江上之危如累卵矣。都督於是在山東乎?在江上乎?」詰難於天子,凡五日。史公復勸浚曰:「明公以大仇未復,決意用兵,此實忠義之心。然不觀時審勢而遽為之,是徒慕復仇之名耳。誠欲建立功業,宜假以數年,先為不可勝以待敵之可勝〈(一作「下」)〉,乃上計也。明公四十年名望,如此一旦失利,明公當何如哉!」浚曰:「丞相之言是也。雖然,浚老矣。」史公曰:「晉滅吳,杜征南之力也。而當時歸功於羊太傅,以規模出於祜也。明公能先立規模,使後人藉是有成,則亦明公之功也,何必身為之?」浚默然,乃見上曰:「史浩</a>之意已不可奪,惟陛下英斷。」於是不由三省、樞密院而命將出師矣。其年五月,師渡淮。史公曰:「國之大事在戎。予以宰相兼樞密使而不獲與聞,將焉用相?」遂力請罷歸。歸未及□,師敗於符離,卒十有三萬,一夕而潰死者不可勝數,資糧甲兵,捐棄殆盡。天子哀痛,下詔罪己。左相以議論詭隨待罪,而都督以師徒橈敗自劾矣。


    寧皇登位


    前載憲聖策立寧皇事,雖黃屋初非堯心,而天下皆謂宜立。光皇當勵精之初,薛公圭投北宮麗正書,言頗切至,蓋孝宗之意初主沂邸,光皇亦屬意焉。書略曰:「庶之亂嫡,白宮闈始。夫庶之亂嫡,則支之亂本之漸也。而支之亂本,則異姓之亂同姓之漸也。異姓之亂同姓,則又□□□□□之漸也。」又曰:「陛下踐祚,今既五年。皇子嫡長,已逾弱冠。玉冊之命未布,而青宮之席尚虛。」又曰:「陛下不即天下之安,而冒天下非常之危;不守天下之常,而履天下不測之變。采之遊言,殊有驚悸;采之國論,曾無建明。」又曰:「祖父互疑,天地幾變;子孫猜防,上下解體;支嫡交忌,臣民異心。臣始聞之,未敢遽信。今既日久,不容無惑。道路之言,喧傳百端,中外之心,憂疑萬狀。燕宮聞之,寧無懷貳;乘輿聞之,莫或改容;藩邸聞之,未免憂禍。此何等事也,而俾見於世?此何等議也,而俾聞於時?陛下〈(原注:謂孝宗)〉盍亦自思其何以得此議?固宜自盡吾為祖為父之道也。上〈(原注:光宗)〉盍亦自思其何以得此議?固宜自盡吾為子為父之道也。」又曰:「陛下曾知有竊議之人乎?否也。問之左右,問之在朝,蓋有君也,不敢言矣;問之主上,蓋有父也,不敢言矣;問之太子,蓋有祖也,仍有父也,尤不敢言矣。為臣之言,不通於君;為子之言,不通於父;為孫之言,不通於祖;而微臣僭言之,死有餘地矣。如蒙聖恩,特垂天聽,君臣之情通,自臣言始;父子之情通,自臣言始;祖孫之情通,自臣言始。臣雖身首異處,而忠孝獲書於史冊。雖瞑目於地下,將有辭以對越先朝十御皇帝在天之靈矣。」蓋紹熙五年甲寅歲所上也。嘉熙壬寅,公圭之里人陳貴明為跋其書云:「懶庵趙蹈中載寧廟之立,實出於水心先生之建議。雖然,水心之議特出於一時之危疑,蹈中所載寧廟堂〈(「堂」字疑衍)〉登極之詔,遲下數月〈(「月」疑「日」)〉,襄州之亂作矣,特以詔至而止。嗚呼,孰知有獻策於承平無事者哉!」初,光宗疾不能喪,襄陽士人陳應祥陰連北方鄧州叛黨,欲殺守臣張定叟,用縞素代皇帝為太上執喪,且舉襄以順北。適寧皇登極之詔甫三日而至,陳遂變色寢謀,旋為其黨所訴。定叟臨閱場問之曰:「朝廷負爾耶?太守負爾耶?」各命將士射之。先誌其箭,中其肝者有某賞,中其心者有某賞,中其體若肢者有某賞。發陳之篋,惟縞巾數千云。先是,趙蹈中具載水心讚嘉邸之語數十百,親筆其顛末,紹翁未之見也。薛君,永嘉士人,子夢桂嘗以其書稿示紹翁。當時陳議者恐不止一薛,然曲突徙薪之不賞,自昔然矣。


    葉洪斥侂胄


    洪字子大,為紹翁鄉人,且年少負才不羈。慶元間,疾侂胄而未有間,洪館於韓氏,即侂胄族子,蓋騃兒也。以後戚預內宴,洪代為之書,徑入御寧宗〈(一云「徑入於御」)〉,其最切至處云:「侂胄弄權不已,必至弄兵。」寧宗以示侂胄。侂胄跡所為書則洪也,除名仕籍,編置邕管者十六年。嘉定初,盡復其官,並理編置年以為實曆僉書邕管事。洪旋終於任。


    景靈行香


    百官赴景靈行香,僧道分為兩序,用其威儀咒語。初,僧徒欲立道流右,且云僧而後道,至交訟久之。秦檜批其牘云:「景靈、太乙,實崇奉道教之所,道流宜居上。」至今定為製云。紹翁以為祖宗在天之靈,必不願歆於異教,且市井髡簪之庸人,宜皆斥去。近者,淳祐進書,例用僧道鐃鼓前導,朝廷有旨勿用,蓋得之矣。惜未施於原廟。


