五年

    （甲午）五年清順治十一年


    春正月


    1月2日


    ○癸巳，太白晝見。


    ○修撰李壽仁上疏曰：


    臣伏覩，殿下聰睿出天，英氣發露，有獨馭一世之志，有輕士自用之意。是以，進言之臣，溫遜謹愼，則或見採納；面折廷爭，則必致違忤，泛論時事，則酬答如響；稍拂淵衷，則必示訑訑。甚至聖怒赫然，大厲聲色，擧措顚錯，重傷大體，傳播遠邇，觀瞻眩惑。以言獲罪者，無歲無之，使耳目之臣，不能一日安於朝廷之上，此豈聖朝之美事乎？程子曰：「天地之常，以其心，普萬物而無心；聖人之常，以其心，順萬事而無情。是故，君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。」又曰：「聖人之喜，以物之當喜；聖人之怒，以物之當怒，是聖人之喜怒，不係於心，而係於物也。夫人之情，易發而難制者，惟怒爲甚。第能於怒時，忘其怒而觀理之是非，則亦可見外誘之不足畏，其於道，思過半矣。」朱子曰：「忘怒則公，觀理則順。」此今日殿下之所宜深省者也。


    上優答之。


    1月3日


    ○甲午，遣承旨，閱囚于典獄署，釋罪輕者。


    ○諫院啓曰：「玉堂，淸選，非譽望洽然者，未嘗直授侍讀之任，而新除校理姜鎬，當初參錄，已有物議，今以察訪直拜校理，政體之顚倒甚矣。請遞差。」上不從。


    1月5日


    ○丙申，太白晝見。


    ○上御仁政門，行朝參。


    1月6日


    ○丁酉，太白晝見。


    ○以柳俊昌爲掌令，沈澤爲全南監司。


    1月7日


    ○戊戌，太白晝見。


    ○上御宣政殿，行常參。


    ○上御朝講，講《書傳》《文侯之命》。講訖，領經筵金堉曰：「鏡城判官李逈之父，疽發背，朝夕待盡，其情事可矜。」上曰：「李逈施罰已久，大臣之言又如此，特許遞職，使之歸見病父。」


    ○領議政鄭太和累以病乞免，上遣承旨敦諭。


    ○延陽府院君李時白乞暇，歸省父母墳，命給馬，且令本道賜祭需。


    1月8日


    ○己亥，太白晝見。


    ○上御晝講，講《書傳》《費誓》。


    1月9日


    ○庚子，太白晝見。


    ○諫院啓曰：「京畿都事趙嗣基以曾經臺侍之人，不自謹飭，橫奪武夫之臧獲。及本主上言訴冤，誘致其家成券許還，而匿其奴婢於村庄，終不還給。物議藉藉，略無愧意，不可無懲勵之擧，請罷職不敍。」上命推考。


    ○上御晝講，講《書傳》《秦誓》。


    1月10日


    ○辛丑，太白晝見。


    ○領議政鄭太和上疏曰：


    自臣忝居本職，災異疊見，紀綱頹廢，朝廷之上，體例日壞；士夫之間，風習不美，公未勝私，事不着實，漸至於無可奈何之地，此皆如臣無狀，久忝首相之致。且身疾已痼，不能陳力就列，亟鐫臣職，以活病喘。


    答曰：「噫！卿不諒寡昧之至誠，過自撝謙。自卿引入，如失股肱，不知所措，何啻魚無水而瞽無相也？至於紀綱頹廢，朝無善習，皆由於寡昧。卿家世受國恩，宜思報答之道，寧有丐閑之理乎？亟出論道，以副至望。」遣史官諭之。


    ○憲府啓曰：「副摠管金汝水曾爲濟州牧使，重犯贓汚，得免刑章，曾未幾時，復置仕版，又使之出入經席，除目一下，衆皆驚駭。治贓之法，用人之道，固不當如是。島中之人，語及汝水，必以梁護比之，若聞汝水復登仕版，則海外遐氓，必謂國法行於梁護，而壞於汝水也。其爲朝家之羞，爲如何哉？請金汝水削去仕版。」上不從。〈梁護乃昏朝濟州牧使也。癸亥反正，以貪贓被誅。〉


    1月11日


    ○壬寅，初，陽川人李元龜妻梁氏，見踈於元龜，仍赴水死。梁氏之兄訴于本縣以爲：「元龜撲殺之，投屍於江。」訟官久不能決，京畿監司尹順之，使冨平府使李弘淵、南陽府使尹?，同按其獄，而終不得實狀。順之聞于朝，命拿致京獄覈之，仍下敎曰：「監司及訟官挾私，久不斷獄，不可不竝拿囚重究。刑推當否，問于大臣。」諸大臣皆以爲：「訟官等緩治重獄，誠有罪矣。但《禮》云：『刑不上大夫。』至於用刑，極涉過重。」下敎曰：「勉從大臣之意，雖不施刑，不可不從重施罰。尹順之、李弘淵、尹?竝徒配，陽川縣監沈光泗、仁川府使李碩望以檢屍官，不能詳檢，亦令徒配。


    1月12日


    ○癸卯，以尹絳爲都承旨，徐挺然爲獻納，李正英爲校理，李延年爲副修撰。


    ○諫院更申前啓，請趙嗣基罷職，答曰：「觀其緘答，處之未晩，何必爲乘時汲汲之態乎？」正言元萬石引避曰：「趙嗣基奪人臧獲，爲士夫之羞。故臣發言臺席，相議論啓，言不見信，反承嚴敎，臣竊慨然于中。殿下每於聽言之際，不辨涇渭，先存彼此，使是非不明，邪正混淆，不其有害於好察之盛德乎？嗣基初無所犯，則臣等雖欲論劾，固無可乘之時，又焉有汲汲之態乎？人言藉藉，公案斑斑，而殿下猶不釋然，臣恐言路益塞，含默成風，麗人所謂：『不諫爲司諫，無言是正言。』者，不幸近之，臣安得不慨然？嚴旨之下，不敢仍冒，請罷臣職。」答曰：「嗣基得罪於形勢之地，忽被搏擊，寧無疑乎？此習不已則陰中之害，可勝言哉？此言苟出於至公，刑曹査啓，自有其罪，何必爲汲汲贅說乎？勿辭。」先是，嗣基陳疏，詆斥趙錫胤，錫胤方忤旨，故批辭如此。大司諫金佐明、司諫沈世鼎、正言金禹錫等，亦以此引避。萬石等竝退待物論，憲府請竝出仕，上從之。以萬石猝然論劾，陷人於罪，特命遞差，佐明等以旣與萬石同事，不可仍冒，又引避。憲府更請出仕，上從之。


    ○左議政金堉上箚以爲：


    兵務精不務多。國家財力已匱，養兵甚難。輦下之兵，宜以五千定額，老病者除之，有闕者補之，使不失其數而已。且令卿大夫及士庶子弟無職役者，年二十以上，歲納布一匹，以助國用，流民之散處山谷者，各設屯墾田，使爲永業，仍收其稅，以補餉軍之用。


    下其箚于備局，議竟不行。


    1月13日


    ○甲辰，太白晝見。


    ○月犯土星。


    1月14日


    ○乙巳，太白晝見。


    1月15日


    ○丙午，以洪處亮爲執義，朴世城爲正言，南銑爲右賓客，閔應亨爲大司憲，柳廷益爲全南兵使。


    ○洪淸道大興縣民，一産三女，令本道依例賜米。


    ○政院啓曰：「春陽初動，品物咸和，王者體天，當以好生爲本，苟有一夫向隅，足以感傷和氣。今者囚繫多滯，刑吏獄卒，憑藉侵凌，罔有紀極，古人所謂劃地刻木，豈非悲苦之辭乎？請頻令閱囚，放釋輕囚。」上嘉納。


    ○領敦寧府事李景奭上箚曰：


    伏以，臣不得入侍，今已久矣。幸於月初，再造朝謁之班，瞻望淸光，而親承玉音則未也。退歸私室，冞增犬馬之戀，逢玆新歲，倍切祈祝之誠，謹以湯盤之銘苟日新，日日新，又日新三句，北向而誦之者數矣。仍竊伏思，湯之日新者，以其修德也。惟德之修，厥亦有要，不過曰反之而已，反之之道，可想其着力之勤也。惟我殿下，豁達寬弘，聰明仁孝，勵精圖治，勤御經筵，以其時考之，則移風易俗，其庶幾乎，而不惟不能從欲，紀綱之頹，日以益甚，其故何也？在下而奉行者，未盡其方而然歟？抑殿下自反而求之，則其於致治之道，未得其要而然歟？奉行之未盡其方，固在下者之責也，其在自反之道，亦何可不爲之深思乎？古昔治世民俗之化，未始不由於上之人，躬行心得以導之耳。三代以後，漢、唐、宋之治，雖不古若，而亦各有致治之時，其治也，亦各有所尙，或崇節儉，或假仁義，或基仁厚，以其所尙之淺深，而治有大小之不同。未知今之所尙者何居，尙文耶？尙武耶？尙德耶？尙嚴耶？於玆數者，不可謂無所尙，而恬憘之習未改，奢侈之風極盛，無乃所尙有未眞實而然耶？何其效之蔑如也？然守令之簡選、禁旅之敎鍊，未嘗不丁寧申戒，故頗有效焉。有其誠而無其效者，臣未之聞也。本原之地，若加惕念而勉勵，則日新之效，夫豈難致？今者儒者之言，未免爲迂緩之歸，當然之理，或忽於省察之際，則殿下之所當致力者，其不在於道之大要乎？大要何謂也？曰克己也，致知也。己不克，則心不公；知不至，則理不明。匹夫爲學，苟有志於深造，則固不敢不勉於此，況帝王志在致治，則舍此而何求哉？殿下無聲色、弋獵之好，其於逸欲，無大可憂者。然而所謂己者，私也；自用，己也；拒諫，己也；易言，己也；暴怒，己也；謂人莫己若，己也，動靜、云爲之不由乎道者，皆是己也。苟能克去己私，猛省力行，造次克念，表裏交養，則出治之源，湛然</a>虛明，存乎中者，無所偏倚；發乎外者，動皆中節，何言之逆耳，何過之憚改，何事之做錯？如天地之覆載，而萬物容焉，氣象和平，孰不欣然而自得？呂祖謙，一匹士也。少時性氣粗暴，飮食不如意，則便打破家事，後日久病，只將一冊《論語》閑看，至「躬自厚而薄責於人。」忽然覺得，意思一時平了，遂終身無暴怒，朱子以爲：「此可爲變化氣質法。」以殿下高明之資，加意於克己上工夫，則洪爐上一點雪，何足道哉？孔子</a>曰：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」夫聖人豈虛語哉？伏願殿下，惟以聖人之訓，爲必可法，以爲日新之本焉。所謂致知者，亦有要焉。帝王格致之工，不與韋布同，豈可事事而窮之，物物而格之哉？閱歷代之興亡，究一時之賢邪，從善則興，拒諫則亡；任賢則治，用邪則亂，各有其理。於是而窮其理，則帝王之致知，孰有大於此者哉？然已往之跡，知之不難，而明其理者鮮矣。是以，亂亡相尋。惟推測其理之所以然，則善不可不從，諫不可不用，賢不可不任，邪不可不斥，治不可不與之同道。此理昭著，決知其當然，則沛然行之而不疑，如風之動、如水之流，雖欲止而不可得矣。然眞僞難辨，朱紫易混。況乎君子難親，小人易狎，大詐似信，大奸似忠。苟不先明乎理，有足以覷破，則譬如塵鏡之中，姸媸相蒙，是非不明，虛實未露，枉者爲直，眞者爲妄，始雖不至於甚，終亦未免乎難矣。故曰物格知止，故有以通天下之志，而知千萬人之心，卽一人之心，意誠心正，故有以勝一己之私，而能以一人之心，爲千萬人之心。一有私意，存乎其間，則一膜之外，便爲胡越，苟如是則吾之所欲者，未必其所當欲；吾之所惡者，未必其所當惡，雖欲爲治，其可得乎？格物莫若察之於身，其得之尤切者，卽亦先儒之言也。此言何謂也，致知之要，須知至善之所在。如爲人君止於仁，爲人臣止於敬，爲人子止於孝，爲人父止於慈，與國人交止於信之類，是已。若不於身心上省察，而徒欲泛觀萬物之理，則殊非反復入身來底道理也。程子曰：「涵養須用敬，進學在致知。」敬則克己在其中，致知則學益進而心無不正。人君以此立標準於上，則好惡取舍，擧無偏係，無一不出於正矣。臣雖嘗粗讀經傳，買櫝還珠，茫然無所得，徒以口耳，浪費光陰，及今衰老之年，作一悲歎窮廬之人，其於心學上，何敢妄論，而區區願忠之志，不以老而少衰，乃所言則卽從方策中出來，非臣之所杜撰，伏願殿下，勿以闊於事情，而以人廢言焉。且伏惟念，豊呈之擧，本爲豐亨時盛禮，今日此擧，似非其時，而上奉慈殿，重經勿藥之慶，揆以情理，一番上壽之禮，烏可已乎？儀章、度數之間，果能節省而行之，則夫誰曰不可？臣竊以爲，張筵奏樂，獻萬壽之觴者，禮也；推仁布德，盡長樂之歡者，誠也。如欲盡其歡，孰外於得萬姓之歡心乎？得萬姓之歡心，以鞏固國祚者，帝王之孝也。所謂得萬姓之歡心者，非必人人而悅之，擧措得宜，則人心悅服。《詩》不云乎？孝思不匱，永錫爾類。今若推盡孝之心，施錫類之仁，使孤臣遷客，逐陽和而旋歸，母子相見，無別離之恨，則不亦爲盛德事乎？且耆老所入參之員，其數無多，而値時多艱，未遑賜宴者久矣。豊呈之後，耆老諸臣得霑湛露之澤，則斯實爲曠世之盛典矣。耆老之臣，曾爲執法之官，邂逅過差，坐此被譴，縮伏城外，歲已換矣。年迫八十，罰已行矣，此亦不可以恕之乎？歲時存問高年，舊例可考，爰命有司，申飭中外，八十以上，徧加存饋，春和議賑之時，鰥寡孤獨之無告者，先給糴穀，死事之家，別有所贍，則老老之恩廣及，而子惠之仁，竝被矣。當此人才乏少之時，苟有一長，則皆可惜也。況言路之開塞，而興喪之源分焉。言雖失中，欲其容之者，其慮之也深矣。今者纔離憲長之任，旋補邊頭之吏者有之，若蒙賜環則幸矣。其他近侍之臣，獲罪於一時者，竝囿於蕩滌之中，則朝家之擧措得宜，而四方之人心悅服矣。至於繡衣之所按劾，或出於怨者之過毁，間有廉謹奉公，而一罹文罔，久在罪籍者，亦或有懷能抱才，沈淪於罷散之中者。如此之類，特命廟堂，竝與該曹，采取公論，廣加訪問，別單啓稟，剪拂而用之，則是亦明明揚仄陋之遺意也。解澤旁流，雨露均霑，萬物同春，薰爲太和，則豈不爲聖世之美事乎？噫！艱虞溢目，邦國扤捏，天災物怪，史不勝書，人心世道，如水難回，可憂可言之事，不可徧擧，而奢侈之害，爲當今痼弊。稽諸古昔，甚者至於亡人之國，豈不大可懼哉？人不守分，貴賤無章，竟務芬華，百物增價，輿臺厮役，非錦衣則不婚；市井賤類，乘厥妻以轎輿，壞亂之甚，一至於此。此則昏朝之時，亦所未聞，而法司莫能禁，禁吏莫能捕，是果終無可奈而任之而已乎？良可寒心。臣竊思之，此由於《大典》之法，不行於世而然也，《大典》之不行，亦由於上之人犯之耳。紗羅、綾絹，堂下官不敢服，法也，而出入三司之官，公然以爲，上服者多矣，人亦不以爲怪。如此而欲禁下輩之僭犯，不亦難乎？古云：「城中好大袖，四方全匹帛。」以此推之，亡亦今之宮中，亦或有侈習之可言者歟？宮禁深秘，臣不敢詳知，而以人所目覩而言者言之，則公主新造之第宅，過制殆甚。信斯言也，無怪乎侈俗之日盛也。《大典》，先王之法也，遵先王之法而過者，未之有也，而今者國家不遵焉，名士大夫，亦莫之行焉，彼無知下賤，宜何所觀感，而自不違於法制乎？嗚呼！應天之道，不在於文，惟在於實。殿下遇災而懼，罪己之敎，前後累下，辭甚懇切，不翅如成湯之六責也。桑林六責，宮室居一，峻宇之戒，其敢忽乎？成事不說，來者可追，如將加造，切勿更作，此後雖或有不得已而興役之事，其間數，毋過《大典》之制。仍命該曹，申明《大典》，使中外咸知遵守，亦令法官，嚴禁侈濫，輔治之具，竝行於其間，則上有好者，下必有甚焉者，夫豈有所令，反其所好之患哉？伏願殿下，以當法祖宗爲心焉。


    1月16日


    ○丁未，上引見大臣及備局諸臣。上謂李景奭曰：「卿之箚辭，無非出於肺肝，正中予病，不可率爾答之，故召卿面諭矣。」景奭曰：「臣精神旣耗，又無聞見，箚中辭意，有何裨益，而褒諭至此，不勝感激。」上曰：「寡昧雖未能體行，卿言剴切，敢不服膺焉？」景奭曰：「方今聖上雖勵精圖治，然以堯舜之聖，亦必舍己從人。臣言雖耄，惟在聖上擇用而已。」上曰：「予之望於卿者，異於他大臣，卿有所懷，何可不盡言乎？用不用在予耳。」上仍置景奭箚子於前，拈出當行之事，下敎入侍承旨曰：「存高年、恤孤寡，令戶曹施行，死於國事者，別加恤典。繡衣所按，久在罪籍者與懷才抱能，沈淪罷散者，令廟堂、吏曹，採取公論，滌瑕收用。前判書尹履之，旣已施罰，大臣又言其情事，前頭且有耆老之宴，不可使有向隅之歎，其令釋之。趙錫胤素有名望，姑置邊地，使之彈壓。」領議政鄭太和曰：「臣以病乞免，而未蒙允許，黽勉出仕，無一裨補，徒貽罪戾，不但愧負於心，其於國事何？」上曰：「卿久不起，予心缺然，今日見卿，喜不可言。」景奭曰：「天災荐臻，聖上宜盡修省之實，以爲弭災之方，此最急務也。」領中樞府事李敬輿曰：「古人云：『一言之善，足致和氣。』殿下有尊高年、恤貧窮之敎，若推此心，則雨暘得中，亦何難也？殿下每以刑罰爲懲勸之地，殊欠包容之德。人君喜怒，得中爲貴。」上然之。景奭曰：「朴長遠，忠臣沈誢之外孫也，其母病甚，而不得相見。方今國有豐呈之擧，宜推錫類之仁矣。」上曰：「赴配未久，姑置之。」


    1月17日


    ○戊申，太白晝見。


    ○右議政具仁垕以將赴燕京，乞暇歸省父母墳，命給馬，且令本道賜祭需。


    1月18日


    ○己酉，以沈??爲承旨，南老星爲吏曹參議。


    1月19日


    ○庚戌，永嘉府夫人金氏卒。故相金尙容之女，新豐府院君張維之妻，卽王妃母也。


    1月21日


    ○壬子，上下敎曰：「鄭廣成年迫八十，固當有優老之典。況大臣之父，其無推恩之擧乎？其令吏曹加資。且所居頗遠，領相不得以時定省，每切思親之念，其可專心於國事乎？予甚憫馬。承旨以此意，特爲下諭，使之趁春和入來，以安父子之情，且副予意。」


    1月22日


    ○癸丑，太白晝見。


    ○咸鏡道甲山府民家，有牛産犢，兩首四目四耳。


    ○掌令沈棇上疏，請行兩湖大同之法，士大夫子弟無役人，歲收布一匹，下其疏于備局。


    1月23日


    ○甲寅，上御晝講，講《詩傳》序。講訖，上謂參贊官沈??曰：「予欲令專經文臣，輪侍經筵，講論文義，議于大臣以啓。」諸大臣以爲：「文臣殿講之規，載在國典，年少文官皆與焉。今若擇其俊秀者數十人，輪侍講筵，則其人賢否、其學淺深，必不逃於睿鑑之下。且於顧問之際，亦必有裨益矣。」又請抄選讀書堂，賜暇課製，以爲振作之方，且申飭中外，敎導童蒙，濯舊來新，丕變習俗，從之。