    王醫


    王繼先以醫術際遇高宗。當高宗款謁郊宮,僅先期二日,有瘤隱於頂,將不勝其冠冕。上憂甚,詔草澤。繼先應詔而至,既視上,則笑曰:「無貽聖慮,來日愈矣。」既用藥,瘤自頂移於肩,隨即消,若未嘗有,上遂郊見天地。上嘗以瀉疾召繼先,繼先至則奏曰:「臣渴甚,乞先宣賜瓜而後靜心診御。」上急召太官賜瓜。繼先先食之既,上覺其食瓜甘美,則問繼先:「朕可食此乎?」繼先曰:「臣死罪,索瓜固將以啟陛下食此也。」詔進瓜,上食之甚適,瀉亦隨止。左右驚,上亦疑,問繼先曰:「此何方也?」繼先曰:「上所患中暑,故瀉,瓜亦能消暑爾。」大率皆類此。其後久虛東宮,臺臣論繼先進藥無效,安置福州,因家焉。王涇亦頗宗繼先,術亦有奇驗,然用藥多孟浪。高宗居北宮,苦脾疾,涇誤用瀉藥,竟至大漸。孝宗欲戮之市朝,憲聖以為恐自此醫者不敢進藥,止命天府杖其背,黥海山。涇先懷金箔以入,既杖,則以傅瘡,若未嘗受杖者。後放還,居天街,猶揭榜於門曰「四朝御診王防御」。有輕薄子以小楮帖其旁云:「本家兼施瀉藥。」王慚甚。寧皇患痢,召曾醫〈(原注:不記名)〉入視。曾診御畢,方奏病證,未有所處。慈明立御榻後,有旨呼「曾防御,官家吃得感應丸否?」曾連稱「吃得,吃得」。慈明又諭:「須是多把與官家吃。」曾承教旨,對以須進二百丸。寧皇進藥如數,瀉旋定,又進二百丸,遂止。曾時坐韓黨被譴,上遂於其元降秩上更增三秩。寧皇不豫滋久,謂左右曰:「惟曾某知我性。」急召入。診訖,嗚咽不勝。上曰:「想是脈兒不好也?」曾出,自診其脈,謂家曰:「我脈亦不好。」先寧皇一夕而逝。米南宮五世孫巨秀,亦善醫,嘗診史相脈,語未發,史謂之曰:「可服紅丸子否?」米對以「正欲用此」,亦即愈。史病手足不能舉,朝謁遂廢,中書要務運之帷榻。米謂必得天地丹而後可。丹頭偶失去,歷年莫可訪尋。史病甚,召米於常州。至北關,登舟買飯,偶見有售拳石於肆者,頗異,米即而玩之,即天地丹頭也。問售者:「爾何自至此?」曰:「去年有人家一你子持以售。」米因問厥值,售者謾索錢萬。米以三千酬直持歸,調劑以供史。史疑而未敢嘗。適有閽者亦病痿,試服,即能坐起。又以起步司田帥之疾,史始信而餌,身即輕,遂內引。及史疾再殆,天地丹已盡,遂薨於賜第。


    高士


    孝宗聖性超詣,靡所弗究厥旨,尤精內景。時詔山林修養者入都,置之高士寮,人因稱之曰「某高士」。皇甫高士,予既載其出入矣。又有謝高士,以從臣薦,講《易》於宮中,孝宗問以老莊之學,謝對以「人主當以君國子民為心,若老莊之學,其俟之者歟!」易如剛最後灑掃高士堂,亦稱高士,去其徒無甚異,唯善於趨謁,以故史越王、尤錫山、楊誠齋、陸三山頗與之遊。陸公嘗以齋宿竹宮,因叩其廬。有二蒼童對弈,微聞松風間有琴絲棋弈聲。陸公心羨,以為是何異神仙之居,叩二蒼童,願見高士,童答以高士已出,去某御藥處〈(原注:中貴人也)〉,陸因歎息曰:「高士亦見御藥耶?」笑而出。宮本中貴人提舉,易所見者提舉也,陸公未之知爾。然高士見本宮提舉,亦非所以為高士矣,宜發陸公之笑也。寧皇聖性多可,其徒率因左右乞先生號,天慶陳道士、三茅張道士,俱不由給舍得先生號。陳書於狀,謁史相。史不悅,叱典謁改天慶觀主銜,始命入。因謂陳工於修創,若先生號,豈可輒當?因謂三茅亦然。遂於群從官前及此。以如剛嘗與越王諸公遊,奏之上,賜通妙葆真先生,敕由給舍下。先是,史於賜第齋醮罷,戲命如剛升高席,如浮屠問對說葛藤。如剛乏辨,舉道士姚公邃代己說法。姚從容就席,有僧作禮而問曰:「伺候於公卿之門,奔走於形勢之途,足將進而趑趄,口將言而囁嚅,如何謂之『岩隱』?」〈(原注:姚自號為岩隱)〉姚即對曰:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪遭,不能見岩隱。」僧屈伏,姚擲拂下座,史大加器賞。如剛後悔不自升席。史眷如剛浸異於姚,如剛譖姚於史不行。蓋嘉定間事也。


    蕭照畫


    孤山涼堂,西湖奇絕處也。堂規模壯麗,下植梅數百株,以備遊幸。堂成,中有素壁四堵,幾三丈。高宗翌日命聖駕,有中貴人相語曰:「官家所至,壁乃素耶?宜繪壁。」亟命御前蕭照往繪山水。照受命,即乞上方酒四斗,昏出孤山,每一鼓即飲一斗,盡一斗則一堵已成畫,若此者四。畫成,蕭亦醉。聖駕至,則周行視壁間,為之歎賞。知為照畫,賜以金帛。蕭畫無他長,唯能使玩者精神如在名山勝水間,不知其為畫爾。