    1月24日


    ○乙卯，月犯南斗。


    ○以李行進爲大司諫，加鄭廣成資憲階。


    1月26日


    ○丁巳，以蔡??後爲大司憲，李晩榮爲司諫。


    1月27日


    ○戊午，江原道歙谷等邑雨雪，其色微赤。


    1月29日


    ○庚申，洪淸道地震。


    ○以金益熙爲都承旨，仍加嘉善階。


    ○憲府啓曰：「近日天災時變，罔有紀極，民窮財竭，亦莫如此時，而伏聞闕內，因豐呈之擧，新起土木之役，間架甚多，臣等不勝驚惑焉。昔漢文帝將營露臺，惜百金而止焉；明帝大起北宮，旣而罷之。兩君之世，方域淸晏，民庶富樂，而以費財役民爲重，將營而止、大起而罷。況今何等時，而有此擧也？實有乖於敬天之道、恤民之意，請亟寢闕內營繕之命。」答曰：「露臺、北宮之引喩，似不當矣。間架甚多云者，亦未詳察也。」


    1月30日


    ○辛酉，太白晝見。


    二月


    2月1日


    ○壬戌，遣中使，賜春衣于澂、潚。


    2月2日


    ○癸亥，淸差韓巨源入京。上接見於便殿，大臣亦入侍。巨源進禮部咨，其咨曰：


    朝鮮選鳥槍善手一百人，由會寧府，聽昻邦章率領，往征羅禪，以三月初十日到寧古塔云。


    巨源避席而拜，上慰諭之，仍賜茶。上曰：「羅禪是何國也？」巨源曰：「寧古塔之傍，有別種，此乃羅禪也。」巨源請受回咨，領議政鄭太和曰：「領將當以何官定送乎？」巨源曰：「以北道邊將、守令差遣似便。」巨源辭退，太和曰：「我軍渡江之後，彼若不給軍食，則必有窘急之患。計其道路，齎糧以送爲當矣。」上曰：「然。」太和曰：「北虞候邊岌，可合領將矣。」


    ○諫院啓曰：「豊呈只隔兩朔，而中殿遽遭私戚。臣等方慮大禮有欠，姑待禮官之稟處，今見禮曹啓辭，則不及退行與否，只論素服進參之如何，其不察甚矣。請推考。」上從之。


    2月3日


    ○甲子，謝恩使具仁垕、副使趙啓遠、書狀官李齊衡赴淸國，上召見之。


    2月4日


    ○乙丑，太白晝見。


    ○以李尙眞爲正言，閔應亨爲吏曹參判，金佐明爲大司成。


    2月5日


    ○丙寅，韓巨源詣闕告還，上召見而謂之曰：「所請砲卒，卽已分定于北道，而近來軍政踈虞，不能無慮也。此後凡事，汝須周旋。」上又曰：「皇帝年今幾何？」巨源曰：「十七歲也。」上曰：「北京兵甲，尙精利乎？」巨源曰：「與前無異，而近日專尙學文，不事畋獵。」上曰：「皇帝所爲者，何事也？」巨源曰：「每遊太液池，冬則戲於氷，夏則蕩舟於水，且作木偶人以戲之。」命賜茶。


    2月7日


    ○戊辰，上下敎曰：「都下如有百歲老人，令該曹特施恤典。」


    ○左議政金堉請退行豐呈，命議于諸大臣。諸大臣以爲：「豊呈乃莫重盛禮，以中殿私親之喪，遽爾停止，其在事體，輕重似舛。但念，度數、文爲，享禮之末，承意罄歡，事親之本。慈殿若以內殿方在巨創，而受此縟儀，有所不安，則玉帛、鍾皷，未免滿堂不樂之歸，有歉於怡愉獻祝之慶，請待他日，以完大禮。」從之。


    2月8日


    ○己巳，太白晝見。


    ○上御晝講，講《詩傳》《關雎》章。


    2月9日


    ○庚午，上引見大臣及備局諸臣。領議政鄭太和曰：「掌令沈棇疏中，兩南大同之說，雖出於均役之意，而如有難便之勢，則不如初不爲之爲愈也。」上曰：「諸臣各陳所見。」左議政金堉曰：「臣以湖西大同之法，積謗叢身，不敢容喙於此事，而以臣所見，則均施諸道，事甚便矣。」大司諫李行進曰：「《書》不云乎？監于先王成憲。以今經亂人民，不宜創立新法也。沈棇乃敢阿世自衒，且其爲人，愚而好自用，請遞差。」上曰：「何必遞差乎？」堉曰：「行進所謂，愚而好自用者，正指臣也。沈棇身居言地，只陳所懷，而至於請遞，如此而其能爲國乎？臣自此當退矣。」行進以大臣不安，引嫌而退。堉仍退伏，上命承旨諭之曰：「古人曰：『雖袒裼、裸裎於我側，彼焉能浼我哉？』行進之言，庸何傷乎？若行大同之法，貢物不加，而國用可支，則法非不善也。但曾聞愼天翊之言，以三南行大同爲慮，亦可見民情之不樂也。以此欲徐觀處之耳。」太和曰：「沈棇疏中一款，乃閑丁收布也。此則祖宗朝舊法，非棇所自創也。」上笑曰：「雖云先王成憲，此正如號牌之難行也。」兵曹判書元斗杓曰：「此事決不可行之。」堉曰：「臣老病日甚，請遞本職及兼帶，以保殘命。」上曰：「大臣進退，何可遽爾？卿若退歸，則如行錢、設屯等事，誰復任之乎？」


    ○上御晝講，講《詩傳》《關雎》章。


    ○諫院啓曰：「李行進之論劾沈棇，自是相規之意，有何可避之嫌？請出仕。」下敎曰：「凡於進言，可用則用之，不可用則置之而已。至於請遞則不當，李行進遞差。」


    2月10日


    ○辛未，以閔應協爲大司諫，李時楷爲吏曹參判，鄭維城爲禮曹判書，權坽爲承旨。


    ○上御晝講，講《詩傳》《葛覃》章。講訖，知經筵李厚源曰：「陵寢展謁，固知出於追遠之誠，而時當春耕，恐或有弊。且太白經天，天方示警，不宜忽災而貽弊。」上曰：「然則何時拜陵乎？」


    ○正言李尙眞上疏曰：


    殿下之國，宜治而不治，宜不亡而將亡者，殿下其知之乎？其不知之乎？聞殿下中朝之歎，則似已知之，而觀殿下施措之間，則竊以謂，殿下不但不知，其必自以爲已治，而更無其亡之憂矣。何者？天怒可懼，而殿下之懼，以文不以實；民怨可畏，而殿下之畏，以言不以誠，方災異疊見之日，恐懼修省之意，溢於言表，而求諸消弭之道，則終無一事可以消弭者。稍過時日，竝與其恐懼修省之意而忘之，至有非時之擧、不急之務，違天心而拂民情者，天災何時而已乎，民怨何時而絶乎？如是而國不亡者，自古未之有，殿下何不念及於此乎？太白之經天，無歲無之，種種變怪，指不勝屈。方且興兵，遠入異域，厥數雖少，係國大事。政宜倍加警勵，應天慰民之不暇，而土木之役，大作於闕內，殿下其能安於心乎？廚房改造，雖不得已，尙非其時，壽靜堂只是遊玩之所，恢拓而壯麗之，有何及時之急乎？到今殿下恐懼之意固息，而文具之修，亦不得復見也。憲府之論，纔發旋停，未曉其意。此非可以力爭者乎？兩處物力之直，不但爲中人十家之産，而聖批乃以謬引露臺爲敎，此尤未安。雖一土一木，役非其時，則物力多少，非所暇論。且田徭、兵政，偏重不均，內司、宮家，廣占橫侵，以此積怨於京外之民者多矣。頃日又以侍婢抄擇，大失都下之心。其時竊聞，別監輩突入閭家，搜捕驅去，良人、胥吏、醫官、譯官之有女子者，俱被其患，其間操縱，視金多少，人懷驚懼，或八歲而嫁，或相携而逃。闕內侍婢，抄以公隷，自是金石之典，而殿下忍以使令之故，侵及良民而壞祖宗之法乎？設謂良民，在所應抄，有漢城府焉，有五部焉，縱奴虐民，是何政令？噫！使令不足，而不能爲國耶？人心離叛，國隨而亡，則殿下惟與婢僕爲君乎？臣嘗以此爲亡國之一大徵，而其時閭巷，如經兵火，哭聲載路，或謂其騷屑，甚於庚寅年，〈指抄擇侍女，送淸國時也。〉此實臣子所不忍聞，而自初至今，大臣、三司終無一言，匡救之責，歸之何人？君上有失，取怨如此，而群臣含默，有同越視，殿下之國，不亡何待？嗚呼！是亦殿下之過也。以言獲罪，前後幾人，而其中趙錫胤之補外，人皆謂初忤於論公主第宅之踰制，故輾轉至此，竝與右錫胤者而罪之，至於斥退大臣之救解者。殿下之待臺諫如此，待大臣如此，到今三司之不言此也，大臣之不言此也。從今以後，設或殿下行大不義，足以得肆於上，而鹿馬易形於前，亦無敢言者矣。殿下試以臣僚之仰答聖敎者觀之，其在榻前，則不論可否，但云至當。其於下敎，則無一覆逆，只捧承傳，人皆迎合、承順成風，駸駸然國事日非，無可救正矣。其流之弊，下官之事上官，亦以媚悅爲事，武夫小官，固不足說。竊聞兵曹判書元斗杓備酒饌，張妓樂，就首相家，作一場宴飮。崇品重臣，何敢以酒饌、妓樂，媚悅大臣，大臣亦何可受之？粤在世宗朝，戶曹判書金宗瑞進水飯于相臣黃喜，喜却之，招宗瑞立庭下，責以媚悅，至今傳說而美之，兩臣猶不聞之耶？兩臣此事，可見朝綱之頹，而人不爲怪，尙無言者，大懦之習，尤可歎矣。噫！小官之不能論大官之失，政如諸臣之不能言殿下之過矣。上有好者，下必有甚焉。殿下旣不喜直諫，故官師相規之道，又從而壞矣。上惡聞過，下要苟容，大小百爲，悠泛是事，雖欲姑息於目前，終置國事於何地？臣愚以爲，若此因循，亡可立待。轉危爲安，只在殿下。欲祛痼弊，莫如先開言路；欲開言路，莫如收用言事獲罪之諸臣也。至於慰解民怨之道，則宜先放其新抄侍婢，其他大小民瘼，自在次第措置中耳。伏願少垂察焉。臣旣忝言地，悶言路之方閉，故敢以此先言之矣。至於聖學淺深，固非如臣者所可窺測，而喜怒辭氣，有時失中，威儀動止，咸駭瞻聆，臣意妄以爲，學問實地，有未到處也。人之有罪，輕重惟法，可怒在彼，己何與焉，而大聲憤罵，顯有血氣所使，人君大度豈容如是？是故，人雖震恐，而心實不服，亦或謂殿下罪大當法，勒加之罪也。遽怒之害，有如是夫。乘輿疾驅，憂在銜橛，至尊威儀，所當淑愼，而拜陵之行，御手催鞭，且於路中，駐駕觀射，萬目所覩，孰不驚怪？況淸齋行祀，餘感尙存，則馳騁耀武，其不害於追遠之義乎？伏願殿下，務弘聖量，務定聖心，勿爲過中之擧，勿作無益之事，以此爲振作奮發本焉。且臣伏念，卽今百弊中，兵政最爲無形，緩急之際，萬無一分得力之理，必宜變而通之也。國朝以來，最重北關，防戍守備之外，人民物貨之禁，極其嚴明。近年以來，防戍旣罷，法禁又壞，人民幾盡流亡，土地半作荒原。此無他，兵使以下守令、邊將，皆以武人，肥己納賂，恣行剝割，本土之民，生理旣薄，而終年所獲，盡入官府，閭里之空，無足怪矣。又其添防之軍，沒數徵布，盡入於兵使、邊將之囊橐，而所謂戍軍者，不知操弓，但苦侵漁，歸怨於國而已。卽今羅禪之事，實有可虞之勢。萬一江邊失守，則以何軍卒禦之乎？臣之愚意，宜擇文臣中廉而有才者，任以北路兵使，使其民知朝廷念恤之德意，則民心庶可收拾，軍政亦可修整矣。


    答曰：「言甚切直，予用嘉尙。」


    2月11日


    ○壬申，上御晝講，講《詩傳》《卷耳》、《樛木》章。講訖，特進官元斗杓曰：「事變常出於不意，南方十六營，不可不差送營將，專治軍務，而若以守令例兼，則恐有臨時僨事之患矣。」上曰：「三南姑先差遣。」斗杓曰：「人才乏少，請令廟堂，抄出武弁中可合擢用者，以授營將。」上從之。仍召見諸司輪對官。


    ○左議政金堉上疏曰：


    臣受國厚恩，濫叨匪據，冥行不休，處事乖當，斥臣之罪者，愈往愈甚。今將辭退，欲陳切急之害。其一曰亟停拜陵。殿下奉先思孝，出於至誠，春秋</a>霜露，已定歷謁之制，爲臣子者，孰不欲將順？但事勢不可不念也，民弊不可不顧也。前歲凶歉，民方飢饉，農節已迫，正急耕麰，而陰雨不止，泥淖未乾，修治野路，勢未及期。京江之舡，公漕私運，遠出湖外，未去者繫而不放，已去者移文回泊，江海騷然，怨咎朋興，望哺之人無所可待，漁採之民將失其時。北方徵發，一道驚擾，不可以遠外未見之事，置而不恤也。此正上憂天變，下恤民隱，用靜趨吉之時。穀熟路乾之後，退行於秋成，亦何晩乎？二曰任將得宜。御營廳及訓鍊都監，方爲左右廂之兵，而李浣初爲大將，鈐束其兵，分定番次，又建營舍，各有條理，其兵皆知李浣之爲將，而忽移於都監；申埈以將門之將，慣知都監之事，而遽授御營之任，臣竊以爲，不若換任之得宜也。此二者，皆臣之妄言，而臣寧獲罪於殿下，不忍見事之誤，而含默不言也。臣於榻前，隱然見斥於人。行進之劾沈棇，以不遵成憲，愚而好自用爲目，則是皆指臣而言。雖五尺之童，豈不知其肺肝乎？臣再忝相府，盛滿已極，如此之輩必欲去臣而後已。殿下之不許臣退，適所以增臣罪戾，而莫之救也。伏願聖明，亟遞臣本職及兼帶，俾全餘命。


    答曰：「大臣之道，自與小官不同，如彼謬妄之言，何必介懷？安心勿辭，以副至意。拜陵當觀勢處之，易將事重，似難輕議矣。」


    2月12日


    ○癸酉，以李曼爲全羅監司，鄭世規爲江華留守。


    ○上御晝講，講《詩傳》《螽斯》、《桃夭》、《兎罝》章。


    ○領議政鄭太和上疏乞免，〈以李尙眞疏議其燕飮也。〉答曰：「李尙眞之言，狂妄無倫，不足道也。至以隱語，比予於秦二世而困之，予豈無怒意？其所以優容之者，爲言路也。卿未可體予意耶？平心思量，更勿控辭。」


    2月13日


    ○甲戌，左議政金堉引疾乞免，不許。兩司以李尙眞疏，譏其不言，引避，玉堂處置請出，上從之。


    ○兵曹判書元斗杓、吏曹判書李厚源以李尙眞疏中，斥其與大臣燕飮，竝陳疏乞免，不許。


    ○正言李尙眞引避曰：「緣臣妄言，以致大臣、重臣之不安，繼有兩司之引避，閙擾至此，已足悚息，而伏見答大臣之批，極嚴且峻，臣益悸恐，措身無地。第惟言之狂妄無倫，臣自反求，困之一字，是豈如綍之王言乎？自古言君之過者何限，而只聞以臣諫君，未聞以君見困於臣也。殿下之庭，倘有牽裾折檻之臣，則更下何等嚴旨，而困字之外，加之以幾層語也？臣言雖僭，殿下勉之而已、改之而已，恐不當翻作罪臣之資也。臣之所言，只據見聞而直陳之，實出於愚衷血誠，一有誣罔，請伏斧鑕。臣之論兩臣，亦非大段，只欲存朝廷事體，兩臣各自勉勵，自重如黃喜，知過如金宗瑞，則不亦美乎？嗚呼！國事日非，誰任其咎？不言君相之過，于何救其致弊之源？臣今一開口，得罪上下，不敢仍冒，請罷臣職？」答曰：「爾之言皆好矣。大臣、重臣，只是不敢自安之意，寧有他哉？爾其勿辭。」


    2月14日


    ○乙亥，以成楚客爲獻納。


    ○上御晝講，講《詩傳》《芣苢》、《漢廣》章。講訖，特進官洪茂績曰：「臣年老無才，決難久居刑獄重地。且近來人心不淑，至於白晝殺人，而或依形勢，動搖刑官，此甚痛駭也。」上曰：「人心如此，良可歎也。刑官之守法不撓，今復有如卿者乎？勿以年老爲辭，益用欽哉。」


    2月17日


    ○戊寅，遣中使，賜衣衾于澂、潚。


    2月18日


    ○己卯，以洪茂績爲大司憲。


    ○上御晝講，講《詩傳》《汝墳》、《麟之趾》章。


    ○永安尉洪柱元上箚曰：


    王者與天爲道，其道無二，秋殺春生，各有其時。今當長養之節，草木群生之物，亦有以自樂，咸囿於殿下之德化，而獨使言事之臣，未免向隅於嶺海之濱，則其爲聖朝之闕失，顧何如哉？近者諸臣或以趙錫胤、朴長遠之事，有所陳達，而尙未蒙雷雨之澤，臣竊爲殿下惜之。夫兩臣之有罪無罪，臣何以知之也？臣歸自萬里，路中見邸報，心語口曰：「豈聖明在上，而乃有如此過中之擧耶？抑兩臣或有所失而然耶？」仍念，錫胤先大王寵重臣也。前後之侍經幄，將至三十年所矣。殿下之寵擢，同朝之喜幸，豈比尋常人哉？不料聖明之世，有此際遇，而未免有三年三黜之歎也，臣竊慨然。臣近因北來之人，得聞錫胤在任所作詩有「窮荒魑魅與爲群，魂夢時時近五雲。歷盡世間危險路，寸心終不負吾君。」之語，其愛君無限之意，至發於吟詠之間，殿下於此，獨無惻然之心乎？昔宋神宗以言貶蘇軾，而聞有水調之句，旋降賜環之音。雖未知錫胤之所犯，與蘇軾輕重如何，而以殿下恢弘之大度，豈讓於宋代之中主乎？至於長遠則旣使之言，又加其罪，白首老母，永訣待盡。近以念子之故，轉成痼疾，已到難醫之地，惟願未死之前，得以相見云。殿下於此，又豈無惻然之心乎？昔唐憲宗因事黜劉禹錫，而禹錫有老母在堂。其時憲宗因裵度之進言，憐母子之不忍相離，卽有改刺之恩。臣之所達，固不敢竊比於古人，而以殿下孝理之盛心，又豈讓於唐代之中主乎？此臣之所以深有望於殿下者也。長遠母病之危篤，擧朝皆知，殿下若俯詢於臣僚，則可知臣言之不誣也。伏願殿下，更加憐悶焉。


    上下敎曰：「本朝之制，儀賓、宗戚不得干預國政，蓋長遠之慮也。玆者洪柱元蔑視國法，交結名官，扶植黨論，譏刺君上，偃然請釋錫胤、長遠等，其沽名阿附之心，誠極驚駭。冒犯邦憲，莫此爲甚，姑先罷職。」


    2月19日


    ○庚辰，漢城府抄啓士族、庶人年老者四百七十四人，命特加通政階，通政以上加一級，婦女則令戶曹賜物，百歲以上加賜紬絮。判中樞金藎國、靑松君沈詻年皆八十餘，不在抄啓中，命一體加資，以示優老之典。


    ○上御晝講，講《詩傳》《采蘩》章。


    ○命戶曹，送衣資於澂、潚及世龍妻。


    2月20日


    ○辛巳，領議政鄭太和上箚，以春雨成霖，道路泥濘，請退拜陵之行於來秋，從之。


    2月21日


    ○壬午，以南銑爲右參贊。


    ○上下敎曰：「來月初，予將閱武於鷺梁，分付本兵。」


    ○訓鍊大將李浣以金堉疏中有易將之語，引疾不出，上下敎曰：「閱武之日，不可無大將。」命召察任。


    2月22日


    ○癸未，以李之馧爲掌令。


    ○上御晝講，講《詩傳》《草蟲》、《采蘋》章。講訖，上謂參贊官李元鎭曰：「爾三年海外，鬚髮盡白矣。」元鎭曰：「臣辭朝之日，親承宣明敎化之敎，而緣臣才劣，不能奉行，是臣之罪也。濟州之人素昧讀書，自朝廷差遣敎授，敎以《小學》、《大學》、《家禮》等書，臣有時試講，能通者甚多，亦有能製詩、賦者矣。」上曰：「自古本州人有登第者乎？」元鎭曰：「高麗有高姓人，以文科爲達官云矣。」