    慈明


    慈明太后,越人也。善通經史,能小王書。母張夫人以樂部被憲聖幸,後以病中〈(一無「中」字)〉歸李氏,死葬西湖小麥嶺下,地名放馬場。憲聖常因樂部不協,顧左右曰:「我記得張家,今安在?」左右對曰:「已死矣。有女頗聰慧。」憲聖念張氏,故召後入,時年十一二。嘗置憲聖側,宮中謂之「則劇孩兒」。及既長,寧皇侍宴長樂,目後有異,而重於自請。憲聖知其意,遂宴寧皇而賜之,曰:「做好看待,他日有福。」〈(原注:憲聖精於五行)〉由此遂正六宮之位。慈明所以報憲聖者,既無不至〈(一云「無所不至」)〉,閣子內揭帖圖則吳氏之宗枝也,居則指姓名以問左右曰:「這個有差遣也未?」每遣景獻諭時相,凡除授必先吳氏而後其家。先是,後葬其母於群宮人塚。閱歲浸久,至不知兄弟信。迨備六宮禮,始遣迎次侄,今永寧郡王於衢,或謂後父即兄也〈(此句疑有誤字)〉。葬張夫人處,蓋天造地設,非人力所及。山自南高峰為岡阜,至夫人壟忽踴去,若龍昂首為嶺。春陽發達,夫人墳有物若鍾乳結成甓,淵泉環繞,源出百里。其家克知詩禮,福祿未艾也。憲聖父為宣靖王,先殯於金陵。暨憲聖備妃冊,始敕葬於天竺石人嶺下。山自嚴陵來,為戴青嶺,復蟠折百餘,形若袖展,為葬王處。塋上有屋如堂,蓋垂簾後父舊制也。山接武林,彙為冷泉,大江、西湖橫前,水口俱有奇峰截秀,宜其啟擁佑聽政之祥云。宣靖王,即今以為京師珠子吳員外是也。以蠙珠為業,累貲數百萬。王,長者也。間行閭巷,周知貧乏者,每實金與交鈔於橐,挾蒼頭奴,遇夜以出,雖家人莫知也〈(以下疑有脫文)〉。王從橐探金鈔,則率家人羅拜,謂「天所賜」。王行</a>之且三十年,迨蒼頭奴長,亦號「小員外」,為王置白金器於肆,以氣與售金者爭,至呼以「乞兒」。售者不能平,遂持而問之曰:「我如何是乞兒?」蒼頭曰:「爾某年某月某日不得吳員外金與鈔?你如何不做乞兒?」其人亟釋蒼頭,翌日率家人置禮拜謝王。王陽為「未嘗有此」以謝之。王知陰德已泄,久則以他故逐奴去。王嘗有興造,有神立於百步外,王遙問曰:「爾何神也?」曰:「吾太歲也。君興造實犯我,故避於百步之外,由君有陰德也。」王篤,生憲聖,宜哉!事異,不書於後傳。


    節度


    太祖罷節度,立權發遣與權知之類,故士大夫作郡,皆自稱曰「假守」,謂非真節度也。今節度亦非真名存爾,在權尚書上,正尚書下。鑄印畀節之外,給半俸,視尚書則有宣麻之異與節堂使臣而已。宣麻外,若皇子,則上必降敕,諭本軍官吏、軍民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、軍民、僧道、耆老曰:「朕以為國宗英,相予郊祀。克同寅而竣事,爰易鎮以增佘。眷惟常德之邦,邈在重湖之北。載更齋鉞,已錫言綸。凡爾軍民,迨夫吏士,聳聞成命,諒溢歡心。」此則紹興三十六年,高宗皇帝皇子普安郡王為本軍節度使敕也。軍民、僧道拜敕訖,用紫綾背冊,列官屬姓名並圖經以禮狀申繳本官〈(原注:非皇子亦用此)〉。若經從本鎮,則太守必橐韎道左,尉擁篲前導,官吏、軍民、僧道、耆老迓於郊外;往往去本鎮甚遠,無復講此。惟楊節使沂中墳墓在風口。沂中實為昭慶軍節度使〈(原注:今安吉州)〉,間因上塚,知守臣而下欲用此禮,遂命從者〈(一有「迓」字)〉出間道以避之。紹翁竊考本朝所以重節鉞而不以輕授者,以使相故也。故相以禮而去,才畀節度使判某郡。而所謂節度俸給,又復減半,而其位又在正尚書之下,則除授之際,正不必宣麻鎖院〈(原注:以宰相為之,故宣鎖,後循用不改)〉。惟宰相去國判郡除使相者,不妨帶宣;若他官特授者,正不必爾。況參預而下,等為大臣,俱用製除,而視權尚書者,反得宣鎖。此皆制度因循,有合厘正者。節鉞輕授,甚至致仕亦有封駁者,有正授而中司〈(一作「書」)〉卷班以出者,有繳真俸者,是以視權尚書為重也。餘除權尚書、正尚書,設或未當,則封駁者絕少,未嘗有爭之如此力者,是可訝也。且正尚書一閑即為政府,節度使自細轉檢校三少、太尉至於開府,尚有三四轉。且正尚書有不旬月致階兩地者,為節度至開府,或十年才一轉。況任子京秩與小使臣之不同,闊略於正尚書,纖悉於節度使,愚實未解。紹興十六年四月辛未,張澄以端明殿學士除慶遠軍節度使,眾皆榮之,俗謂之「文極換武」。或節鉞除儀同三司,則謂之「武極換文」。端明已視正尚書,節鉞反居正尚書之下,俗以為榮,何也?


    注腳端明


    嘉定李大性伯和以吏部尚書除端明殿學士,今俗謂「無注腳」。若有注腳,則降旨云:「某人除端明殿學士,恩例並同執政。」危公稹嘗居著庭,倩紹翁草劄送之,因命書史寫「判府端明相公」。危以筆塗去二字,謂:「此豈可輕以稱謂?」吳公鑄以保康軍節度提舉萬壽觀,薛知院極稱之曰「節使觀使」,史相彌遠卻稱曰「觀使節使相公」。二公世官,必各有據。


    禿頭防禦


    軍功內官雖授防團,若未去階官〈(原注:謂上有左武大夫之類)〉,但視遙郡。惟近邸不帶階官,非有功特轉,不許去階官,俗謂之「禿頭防禦」。使去橫旁用圓狀,視從臣矣。


    賢良


    紹興二年三月,資政殿大學士王表:「臣昨任提舉萬壽觀兼侍讀,正月二十四日奏事殿中,乞以臣父、故宣德郎、贈太子太保、先臣發,元祐中應賢良方正能直言極諫科目,所進策論十卷,凡五十篇,俟裝褾畢日,依臣見進故事例,詣通進司投進。」面奉聖旨依奏。旋得請提舉洞霄宮,繳進其父所為五十篇之文。表略曰:「惟元祐之紀元,復製科而取士,維時司馬光之客,有若劉安世之賢,見所為書,舉以應詔。因知己之遷謫,並薦士而棄捐,事與志違,言隨名寢。」蓋是安世既貶,發因不得召。東坡嘗得其詞業,致書謂:「慮深詞達,非淺陋所及。」又曰:「秦少遊未第,王賢良久困場屋是也。」《揮麈錄》載:「張咸,漢州人。應製科,初出蜀,過夔州,郡將知名士也,一見遇之甚厚,因問曰:『四科優劣之差,見於何書?』張無以對。守曰:『載《孟子</a>注》中。』因閱視之,且曰:『不可不牢攏之也。』張道中漫思索,著論成篇。至閣試,六題以此為首。主文錢穆父覽而異之,為過閣第一。」咸,即浚父也。二賢良可謂有子矣。紹翁竊考《揮麈》所載,參以本朝六題之制,必先經題注疏而後子史,以《孟子注》為首,殆恐不然。曾慥</a>序李賢良〈(原注:高廟諱)〉字泰伯詩云:「嘗試六題,已通其五,惟四科優劣之差,不記所出,曰:『吾於書無所不讀,惟平生不喜孟子,故不之讀,是必出《孟子》。』拂袖而出。人皆服其博。」泰伯自序其文曰:「舉茂才,罷歸。其明年,慶曆癸未秋,錄所著文」云云〈(按,《於江集》中泰伯自序《皇祐續稿》云「覯慶曆癸未秋錄所著」云云,無「舉茂才罷歸其明年」八字)〉。則是張公咸與泰伯同試於慶曆壬午,張遂中選,李遂報罷。區區科目,亦有幸不幸焉。以《揮麈錄》考之,則黜泰伯者,錢穆父也。南康祖無擇序泰伯之文曰:「天子舉茂才異等,得召第一。既而試於有司,有司黜之。嗚呼,豈有司之過耶?其泰伯之命耶?」無擇序其文,未嘗有不讀《孟子》之說。門人陳次翁為撰墓銘,亦曰:「曾充茂才,有《富國》、《安民》、《強兵》三策,《易》、《禮》二論,合五十首,天下傳誦。及退居,為《周禮·致太平論》並序五十一首,其敵天命。《按四字不解。今考陳次公撰墓誌亦有此四字》又有《潛書》、《慶曆民言》、《寄范富孫公四書》、《長江賦》。初未嘗及不讀《孟子》之說,惟公《於江集》中有《常語》、《非孟子》,其文意淺陋,且非序者所載,疑附會不讀《孟子》之說者為之剿入,非泰伯之文明甚。」《按,今所傳《於江集》祇有《常語》三卷,不載《非孟子》,或經後人刪削矣)紹翁謹按:《登科記》慶曆二年壬午歲八月,固嘗召試才識兼茂科,時閣下六題,其一曰《左氏義崇君父》,二曰《孝何以在德上》〈(按,原本衍一「下」字,今刪)〉,三曰《王吉貢禹得失孰優》,四曰《經正庶民興》,五曰《有常德立武事》,六曰《序卦雜卦何以終不同》。初無四科優劣一題,不知曾慥序泰伯之詩,何以鑿空立為此題。當時六題中,惟《經正庶民興》出《孟子》,此兒童之所知,泰伯縱不喜《孟子》,不應父生師教以來,即不許讀《孟子》,且非《孟子注》之文《按,李泰伯不喜讀《孟子》之說,明楊升庵辨之極詳,附錄於此。小說家載李泰伯不喜《孟子》事,非也。泰伯未嘗不喜《孟》也,何以知之?曰:考其集知之。《內治論》引「仁政必自經界始」,《明堂製》引「明堂王者之堂」,《刑禁論》引「瞽叟殺人,舜竊負而逃」,《富國策》引「楊氏為我,墨氏兼愛」,《潛書》引「萬取千焉,千取百焉」,《廣潛書》引「男女居室,人之大倫」,《損欲論》引「文王以民力為臺為沼,而民歡樂之」,《本仁論》引「以至仁伐至不仁」,《延平集序》以子思</a>、孟軻並稱,《送嚴介序》稱章子得罪於父,出妻屏子,而孟子禮貌之,《常語》引孟子儉於百里之制,又詳說之。由是言之,泰伯蓋深於《孟子》者也。古詩《示兒》云:「退當事奇偉,夙駕追雄軻。」則尊之亦至矣,故詳辨之)。紹翁竊考本朝有司命題,不過《六經》本注與正義中出,或不出正義,未聞出子史注疏者。曾慥、《揮麈》恐決無所據。是歲慶曆二年壬午,中選者乃殿中丞錢明逸,實入第四等。而魏公之父咸實中選於紹聖元年,時為劍南節度推官。則紹聖又與慶曆不同。本朝前後閣試,未嘗有四科優劣之題。惜乎紹聖六題獨缺不載,參合《登科記》、《揮麈錄》之說,則泰伯所試乃《經正庶民興》,出《孟子》正文,實試於慶曆二年壬午八月。咸試四科優劣之差,實試於紹聖元年九月,同試者右通直郎吳儔、福州布衣陳暘。是歲上以進士策有過於制科者,遂罷試。山臺趙汝讀常容況〈(「容況」二字似有誤)〉問紹翁以四科優劣之題,即答之以見於《揮麈》所載,實出於《孟子》大人天民之第二注末一句云。汝讀即閱《孟子》得之。因歎:「自父兄以來,尋此題不見。今乃得之於子。」因歸而著此,以釋〈(一作「祛」)〉後人之惑〈(原注:猶有三則續刻。按三則今本已載於後,此云續刻,當是初稿有此語,今仍之,以存其舊)〉。