    2月23日


    ○甲申，以鄭基豊爲執義。


    ○上引見大臣及備局諸臣。上謂領議政鄭太和曰：「卿以李尙眞之言，久不出仕，予以爲不可也。」太和曰：「臣誠有失，豈無人言？旋除尙眞之職，此誠聖世美事。」上曰：「尙眞疏辭，有甚不當之處。以趙錫胤之補外，爲由於言公主第宅之踰制云。予雖因此事而惡錫胤，錫胤若無罪，則予何得以罪之？」吏曹判書李厚源曰：「外議如此，故尙眞及於疏中。聖上亦宜嘉納之也。」上曰：「予嘗以錫胤爲名流，今乃納交於永安尉，使之上箚請釋，實是麤鄙之人也。予甚不取。」太和曰：「柱元之陳箚，豈錫胤之所囑乎？」上曰：「錫胤寄詩於柱元，冀其轉聞於予，尤可笑也。」李浣請遞訓鍊大將，上曰：「予以人主，亦未免時被謗言，卿何固辭至此？」浣解密符，置於上前曰：「臣決不敢佩此而行公也。」仍退伏於庭下。上命中官，諭令上殿，浣固辭，上曰：「分義所在，不當如是。」浣始上殿。太和曰：「癸亥以後，每以勳戚爲大將，故浣常懷不安。金堉又請換任，浣之悶縮，勢固然矣。」上曰：「予初以浣之固辭爲過，今聞領相之言，誠可驚駭。任事之臣，豈爲浮言所動也？」浣曰：「臣若換授御營，則敢不盡心乎？」上曰：「君臣貴相知心，卿勿更辭。」太和顧謂浣曰：「聖上有知心之敎，公何乃爾？」江華留守鄭世規曰：「以臣所見，朝廷甚不嚴矣。聖敎如此，則浣何敢一向强辭乎？頃者軍保充定之日，人頗有怨言，金堉之所陳，亦以是也，寧有他哉？」上曰：「君臣猶父子，寧有所隱乎？聞浣有過剛之病云耳。」是時，浣辭氣驕傲，而上終以溫言諭之，群臣亦莫敢劾其不恭。武夫之驕橫，自此甚矣。


    2月24日


    ○乙酉，昭顯世子第三兒，在喬桐有病，命內醫齎藥往救之。


    ○上御晝講，講《詩傳》《甘棠》章。講訖，參贊官金益熙曰：「伏聞，昨日筵中之敎，以趙錫胤寄詩於洪柱元，臣竊恐聖明有所未燭也。謫客有戀君之思，自不免吟詩詠懷。錫胤亦有寄臣之詩矣。」上曰：「此詩亦寄於卿者乎？」特進官元斗杓曰：「寄於李一相云矣。」上曰：「然則一相是柱元一家之人，柱元之聞此詩，無足怪也。」益熙曰：「錫胤若寄詩於肺腑之臣，以冀恩澤，則便是奸巧之人。雖被一時譴罰，知臣莫如君，錫胤豈忍爲此態者乎？」上曰：「是則然矣。」


    ○濟州大飢，命移粟救之。


    2月26日


    ○丁亥，上下敎曰：「閱武之擧在邇，經營戎務，悉在大將，宜有寵異之典，激勵將士。以嵌金銀御甲胄、白羽大箭、角弓筒，賜李浣。」


    ○上下敎曰：「李行進侵辱大臣之罪，不可不治，推考。」


    ○冬至使沈之源等馳啓曰：「淸國敬景王出戰湖廣，大敗而死。又遣王子，率兵七萬出征，右眞王請勿勞師於新喪之餘，淸帝不從。永曆皇帝方在湖廣，以張得一爲大將云。」


    2月27日


    ○戊子，以宋時烈爲執義。


    ○憲府啓曰：「訓鍊大將李浣，解置兵符於榻前，抗顔厲聲，敢陳不平之辭，有若就訟者然。浣是一武將，蔑視朝廷，何敢如是？請從重推考。入侍承旨，目見浣之所爲，默無一言而退，難免失職之責，請推考。前大司諫李行進所言，不過相規之意，置之可也。諉以侵辱大臣，勒加罪案，不亦過乎？請還收推考之命。」上不從，只許李浣推考。


    2月28日


    ○己丑，輔德沈世鼎上疏以爲：


    王世子以年幼，旣不臨永嘉夫人之喪，不宜陪從於閱武之日。


    不報。


    2月29日


    ○庚寅，副校理南龍翼上疏曰：


    聖上纔停拜陵之行，誠非不至也，而旣定還泥者，特循群下之請也，凡在瞻聆，孰不忻聳？繼而伏聞，親擧玉趾，將習操于江上，此出於閱武之舊典，而吾王無疾之喜擧。然而臣謹按《漢志》，立秋日習戰陣之儀，名曰貙劉，又按月令曰：「當春月，毋聚大衆。」又曰：「毋作大事以妨農事。」方今膏雨旣降，土脈正柔，俶載之時，誠不可奪，且時勢危疑，日漸嘵嘵，連年親閱，不瑕有妨於聽聞乎？閭巷之人皆以爲：「殿下久勞于外，習於鞍馬，故殊不堪端拱九重，有此遊豫之擧。」云。此雖蚩蚩匹夫之言，識者之憂，亦未嘗不在於此。竊恐馳騁畋獵之漸，從此而萌也。仍竊伏聞，王世子亦將隨駕，臣尤不勝過慮切憂之至。王世子春秋幼沖，正當蒙養之時，問寢視膳之外，只當開筵講書而已，豈可示以軍旅之事，以導之哉？目今天災時變，不一而足，金星日見，赤雪無前，癘疫大熾，中外皆然。以臣目見言之，牙山縣死亡者一百四十餘人。一縣如此，則一道可知；一道如此，則八路可知。此正君臣上下恐懼戒飭，發倉廩、議賑貸，汲汲如救焚拯溺之不暇，而不此之思，擧措施爲，旋旋然與平常之世無異，若使賈誼生此時，則必不痛哭流涕而止耳。伏乞聖明，更加三思，亟停親臨習陣之命。


    上下敎曰：「閱武乃國典應行之事，何敢以邪曲之意，妄自臆度，諉以閭巷之談，而輒爲詬辱之言乎？此不過厭其奔走之勞也。前頭閱武之日，南龍翼令勿隨駕。」


    三月


    3月1日


    ○朔辛卯，政院啓曰：「南龍翼身在經幄，隨事陳達，竊自附於啓沃之意，雖有違忤於聖心，固當容而受之，以開言路。詬辱之敎，是豈臣子所忍聞，而厭其奔走之勞，亦必非龍翼之本情也。臣等待罪近密，常恐聖明有一毫遺失，不敢以下敎分付，以成殿下之過擧。」答曰：「擧動之日，決不可與此人同往，爾等任意爲之。」


    ○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「奴耕婢織，各有所任，而國家凡有事，名官必作戲於其間，未知其由也。」校理李延年曰：「南龍翼只陳所懷而已，寧有他哉？」上曰：「我國曾有斥和之臣，今日名官，輒以連年閱武，有妨聽聞，恐動於予，渠有誠心於彼人，則何不北走胡乎？國有紀綱，則龍翼其能免死乎？若李尙眞雖云狂妄，然皆質朴之言也，龍翼不過厭辦戎具與奔走之勞也。且言世子不可觀武云，其意欲使世子，爲不曉人事之主，而冀其他日之擅弄也。龍翼若隨駕，則予當黜之仗外。」江都留守鄭世規曰：「人臣告君，例有危言。龍翼以年少之人，只讀古人書，慕古人之危言，其心出於愛君，而天怒至此，似有歉於大聖人包荒之度也。」時，上盛怒於龍翼，多發過中之敎，而大臣以下終無一言救正。世規以外官，獨能進規，時論多之。


    3月2日


    ○壬辰，遣承旨李元鎭與訓錬大將李浣，試習陣于露梁，以上將親臨閱武也。


    3月3日


    ○癸巳，正言兪瑒引避曰：「人主之心，當如明鏡止水，雖有可怒之事，惟當和平而應之，從容而處之而已。一有不平，則發於辭氣者失其中正，而終未免忿懥之歸。一言雖微，興喪判焉，可不懼哉？殿下以南龍翼之疏，下敎辭旨，極其嚴峻，殿下眞以龍翼，諉以閭巷之言，而詬辱之哉？古今安有如許人臣乎？殿下內實不然，而外示嚴威，欲以此箝制言者之口，不幾乎一言而喪邦乎？目今天災時變，指不勝屈，危亡之象，不待明者而可見，君臣上下，正宜遑遑憂懼，協心共理之不暇矣。陵幸雖停，閱武方擧，憔悴圻民，已困於道路之修治；飢饉坊民，莫支於江上之赴役，民安得不怨且訾也？民心旣怨，則衆口嘵嘵，將無所不至，閭巷相傳之語，果有如龍翼所云者耳。《傳》曰：『信而後勞其民，未信則以爲厲己也。』殿下未信於民，而勞民動衆，不一其端，則何怪乎人言之至此也？龍翼當日期已迫，不可停止之時，率爾投疏，謂其言未之深思則可也，其心則斷無他腸也。殿下輒下情外之敎，至曰此人決不可同往，噫！王言一播，遠近俱駭，臣竊爲聖明惜之。王者之過，如日月之更，過也人皆見之，更也人皆仰之。此人之隨駕與否，固是微事，而過勿憚改，所關非細，愚衷眷眷之意，竊有庶幾之望。發簡同僚，欲陳還收之請，而僚議持難，無非臣見輕之致，請遞臣職。」答曰：「勿辭。」又下敎曰：「兪瑒非但營救南龍翼，且以坊民爲言，閱武之擧，是何不義、非禮之事，而呶呶至此耶？其意在於故爲起鬧，令多官皆避，以致明日不得擧動也。決不可墜其術中，姑先遞職。」


    ○左承旨尹得說等啓曰：「臺諫引避之後，待物論處置者，重臺諫而優禮之意也。勿辭之批纔下，旋有特遞之命，無乃大有所歉乎？伏願聖明，平心恕察，還收兪瑒特遞之命。」答曰：「予雖罷劣，不如一臺官之言乎？爾等之待君亦太薄也。」又下敎曰：「尹得說侮慢君上之罪，不可置之，拿推。」


    ○以鄭知和爲承旨。


    ○司諫洪處亮引避曰：「兪瑒之發簡也，臣意欲待同僚相會然後，乃爲陳啓，以此答送矣。同僚徑先引避，至被特遞，臣何敢晏然？請遞臣職。」答曰：「勿辭。」


    ○內資寺進節日餠，上以爲：「曾有特減之敎，而該官矇然封進，命推考。」


    3月4日


    ○甲午，上幸露梁，訓鍊、御營兩大將結陣以待，駕及陣門，從臣皆步。上御將壇，中軍金體乾跪稟陣法。大司憲洪茂績啓曰：「南龍翼言雖愚戇，豈可與之相較乎？兪瑒特遞之命，固已過矣，至囚尹得說，尤可駭矣。恐爲聖德之累，請還收成命。」不從。大司諫閔應協啓曰：「兪瑒只陳所懷，斷無他腸，請還收特遞之命。」上曰：「我國君弱臣强，若此不已，則無以爲君矣。爾速退出。」應協不敢一言而退。上召判義禁元斗杓曰：「尹得說具械杻嚴囚。」領議政鄭太和曰：「拿推已過，至於械杻，則尤涉未安矣。」領敦寧李景奭曰：「臣曾忝政院，亦有封還敎旨之規。尹得說所啓，乃其職耳。且以兪瑒之故，罰及多官，聖上過擧，不意至此也。」上曰：「大臣之言如此，閔應協使之還入。」上招禁軍別將南斗柄、趙必達密敎曰：「爾等若率馬隊，出沒衝擊，馳入都監陣中，則可見爾等之能也。」於是，馬兵爭先馳驟，突至御前，大將李浣不能禁止，上令宣傳官鳴金，良久乃退。晡時還宮。


    ○上下敎曰：「尹得說解械杻。」


    3月5日


    ○乙未，上下敎曰：「昨日閱武時，馬兵、禁軍馳突御前，鳴金不退，不能節制之罪，不可不治。馬兵別將尹天賚、禁軍別將南斗柄、趙必達，竝拿推。」


    ○玉堂上箚曰：


    「日者南龍翼之疏，誠若踈狂，而殿下只當容而置之，諭以釋之而已，何至於屛其身，而不使之隨駕乎？兪瑒還收之論，亦自附於納君無過之義，而引避措語，或欠切實，天怒震發，轉輾至此，實由臣下之罪，豈敢專以爲殿下之過擧也？然殿下試平心思之，則此兩臣者，果皆爲身謀乎？請停閱武，豈可謂沽名之擧；請令隨駕，亦可謂營私之計乎？年少之人，語不的當，支蔓鶻突，自招悔吝，其言雖不足採，其意實不可罪。不料聖明，輒以情外之言，億逆而摧折之也。至於尹得說，身居出納之地，目見過中之擧，倉卒陳啓，斷無他腸，而以數句言語，遽下司敗，朝紳喪氣，莫不惶惑。臣等不知此何大擧措，而大聲色，至於如此也。昨於兩司登對之時，辭旨尤極嚴峻，此豈臣等所望於聖明者哉？風霆無竟日之怒，日月有皆仰之明，諫臣旣退而復召，囚臣將械而還脫，臣等益知聖上非有意於咈諫也。誠願殿下，因此渙釋，快示群下，使被罪被斥之臣，竝囿於大度之中，豈不爲盛德事乎？


    上不從。


    3月6日


    ○丙申，掌令李之馧引避曰：「承旨尹得說之被逮，出於意外，而同參諸承旨晏然在職，廉隅都喪，所當請罷。判尹李浣解符榻前，辭色不遜，太無人臣禮，所當請拿定罪。兵曹判書元斗均以重臣，被媚悅大臣之斥，而猶居其位，無恥甚矣。亦當請罷，故臣發言席上，而僚議不一，無非臣見輕之致。請罷臣職。」大司憲洪茂績等引避曰：「李之馧欲追論元斗杓、李浣及諸承旨，而臣意以爲過當，故反覆開諭，終不見聽，無非臣等言不見信之致。請遞臣等之職。」答曰：「勿辭。」之馧等竝退待物論。


    ○都承旨金益熙啓曰：「明日親臨春塘臺時，承旨不可不備員，而承旨李元鎭、朴吉應、曺漢英、權坽等，重被臺論，俱難行公，合有處置之道矣。」命皆遞差。以南翧、沈之漢、徐元</a>履、洪處亮爲承旨。處亮不從兪瑒之論，旋被寵擢，人多譏之。沈世鼎爲司諫。


    3月7日


    ○丁酉，上御春塘臺，試射武士及兩營軍，試製文臣通政以下，承文正字李弘相居首，賜廐馬。


    ○正言李殷相入侍啓曰：「憲府諸官引嫌而退。之馧之論，風采可尙，茂績等所言，殊涉疲軟。請掌令李之馧出仕，大司憲洪茂績等遞差。」上曰：「爾之是非，與予有異也。之馧所論深刻，亦遞差。」領敦寧府事李景奭曰：「人主優容言者，欲其盡言也。若嚴峻其辭氣以示之，則人人疑懼，欲言而不敢。上下之誠意不孚，則其何以爲國乎？」上曰：「大臣之言如此，李之馧勿遞。」


    ○冬至使沈之源、副使洪命夏等還自北京，上召見之。


    3月8日


    ○戊戌，上御春塘臺，試騎射。


    3月9日


    ○己亥，以沈之源爲刑曹判書，吳竣爲大司憲，洪命夏爲大司諫，李尙眞、許悅爲持平。


    ○全羅道順天、光陽等邑，癘疫大熾，死亡甚多。


    ○禮曹請復設諸道朔膳，下敎曰：「連見三南道臣之馳啓，則癘疫方熾，民多死亡。驚慘之念，實切于中，予何心受此逐朔之享乎？」


    ○上下敎曰：「禁軍別將南斗柄有八十老母云，其令釋之，與他人一體論罪。」


    3月11日


    ○辛丑，上御春塘臺，設庭試，取朴世模等六人。


    3月12日


    ○壬寅，以朴世城爲正言。


    3月14日


    ○甲辰，上下敎曰：「禁軍別將趙必達等照律，馬兵別將尹天賚刑推。」


    3月16日


    ○丙午，以金應海爲摠戎使。


    ○諫院〈大司諫洪命夏、司諫沈世鼎、正言朴世城。〉等啓曰：「兵曹判書元斗杓旣被臺彈，所當屛縮，以謝物議，而終不引入。重臣處身，不當如是，請遞差。」上不從。


    3月18日


    ○戊申，以沈之源爲大司憲，鄭維城爲禮曹判書，洪茂績爲刑曹判書，蔡忠元爲獻納，徐必遠爲副修撰，申景琥爲京畿水使。


    ○左議政金堉上箚曰：


    殿下於南斗柄有老母，特先釋之，聞者莫不感泣。尹得說、尹天賚亦有八十偏母，趙必達老父在鄕，情事與斗柄無異，而天日未照於覆盆，雨露不均於三臣。伏願聖慈，亟命疏決，一體施仁。「令停尹天賚刑推，令禁府從速處決。


    3月19日


    ○己酉，以柳俊昌爲掌令。


    ○上以禁府尹得說等擬罪太輕，命得說削奪官爵，門外黜送，尹天賚削職，趙必達杖一百，南斗柄降一資。


    3月20日


    ○庚戌，諫院啓曰：「近日政體顚倒，官方多紊，武弁之陞資、遷擢，未有定規。李汧以刑曹正郞，超授金海府使，已是驟陞，而又躋堂上階；李華岳以堂下僉使，遽授營將；李仁夏以前縣監，驟除都摠經歷，又授營將。爵祿者，所以礪世磨鈍也。得之者旣無功勞，則不得者，亦必希覬，豈可輕加資級，使名器不重乎？且成釴、申檀，俱以堂下，陞資爲僉使，或未半載、或未准限，移付軍職。邊鎭之設，豈爲此輩陞資之階梯而已乎？請李汧、李華岳、李仁夏加資改正，成釴、申檀仍任准期。」答曰：「此出於乏人，不得已，何必如是論之也？」


    3月22日


    ○壬子，憲府啓曰：「統制使黃瀗素性貪黷，前爲平安兵使，取出營儲綿布二萬餘匹，換買輕貨，沒數載來，西路之人至今唾罵。及授本職，猶踵舊習，督聚列邑工匠，逐日營作，多造舡隻，盡歸私用。前後貪贓之跡，若是其狼藉，請拿問定罪。」上不從。


    3月25日


    ○乙卯，以蔡??後爲大司憲，南銑爲右參贊。


    ○兵曹判書元斗杓上疏乞免，上不許。


    ○上御晝講，講《詩傳》《行露》、《羔羊》章。


    ○上御夕講，講《大學衍義》。至盧杞事，上謂講官曰：「盧杞憸侫似忠，德宗惑之，終至於覆國而後已，可不戒哉？」


    3月26日


    ○丙辰，上御晝講，講《詩傳》《殷其雷》、《摽有梅》、《小星》章。講訖，侍讀官金壽恒曰：「臣往西路，見各邑人民皆帶錢，臣怪問其故，皆曰：『自常平廳行新法，令民各帶錢五十，不帶者有罪。』夫錢者，泉流不匱之貨，豈可帶之而已？行錢雖良法，奈民之不欲何？且所謂行錢別將，多有弊端云矣。」上令議于行錢廳。正言朴世城入侍，更申前啓，請李汧等加資改正，上曰：「臺臣之論驟陞者，體例固當，國家之所擢用者，事勢亦然。今姑試之，如其不合，削資何難？置營將於久廢之餘，委此輩以新設之任，不可無聳動之擧耳。」


    ○上御夕講，講《大學衍義》。至盧杞殺顔眞卿、黜李揆事，上謂講官曰：「小人之情態甚巧，必量度人主而後，逞其胸臆。杞之視德宗，如弄嬰兒，而終不能覺悟，其昏闇甚矣。且讀史者，將以監戒也。今日君臣上下，俱各勉勵，毋使後之視今，如今之視德宗時也。」