    第一則


    自紹興二年復置此科,士無應令者。至乾道七年十一月始取賢良方正能直言極諫科一人,則眉山李垕也。自孝宗即位十年,製科詔凡一再下。時科目久廢,士皆不能為此學。乾道八年正月,翰林汪公以垕應詔,取其五十篇之文,獻之於上。上屢對近臣稱獎,謂宜置之優等,以徠多士。巽岩李公燾,其父也,尋攝右史,直前奏事,上面諭尤寵。有司拘守令,持之久不下,迄用乾德、咸平、景德典故,亟令召試中書。垕嘗一辭不獲〈(原注:蓋以東南士人忌之者眾)〉。九年夏四月,汪公出守平江,右丞相陳公出守福唐。五月,巽岩請補外。七月,得荊湖節《一增「度」字》垕以狀自列,乞侍親養,待命於外。上曰:「今秋八月,令中書引試。」時薦者汪公與王召大臣已去國〈(此句似有脫誤)〉。垕懼為當路所嫉,故懇辭再三,遂聽其侍親以行。十年始召試中書,六論命題已稍異盛時之制:一曰《人主有必治之道》,二曰《湯法三聖》,三曰《人者天地之心》,四曰《律曆更相治》,五曰《三家言經得失》,六曰《揚雄張衡孰優》。六論合格,宰執持文卷以進御,玉色歡動,曰:「繼今其必有應書者矣。」上曰:「垕五題皆精記所出,雖《湯法三聖》不記所出,而能舉上下文數百字,可謂難矣。」蓋本朝六論四通,即謂之合格,垕亦既通其五矣。宰執又同辭而進曰:「垕之弟塾,亦為此學。」上曰:「盛事,盛事。」會召塾試,有司抉《魏相傳》內「堯舜禹湯」四字以籠之。塾不能記,因賜帛報罷。輕薄子至作謔詞,其略云:「六論不知出處,寫得烏梅幾字。聖恩廣大如天,也賜束帛歸去。」世俗遂謂無真賢良。由是竊名應科者,亦得以售其偽。且謂東坡猶不記六題出《管子</a>》,子由同試,至以筆管敲試案方悟。此又齊東之語,與謂李泰伯不記四科之題,大略相似。按東坡所試題,一曰《王者不治夷狄》,二曰《信禮義以成德》,三曰《劉愷丁鴻孰賢》,四曰《禮以養人為本》,五曰《既醉備五福》,六曰《形勢莫如德》。五題皆精貫,惟《形勢莫如德》,東坡誤認以為出於《諸侯王表》。子由知其出於《吳起傳》,而特不記其出於傳讚之束句。俗謂子由不記《信禮義以成德》出《論語》「樊遲請學稼」下注,東坡因老兵斟銅蟾溢硯,坡恚曰:「小人哉!」子由遂悟。雖六題有此,然其說亦不經,與所傳《管子》事一也。《刑賞忠厚之至》,蓋省試論,非製科題云。


    第二則


    《愧郯錄》載:大中祥符六年,言者謂漢舉賢良多因災變,今受瑞登封不當復置此科,遂罷之〈(一有「故」字)〉。天聖七年,復置此科。咸平四年四月,詔學士兩省御史五品以上、尚書省諸司四品以上、內外京朝官幕職州縣及草澤,各舉賢良方正能直言極諫一人,已帖職者不舉。是年八月,乃試賢良方正能直言極諫科。至景德二年,復置六科:一曰賢良方正能直言極諫,二曰博通墳典達於教化,三曰才識兼茂明於體用,四曰武足安邊,五曰洞明韜略運籌決勝,六曰軍謀宏遠才任邊寄。委中書試論,六首合格者親試,是謂六科。蓋前此止設賢良一科,今復唐六科。《愧郯》惜未精考,以為初不見罷科之曰,而有復科之詔,此乃復唐六科之詔故也。六題既命試,至製策則恕矣。《愧郯》又疑林陶學士院不合格,以為前無此一試。不知乾德二年令吏部試策一道,已有舊比。今但不試吏部,試於學士院耳。