    3月27日


    ○丁巳，以愼天翊爲大司諫，趙備爲副校理。


    ○上御晝講，講《詩傳》《江有汜》、《野有死麕》、《何彼穠矣》章。講訖，上謂武臣金應海曰：「卿新從北路來，六鎭形勢如何？」應海曰：「六鎭連年飢饉，頃者淸國徵兵之日，以綿布十五匹募兵，人皆願往，其情可矜矣。」上曰：「彼乃死地，而民且樂赴，飢困可想。寧不惻然？」


    ○上御夕講，講《大學衍義》。講訖，吏曹判書李厚源曰：「說書尹澄之以其父死於法，退居田畝，不願仕宦，出身三十年，未遷六品，請除六品職。」上許之。


    夏四月


    4月1日


    ○庚申，上御朝講，講《詩傳》《騶虞》章。講訖，執義李晩榮曰：「臣頃忝宮僚，累參書筵，受講規例，殊甚踈略。引接師傅，月不至再，而講讀纔遍，旋卽罷黜，殊非會講之意也。」上曰：「世子年幼，不能論難。勿拘常規，反覆陳說，使之曉解可也。且世子生長深宮，其於外間事，專未有知。講學之餘，亦及閭閻間事，則善矣。予於宮中，亦令時往春塘臺，見稼穡之艱難矣。」特進官洪命夏曰：「臣之奉使北京也，淸譯韓巨源以衙門意問曰：『何不請冊封世子乎？』臣答曰：『世子年幼故也。』」領議政鄭太和曰：「彼若先發，則事有難便，不若自此請之也。」上命議于大臣。太和曰：「禁府被囚人罪犯稍輕者，合有疏釋之擧矣。」上曰：「罪犯贓汚者，不可理出也。」太和曰：「囚繫旣久，罪不至死，則容有可恕。如金繁所犯不重，宋相弼事，亦有可疑。金興祖旣服其罪，而尙不施刑，殊不可知也。」上曰：「問于本府則可知也。禁府刑訊，有其名而已，豈有畏戢之理乎？輕刑本意，欲使士大夫，知愧而已，至於治贓，用律極嚴。若施輕刑，誰肯服法而貽累於子孫哉？」時，上欲嚴治贓吏，而稍有形勢者，率多網漏，其後繁亦得流配，獨金興祖以遐方之人伏法。


    ○全南監司李曼辭朝，面諭以遣之。


    4月2日


    ○辛酉，金海府使李汧辭朝，面諭以遣之。


    ○先是，校理金壽恒言行錢之弊，令常平廳議之，左議政金堉回啓以爲：「壽恒偏聽異議。」壽恒上疏曰：


    臣之往來西路，各邑吏民無不佩錢，到處慣見、稔聞其弊，不但守令言之也。所謂別將，橫行閭里，招聚人民，其或不佩錢者，加以鞭扑，又令徵贖。是以，民間聞別將之來，擧皆逃匿，如是而可謂行錢乎？臣於在京之日，嘗聞兩西行錢，而及到西路，只見佩錢而已，未見流行之實。臣偶陳目見之事，終負面謾之罪，何可靦冒於論思之地？


    不許。


    4月3日


    ○壬戌，特除宋時烈爲承旨。


    ○命以世子冊封奏請當否，議于大臣，諸大臣以爲：「請封世子，今亦晩矣。宜及今秋，遣使以請。」從之。


    4月8日


    ○丁卯，以尹文</a>擧爲吏曹參議，沈榥爲持平，李慶億爲正言。


    ○慶尙道天城等三鎭土兵，採食石花，暴死者五十餘人，道臣以聞。


    4月9日


    ○戊辰，上御朝講，講《詩傳》《栢舟》章。講訖，執義李晩榮曰：「黃瀗之罪，論之已久，聖上豈不洞燭哉？特以有功而不之罪，若以爲有功，則高其秩、厚其祿可也。豈宜久授海閫之任，使虐無辜之民哉？」上命遞差。左議政金堉曰：「頃日儒臣言行錢別將之弊，請令都事主管行之。且錢貨之行，必自官家有所收納，然後可以通用。請平安道依黃海道例，稅米一斗，以錢代徵。」從之。


    ○上御晝講，講《詩傳》《綠衣》章。


    ○上御夕講，講《大學衍義》。侍讀官李延年，指仇士良敎其黨之語曰：「小人必有智謀，然後能售其奸。士良之術，可謂巧矣，然而其身倖免，家國隨亡。以此言之，則其計實愚矣。」上曰：「士良此言，足被誅戮矣。」


    4月10日


    ○己巳，以南翧、南老星爲承旨，李元老爲統制使，元?爲慶尙兵使。


    ○上御晝講，講《詩傳》《日月》章。


    ○上御夕講，講《大學衍義》，上曰：「小人情態，旣露之後，人皆可知，未著之時，辨之爲難。」侍讀官趙備曰：「辨之誠難，斷之尤難。」


    ○淸差率厚春等部諸胡，到慶源府開市。時北路飢荒，而連續開市，抑買物貨，民益困矣。


    ○咸鏡監司李應蓍馳啓曰：「臣巡歷六鎭，目見所經，鏡城之輸城、冨寧之靑巖，實是兩邑之府庫，廣袤六七十里，一望平原，無非沃壤。自會寧至慶興，豆滿江一帶沿邊，盡是良田，無論水旱，歲歲大熟，年前大水，便成沙礫之場，驚心慘目，民事可慮。臣又到慶源，詳探厚春形勢，皆言：『厚春部落至五百餘戶，控弦之士，不下千餘人。』彼若一搖足，則六鎭之憂，有不可言，而六鎭城池，無一可恃，思之至此，誠極寒心。且六鎭城內，居民數少，一朝有變，何能召集村民乎？臣聞之故老，六鎭之民，皆不得散在城外，二月旬後，始令出野農作，十月初則竝其妻子，捲入城中，一聲報變，擧皆登城。近年以來，漸至解弛，素居城內者，皆移外村，脫有不幸，虛邑無人。先事之憂，不容少緩，姑待秋成，使卽捲入，而勢有難便，恐致意外之患。」仍歷陳各邑及鎭堡城池、器械，修補勤慢。上下敎曰：「監司李應蓍盡心國事，親歷邊堡，雖在深山窮谷，無處不到，點閱器械，細大不遺。此乃數十年未有之事，殊甚嘉尙，特賜表裏一襲，所陳之弊，令備局議之。」備局回啓曰：「六鎭之民，不得散在城外，自是流來舊例。近緣國綱不嚴，守土之臣，不肯任怨，致令散在遠村，事極痛駭。修擧舊事，少無不可，不必過生疑慮。」從之。


    4月11日


    ○庚午，上御宣政殿，試講專經文臣，禮曹正郞南天澤居首，賜廐馬一匹。


    ○知敦寧鄭廣成來謝恩命，上召見之。命兩小宦扶掖以升，諭之曰：「卿久在鄕曲，領相不得以時往覲，予甚憫焉。今卿入來，公私俱幸。」廣成對曰：「臣老病與死爲隣，而恩旨累降，不勝感激，扶曳入來矣。」廣成，太和之父也。


    ○禮曹啓曰：「永嘉府夫人葬日，王妃似當有望哭之禮，請議于大臣。」大臣皆以爲：「內殿望哭，雖無古例，揆以情禮，似不可已。」從之。


    4月12日


    ○辛未，上御晝講，講《詩傳》《擊鼓》、《凱風》章。


    4月13日


    ○壬申，以鄭基豐爲司諫，沈世鼎爲副校理，洪葳爲副修撰。


    ○上引見大臣及備局諸臣。兵曹判書元斗杓曰：「營將節制列邑，秩卑人微，則誰肯從令？物論雖以驟陞爲非，而不可不加其資級也。臣已於三四品中，擇可用者二十餘人，欲隨闕差遣矣。」大司憲蔡??後曰：「資級甚重，不可虛授。旣無履歷，又乏功勞，而一朝擢授營將，臣未知其可也。」上曰：「臺諫慮有後弊，政官憂其乏人，此論皆不可無也。」諸臣爭言是非，互有異同，上曰：「無多談。年少氣銳者，今姑試之，如其無效，奪資未晩也。」


    ○上御晝講，講《詩傳》《雄雉》、《匏有苦葉》章。


    ○上御夕講，講《大學衍義》。


    4月15日


    ○甲戌，京畿、忠淸等道蝗。


    4月16日


    ○乙亥，上御晝講，講《詩傳》《谷風》章。


    4月17日


    ○丙子，上御晝講，講《詩傳》《式微》、《旄丘》章。講訖，上曰：「久旱得雨，令人喜不能寐。」同知經筵蔡??後曰：「聖上有憂勤之念，故天降甘雨。若終始不懈，則自天佑之，無不利矣。」上曰：「此時機會，可以有爲，在廷諸臣，一乃心力，則可庶幾矣。」參贊官金益熙曰：「誠能擇人，任以國事，則孰不盡心乎？」上曰：「自古爲國者，必勤勞而後，可以有成，而今則大小之官，悠泛玩愒，何以濟事？」特進官尹絳曰：「束伍軍皆是農民，終無鍊習之效。今者復設營將，蓋爲此也，而前日旣以有弊無益而罷之。臣之愚意，不必復設也。」


    4月18日


    ○丁丑，月入南斗。


    ○以沈之源爲知經筵，蔡忠元爲修撰，徐必遠爲獻納，洪命夏爲副提學。


    ○上御晝講，講《詩傳》《簡兮》、《泉水》章。


    ○同副承旨宋時烈上疏辭職，其略曰：


    臣累叨恩命，一向逋慢，不施刑章，反加寵擢，臣始則盜竊虛名，以欺盛世；終則違忤朝命，以干明憲。旣無以補聖德，亦何忍玷名器？世衰道微，士大夫假眞售僞，求退獲進，遜卑賭高，淸官要職，安坐驟得，實臣啓之矣。


    答曰：「疏辭雖切，分義所在，得無不可乎？予言不再，須速上來。」


    4月19日


    ○戊寅，上御晝講，講《詩傳》《北門》、《北風》章。侍讀官李延年曰：「《北風》之詩，賢者居危邦，而有色擧之意也。爲人君而使賢者如此，則豈不殆哉？」上曰：「以人君言之，則士不願立者，固可愧也；以人臣言之，則危而不扶，徒思棄去者，亦豈盡其道者乎？」講訖，知經筵沈之源曰：「《宣祖朝實錄》乃光海時奇自獻、李爾瞻等所纂修也。事多誣罔，故先王令</a>大提學李植改撰，未畢而死，今宜續成。」上從之。


    4月20日


    ○己卯，慶尙道巡按御史李慶億還，極陳本道軍政之弊，令備局議之。


    4月21日


    ○庚辰，申明各司解由之法。時，各司之官，遞易頻數，有同傳舍，奸吏因緣，盜竊官物，至是備局建議，請於考課之日，必待職掌無闕，然後轉報銓曹，許其遷轉，從之。


    ○吏曹參議尹文擧上疏辭職，其略曰：


    臣父煌曾在先朝，濫蒙寵遇，惟思盡言。槪其素性難回，自信謬見，擧世非之，而不知變焉，斥和之論，終始主張。臣誠愚騃，妄襲父意，父子同孽，自作難逭，而及至南漢下城之日，體府有斥和人自首之令，而臣悶父病甚，諱不以告，乃以若干斥和臣姓名，告于朝廷，而臣父幸免虎口之行。臣徒知緩父之死，而不覺敗父之志、辱父之名，實緣臣身。臣於子爲不肖，於人爲不祥，惟當獸伏禽息而已，何敢更齒於人，玷辱淸班乎？


    答曰：「旣往之事，不必追陳。況分義所在，不可一向辭退，爾其從速上來。」


    ○羅州營將成釴、尙州營將李仁夏等辭朝，面諭以遣之。


    4月22日


    ○辛巳，上御晝講，講《詩傳》《靜女》、《新臺》、《二子乘舟》章。


    ○知敦寧府事鄭廣成卒。廣成，故相昌衍之子也。少登第，歷敭華顯，在昏朝，少所樹立，而素負才望，持身簡約。故反正以後，任遇無替。丙子亂後，退歸田里，絶意仕宦。上以其子太和方任國政，而每請歸覲，累召之，廣成不得已還朝，未幾卒，年七十九。


    4月24日


    ○癸未，以沈澤爲承旨，林葵、徐挺然爲掌令，洪宇遠爲修撰。


    ○上御晝講，講《詩傳》《栢舟》、《墻有茨》章。


    4月25日


    ○甲申，太白晝見。


    ○上御晝講，講《詩傳》《君子偕老》章。


    4月26日


    ○乙酉，太白晝見。


    ○遣承旨，閱囚于典獄署，釋罪輕者。


    4月27日


    ○丙戌，上下敎曰：「古人有言曰：『欲法堯、舜，當法祖宗。』子孫之所當遵行者，莫如《國朝寶鑑》，而〈自太祖朝至文宗朝撮取嘉言善政，稱以《國朝寶鑑》，上覽是書而有是敎。〉近世罕有此書，此書甚可歎也。其令校書館，印出廣布。」又下敎曰：「《治平要覽》全帙，或有藏置者乎？予欲一見矣。」〈《治平要覽》亦載祖宗朝嘉言善政之書也。〉承旨金益熙啓曰：「伏承上敎，卽令校書館搜訪閭閻，而兵火之餘，難保其必得。竊聞慶尙道嶺下若干邑，獨免兵燹，鄕校、書院及士夫家，多藏平時書籍云。請下諭于道臣，廣加搜求，隨得上送。」從之。


    4月28日


    ○丁亥，上御晝講，講《詩傳》《桑中》、《鶉之奔奔》章。講訖，參贊官金益熙曰：「昨有《國朝寶鑑》刊行之敎，而此乃文宗以上事也。世祖以下，至宣祖朝事實，則閭閻間亦多蒐輯者，當此印出之日，命大臣與若干文士，一體續纂，以成全書似當矣。」上曰：「卿言甚是。議于大臣。」其後大臣皆以爲可，從之。


    4月29日


    ○戊子，以吳竣爲刑曹判書，吳挺垣爲校理。


    ○上御晝講，講《詩傳》《定之方中》章。講訖，參贊官南老星曰：「頃日有搜進《治平要覽》之敎，而臣見此書，紀事煩雜，不合於睿覽。如欲觀史，莫如《資治綱目》。《綱目》卽史記之宗也，最宜覽閱，何必枉費精神於無用之書乎？」上曰：「《治平要覽》乃祖宗朝命儒臣，纂成之書也。是以欲一見之耳。」


    4月30日


    ○己丑，上御晝講，講《詩傳》《蝃蝀》、《相鼠》、《干旄》章。講訖，同知經筵鄭維城曰：「臣今待罪宗簿提調。祖宗朝宗學之法極嚴，雖王子、大君，皆俛首就學。今則不然，年少宗室，怠慢成習，無一人來學者矣。」上曰：「近日宗室，甘於自棄，不學無識，至於事君事親之道，漫不知爲何事，誠可寒心。不獨宗室，駙馬亦然，卿須勤敎。」上謂筵臣曰：「人材之絶乏，愈往愈甚。曾在先朝，龜川君學識超凡，先王每倚重焉，此實宗英也。」參贊官洪命夏曰：「龜川君學識過人，能立節於昏朝，此人誠可尙矣。」〈龜川君於昏朝上疏，請罪賊臣李爾瞻被竄。〉維城曰：「京中儒生，或有不錄於《靑衿錄》者，外方儒生，亦有不入於鄕校儒籍者。請自今如此儒生，勿許赴擧。」從之。


    ○副護軍宋時烈上疏曰：


    臣冒陳危懇，蘄免誤恩，玆承批諭，辭旨嚴切，責以君臣分義。臣聞，子路謂荷篠者曰：「不仕無義，君臣之義，何可廢也？」朱夫子釋之曰：「仕所以行君臣之義，謂之義則事之可否、身之去就，自有不可苟者。」今臣不量其才分、不度其庸愚，惟思承命，而奔走曰：「我行君臣之義而已。」則其不爲貪位而喪恥者乎？是其可仕而不仕，可止而不止者，均於無義。故朱夫子未嘗不眷眷於此，以戒後之苟祿者。然則守分田野，以畢其生者，是未必無分義之人，而朱夫子所謂：「將此身心，奉塵刹，是則名爲奉佛恩。」者，亦或一道也。殿下若以分義二字，操切一世，則竊恐難進易退之人，無由進於殿下之庭，而惟見利忘義者，接迹而至矣。臣爲是甚懼焉。


    優批答之。


    五月


    5月1日


    ○庚寅，備邊司啓曰：「北路人心離散，器械踈虞，誠如筵臣洪命夏所達，而厚春部落日漸强盛，寧古塔在我界不遠之地，他日之憂，有不可言。請令本道兵使，撫恤軍卒，修治器械，繕完樓櫓，使有屹然難犯之勢，亦當收用北方人才，固結其心。」從之。


    ○上御晝講，講《詩傳》《載馳》章。講訖，知經筵沈之源曰：「聖上逐日開筵，講究經義，勤學之意，可謂盛矣。然晉接臣僚，將以採用其言，而未見虛襟聽納之實，故朝廷之上，不見蹇諤之風矣。」上曰：「卿有所懷耶？」之源曰：「頃日以言獲罪之人，竝施曠蕩之典，則孰不願忠於殿下之前乎？」上不聽。之源又曰：「臣之奉使北京，覘察彼中形勢，則危亡之兆已見。彼若失關內，則我國之憂尤大矣。」上曰：「上下一乃心力，則國其庶幾。昔句踐得大夫種、范蠡</a>而能成沼吳之績，必須得人而後，可以濟事也。」上謂參贊官金益熙曰：「予擢宋時烈爲承旨，今見其疏，似有未快之意。予之批辭，有未盡處而然耶？」益熙曰：「時烈寧有此意？往年不量時勢，容易而出，狼狽而歸，以此不敢復來矣。」講罷，召見諸司輪對官。


    ○上御夕講，講《大學衍義》。講訖，同知經筵李時楷曰：「新豐府院君張維在世日，欲著《癸亥反正錄》，未成而卒。靖社事實，恐未得昭示于後也。」特進官李時昉曰：「臣父家藏《日記》頗詳密，章箚亦皆有之。」上曰：「予欲一覽。」上仍謂時昉曰：「江都是保障之地，而糧餉不足，地部所納稅貢米布，量宜移送，以備不虞。」


    5月2日


    ○辛卯，太白晝見。


    ○以洪處亮爲承旨。


    ○上御朝講，講《詩傳》《淇澳》章。


    5月3日


    ○壬辰，江原道大風。


    ○上御晝講，講《詩傳》《考槃》、《碩人》章。


    5月4日


    ○癸巳，上御晝講，講《詩傳》《氓章》。


    ○上御夕講，講《大學衍義》。


    ○全羅道大疫，濟州饑。


    5月6日


    ○乙未，以丁彦璜爲承旨，權大運爲獻納。


    5月7日


    ○丙申，黃海道風雹。


    5月8日


    ○丁酉，咸鏡道大雪。


    5月10日


    ○己亥，黃海道大疫。


    5月11日


    ○庚子，京畿大水。


    ○上御朝講，講《詩傳》《竹竿》、《芄蘭》、《河廣》等章。講訖，參贊官洪命夏曰：「臣聞愼天翊之言，湖南一道，癘疫大熾，而沿海尤甚，死亡相繼，人多廢農，誠可矜惻也。」上顧謂承旨曰：「爲民父母者，寧忍聞此言乎？須以予意，諭本道方伯，出穀而賑之。且其病家田土，必不免蕪穢，雖得回生，何以資活？使其隣里及族人，互相顧助，藥物亦令醫司下送。」講罷，召見諸司輪對官。謂司僕寺正沈光洙曰：「如有所懷，悉陳無隱。」光洙曰：「當此暑月，日御經筵，勤學之誠，孰不欽仰，而第辭氣之間，未免太露，竊恐聖學未盡成就而然也。孔子曰：『君子不重則不威，學則不固。』聖人之學，以主忠信爲本。曾參之三省、顔子之四勿，是爲學問宗旨。凡爲學之道，不解宗旨，則雖終日乾乾，終無實效矣。」上曰：「所言如此，可不體念？」


    ○上御夕講，講《大學衍義》。講訖，上曰：「予見咸鏡監司狀本，則定平、三水連日大雪云。三月雪，亦云異矣，況四月乎？近日北方邊釁已見，而災異如此，甚可憂也。」知經筵鄭維城曰：「消弭之道，惟在聖上恐懼修省之如何耳。」


    5月12日


    ○辛丑，上御晝講，講《詩傳》《伯兮》、《有狐》、《木瓜》等章。講訖，知經筵吳竣曰：「近日典獄，染疾大熾，罪囚相繼而病云矣。」上謂承旨洪處亮曰：「當此暑熱，囚繫可矜，況有染疾，予尤愍焉。承旨往閱諸囚，釋其輕罪。」


    5月13日


    ○壬寅，以愼天翊爲吏曹參議。


    5月14日


    ○癸卯，忠淸道大水。


    5月16日


    ○乙巳，吏曹參議愼天翊上疏乞免，不許，仍下敎曰：「天翊當此苦熱，自遠而來，勤勞可想。況其旅寓，必有貧乏之患，特賜米豆及柴炭。」


    5月19日


    ○戊申，以李尙眞爲持平。尙眞性戇直，時有規諫，上思之。嘗於筵席，下敎曰：「予久不見尙眞。」未幾除是職。


    5月20日


    ○己酉，謝恩使具仁垕、副使趙啓遠等還自淸國，上召見之。


    5月21日


    ○庚戌，以金益熙爲大司成。


    ○上御朝講，講《詩傳》《黍離》、《君子于役》等章。講訖，領經筵金堉曰：「淫雨大注，必害農事，甚可慮也。」上謂承旨洪處亮曰：「淫霖爲災，此豈受賀時乎？誕日賀禮，停之宜矣。」講罷，召見諸司輪對官。


    ○忠淸道天安郡民妻，一胎産三子，令本道依例賜米。


    5月24日


    ○癸丑，太白晝見。


    ○潚在喬桐病，命遣內醫，齎藥以救之。


    5月25日


    ○甲寅，慶尙道梁山郡川水赤。


    ○上御晝講，講《詩傳》《君子陽陽》、《揚之水》等章。


    ○掌令徐挺然上疏曰：


    臣於頃日，入侍王世子朝講，伏見玉質幼彰，金聲夙振，實是宗社之福也。第念，敎導之法，不本於《小學》、《孝經》，則衆善之元、百行之本，有所不立矣。爲大人之學，而不明乎一部《大學》，則亦無以修己治人，而千聖之妙法、群經之宗旨，有所不曉矣。今我世子，旣讀《小學》，則其次《孝經》、又其次《大學》，而反以《通鑑》爲進講之具。夫《通鑑》固足以通古今之興亡，鑑帝王之得失，寔人君爲學一段工夫，而臣之愚見，則我世子德性未及堅定，學問未及精粹。不於此時，熟講《孝經》，汲汲焉用力於切問近思之學，而泛觀史書，駸駸然或至於玩物喪志之害，則向臣所謂不立不曉者此，而亦不可忽者也。宋臣朱熹</a>曰：「工夫易間斷，歲月難推尋。」程頤亦以擧史成誦爲玩物喪志。臣言非妄，有所受之矣。


    命議于師傅。師傅以爲不可，從之。


    ○副護軍宋時烈上疏曰：


    臣誤蒙寵擢，再陳危懇，幸蒙聖恩寬許，而惟是品秩不改，僭越猶前，伏乞聖慈，盡行鐫削，以重名器。臣於蒙遞之後，所當卽申此懇，而旋聞以臣疏致勤聖敎，以臣爲有所未安於聖敎者。臣聞來震顫，置身無地。第臣前疏所引，皆朱子所訓之說也。其意以爲，人臣聞命而奔走者，固是職分，然不揆其資分、不量其能否，惟爵祿之是饕，以至於欺君而誤國，則其所以守其分義者，適足以傷之而已。是故，人臣旣審其辭受，則不但其身不犯乎曠官冒進之戒，亦使時君，得免於枉才虛授之失矣。此朱夫子所以務存大防，以戒人臣貪位負君者也。然言各有當，意或不同，臣得其言而不得其意。辭語硬樸，理致掩晦，名假古訓，實歸妄作，臣罪於此，益無所逃矣。


    答曰：「是予誠禮不足而然也，更誰尤焉？所辭資級，本無是例，毋庸固辭。」


    5月26日


    ○乙卯，上御晝講，講《詩》《傳》《中谷有蓷》、《兔爰》等章。檢討官洪宇遠曰：「我生之初，尙無爲，我生之後，逢此百罹。』云者，愁歎之辭也。周之先王，無聲色貨利之欲，無宮室輿馬之樂，故國治而民安。至於平王，政刑昏亂，民生愁怨，故詩人言：『與其不死而逢此百憂，不如死而無知也。』以臣觀乎今日，國家不可謂治平，民生不可謂安樂矣。聖上若勵精刻意，必以固邦本爲先，則宗社、臣民之福也。」上嘉納之。講罷，召見吏曹參議愼天翊，問湖南飢饉、癘疫之狀，天翊曰：「荐飢之餘，癘疫又熾，一道同然，而康津、海南等邑尤甚矣。」上曰：「是予失德之致也。如有所懷，悉陳無隱，以補予不逮。」天翊曰：「聖上欲聞其過，是乃所以無過也。」天翊退，上謂承旨曰：「天翊不修邊幅，是可尙也。」


    ○全南監司李曼馳啓曰：「道內人民，飢饉方極，而官儲已盡，賑救無策。請貸江都米數千餘石以賑之。」上令備局議之。備局請送米五千石，上曰：「此數甚少，移送萬石。」


    5月27日


    ○丙辰，以尹文擧爲大司諫。


    5月29日


    ○戊午，黃海道蝗。


    ○以洪處大爲執義。


    六月


    6月1日


    ○己未，平安道大雹。


    ○上御晝講，講《詩傳》《葛藟》、《采葛》、《大車》、《丘中有麻》章。


    6月3日


    ○辛酉，太白晝見。


    ○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「災異如此，將何以弭之？」左議政金堉曰：「嶺南之川赤、關西之雹、北路之雪，俱極驚駭。無非臣等忝居匪據之致，益增憂懼矣。」副提學洪命夏曰：「聖德雖至，而反而求之，則豈無闕失乎？喜怒之際，多有不中節之擧，弭災之道，在於懋實德而已。」上曰：「卿言如此，予當體念。」兵曹判書元斗杓曰：「儒臣進言，必曰誠意正心，而至於事務上，無着實之功，可謂迂闊也。」上曰：「果能誠正，則事皆得宜。誠正本也，事功末也。其本治，則末亦治也，本末不可偏廢。」大司憲沈之源曰：「今者淫雨成霖，則特罷賀禮；南民飢餓，則卽施賑典，聖德可謂至矣，而第逆耳之言，時或厭聞。頃日尹得說之言，乃是循例之啓，而天怒遽震，用罰太重，物議皆以爲聖明之過擧也。」命夏曰：「李尙眞之言，旣已優容，而獨罪尹得說，臣恐有失於忿懥上矣。」上曰：「得說啓辭末端，待公論處置等語，有若箝制人君，使不得出一言，此極駭異也。」命夏曰：「末端措語，實是循例，而近侍之臣，至於械杻以囚，自古未有如此擧措也。」上顧謂承旨曰：「得說當初，雖有妄作之失，而旣已施罰，釋之可也。」禮曹判書鄭維城曰：「遇災修省，莫如尙儉，而臣曹頃日點閱畫工，則皆入內司云。無乃新搆殿閣，有丹雘之役耶？且尙衣院綾羅匠三名，以織錦品粗之罪，命皆囚禁云。當此遇災恐懼之日，織錦之役，未可停罷耶？」上曰：「畫師以屛障圖畫之事，方入內庭，而至於囚禁綾羅匠，必是尙衣院所爲也。」堉曰：「靑平尉新宮，尙未訖功，而比殿下潛邸本宮，間架倍多，是何治宮家過度也？」上曰：「此傳者之誤也。」堉曰：「南別宮，古之王子宮也。壬辰亂後，唐將言：『王子第宅，如是宏大，爾國宜其板蕩也。』以此見之，則雖中朝公子之第宅，不如是之大也。」維城曰：「宣祖朝駙馬之家，皆給價，使私營之，不煩於國家云矣。」厚源曰：「臣得見太祖之給翁主家舍文券，則僅二十餘間，其儉德可想矣。」


    6月4日


    ○壬戌，太白晝見。


    ○遣承旨，閱囚于典獄，釋罪輕者。


    ○戶曹正郞李之馨上疏曰：


    北路形勢，非南方列邑之比。阻山濱海，形如長蛇，直走二千餘里。前朝尹瓘興師數十萬，百戰之後，僅拓舊疆，定界建標，北至先春嶺，南限蘇下江。逮我世宗朝，使金宗瑞北逐胡羯，以豆滿爲限，仍置六鎭，兼設三關，邊民奠枕，國家無虞。自戊午以後，國內多事，未遑北顧，使累代金湯之城，全付於貪官暴吏之手，細布、貂、蔘，惟恐後時，軍民流散，漫不掛念。丙子亂後，尤甚無形，飢寒日切，聚斂日增，千里封疆，半爲荒原。寧古、厚春兩種，居我界相望之地，挾大國之威，倚開市之名，凌暴我邊氓，劫買我民財，以小易大、以細換鉅。嗚呼！北方民財，已竭於官吏之誅求，開市之弊，又至於此，民窮財盡，彼衆滿萬之日，殿下以爲，北京威勢，可以縶彼虜之手足耶？到此地頭然後，雖擇龔、黃爲守令，頗、牧爲兵使，必無及矣。殿下若以爲，北路關防之重，係國安危，而王跡肇基之地，不可淪沒於氈裘之域，則臣愚以爲，愼擇兵使，一依祖宗朝舊事，必以文武中，淸白剛明，可以鎭撫者差遣，一以糾檢乎列邑，一以示威於彼虜。又選不愛錢之吏，使之宣德化、牧疲氓，修城池、繕甲兵，澟然懷臨敵之心，鎭堡邊將等，亦須掄擇，勿效前日，則土兵有息肩之望，而邊鎭有截然之勢矣。南方之赴防於北關，乃祖宗朝舊例，而頃緣北方之無事，廢防徵布，而今則邊圉多虞，臣愚以爲，速罷防軍徵布之規，依舊例分屯，以備不虞，似或得宜矣。臣又聞，鏡城城及載德城、會寧城，厚而且高，可以堅守，是誠要害不可忽之處。今宜修繕峙糧，以爲守禦之備，則未必無補於他日危急之時矣。臣又伏見，吉州則地勢四平，而無名山大川之限，端川介于磨天、磨雲兩嶺之間，其險可據。臣之愚計，若移設重鎭於端川，控扼北方，則戎馬必不敢生踰佚之心矣。伏願殿下，以此數事，爲自强應變之具焉。


    上覽而嘉之，令備局議行之，仍下敎曰：「之馨爲人，必非庸下，令銓曹擢用。」


    6月5日


    ○癸亥，太白晝見。


    ○江原道蝗，未幾大水。


    ○先是，朝廷以全南道羅州，地大人衆，加定束伍軍三哨，而牧使鄭之虎不卽抄定，營將啓聞。上命拿問之虎及本道監司沈澤、兵使許東岦。至是，之虎杖配稷山，東岦削職，澤放釋。


    6月6日


    ○甲子，太白晝見。


    6月7日


    ○乙丑，京畿陰竹縣人末生、已生等偸取鄕校位牌而破之，令本道梟示。


    6月8日


    ○丙寅，大雨，闕內水溢，人有渰死者，三角山小峰崩。


    ○以李時楷爲大司諫，洪命夏爲吏曹參判，李之馨爲兵曹正郞，以擢用之敎也。


    ○司書元萬石上疏，言時弊，條陳十事，上令備局議之。


    6月9日


    ○丁卯，漢城府啓曰：「昨日暴雨，川渠漲溢，橋梁崩頹，家舍漂流，人民有渰死者。」命施恤典。


    ○上下敎曰：「災異之變，何代無之，而未有如今日之驚且慘者也。不知仁愛之天，諄諄警告，而不忍忘乎？抑寡昧之否德，不合於天心而然歟？夷考其咎，罪實在予，有靦臣民，無以爲懷。今日之道，盍反其本？惟我大小臣隣民庶，各言寡昧之闕失、生民之困苦，與夫詰戎之方、安民之策，以至卿士大夫，不能擧職之失，極陳無諱，庶使今日之君臣，遷善改過，以答天譴焉。縱有狂僭之言，予不罪之。承旨代予草敎，廣求直言。且令中外，疏決庶獄，使無滯囚之弊。」又下敎曰：「災必有應，變不虛生，豈可不修人事，一向泄泄沓沓乎？修明軍政，繕治器械、城池，若將枕戈待朝之意，內而本兵及御營、訓鍊、摠戎，外而諸道監、兵使及統制使等處，竝措辭下諭嚴飭。兩西雖因形勢，不得任意施措，豈可置之相忘，而甘爲自棄乎？亦令留意默會，俾不至全然抛棄。」承旨洪處亮承命草敎曰：


    予以涼德，承祖宗艱大之業，夙夜祇慄，若隕淵谷。惟忝祖墜緖是懼，寅畏之心，未嘗少弛，而誠未上孚，天怒未已，比年以來，水旱相仍，民不聊生，予用慙靦，無樂爲君。式至于今，災沴孔棘，大雨飜河，平陸成江，民居蕩柝，田畝沈墊。災異之作，何代無之，而豈有若今日之驚慘者乎？言念民事，食息靡寧。不知仁愛之天，諄諄然警之乎？夷考厥咎，咎實在予。惟當反躬自省，取人爲善，求聞藥石之言，以爲補過之地。惟我大小臣隣民庶，尙能匡救予一人，至於時政之得失、言路之開塞、民生之疾苦、獄訟之冤滯，與夫朝臣關曠之弊、戎兵克詰之方，極陳無隱，交修不逮，以答天譴。天人一理，感應不爽，轉移之機，亶在於此，此予之遑遑汲汲，而必欲聞者。言雖狂僭，予不汝罪。咨爾政府，體予至意，布告中外，咸使聞知。


    又曰：


    災異之作，惟人所召，感應之機，吁可懼哉！今玆水災，近古所無，予心震惕，罔知攸濟。修我人事，以備陰雨，此政今日之急務，而不容少緩者也。城池、器械，乃有國待暴之備。修明軍政，勿以目前無事爲安，克詰戎兵，常若朝夕待變者然。內而輦轂將兵之官，外而邊圉分閫之將，各自惕慮，恪謹乃職，凡係軍務，無遺畢講，以副朝廷委寄之意。


    又諭于兩西監、兵使曰：「嗚呼！天之警予，一至此哉？變異之作，殆無虛歲，水災之慘，曾所未覩，不知將有何樣禍亂耶。惟我兩西，國之門戶，關防之重，有倍於他道，而目今形勢，在所難便，施措之事，雖不得自由，在我之道，豈可一向悠泛，置之於相忘之域乎？凡諸可行之事，都在於不言中，其各默會，以副朝廷委奇之意。」


    ○左議政金堉以水災上箚乞免，上慰諭不許。


    6月10日


    ○戊辰，上召對玉堂講官，講《大學衍義》。講訖，參贊官李行進曰：「今日水災，振古所罕。昔宋仁宗將視朝，而水沒宮門，其時之應，未知如何，而至於徽、欽之時，連有水災。以近事言之，乙亥有水災，而繼有丙子之亂，此深可憂也。」檢討官洪宇遠曰：「近日聖上留意於詰戎，是固當矣。但民安然後，可以詰戎。臣聞嶺南各邑，改備箭鏃，其數極多。一時改造，弊及於民，民生先困，則雖有强弓利鏃，將安用哉？」上曰：「爾言是矣。」宇遠曰：「沈大孚、兪棨等，雖有所失，其才可惜。昔漢宣帝朝，夏侯勝譏議武帝廟樂，宣帝下之獄，二年而後復用之，導之使言，毋徵前事。大孚等所犯，比於勝，則豈不有間乎？當此災沴之日，特霈赦宥之恩，召置經幄，以備顧問，則必有裨益於聖德矣。」上不聽。


    6月11日


    ○己巳，太白晝見。


    6月12日


    ○庚午，太白晝見。


    ○特除南天澤爲持平，以殿講居首也。


    ○吏曹判書李厚源陳疏乞免，許之。


    ○玉堂上箚曰：


    臣等俱以魯莽，素昧經術，而第以所稽於傳記者言之。水災者，陰逆而與怨氣竝之所致也。夫陰逆者，逆於陽也，怨氣者，從於陰也。二者由於君德之不實，德苟不實，則政治解弛，民失其所。於是乎陽失節，而陰爲之逆，和氣乖而怨與之竝，此理昭然，非若卜筮、讖緯之難知也。臣等請以懋實德三字，爲敬天恤民之本，伏願聖明，試垂聽焉。《傳》曰：「不誠無物，至誠而不動者，未之有也。」先儒又以眞實無妄，釋誠字者，蓋此心少有虛僞，便是不誠，不誠其心，能實其德者，未之有也。殿下嘗連年遇旱，亦嘗連年親禱，而玉趾纔臨，甘澍必降，天人感應之際，至誠必動之理，於此可見，而不旱則澇，無歲無災，竊恐殿下，懼災之誠，不能堅持於災去之日也。因此類推，內而操存省養，外而施爲擧動，豈能盡得其實乎？先儒之言曰：「人君以禮義養其心志，使氣合太和，則喜怒無過矣。」殿下天資高邁，不待勉强，而獨於聽受之際，略不寬假，言有咈旨，輒加摧折之威，事出無情，亦示億逆之意。甚則使言者顚頓狼狽，不措一辭以自卞，從而言者不分其眞僞是非，又加以伸救黨附之罪。由是一有過擧，必一節深於一節，朝廷之上，氣象蕭索。臣等竊恐殿下以禮義養心志之功，有未盡其實也。《傳》曰：「儉者，德之共；奢者，惡之大也。」《易》曰：「節以制度，不傷財、不害民。」此言不節之弊，必至於傷財而害民。奢侈之害，甚於天災，古今恒言也，殿下豈不熟知飫聞乎？向者公主第宅，諫者多言其過侈，而殿下必以爲費自內帑，役非官供，何害於侈也。然連陌亘巷，工久不訖，殆非所以訓共德，而惜傷財也。昔李沆治第，或言其太隘，沆曰：「此爲宰相廳事則誠隘矣，爲大祝、奉禮廳事則大矣。」殿下之所以愛子孫者，亦不如李沆之慮遠也。宮禁之間，其事至秘，固非外間所知，而今之尙奢好侈者，動以宮禁藉口。然則殿下之崇儉，必不如漢文帝之身衣弋綈，宋孝宗之妃嬪皆去首飾，亦可見矣。蓋久任，乃令典也，而守令、邊將，初非異等之績，而東轉西遷；各司郞僚，不待責成之期，而朝拜夕改，外則百姓疲弊迎送，內則姦吏盜竊簿書，其流之弊，可勝捄哉？世之言治者，莫如漢之文、宣，而文帝則爲吏者，長子孫有倉、庫氏之說，宣帝以太守，吏民之本，數變易則下不安，此非後世之法乎？且交差，亦良法也，而乍行乍輟，迄無成效。至於邊塞關防，常遣武夫，遐民困瘁，思被惠澤。內外交差，略倣前世出入均勞之制，而邊邑守宰，間遣文官，然後可以責其彈壓隣邑，蘇袪積弊矣。《傳》曰：「固國以保民爲本。」臣等竊以爲，保民之方，在得其養，養民之本，在乎守令。今之差拜，最欠難愼，而亦難於盡得其人。故，唐玄宗</a>時有言，請停按察使，精簡守令者，姚崇以爲：「止擇十使，猶患未盡得人，況天下州縣，安得皆稱其職？」臣等亦謂，欲擇守令，要在乎精擇監司而已。方今民病，固難毛擧數計，而亦願殿下，務行惠政，能盡其實而已。


    上優答之，令備局議行之。


    6月13日


    ○辛未，太白晝見。


    ○上引見大臣及備局諸臣。諸臣皆曰：「頃日水災，前古所罕，上下之憂遑極矣。」上曰：「方今天下大亂，而災異如此，未知何等禍亂，伏於冥冥之中乎。」大司憲沈之源曰：「弭災之道，豈外於恐懼修省乎？」又曰：「朴長遠、洪處尹竄黜已久，固宜赦宥，而至於長遠，情事尤可矜也。」上良久曰：「處尹、長遠之罪，輕重懸殊，處尹可釋，而長遠不可也。」仍命洪處尹放釋。