    第三則


    巽岩李公燾《制科題目序》:「閣試六題,論不出於經史正文,非製科本意也。蓋將傲天下士以其所不知,先博習強記之餘功,後直言極諫之要務,抑亦重惜其事而艱難其選,使賢良方正望而去者歟?然而士終不以此故而少挫其進取之鋒,問之愈深則對之愈密,歷數世未嘗有敗績失據之過。士真多能哉?斯執事優容之也。迨熙寧中,陳彥古始不識題,有司準式不考而製科隨罷。君子謂彥古不達時變,宜其黜也。先是,孔文仲以直言極諫忤宰相意,駁高第,斥小官。彼佼佼焉,思縱其淫心以殘害典則,厭是科之不便於己也,欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂,則姑置焉,名存而實亡矣。凡所謂賢良方正者,尚肯復從其遊耶?彥古區區昧於一來,是必不敢高論切議也。殆揣摩當世,求合取容爾。傳注義疏之纖微,且不及知,矧為國家之大體,渠能有所發明哉!而執事者猶惡其名,決壞之然後止,彥古之黜宜也。而使天下遂無得以賢良方正能直言極諫舉者,獨何心歟?至於元祐,僅復旋廢,其得失之跡,又可見矣。今天子明詔三下而士莫應,豈非猶懲於彥古故耶?蓋古之所謂賢良方正者,能直言極諫而已。今則惟博習強記也,直言極諫則置而不問,殆惡聞而諱聽之。逐其末而棄其本,乃至此甚乎?此士所以莫應也。餘曾不自置〈(一云「餘勇不自制」)〉,妄有意於古人直言極諫之益,而性最疏放,勉從事於博習強記,終不近也。恐其幸而得從晁、董、公孫之後,曾是弗察,而猥承彥古之羞。乘此暇曰,取五十餘家之文書,掇其可以發論者數十百題,具如別錄。間竊顛倒句讀,竄伏首尾,乃類世之覆物謎言,雖若不可知,而要終不可欺。戲與朋友共占射之,賢於博弈云爾,實非製科之意也。」紹翁竊詳巽岩李公之《序》,謂熙寧中陳彥古始不識題,有司準式不考,而制科隨罷;先是孔文仲以直言極諫忤宰相意,駁高第,斥小官,其說有當考者。熙寧三年九月試制科二人:賢良方正能直言極諫科,太常博士王□,才識兼茂明於體用科,太廟齋郎張繪〈(原注:皆成都人)〉。時賢良方正台州司戶參軍孔文仲對策,入第三等,詔以所對意尚流俗,毀薄時改,不足收錄,以惑天下觀聽,令流內銓,告示還任。是歲御試罷詩賦用策。七年以進士試策,即與製舉無異。時政得失,已許人上封事,遂罷制科。此後彥古何緣又復召試,且特為彥古一人不通閣題而罷此科?本朝閣試六題,具載《登科記》。所缺者,惟紹聖元年所出題爾。不知彥古所不通者何題,李公何不明載?文仲不失一台州司戶,亦無官可斥也。


    高宗六飛航海


    《揮麈錄》第三錄第一卷載高宗六飛航海事:有宣教郎知餘姚縣李穎士者,募鄉兵數千,列其旗幟以捍拒之。賊既不知其地勢,不測兵之多寡,為之小卻,彷徨不敢進者一晝夜。由是大駕得以自定海登舟航海。事平,穎士遷兩官,擢通判州事。穎士,字茂限,福州人,登進士第,紹興中為刑部郎中。紹翁謹按:《揮麈》所載李某事跡皆當,蓋紹翁本生祖也。本生祖其先為光州固始人,徙居建之浦城,非福州也。〈(此下疑有脫文。下「秀岩」云云,似別為一則,而缺其首,茲仍舊鈔,以俟善本訂正)〉秀岩李公心傳《朝野僉載》以真公德秀嘗以《書》義魁鄉舉。真公業詞賦,亦嘗為魁。著述斯難矣。不知秀岩曾刊定否?


    韋居士


    紹興初,時宰有薦韋居士於高宗者。高宗諭之曰:「當今誰知有元祐人如韋許者?又嘗周急之,豈可以常人比哉!」命之以官。韋名許,字深道,世為蕪湖人。從姑溪居士李之儀學,不事科舉。築室於溪上,榜曰「獨樂」,藏書數千卷。適黃魯直兄弟、蘇伯固父子來寓邑中,相與遊從。許舊字邦任,魯直易之以深道而為之字說。元祐諸公之貶逐,士大夫畏禍,雖素所親亦不敢相見〈(一作「聞」)〉閑〈(一本無「閑」字)〉有道江上者,公獨留連之,極力周急,不顧其他,士大夫以此多之。了齋陳忠肅公為作堂記,且為頌贈別。政和中,都邑以名聞於朝,一時當路如建康帥盧襄給事、宣城守張叔夜、樞密李密大尚書〈(此句似有脫誤)〉合詞以薦,屬朝廷多事,命不果下。至是宰臣又薦之云。韋雖拜官而邑人猶稱居士者,蓋了齋嘗稱之曰「湖陰居士」,此〈(一作「比」)〉載於《蕪湖圖經》。《圖經》蓋韓果卿所撰,曰紹孫〈(此三字疑有誤)〉嘗以居士墓銘示韓云。朱文公語門人:貶逐正人貧無以為路費,居士率致白金以邀諸路。然則韋之周急,又不止〈(一作「特」)〉元祐諸賢。紹翁謹按:紹興元年至〈(「至」字疑衍)〉七月,宰相范宗尹。范罷,而後左相呂頤浩、右相秦檜。至二年八月,秦罷後,然後朱勝非再相。《圖經》謂紹興初,時宰有薦韋於上者,恐非宗尹、檜,是必朱與呂耳。