    6月14日


    ○壬申，太白晝見。


    ○以李時白爲左議政，閔應恊爲大司諫，南銑爲吏曹判書。銑雖有淸白之稱，而遽拜銓長，物議駭之。安獻徵爲江原監司。獻徵爲世所輕，而及授方面之任，人皆以爲不稱。李壽昌爲忠淸兵使。


    ○義州府尹洪處厚馳啓曰：「淸使二人，今月二十日，當渡江云。」


    ○以鄭維城爲遠接使。


    ○正言李慶億上疏，其略曰：


    嗚呼！殿下以有爲之資，承艱大之業，夙夜憂勤，勵精圖治，六年于玆矣。是宜政成治隆，國有鞏固之勢，民有乂安之樂，而一何擧措不厭人心，施爲動輒掣肘？紀綱之頹廢也，則殿下欲嚴刑以振之，而法令猶或不行；朝著之携貳也，則殿下欲聲色以制之，而朋黨卒莫能破。收召賢俊，則意在駕馭，而誠禮有所不足；策勵群工，則億逆是事，而情志每患不孚。至於慶賞威刑，人主之所以體天而勵世者，而殿下或以一時喜怒，私於其間。臺諫曰可罪，而殿下必曲貸之；左右諸大夫皆曰不可，而殿下必罪之，似此氣象，殊非大聖人中和之德也。所貴乎學問者，乃欲矯揉氣質，涵養德性，使其意誠、心正，而殿下之講學，則未嘗誠心求道，體驗身心，只是汎濫涉獵而已。筵臣之進講者，亦不過章句口讀而已。是以，措諸事業，率多虛文，而規模不定，要領未挈，所以圖治愈切，而食效愈邈也。姑以近日之事言之，殿下欲興學校，則敎授之所以設也，而該曹節目，多不合宜，敎養之官，未盡擇人，儒生守齋，歲纔一次，按籍分番，視同立役。其於作成之本則亡，事歸文具，難望實效。詰戎兵，所以爲陰雨之備，而軍制踈闊，弊習深痼，外方束伍，無蠲役給保之規，有朝束暮散之患。專閫之任，未必其人，訓鍊之方，全無着實，脫有緩急，萬無得力之理。噫！文武之道，所以經緯國家，長治久安之術，而文具雖勤，實事茫然，敎化何由而可興，國勢何恃而可振？且念，時有安危，事有緩急，軍政尤爲今日之所當急者也。今玆之變，雖未知某事之應，而自古陰沴之降，多是兵象，而武備虛踈，諸道同然，干城之托，內外無人，此不待識者，而澟然寒心。如臣眇然書生，未諳戎事，其於救弊之策，實所昧昧，推其本末之序，則更張兵勢，在所當先。欲望聖慈，亟令廟堂，廣議熟講，求所以從便變通之策也。求忠以自輔，擧賢以自佐，有國之先務。況當遇災修省之日，登崇俊良，共濟艱難，豈容少緩？天生一世才，自足了一世事，草茅之間，安知無懷才抱德，以待時需者乎？殿下誠能堅定大志，至誠旁求，則必有出爲世用，展布所蘊者。前歲薦擧之法，初非偶然，而旣多冗雜，旋復停罷，終未免歸於虛文，可勝惜哉？欲望聖慈，特令廟堂、銓曹，同議薦引，量才授任，其中才德出衆，可任大事者，待以不次之位，以圖國事，豈非汲汲當爲者乎？一夫含冤，有以致災。中外滯獄之未決者、前後朝臣之被罪者，特施曠蕩之典，毋拘常例，悉令疏釋，則惟此一擧，亦可以感召和氣。欲望聖慈，亦令廟堂、該府，雜議而稟處，則庶有補於修省之方矣。古語曰：「奢侈之害，甚於水旱。」近來閭閻之間，奢侈成風，日甚一日，臣竊恐殿下未能躬昭儉德，以率一國而然也。公主第宅，自有國家定制，而新造主第，宏麗無比，僭踰已甚，而又有增建之命云。傳播之說，雖未可盡信，若或果然，則殊非所望於聖明者。且古之人君，躬履艱難，有抱氷握火之志者，必不留心於此等事也。臣於此尤不勝慨然也。


    答曰：「言甚切直，深用嘉尙。條陳事，當令備局議施之。公主家舍，觀此疏辭，不覺瞿然。卽令撤毁矣。」


    6月15日


    ○癸酉，太白晝見。


    ○遠接使鄭維城辭朝，上召見之。維城曰：「臣當此遇災求言之日，終無一言而遠離殿陛，則是負聖明之盛意也。臣之所懷，願畢陳于前。頃於引對之日，大臣、諸宰累白朴</a>長遠事，而未蒙聖兪，臣竊歎之。長遠之罪，初不至於竄逐，而遠投嶺海，母子相離，其情誠可矜惻。且聖上每以趙錫胤爲扶植黨論，錫胤豈有此心哉？若置諸左右，必有裨益矣。」上笑曰：「錫胤有經綸大才乎？」維城又極言錫胤之賢，至於出涕，上厲聲曰：「卿言雖切，其爲人太剛，且多固滯之病。一二年補外，亦何妨乎？」


    ○時，七路大水，而只平安道旱。


    ○弼善鄭麟卿上疏，極言言路之壅閉、刑賞之顚倒，上優批答之。


    ○修撰洪葳上疏，其略曰：


    臣聞，頃者殿下納一女于內，其人非公賤也，乃不當入之人。外間傳聞，未必信然，果有其事，則不瑕有妨於遠色之戒耶？以此一事，謂殿下好聲色則不可，聖心少懈，頃刻或忽，則或恐今日爲他日之漸也。前年拜陵之時，旣賞獲禽者，又命射革于駕前。霜露悽愴之餘，非誇雋之時；法駕還宮之路，非觀射之地也。以此一事，謂殿下好遊畋則不可，聖心少懈，毫釐或差，則或恐今日爲他日之漸也。是在一心操舍之間，莫謂我無是事，恒自加勉也。且公主第宅，營造逾時，務爲壯麗，亦非躬儉率下之道也。殿下其以爲，財自取內，役不煩民，雖爲壯麗，無害於義乎，臣之所言，非爲惜費而發。《傳》曰：「儉者，德之共；奢者，惡之大。」儉奢之間，家國之興喪判焉。如使儉不足尙，奢而無損，則古之聖王，何苦而惡衣食、卑宮室，浪自菲薄乎？況今時勢日艱，國勢日蹙，所謂危急存亡之秋也。當如栖山處漕之日，汲汲圖存之不暇，豈可爲公主侈第宅，有若豊亨豫大之時哉？君臣之間，等威雖絶，而接遇之不可不以禮也。如有作過犯罪，則責罰之可也、黜退之可也，至於僇辱之則不可，爲其異於輿儓胥徒也。曩者喉舌之臣，伸理諫官者，亦不過循例塞責之事，而天威遽震，至命械繫于獄。近密之臣，一言獲罪，而遽下牢狴，已是過中之擧，況加以桎梏，重僇辱之，此則過而又過者也。臣聞，先儒曰：「七情之中，惟怒易發而難制。」又曰：「於氣質之偏處，克將去。」殿下之過擧，多在於喜怒之際，惟殿下猛省而克治焉。大臣，摠百僚者也。辛甘燥濕，欲其調劑，而或欠容物之量，頗有獨任之病。臺閣，主耳目者也。繩愆糾謬，乃其職也，而惟以彈劾一二微官，爲塞責之地，袞職之闕、朝政之失，則皆噤默而不言。此固諸臣之罪也，亦殿下訑訑之色，有以自取之也。常平廳，爲民役也。尺布斗粟，莫非窮民之膏血，而量入爲出，自有常數，則其無私用者，可知矣。惟彼曆書、筆柄之分，未知出自何地也，如謂剩餘，則收捧之際，使無剩餘可也。設或有之，積累錙銖，添補民役可也，豈可爲無名之用也？太僕，掌馬政也。國君之富，數馬以對，則其不輕而重也明矣。今者內閑之馬，纔出外廐，便歸私室，雖云有命，朝家事體，豈容如是？國之廐馬，決非提調用顔情之地，則臣以爲，授受者皆非也。宮家之新設田庄，近自畿甸，遠及兩南，閑田隙地，包絡無遺。初非攘奪民田，而貪多務廣之際，未免有混雜者，以致衆口同譁，群怨日滋。邦本日搖，一朝有土崩瓦解之患，則彼宮家者，獨能保其田園乎？殿下當丙、丁之間，厄于江都也，亦嘗藉力於此乎？前事不忘，後事之戒也。各衙門設屯之弊，臣之守沃溝也，亦嘗熟見之矣。沃溝之境，方不滿四五十里，而三衙門屯田，蟠據其中，從某至某，初有疆界，而今年侵其東，明年奪其西，蠶食民田，勢將地盡而後已。田籍所付之地，豈衙門所可任意侵占者乎？侵占民田，爲國斂怨，而田畝所收，則殆盡於別將之口吻、黠吏之囊橐，然後收拾其餘，以爲衙門之資用。其得利者，不亦小，而貽害者，不亦大乎？利大而害小，猶可罷也，況利小而害大者乎？良民之避役者，作一淵藪，而括丁之日，官吏不敢下手。食土之毛者，孰非王民，而任其行止，有若化外之人哉？臣以爲，漸次搜括，充定軍伍，則國無遊民，而闕額可塡矣。至於軍伍之整頓，爲備不虞，而以今軍制，不爲更張，則雖得百萬之師，緩急之際，難得其力。器械之修錬，在所不已，而一時督迫，惟務精巧，則貽弊於民，民怨益深，臨難委去，只爲藉盜之資矣。臣竊以爲，今日之治兵修械，皆是急務，而但恐不得其要，不知其本也。


    答曰：「爾之嘉言讜論，實愜予心，可不體念焉？諸宮家新設田庄，令各道査處，各衙門屯田及凡弊之及於民間者，當令備局議處焉。」


    6月16日


    ○甲戌，太白晝見。


    ○以睦兼善爲修撰。


    ○上下敎曰：「求言之後，進言者非不多矣，而終無實效，未免歸於一場浪說，苟如是則何必求之？大槪回啓之際，不能盡其意；批答之時，未能察其辭，徒以規例上，文具處之故也。予意欲於此等疏箚，勿以文字回啓，大臣及備局諸臣，預議可否，逐條論列，來詣闕下，從容賜對，細加商度，可施者施之，不可者置之，則比之循例回啓，似有着實之效矣。事係新規，政院議啓。」政院回啓曰：「聖上深算，出尋常萬萬，臣等淺見，無容更議矣。」


    ○幼學朴浚遠上疏，極陳軍民之弊，且請敎育人才。上下敎曰：「此乃鄕曲之人乎？」政院回啓曰：「世居京中，父祖皆業儒云矣。」又下敎曰：「他日開筵，使之來待。」上蓋欲親見其爲人也。


    ○前司僕正沈光洙上疏曰：


    安不忘危，古有其語；未雨綢繆，聖人所戒。況我東爲邦，有間於齊、楚之憂，近有强硬一種，接居北邊門庭，他日之患，亦不可測。殿下深遠之慮，顧何所不至也？昔宋孝宗卽位之初，置十科擧武事，庶幾有恢復之望。聖敎中以詰戎爲問，臣知聖志所在，不止於孝宗之銳意也。然實者事之成也，形者謀之泄也。有其實而無其形，則算成功立，而彼無窺我之釁；有其形而無其實，則挑怨速禍，而我無待彼之備，成敗可立而待矣。是以，孝宗之臣辛次膺，每以名、實爲言，陳俊卿亦曰：「陛下不忘騎射者，志圖恢復耳。誠能任智謀之士，以爲腹心；仗武猛之將，以爲爪牙，明賞罰以鼓士氣，恢信義以懷歸附，則英聲義烈，不出尊俎之間，而敵人固已逡巡震疊於千萬里之遠，尙何區區馳射於百步之內哉？」推此言也，務有大小，殿下不徒其形而必盡其實，毋事其小而必先其大，內修政事，如周宣王；秉心塞淵，如衛文公；沈幾先物，如漢光武，則重恢之業，何獨不見於吾東乎？臣又竊有所懷，安敢不盡於聖聰之下乎？殿下孝友之性，出於天賦，天地神明之所監臨。其於島中三兒，廩養備至，饋遺絡繹，所以愛恤保全之者，至矣盡矣。此實聖人人倫之至也。第臣竊念，或至短折於海霧之中，則殿下傷痛，有難勝言。于今累年，王法旣行，則殿下仁愛之德，亦可以伸矣。誕降盛典，放還都下，以爲恩義兩全之地，則大舜處象，何以過也？


    答曰：「觀疏察意，誠懇俱至，令人起敬而興歎也。嗚呼！格言可不體念焉？」


    6月17日


    ○乙亥，太白晝見。


    ○上下敎曰：「災異至此，明年誕日方物，特令停罷。」


    ○上下敎曰：「前承旨尹得說還給職牒。」〈用洪葳之言也。〉 ○諫院啓曰：「冡宰之職，責任隆重，非如他曹之比。吏曹判書南銑，雖有廉白之稱，人望素輕，不合銓衡之長，請遞差。」上不從。


    ○副修撰洪宇遠上疏曰：


    臣愚無狀，最居人下，猥承乏才，備員經幄，不能闡明經術，以補涓埃，靦面隨行，恒深兢悚。玆者變異之作，慘目驚心，哀痛之敎，懇惻深切。雖在里巷草野之遠，罔不感激垂泣。臣嘗與同僚聯名一箚，以塞明旨之萬一，而區區犬馬之心，尙有未盡之懷，敢復冒萬死獻一得，不避煩瀆之譏焉。臣聞，臣之於君，若子之於父，父有過而子不諫，則是陷父於不義，而子爲不孝之子矣。君有闕而臣不爭，則是陷君於失德，而臣爲不忠之臣矣。是故，人臣之職，只在於無隱，人主之德，莫大於能受。其所以無隱者，豈是暴揚君父之過，欲沽正直之名哉？誠以愛敬之發於中心，匡救之而恐或有失也。其所以能受之者，亦豈卑屈萬乘之尊，伏弱於匹夫之下哉？臣雖素性愚戇，而惟是方寸中，憂國愛君一念，固自有炳然不昧者存焉。臣若有所懷，欲言而不敢言，則是有隱乎君父也。臣寧死鈇鉞之下，不忍自陷乎不忠之罪也。殿下卽阼以來，六年于玆，非不欲勵精圖治，保邦安民，而天變見於上，地異作於下，人妖物怪，雜然竝出於其間。式至今日，淫雨頻仍，自春涉夏，洪水之災，至再至三，闕門之內，渰沒人命，都城之中，廬舍漂溺，橋梁崩坼，此誠莫大之災，古今之所罕有也。嗚呼！祥多則其國安，異衆則其國危。以今日之災害，觀今日之國勢，是豈不大可寒心哉？請將衷赤一斗之血，爲殿下刳瀝焉，惟聖明深留意焉。臣聞，燕臣痛哭，繁霜夏零；齊女號天，震風擊堂，豈非煩冤之氣、精祲之感，有以薄陰陽，而動天地哉？嗚呼！凡民無辜，尙如此，況王室之骨肉至親乎？臣伏覩，殿下聖性仁愛，孝友出天，三年亮陰，情禮備至；奉承慈聖，誠敬備盡。其於澂、潚兩小弱弟，每體先王平昔鍾愛之心，錫賚加厚，恩意甚篤，此誠帝王之盛節，而虞舜之至德，蔑以加矣。夫何國家不幸，凶穢之變，起於宮闈，而失志奸孽之輩，又從而潛相締結，圖爲不軌，賴天之靈，奸狀發覺。逆趙伏辜，群凶就戮，而澂、潚兩兒，亦皆安置海島，斯非宗社之幸耶？嗚呼！逆亂之變，何代無之，而未有如逆趙之凶慘者。此固天地之所不容，王法之所不貸也。然而逆趙者，先王之寵姬也；澂、潚者，先王之愛子也。先王之三年纔過，陵土未乾，而寵姬殛死，愛子流竄。雖殿下爲宗社，爲此不得已之擧，而臣有以知殿下之心，必有所蹙然不安，衋然大傷于中者矣。斯豈非殿下之大不幸耶？嗚呼！逆趙之罪，上通於天，其在澂、潚，固當坐之。然其藐爾穉少，無所知識，以情而言，其母之謀，必無預知之事，而先王之遺體，殿下之同氣，麟坪之外，只此兩兒而已，則殿下其可不惻然眷顧，思所以保全之歟？臣固知殿下之於澂、潚，非有所惡之欲其死也，其所以流放之者，特將苦之，而欲其憂戚困窮之中，尋求率德之路，此毋踵其母之惡耳。然則今日之流放澂、潚者，正所以玉汝于成，而終始保全之地也。雖然，彼幼穉之兒，筋骸未固，血氣未充，深宮廣廈之是生，紈綺膏粱之是奉，而一朝置之瘴海之中，圍籬之內，孑孑煢煢，形影相弔。食之飢飽，或失其時；衣之寒暖，或失其適，悲思愁歎攻其中，霧露風邪襲其外，疾病之作，於是乘之，則彼奄奄弱喘，幾何其不至於溘然也？當此之時，臣恐殿下雖哀痛悔憫，亦無及矣。此漢文所以輟食哀哭於淮南，而尺布斗粟之謠，終身病之者也。夫淮南身爲叛逆，而孝文猶哀其死，況今澂、潚所坐，只是其母之罪，而初無與於凶謀者乎？夫父母愛子之心，無所不至，當先王御世之日，其所以爲澂、潚念者，亦勤矣。爲之宮室，錫之土田、臧獲，豈不欲其長享富貴之樂，而令終天年哉？今乃拘囚困苦於瘴癘之鄕，戚嗟憂懼，死亡無日，若使先王在天之靈，有所降鑑，豈不爲之悼惻隱痛於冥冥中耶？嗚呼！先王陟降，在帝左右，與天爲一，天之心則先王之心也。今玆崇降不祥，臣竊以爲，未必不由於此也。《記》曰：「父母有婢子若庶子、庶孫，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。」又曰：「父母之所敬，亦敬之，父母之所愛，亦愛之，至於犬馬盡然。」而況於人乎？夫惟孝子能以父母之心爲心，是以，雖在犬馬，苟吾父母之所愛，則尙且愛之沒身，而況於骨肉兄弟之親乎？如其不幸，兩兒或遘疾癘，遂至短折，則臣恐殿下終不免殺弟之名，而以殿下事亡如事存，事死如事生之孝，入太廟有事於先王，其能不忸怩內疚於心乎？孟子</a>曰：「仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已。」臣願殿下，深敦友于之情，克篤親親之義，毋貽聖德之疵累，毋招後日之譏議焉。至於昭顯世子之子凡三，兩人旣亡，其一尙存，而亦在於海島幽囚之中。此兒若復夭札，則昭顯之祀，於此絶矣。假令昭顯初無胤子，殿下猶當爲之擇立其後，以奉其祀，安忍恝視其僅存之弱子，委之死域而不開其可生之路乎？噫！昭顯而有知，則九泉之下，其所以有望於殿下者，當如何哉？臣竊聞，頃者殿下哀悶此兒，有意恩宥，而大臣有以不無過慮爲言者，其事遂寢。嗚呼！殿下此心，眞是天地好生之大德，聖人惻隱之深仁也。爲大臣者，旣不能將順其美，擴充其善，乃反遏絶而戕賊之乎？嗚呼甚矣！其亦不仁，且不忠矣。且其所謂過慮云者，臣未知何謂也。將慮其異時，或爲不逞之徒藉口之資乎？夫無其事而慮其患逆，疑無辜而必欲寘之於死，則孰非可罪，孰非可殺？爲帝王家骨肉親戚者，不亦可哀乎哉？昔秦二世戮殺十二公子，而終未免望夷之禍；齊明帝殺諸王十五六人，而卒爲蕭道成簒奪之歸。自古猜疑多殺，終亦促亡而已，曾何補於享國長遠之道哉？夫子所謂一言喪邦者，其此之謂乎？嗚呼！始殿下正位東宮也，先王之敎有曰：「視兄子如己子。」聖敎丁寧，至今在耳，斯豈非殿下所當奉持，而服膺者乎？伏願殿下，深追先志，渙發德音，兩弟一姪，亟令召還，還其屬籍，復其官爵，務行寬仁，克念天心，則災異庶可消，和氣庶可臻，而祈天永命之本，亶在是矣。臣愚狂妄，僭越至此，鼎鑊之誅，實所難逭。惟聖明，憐其愚而曲賜裁察焉。


    答曰：「爾能言人所難言之言，良用嘉尙。當體念焉。」


    ○憲府〈行大司憲沈之源、執義洪處大、掌令徐挻然。〉上箚，其略曰：


    臣等伏聞，致治非止一道，致亂亦非一道。然其本係於人主之身，人君撫世應物，無非事者。一言一動，悉關治亂，其要在於心術之微。故古之君子，必曰格君心之非，必曰誠意正心。治心之術，舍是學，何以哉？臣等伏見，諸臣進言之際，一有不合於上意，則輒下情外之敎，辭氣太露，不但摧折而止。此由殿下雖勤於講學，而功不切己而然也。昔者劉安世見司馬溫公問：「盡心行己之要，可以終身行之者？」溫公曰：「其誠乎！」劉公問：「行之何先？」溫公曰：「自不妄語始。」劉公初甚易之，退而自檃括平日之所行，與凡所言，自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而後成，自此言行一致，表裏相應，遇事坦然，常有餘裕。夫劉安世，一士人也。所交者，一家之親、一鄕之衆、同列之臣而止耳。然以言行相較，猶有自相掣肘矛盾者，況夫一國之大、兆民之衆，事有萬變，日有萬幾，而人君以一身酬酢，欲言之無失，豈易能哉？是以，古先聖王，兢兢業業，持守此心，雖在芬華波蕩之中，幽獨得肆之地，而所以精之一之，克之復之，如對神明、如臨淵谷，不敢有須臾之怠也。苟如是也，喜怒何由而失中乎，忿懥何由而發乎，疾言遽色，何由而作乎？修德之實，在乎去人欲、存天理。所謂人欲者，不必聲色貨利之娛、宮室觀遊之侈也。但存諸心者，少失其正，便是人欲。必也存祗懼之戒以畏天，擴寬弘之度以盡下，務使此心，虛明廣大，平正中和，表裏洞然，無一毫私意之累。然後上可以格天，下可以感人，而凡所欲爲，無不如志者，何患乎民之不乂、國之不治、災之不弭乎？


    上嘉納之。


    ○領敦寧府事李景奭上箚曰：


    嗚呼！大小災異之重疊，於斯極矣，而豈若今日水災之慘，切於目前？乙巳之懷襄，非不酷矣，而至於宮城之內，輦轂之下，急注驟溢，墊沒之多，未嘗有如此日者也。當此之日，環四面十里之外，人未見其大雨，惟都中獨爾，又何異也？上天之大，警動我殿下，亦昭昭矣。遇此大警動，不復有大惕厲之改易之擧，則是天仁愛殿下，而殿下不體天也，天安得每每戒告哉？念及於此，寧不寒心？惟我聖明，數御經筵，夫經筵之講學，非爲修德而出治歟？必須明理，然後可以知至善之所在，知至善之所在，然後可以修德而出治矣。先儒之言曰：「學者有所得，不必在談經論道間，當於行事，動容周旋，中禮得之。」況帝王學問，與政令相表裏，講明義理，體認於心，心平氣和，無所偏僻，則動容周旋，發爲政令者，夫豈有不得其平者乎？動靜云爲之際，不加省察矯揉之功，則雖日臨旃廈，讀盡經傳，徒爲買櫝之歸，而無益於身心上矣。方今天心未豫，災沴頻仍，則其所以消弭之道，不外乎殿下之心，於此其敢不乾乾夕惕，而大加自勵乎？至於施措之事，則若不大改易，無以消大災沴。所謂大改易者，非憲章、節目之謂也，只在於大改易前日之爲耳。以言而獲譴者，無論輕重，斯可原矣；以過而被罪者，無論大小，斯可宥矣；其才可用而久在散地者，斯可用矣。凡殿下之所嘗深怒而惡之而不釋然者，盡爲釋之，則是殿下之怒旣解，而上天之怒，庶可以回矣。果能大改易如此，則輿情大悅，中外吐氣，視聽自我之天，寧有不動之理乎？任賢使能，國家之先務，而人才之乏，莫今日若也。野有遺而求之不誠耶？側陋多而揚之不盡耶？抑詿吏議、罥文網，而未蒙恩者衆耶？此在殿下推誠收用，亦在廟堂及銓部之臣，薦進而甄敍。願殿下於此，亦大有改焉，則無棄捐之材，而不至於乏人矣。向者一二儒臣，旣蒙付職之命，敎有無漸之敎，何示人以不廣也？無乃有所僻焉而然耶？此事於一二臣何害焉，只恐殿下於克己工夫，未甚着力。此等性偏處，亦不可以猛省而改之乎？綢繆之備，有國之所不可忽，而亦有緩急之可論。軍器比之軍兵，則軍器末也，軍兵本也；軍兵比之民心，則軍兵末也，民心本也。雖有利器，軍兵不精，則惡得而用之；軍兵雖精，民心未得，則惡得而使之？然則安民爲今日之急務也。況軍器有多少，郡邑有殘盛，居官有久近，宜有差等之別，以爲次第修治之地，而今者雖有殘邑未久之官，有若干未修補之軍器，則不爲少貸。雖或善治，而數張弓、數部箭，有未及修，則罰亦必及，杖罷紛紛，流配相屬，爻象已不佳，而民且以爲，朝廷之視百姓，曾不及一弓箭也，此豈可不念乎哉？爲守令者，恐其得罪，不顧民弊，惟以修補軍器爲事，哿矣饒邑，哀此殘縣，害及於民，不亦深乎？殘縣猶可說，殘堡又何以辦？臣恐重困之疲甿、孑遺之土卒，益無以支也。孟子不曰：「城郭不完，兵甲不多，非國之災也。」耶？不可不深思而處之也。臣聞流布之言，近日侍女之選入，非止一二家，多有愁怨之色云。此時似不當有此事。臣不敢信之，而如或有之，此殿下下敎中所求聞者，臣不敢以道路之傳，而不達焉，惟在聖明之加察焉。噫！土木之役、侈汰之習，在平日猶當禁戒，況於遇災修省之時乎？自今以後，凡所興造，一切停止，尙方織錦，亦命撤罷，以昭節儉之德。兩界之貢物，竝令或減或輕，少慰遐外窮民之望，不勝幸甚。


    答曰：「卿之懇懇之忠，不曾少懈，隨事規諫，可不服膺而體念焉？自今以後，凡土木興作，一切停止，尙方織造，亦令停罷。其他可施之事，當令備局議行之。」


    6月18日


    ○丙子，太白晝見。


    ○上御宣政殿，試講儒生。生員李守恒能通《周易</a>》，特命賜第。


    6月19日


    ○丁丑，以金漢文爲忠淸水使，徐元履爲江原監司。元履故相景雨之子也，早有時名，自逐趙錫胤，連被寵擢，人皆嘲笑之。


    ○上引見大臣及備局諸臣。吏曹參判洪命夏列書應旨諸疏中緊語，奏議于上前，至沈光洙所言三兒事，上曰：「淸使還後，當徐議處之。」上與諸臣論民役之煩重，仍謂諸臣曰：「人言賦役倍蓰昏朝，若是其甚乎？予未曉其故也。」兵曹判書元斗杓曰：「朝廷別無加賦之擧，而百姓之言如此，臣亦怪之。」命夏曰：「殿下卽位之初，黎民之顒望極矣，而于今六年，未蒙實惠，故愁怨如此。」上歎曰：「以予料之，人之不思甚矣。光海昏亂之餘，先王撥亂反正，革弊政、蠲重賦，人心翕然，莫不歡抃。予以薄德，惟當遵守而已，豈有更張之擧乎？時勢大不同，而臣民所望，欲如癸亥初政，不亦異乎？至於山人，頗有知識，而予之初卽位也，責望於寡昧者，亦以癸亥初期之，其不量時勢，亦甚矣。」


    6月20日


    ○戊寅，太白晝見。


    ○憲府啓曰：「今日水災，振古所無。渰死之人，部官所當從實報京兆，京兆亦宜詳察入啓，而今聞都城內外，死於水者，至數十人，而只以四人爲啓，令恤典盛意，不得均被。請漢城府堂上推考，部官竝先罷後推。且令更査，均行恤典。卽今奢侈已極，而國綱解弛，禁令之不行久矣。諸宮家人，或有犯禁被執者，則必倒懸禁吏於宮門之內，故禁吏不敢下手。至於市民，與本府之吏，託爲契房，〈如作稧之類。〉私相曲護，雖欲嚴禁，無以祛其弊。請自今嚴飭宮家，如有侵及禁吏者，勿論所犯之大小，一一入啓處置，市民契房，一切嚴禁，如或猶踵前習，論以重律。京江流下材木，自是貧民生業，而近日宮家及諸上司，公然白奪，歸怨於國。請自今禁斷，毋踵前習，且許見奪之民，來告本府，以爲入啓處置之地。」上從之，部官姑先推考。


    ○領議政金堉啓曰：「今當因災恐懼修省之日，特下審理之命，此天地覆燾之德，好生欽恤之意。瞻聆所及，孰不感激？罪疑惟輕者，皆當蒙宥，而但犯於贓律者，國法至嚴，輕擧奏讞，所不敢爲，而李廷顯、李圾、盧希遠三人，受刑或百餘次，或七八十次，至於累載在囚，人有稱冤者。況今聖上無論罪之輕重，特施曠蕩之典，當此之時，減死實邊，亦爲囚求生之一道也。」上下敎曰：「此何言乎？不貸贓吏，古聖王之法，而近日贓吏有一人死者乎？爲人臣者，徒欲行私，一向玩弄國法，有同兒戲，輒肆然請釋，是何道理也？古之大臣及忠臣，必請其君曰愼無赦，今之有識者，必曰毋論罪之輕重大小，一切釋之，是誠何心哉？予不勝慨然矣。卿須念國事，毋動於浮言。」堉又上箚，請受妄言之罪，答曰：「予言出於慨歎流俗也。擧朝皆然，不獨卿之失也。卿其安心，勿待罪。」


    ○領中樞府事李敬輿上箚，其略曰：


    玆者求言之旨旣下，中外之臣，相繼陳章，公車已滿，而不過曰言路之杜塞也，言者之獲罪也，宮庭服用之侈靡也，池臺館宇之增飾也，田庄第宅之過制也，大小臣僚之失職也，慶賞刑罰之不中也，宮府不能一體，而掖庭、內需之弊滋蔓也。臣則不敢暇及於此，而區區自附於先格後正之義者，誠以聖心一悟，卓然先立乎大者，則必能廣開四門，樂聞直言矣。安有訑訑聲色，拒人於千里也？必能親近正士，唯恐或退矣，安有踈棄斥逐，又從而罪之也？必能躬服澣濯，如大禹之菲衣惡食矣；必能惜金輟臺，如漢文之節用愛民矣。必無親愛之僻，廣設田園，崇飾第宅，以貽生民之弊也；必盡宅俊之道，辨別賢邪，革去偏黨，以成咸熙之績也，此所謂一正君，而國定矣。此臣所以不避迂闊之嫌，終始以講學明理，端本淸源，眷眷申告者也。然在昔致治之主，莫不有共理之賢。宰相之職，唯在匡辟，殿下宜責以獻可替否，以輔聖德；進賢退邪，以人事君，公聽竝觀，以收群策，毋以簿書期會，趨走承順爲恭謹爲才能。臺閣之任，唯在責難，宜責以隨事糾諫，格非正事，守法不撓，操切豪責，牽裾折檻，亦皆優容，勿以阿諛句容，含默圖便爲忠厚爲愛君。如此然後，體統不紊，血脈相通，此爲治之切務，而又得博聞讀書文學之士，如世宗朝集賢殿之規，朝夕與處，親之信之，宮庭起居膳服，動靜云爲，竝得聞知，使之隨事規諷。其他政令便否，朝臣賢否，論議是非，莫不參議。山林之士，亦宜盡誠召致，勿拘常規，俾得一體論思，則其於存養聖心，夾持天德，必有所大益矣。此則今日玉堂之任，極選一時之善士，待之以非常之禮，則豈無侍文興起之人乎？抑臣又有戚戚於心者，常所仰屋而竊歎者，不得不別有獻焉。凡係聖躬之闕遺、政令之失當，大臣、三司則必待其成，乃能救正，其在四方聽聞，已無及矣。若政院則處近密之地，命令之不合於理者，大則封還，小則陳啓。日月之更，不待旣食之後；時措之失，可救未然之前。此唐、虞納言，命之以惟允；漢、唐尙書，許之以封駁者也。叔季以來，得人旣難，委任亦輕，人主罔念古昔置官之意，徒欲惟予言莫之違也。不參義理之當否，徒肆威怒之逸德，摧折之、戮辱之，是自塞其咽喉也。聖明在上，四門廓開，宜復古道，痛洗陋習，豈料顒望至治之日，反有前所未有之事？銀臺之官，循例陳啓，片言忤旨，或就縲絏、或竄山海。自此之後，運斗之地，爲守闔之冗官，此豈所望於我殿下哉？方今朝臣貶逐竄黜者，非有四凶之罪也，因事編配者，非盡怙終之輩，而離親戚、棄墳墓，或弔影窮荒，或寄迹他鄕，或陟岵倚閭，叩心呼天，或妻子兄弟，分離莫保者，不啻百數。此足以傷天地之和，致水旱之災，不有累於天覆之仁哉？宜令有司，將遠近流配，削黜奪職之類，商議於廟堂，有罪無罪，可釋可敍，勿循罪名，唯觀情犯，明白詳覈，仰稟睿裁，大霈曠蕩之恩，豈非弭災之一大助也？且治平之世，必曰吏稱其職，民安其業。愼擇守令，勿爲數遞，安民之要道。近來號令煩擾，文網稍密，列邑分憂者，非勢家子弟，名官外補者，鮮能保全，迎送絡繹，民生失業，姦吏舞文，職由於此。去其太甚，略其小過，俾手足得措，小展其才，不爲無益於便民之方矣。立法創制，尤當謹愼。古者國有大事，謀及卿士，參以時勢，然後可無反汗之弊。錢貨，遠自三代，爲天下之通寶，生民衣食之外，別作一貨，通濟有無，其便民利國，孰大於斯？領相受知遇之恩，任經濟之責，思欲遵倣古制，期致通行，其意好矣，其勤亦至矣。然東土建國，自檀、箕以下四五千年，其間明君誼辟、碩輔良弼，豈不知用錢之有益於人國也？未聞有行之者，或有乍行而旋廢者，其必有所以然矣。銅鐵不産於域內，而乃欲取資於他國，通行於一方，一難也。我國民貧，家無剩財，耕田而食，織布而衣，雖有以工、商爲業者，不過土木、皮革之器、絲麻、米穀之用。互相貿遷，纔能自給，而猶有飢寒流徙之民，以何餘財蓄儲，取錢居積，圖什一之利哉？此二難也。村民野夫、酒店編氓，惟思求升斗之米，濟朝夕之急，方其父母妻子枵腹仰哺之際，雖帶錢歸家，亦何補於救活？此三難也。噫！天下穰穰，皆爲利往，天下熙熙，皆爲利來。貨物通行，如水行地，豈可以政敎徵發，抑勒而爲之哉？觸處窒礙，公私俱病，固不可言，而任事之輩，假公營私，折辱守宰，侵擾閭井，不一其端，而西民尤被其害。領相當國盡誠，靡策不講，每以便民利國，夙夜孜孜，盡瘁之忠，臣素多之，豈有洞此弊，而强爲之哉？只緣聞事不實，實事不聞。方伯、守令、同朝薦紳，不識廟堂本意，莫肯明言利病，俱曰可行，無賴牟利之輩，又從以扇動之，相臣位尊體重，無路得聞。國事非一家事，何妨熟講善完？願以臣章，詢于領相，詢于在廷諸宰及三司、臺閣之臣，使之明白可否，趁卽變通，亦一慰民心之大助也。自古帝王之孝于親、友于兄弟者，非不多矣，而獨稱大舜者，以其能盡處變之道也。殿下仁愛孝友，逈出百王，不幸遭非常之變，而能盡其處變之道，是同符于重華也。海島霧露，圍中之尙免疾患者，賴殿下天地生成之德，衣之食之，曲加軫恤之仁耳。然生長深宮，體襲綺紈，雖以慮患保全之意，不能迎置輦轂之下，以盡友于之歡。若廣其墻垣，高其室屋，豊其衣食，足其使令，使之優遊度日，以待時事稍定，其於聖德，豈不彌彰；在於弭災，曷云無補？


    答曰：「卿之誠意至此，再三莊誦，不覺惕然而懼。予雖不敏，敢不服膺焉？末端事，當令備局議之。」


    6月21日


    ○己卯，太白晝見。


    6月22日


    ○庚辰，太白晝見。


    ○前府使李有</a>淐上疏，陳時弊七事，且進《修省箴》，優批答之，賜虎皮。


    6月23日


    ○辛巳，太白晝見。


    ○咸鏡道旱蝗。


    ○上引見大臣及備局諸臣，副護軍閔應亨亦請對入侍。上謂諸臣曰：「予聞，開城府淸使支供之物，皆辦於民戶，而至於獨女戶，亦被收稅云，誠可矜惻。此豈文王發政施仁，必先鰥寡孤獨之意也？」領議政金堉曰：「開城府果有此事，而至於每月收米數升於丐乞戶，以爲府官供給之資矣。」上驚歎曰：「獨女戶尙云矜惻，況丐乞者，何從而出米乎？令備局移文本府，獨女、丐乞等戶，則自今切勿收稅。」閔應亨曰：「今者應旨進言者多，而所言皆第二件事，非第一件事也，臣請爲殿下言之。殿下卽位之初，慨然欲興三代之治，近年以來，漸不如初。國家危亡，迫在朝夕，皇天監臨，列聖默佑，降此大異，以警告我殿下，今若因此而大警動于心，則此正轉危爲治之一大機也。朝臣言事者，莫不以公主第宅之踰制爲言，此可見公論也。使幼沖之兒，居于巨室廣廈，飾以金碧、朱翠，安知無福過災生之懼乎？古語曰：『鬼瞰其室。』此固非慈愛之道也。臣之愚意，勿令公主入此室處可也。」又曰：「人主立志，出治之原。殿下之病痛，在於立志不固，而有所間斷也。年前因黃霧之災，廣求直言而終無實效。今若又踵前習，則臣恐治道無由成，而國事終無稅駕之所也。」又曰：「奢侈之害甚於天災，自古興亡，莫不在奢儉之如何耳。今殿下誠孝友愛，出於天性。聖資如此，何事不做，而第奢侈害之耳。竊瞷古昔崇儉之君，漢文帝爲上，宋仁宗其次也。漢、宋之治，必稱此二主，人主爲治之要，莫善於淸儉寡欲也。」又曰：「生民困悴，實由於貢賦之煩重。北使之支供、歲輸之繒幣，皆辦於民，如之何其不窮且貧也？臣竊聞之，逆家銀貨，沒入內帑云，請出其財，以蠲民役。」上良久曰：「是何言也？逆家贓物，何忍入于內帑乎？此乃傳聞之誤也。」又曰：「湖南富饒，甲于我東，自古凶年不能病。今歲飢饉，前所未有，聖上出倉穀以賑之，惠則大矣，然此非愛民之本也。仁政莫如輕徭而薄賦也，若賜湖南田稅之半，則民可蒙實惠矣。」又曰：「言路者，國家之元氣，人主之耳目。言事之臣，雖有狂妄之失，置之可也，若從而罪之，則是豈從諫不咈之道也？臣請以頃日趙錫胤事言之。錫胤果有護黨之心，則斥逐之亦宜矣，而此則不然。與徐元履所見相左，輾轉激成，終至於獨被放黜，此豈服人心，而止黨論之道乎？自錫胤擯斥之後，元履亦以爲嫌，不敢更有所言，是竝棄兩臣也。尹得說逮繫之命，實是聖明過中之擧，而其時廷臣無一爭之者，遂成吾君之過，臣竊痛之。且李光</a>載事，殿下果以爲誣罔，則不亦冤乎？光載之言，只是失對，以光載之風力，其能禁戢大君乎？殿下僻於親愛，終不覺悟，直罪光載，此亦非過擧乎？」上曰：「卿雖告老，尙有眷眷之忠，深用嘉尙，予當體念。李光載釋其放歸田里。」仍問諸臣曰：「公主家何以處之？更營小室而給之乎？」左右默然。左議政李時白曰：「姑令勿居，以待明年似可矣。」諸臣旣退，承旨李行進曰：「修撰洪宇遠旣參本館之箚，又獨陳疏，而其辭語極其謬妄。臣送言使改之，而終不聽，其心誠可惡也。其所謂『陵土未乾，寵姬殛死、愛子流竄。』等語，見之不覺心寒而膽慄也。雖草野之臣，告君之辭，不可如此，況經幄近臣乎？若以此疏，史官書諸冊，國人播於外，則固不可家喩而戶說，後世安知其是非乎？逆趙凶逆，擧國所知，奸謀旣露，百僚請討，宇遠乃敢曰寵姬愛子，何以謂寵姬，何以謂愛子乎？臣竊以爲，國是不可不明也。宇遠之疏，宜卽下政院，使人人見之。今乃留中不下，群情莫不憤鬱，皆以殿下爲柔弱也。當怒而不怒，甚於不當怒而怒之，何可默默而已？且一抔土未乾之說，出於何等文字耶？臣若與宇遠爭辨於上前，則臣心庶快矣。言者雖不可罪，而此人之怪妄，決不可置之也。」上微哂曰：「予欲見宇遠而面諭之。」行進盛氣而進曰：「曾在先朝，仁城君珙，累出賊口，而亦有投疏而救護者。故相臣金尙憲陳箚而劾之曰：『自附於諸賊所引之王子，其心所在，有不可測。』人臣見無禮於吾君，則如鷹鸇之逐鳥雀也，而臺閣寥寥尙無一言，今日登對，亦無言及於此疏之狂妄者，臣竊怪之。」上曰：「不獨措語怪妄，至以不仁不忠斥大臣，此亦不可也。」行進曰：「宇遠之肆言無忌如此，其於大臣，有何所憚乎？」未幾，上下宇遠疏于政院。