    九里松字


    紹翁甲集載吳說所書九里松字詳矣。後閱《揮麈後錄》六卷載,吳傅朋說知信州,朝辭上殿。高宗云:「朕有一事,每以自歉。卿書九里松牌甚佳,向來朕亦嘗書之,終不逮卿。當復以卿書揭之。」說頓首稱謝。是曰,有旨物色說書,猶藏天竺僧帑,遂復揭之松門。傅朋自云如此,但至今九里松字尚填以金,過者皆見,則紹翁甲集所載似是而傅朋不以語《揮麈》,何也?以紹翁考之,蓋不特此。按《續稽古錄》紹興二年六月,頒黃庭堅《戒石銘》於郡縣,亦用金書。聖人不沒人之善如此。


    王正道


    甲集載胡公銓請斬檜事,因及王公倫,未暇詳也。《揮麈餘錄》載:王正道倫死於金。謂金人欲用為留守,不從,殺之。紹翁按:前後金使,於洪公皓、司馬公樸,金皆嘗以要職強之,皆不屈,然亦未嘗殺之,甚至縱其出入。倫以不屈,顧被禍如此。以《王氏家》〈(一有「傳」字)〉《廟記》〈(原注:攻槐樓公文。按《攻槐集》第一百卷有《王節湣神道碑》,非《家廟記》也。文與《續吳下塚墓文》所載亦小異)〉與《揮麈》所載絕異,蓋倫拘留金廷,密約宇文虛中劫敵反其地而南。謀泄,為敵所害。自是待遇本朝使者,如嚴寇盜矣。


    張通古


    《朝野僉載》:紹興八年,北使張通古以行臺侍郎來聘,稍工詩,其還也,歸正燕人周襟與通古有舊,乞襟送至境上。通古為詩贈別云云。紹翁竊謂:金法至嚴,為之使者豈敢乞歸正人至境?又云:秦檜嘗示之以胡公銓封事,一覽即皆誦。此《僉載》之過聽也。紹翁嘗考記載,胡公封事一出,金人購以千金得之。通古能成誦久矣,何待誦於檜乎?且檜為大臣,何為與行人相授以胡公封事?此皆當訂正而後以備史氏之闕。


    史文惠薦士〈(原注:張、史異論,已見前篇)〉


    淳熙五年三月,史文惠浩既再相,急於進賢如初。朱文公熹、呂公祖謙、張公栻、曾氏逢輩,皆薦召之。朱公熹不仕幾三十年,累征不就,於是文惠勉以君臣之義,即拜詔。惟張公栻不至,蓋以文惠與其父魏公浚淳熙初議不合也。君子立朝,議多不合,張公何慊而不至?蓋猶泥於本朝避嫌之制云。


    孝宗御製賜吳益


    孝宗以太母故,加眷吳郡王益。益,太母弟也。秋氣向清,聖意怡懌,至於手書御劄一聯云:「稱此一天風月好,橘香酒熟待君來。」命近當持此賜益。益入對,頓首稱謝。上笑曰:「聊復當折簡爾。」〈(按此事《齊東野語》所載尤詳。「一天風月」。作「一軒風月」。)〉


    閩人訛傳兆域


    《愧郯錄》六卷載閩人訛傳皇祖兆域,可謂背治。至今閩人妄中起妄,謂朱信罪至拔舌。紹翁嘗疑,本朝寬厚,必無是刑。且朱信為本朝推本兆域,其事雖謬,其心不可謂之不忠。神宗故憐之,若非元豐俱有「赦後勿論」指揮,則閩人之妄未易破也。誤傳兆域在福州俱胝院靈石山,《愧郯》誤以為碎石山云。


    天上臺星


    開禧用兵,鄧友龍、程松為宣撫、宣諭使,板授其屬,謂之「宣幹」。時政府惟有陳自強居相位,民謠謂之:「天上臺星少,人間宣幹多。」或謂皇甫斌治於嶽之城南,群優所萃也。其屬謠焉,又謂之「城南宣幹多」。又云「宣威群下問〈(原注:宣威,即斌也)〉,恢復竟如何?」後有以節制金山討李全者,其屬猥眾,又有易前二句云:「塞上將軍少,城南節幹多。」《卻埽編》載,舊制諸路監司屬官曰「勾當公事」,建炎初,避高宗嫌名,易為「幹辦」。時軍興,屬公數倍平時,有題於傳舍云:「北去將軍少,南來幹辦多。」蓋始此。曹武惠以平江南功歸,詣閤門,自稱曰「勾當江南公事回」。今世借授白帖,輒自稱「某幹管」云。


    洞仙歌


    紹興間,有題《洞仙歌》於垂虹者,不係其姓名,龍蛇飛動,真若不煙火食者。時皆喧傳,以為洞賓所為書。浸達於高宗,天顏囅然而笑曰:「是福州秀才云爾。」左右請聖渝所以然,上曰:「以其用韻,蓋閩音云。」其詞曰:「飛梁壓水,虹影澄清曉。橘裏漁村半煙草。今來古往,物是人非,天地裏,惟有江山不老。雨巾風帽,四海誰知我?一劍橫空幾番過。按玉龍、嘶未斷,月冷波寒,歸去也、林屋洞天無鎖。認云屏煙障、是吾廬,任滿地蒼苔,年年不掃。」久而知為閩士林外所為。聖見異矣!蓋林以巨舟仰而書於橋梁,水天渺然,旁無來跡,故世人益神之。


    方奉使


    乙集載莆陽方信孺出使事詳矣。今又得之楊開國圭。圭嘗與〈(一作「典」)〉方始屬〈(句疑有誤)〉,能言其與偽元帥辯難者甚至。方見元帥,元帥叱問之曰:「前日何故稱兵?今曰何故求和?」詞色俱厲。公從容對以:「前日主上興兵復仇,為社稷也;今日屈己求和,為生民也。二者皆是也。」元帥笑而不復詰。開國乃文忠真公之外舅,嘗對真歎息云:「我輩更吃五十年飯〈(原注:時圭年五十)〉,也不會如此應對。」開禧間,文忠為學官,圭以三省樞密院酒官充書云。


    草頭古


    嘉定間禁止青蓋事,蓋起於鄭昭先無以塞月課,前錄載其事。太學諸生與京兆辨,時相持之不下。薛會之極、胡仲方榘,皆史所任也。諸生伏闕言事,以民謠謂胡、薛為「草頭古,天下苦」,象其姓也。謂「虐我生民,莫匪爾極」,象其名也。薛不安其位,力乞去。時相謂曰:「彌遠明日行,則尚書今日去。」薛不能不留。自侂胄得柄,事皆不隸之都司。初議於蘇師旦,後議之史邦卿,而都司失職。自時相用事,始專任都司。都司權居臺諫上,既未免以身任怨,故蒙天下之謗。時聶善之亦時相,所任大抵以袁潔齋、真西山、樓暘叔、蕭禹平、危逢吉、陳師虙輩,皆秀才之空言。善之帥蜀,道從金陵。逢吉之弟和為江東帥屬,迎勞之於驛邸。聶因語之曰:「令兄也祇是秀才議論。」應祥不樂〈(按,應祥前文未見,豈和字耶)〉,竟不餞之,銜之終身。善之,士人也。薛、胡以儒家子習於文法云</a>。


    二元


    朱文公熹,字元晦。中年自悔,以為元為乾,四德之長,愧不足以稱是,遂易曰仲晦。真文忠公名德秀,字景元。樓宣獻公嘗從容叩之以字義,真答以:「慕元德秀之為人,故曰景元。」樓公取《詩》注「景行行止」處示之,則景之義為明,謂「高山仰止」對「明行行止」也。真遽易為希元。蓋「景元」乃「明元」,無謂也。二公州里則同,而文公又真公所聞而知之之師,且諡又同一字,而字義之誤,又皆能自知其非而易之。然當時至今但稱二公曰元晦、景元,而未嘗稱之曰仲晦、希元,蓋其習稱已久而不能以遽易也。文忠始於舉子,命字之義非得於師友,故始字曰實夫。後鄉曲有輕薄子曰:「祇恐秀而不實。」故易曰景元。若文公則不然,其師友曰籍溪,曰延平,顧不能救其字之誤也,而必俟公之自悔,其亦異乎王通</a>矣。通之弟曰績,字無功。通曰:「神人無功,非爾所及也。」故終身名之〈(按,與甲集所載略同)〉。


    單夔知夔州


    單夔以家貧祈郡,孝宗聖聽高遠,知其所至〈(四字未詳,疑有脫誤)〉,從中大書御劄云:「單夔知夔州。」後竟不赴,易守建寧。錢象祖嘗獻珠搭當於韓侂胄,迨其致仕,詞臣草詔,進封珍國公。二事略相似也。


    寧皇御舟


    張巨濟,字宏圖,福清人。嘉泰間上書寧宗,以「慈懿欑陵今在湖曲。若陛下遊幸,則未免張樂。此豈履霜露之義?」寧皇感悟其言,旌轉一秩,由此湖山遂無清蹕之聲,非特儉德云〈(此句上似有脫文)〉。御鷁至沈於波臣,黃洪詩云:「龍舟太半沒西湖,便是先皇節儉圖。三十二年安靜裏,棹歌一曲在康衢。」〈(按寧宗於紹熙五年甲寅即位,崩於嘉定十七年甲申,凡在位三十一年。此云三十二年,疑傳寫之誤)〉。


    兩朝玉帶之祥


    徽宗親解玉帶以授康邸,遂基火德中興之祥。事載國史諸書,此不復載。至高宗以常德為孝宗潛藩,尤有足紀者。先是,常德有玉帶渠在城內,本名永泰渠。端拱初,或以水由坤入於城府最利,且避陵名,更名秀水。守臣龔穎篆秀水斗門以表之。熙寧元年,有異人號海蟾翁劉易者,寓天慶觀,謂所善魏道士曰:「此水,郡之玉帶,當有佩是者應之。」未幾,孝宗啟社。又流虹繞電之地,實曰秀州,亦秀水之讖云。


    張公九成玉帶


    張公九成自為士時,常遇至人,許以官爵,見玉帶則止。後張為掄魁,又天下相望所屬,人謂至人之說且驗。會公與客共觀王欽若以計取上方解賜玉帶事,則撫掌大恚曰:「奸臣!奸臣!」聲漸微而公逝矣。


    史彌遠玉帶此條元本連上為一則,以係兩事,特為標目以別之


    嘉定間,寧皇賜史彌遠、趙師揆、楊次山等以玉帶,惟彌遠上所解賜,他皆取於內府。朝之仕者與四方之門生故吏,泛然啟賀其賜帶,與趙、楊等混然無別。雖彌遠未嘗留意儷語,因覽眾啟畢,獨取一啟內「懈賜」二字,曰:「此卻知彌遠是上解賜。」此啟紹翁為人代作。
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