    6月24日


    ○壬午，太白晝見。


    ○吏曹判書南銑累疏乞免，許之。


    ○以閔應亨爲大司憲，沈之源爲吏曹判書，南銑爲右參贊，曺漢英爲承旨。


    6月25日


    ○癸未，太白晝見。


    6月26日


    ○甲申，太白晝見。


    6月29日


    ○丁亥，黃海、忠淸、全南三道旱。


    〈孝宗大王實錄卷之十二〉


    秋七月


    7月2日


    ○己丑，太白晝見。


    ○以吏曹判書沈之源爲右議政，鄭維城爲吏曹判書，權大運爲吏曹正郞，李元鎭爲承旨，李時楷爲大司憲，鄭知和爲吏曹參議，李厚源爲禮曹判書。


    ○執義洪處大引避曰：「洪宇遠疏辭，殊涉謬妄，置而不論，則義理不明，而是非不定矣。自古凶逆之變，何代無之，而未有若逆趙之凶慘者也。罪關宗社，天討已加，名出賊口，從輕遷置，聖上處變之道、保全之義，兩得其當，而事過之後，乃敢以寵姬、愛子，殛死、流竄之說，筆之於書，有若無罪而枉被竄殛者然，眩亂國人之聽聞，臣未知其意之所在也。殿下於澂、潚必欲保全，置諸海島，寒暖飢飽，曲加問恤，少有疾病，遣醫送藥，愛護之道，可謂至矣，而乃曰：『先王在天之靈，悼恨隱痛於冥冥中。』又曰：『先王陟降，在帝左右，與天爲一，崇降不祥。』顯加譏貶，略不顧忌，至於秦二世、齊明帝之引喩，尤極無倫。其於外方之聽聞，後世之傳說何哉？言者不罪云者，語及乘輿，事關宮掖之謂也，至於措語無倫，全昧義理者，所當明辨而痛斥之，使是非明於一世，公論定於後世，而徒以言者不罪爲解，使君父橫被惡名，而少無顧惜，臣竊慨然也。臣之愚見如此，發簡同僚，將欲論啓，而皆不肯從，此實臣見輕之致。何敢苟冒？請遞臣職。」持平李尙眞引避曰：「昨日執義洪處大發簡欲請罪洪宇遠，臣以不可苟同之意，答送矣。繼見其引避之辭，臣竊怪之。夫宇遠疏辭立意，首尾苟有稍涉護逆者，則罪固難貰，請討不暇，而今以措語文字之間，逐句抉摘，文致罪案，則決非明時之美事，其可以服人心乎？不此之思，而必欲深治而後已，至以使君父橫被惡名而少無顧惜等語，醜詆同僚，不遺餘力，自忠陷人。用意雖深，聖明在上，不足多辨。旣已被斥，不敢苟冒，請遞臣職。」掌令徐挺然、趙晋錫、大司諫閔應協、司諫鄭基豐、正言李慶億、姜鎬，竝以此引避，答曰：「勿辭。」處大等竝退待物論。玉堂〈校理李延年。〉上箚曰：


    身居臺閣，請罪言者，已極無謂，而惡名、譏貶等語，殊涉深文，狂僭不罪，明有聖敎，則不欲論列，其志可尙。請執義洪處大遞差，李尙眞、徐挺然、趙晋錫、閔應協、鄭基豊、李慶億、姜鎬出仕。


    上從之。


    ○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「淸使之來，未知爲何事耶。」諸臣皆曰：「彼情不可預度。」上曰：「以予揆之，必是李敬輿、李景奭、趙絅等査問之擧也。」未幾，遠接使啓聞，淸使所幹，果如上之所料矣。


    ○北虞候邊岌，與淸兵擊破羅禪，領兵還到寧古塔。


    ○王世子行朝講于時敏堂。


    7月3日


    ○庚寅，太白晝見。


    ○備邊司啓曰：「邊岌領孤軍，深入異域，全師而還，不可無賞，請令兵曹論賞。軍人則令所居郡縣，蠲戶役、賜米布，且設犒饋以勞之。」上從之，特命邊岌加資。


    7月4日


    ○辛卯，兩南漕舡敗於洋中，漕軍多渰死，命施恤典。


    ○大司憲李時楷上疏曰：


    近以洪宇遠之疏，臺閣有乖角之議，臣不勝慨然焉。當初宇遠陳疏之後，人有傳誦數款之語，已不勝怪愕矣，及見謄本，則一篇立論，無非可駭無倫之辭，不圖人之爲言至此也。自古進言，不一其道，或遠諫焉，或近諫焉，或正言焉，或切言焉，有諷諫者，有幾諫者，皆指斥人主之過失，歷擧時政之闕誤。故後世稱之，靑史美之焉。有事得其當，而反謂之過，全無是事，而勒加其失，肆然無忌，有若揚罪者焉哉？試以原疏，徐究其意，則首尾措語，大相紕繆，橫說竪說，都是怪妄，雖謂之妖疏可也。疏中所謂：「趙賊兇逆，天地之所不容，王法之所不貸，旣已伏辜，兩兒安置海島，斯爲宗社之幸。」云，此則罪人斯得，人心咸悅之辭也。繼以「趙賊先王之寵姬，澂、潚先王之愛子，而三年纔過，陵土未乾，寵姬殛死，愛子流竄。」爲言，此則悼惜其死，有若稱冤之辭也。前後之言，自相矛盾，不翅黑白之相反。如前之言，則豈當以三年、陵土、寵姬、愛子等語，露諸文字；如後之言，則不當以伏辜、安置，爲宗社之幸等說爲言。不知其意在於人心咸悅耶，在於悼惜稱冤耶，臣實怪之。且寵姬云者，如殷、周之褒、妲，晋獻之驪姬，唐玄之貴妃之類也。雖無作逆之事，只此寵姬二字，足以死矣。況夏桀、周幽、獻公、明皇，何等人君也？敢以此語，侵及先王，其亦不敬甚矣。至於陵土未乾之說，始見於李敬業討武氏之檄，若非問罪之擧，不當引用此語也明矣。爲人臣子，何忍發此言也？其疏又曰：「澂、潚藐爾穉少，無所知識，其母之謀，必不預知，所坐只是其母之罪。」云，此則全昧治獄曲折而言也。潚則年雖穉少，方其賊黨，內外締結，謀議易樹之際，評命擇立之說，雜出於諸賊之招，澂則預知其母之謀，至於自竊衣帶而出，易立之計，雖非自圖，行兇之端，渠亦參知。賊黨所供，昭載文案，其曰：「以情而言，必不預知。」云者，未知何所據，而申救至此耶。且玉成等說，誠不滿一笑也。其疏又曰：「先王在天之靈，悼恨懷痛，與天爲一，崇降不祥，未必不由於此。」云，何其妖且妄也？平治亂逆，保全國家，實是宗社之慶，祖宗之靈，於昭于天，中外臣民之賀，宜與同之，豈有悼痛降災之理乎？務爲怪變之說，上誣先王之靈，尤可駭也。其疏又曰：「秦二世戮死十二公子，終未免望夷之禍；齊明帝殺諸王十五六人，卒爲蕭道成簒奪。猜疑多殺，終亦促亡。」云，讀至於此，毛竪骨爽。國家不幸，變出宮掖，自點之一門圖逆，賊趙之母女同兇，內外締結，禍迫朝夕，宗社之危，間不容髮，幸而發覺，群兇伏法。至如賊趙罪逆彰著，爲賊元兇，而聖明猶且惻憫，不忍加法，廷臣控請，久而始許，只令自盡于家。世龍之妻，手齎兇物，行逆狼藉，不但謀害聖躬，亦且上犯慈殿，揆諸王法，罪不容貸，而殿下特推同氣之仁，獨違國人之議，貸其性命，安處近邑。此，殿下過於全恩，屈其王法，友愛之隆、曲護之意，至矣盡矣，前代帝王之所未見也。有惡如此，尙得保全，則況骨肉至親，孰有無罪被戮者，而宇遠乃以千古暴君，戮殺無辜之公子、諸王，終至被弑亡國者，引而證之。且曰：「爲帝王骨肉、親戚，不亦可哀？」云，凡此等語，乃臣子所不忍言、所不忍聞也。苟非譏貶君父罪狀，官家不敢爲如此之說，而宇遠恣言之，抑何意耶？宇遠非病風喪心之人，豈不知此言之爲悖倫違理，亦豈敢有意伸理已死之兇逆，而猶且冒死云爾，則其意蓋在於務爲新奇之論，能言不言之事，沽直於身，歸惡於上。欲使談者，黜其情而褒其論，去其實而揚其名，賭虛譽而媒進取，自不覺其譏貶君上之歸。其所以營於心，作於事者，豈非可惡之甚乎？語之無倫，意之妖妄，乃至於此，雖不可直加以譏貶之罪，而固當辨白是非，痛斥邪說，屛黜於朝，使人人皆知宇遠進一妖疏，語涉譏貶，得罪而去，然後正論得行而巧情乃露也。今日發此論者，誠不可已，而臺閣之上，意見相左，曲爲辭說，舍平順之路，而趨邪險之徑，張皇竭氣，生出別意，或謂之太激未安，或謂之妄發，或謂之辭說不擇，或謂之矯激之言，有何所損，或謂之盡言不諱，餘人不如，咸以言者不罪爲言，有若應旨進言，所論直截者然，未知其心果以宇遠之疏，爲眞直言耶，抑心知其非，而姑爲大言，自附於掠美之地耶，臣實怪之。噫！當今之世，義理晦塞，是非顚倒，人無主見，士無的論，趨名競進，逐影尋響。一人先唱，衆口爭和，全昧事理之當否，不知是非之可明，寧歸惡名於君上，不欲崖異於輩流，習俗至此，良可寒心。且所謂妄發云者，措語間誤下一二文字之謂也，寧有一篇立意，逐節可駭，而諉諸妄發之理乎？且所謂跡涉護逆，則罪固難貰云者，尤可笑也。人臣苟有護逆之意，則便是逆也。三尺至嚴，國有常刑，其所論罪，奚遽止於黜罰而已乎？若謂伸理兇逆，然後方可施罰云，則此外輕重之罪，皆無可論之時乎。宇遠之疏，妖妄如此，而終無一言辨白，顯加攻斥，書諸史冊，播於人口，則必以其疏爲一時之公言，未知美名果歸於聖躬乎？此臣所以痛恨於習俗之見也。臣之愚意，則非但宇遠之言爲可罪，首唱浮論，力主伸救如李尙眞、趙晋錫、徐挺然等，皆可罪也。往在先朝，珙之出於賊口，而竄黜也，睦性善等，因求言之旨，陳疏救解，而三司俱發，或請論罪，或請焚疏。其後姜鶴年亦因求言之旨，有以暴易暴之說，兩司交章，至請按律。其時求言之日，亦有不罪之敎，其時三司之臣，亦多耆耉之人，而曾未聞以言者不罪爲言，良以王法至重，公議至嚴故也。豈其所見不及於今世之人而然乎？且見玉堂處置，何其無忌至此也？公論之地，不避一家之嫌，力沮正議，是非倒置，今日三司之論，一何無據之至此也？臣固知此論一發，衆訾隨至，而身忝言地，目見論議之乖剌，是非之倒錯，不忍含默，以負聖明，敢陳區區之見，伏願聖明，垂察焉。


    答曰：「卿其勿辭，從速出仕。」〈史臣曰：「甚矣，李時楷之攻人也！宇遠疏辭，若稱趙賊之冤，伸救澂、潚，則是亦逆徒也，凡有血氣者，固宜沐浴請討，直加以護逆之刑可也。其罪奚至於譏貶之律，屛黜之罰而已乎？宇遠之意以爲，逆趙兇逆，雖天地之所不容，王法之所不貸，至於澂、潚則當宁之同氣也。幼穉之兒，若一朝溘然於海島之中，則恐有歉於大舜封象之至德，故欲使吾君處變之道，止於至善之地，而特其措語之妄耳。今者時楷不原本意，只鉤文字，援古比喩，逐節註解，至以寵姬等語，成宇遠不敬之罪，吁其甚矣。」〉


    7月5日


    ○壬辰，以南老星、金振、金佐明爲承旨，李晩榮爲執義，鄭晳爲持平，沈儒行、吳挺垣爲校理。


    7月6日


    ○癸巳，持平李尙眞、掌令徐挺然、趙晋錫、大司諫閔應恊、司諫鄭基豐、正言李慶億、姜鎬等以李時楷疏辭，有首倡浮論，力主伸救等語，竝引嫌，答曰：「勿辭。」玉堂復請出仕，上從之。尙眞等旣出，又引避，憲府以瀆擾，請竝遞差，上從之。


    7月7日


    ○甲午，黃海監司金弘郁上疏曰：


    臣伏見頃日求言之敎，繼下審理之命，殿下遇災修省之道，可謂至矣。厥後朝臣相繼投疏，未知其辭說如何，而未聞採用之實，徒爲虛文之歸，畢竟疏決獄囚，只放徒年之數人。若是而欲望應天弭災，亦遠矣。嗚呼！災異之作，何世無之，而未有甚於今日者也。嶺南之水赤、關東之雪赤，已極驚慘，而金宿失度，逐日晝見，乃於亢陽之月，敢與太陽爭光。其他種種星變物怪，難以毛擧，而至於前月，京城大水，振古所無，都民渰死，其數甚多，而闕內溝漲，漂殺人命，此尤可愕之甚者也。又況數百里之外，水旱各異，松都以西黃海地方，旱乾最甚，自五月望後，雨澤不降，百穀數焦盡，草木黃落。野邑、海邊，尤極慘烈，農民號哭，大命近止，此則非他災異之比，豈非燃眉切急之憂乎？變異之慘，若是其可懼，而其所以應之者，殊甚草草，非但不能消災而致和，抑恐天心不享，益用其威怒也。自古遇非常之災者，必有非常之擧。今殿下所甚厭聞者何事，國家之大獄，可疑者何事耶？若不念及於是，而徒區區於微細之事，則此臣之所大悶也。臣竊念，姜獄最是可疑者也。何以言之？咀呪之變，起於移御慶德宮之時，其時宮闈上下，和樂且湛，姜有何怨憾之心，而爲此大逆不測之事乎？若曰其時則非姜之所爲云爾，宮中咀呪，是何等事，而出於人人之手乎？臣於此，大有所疑，而及至姜赴瀋之後，則雖有氣勢，身在萬里之外，使婢僕行兇，而不洩其機，無是理也。況昭顯卒逝之後，則雖曰處禁中，而見忤於趙賊，別處一殿，有若囚繫，內外隔絶，防守甚嚴，雖欲行兇，亦不可得，而咀呪之狼藉，此時爲甚，豈非可疑之大者乎？且儲承殿修理之時，咀呪穢物，掘出尤多，此亦可疑。若謂之從前埋置云，則昭顯未卒之前，何能逆覩而行兇，旣卒之後則曾未幾何，天定大計，儲位有歸，彼勢益孤，不過爲宮中之一寡女耳。雖欲埋兇，孰從而聽之？至於置毒御膳之說，尤不近似。其時趙賊，勢震後宮，日侍椒房，左右前後，無非趙賊之人，彼雖兇巧，必無可乘之隙，此又可疑之甚者也。其他可疑之迹，不可殫記，而趙賊搆捏於內，逆點鍜錬於外，傅會成獄，終至賜死，闔門老少，夷滅無遺，吁亦慘矣！且昭顯兩兒之死，無非自點之媒孽。淸將云云之說，初出於鄭譯之言，再傳於馨長之口，機事陰秘，人莫能知，而自點乃謂之緣坐，又謂之防患，固請遠竄於外。穉弱之兒，伶俜孤苦，相與扶携，一時南遷，道路觀者，莫不墮淚，及其到配未久，接踵而死，人皆藉藉以爲，自點之指嗾。設令其母有罪，穉弱之兒，元無知識，況其母之罪，不甚明白，而遽用流竄之律，終焉晻昧而死，永永含冤於九泉之下，人之聞者，孰不惻然傷心乎？仁祖大王嚴鞫宮人，治其不謹看護之罪，至斃杖下，則亦可見至仁慈愛之心，疑其無罪而死也。嗚呼！天理昭昭，報應甚速，逆點、趙賊駢首就戮，而姜之冤狀，尙未暴白。殿下於此，亦非不知，而只以事係先朝，威制群臣，使不敢言，臣竊以爲不然。以聖繼聖，猶有變更，堯時四凶，至舜而竄殛，何害於承繼之義乎？至于我朝，中廟朝奸兇，斬伐己卯之諸賢，至明廟而伸雪；明廟朝權奸，嫁禍士林，至錄僞勳，而宣祖卽位之初，群臣廷請，革罷勳籍，盡復其爵。夫日月之明，尙有所掩蝕，奸兇壅蔽之患，雖聖主亦不得免焉。唯其繼體之君，明辨是非，雪其冤枉，則事光于前，而名垂於後，實合於繼述之孝。先正有言曰：「當遵守而遵守者，繼述也，當變通而變通者，亦繼述也。」明、宣兩朝之事，豈非今日殿下之所當法者也？嗚呼！匹婦含冤，尙致三年之旱，孤臣痛哭，亦霣五月之霜。今姜之一門死者，非特匹婦，而冤魂鬱結，有甚於痛哭，則感傷和氣，召災致異，無足怪也。今之廷臣，誰不知此獄之冤甚，而含口結舌，莫敢明言者，愛其身也。大臣，殿下之股肱也，臺諫，殿下之耳目也；玉堂，殿下之腹心也，猶且不忠，負殿下而不言，則其餘何足道哉？今殿下特召大臣、三司于前，試以臣疏下問，如曰臣言非妄，則卽令雜議而伸理，若以臣言爲妄，則請伏鈇鑕，甘受護逆之罪。且旣雪其母之冤，則三兒固當放釋，而至如澂、潚，亦皆幼穉之兒也。其母行兇之時，抑有干預之事乎？設有干預之事，實由於其母迫脅之致，其情可恕，而竄謫海島，今至累年，則國法已行矣。特令恩宥，放還京輦，置之一處，使不與外人相接，而俾有家室，終其天年，則豈非聖朝寬大之典乎？況潚於其時，最爲微弱，則尤當矜愍處也。唯殿下留意焉。臣曾在洛下，目見水災之孔慘，今到西藩，又覩旱災之太甚，固知國家危亡之禍，迫在朝夕，而尋常陳弊之疏，不足以塞明詔而弛天怒，故敢以平昔之素，嘗慨歎者，仰陳天日之下，冀聖明之一悟。


    疏入，上震怒，下敎曰：「以逆姜事，曾有傳敎，其時措語，政院考啓。」政院啓曰：「壬辰六月，大臣引見時，下敎曰：『雖累世後，若有以逆姜事，聞於朝者，論以逆黨，鞫問於闕庭，以此明諭各司。』云。」又下敎曰：「今觀金弘郁疏辭，不覺毛髮竦然也。當依壬辰傳敎施行。卽招政官爲政，以在京無故人，差出弘郁之代，明朝辭朝，與禁府都事一時下去，拿弘郁以來。」仍下弘郁疏于政府，使諸臣皆見之。


    ○以呂爾載爲黃海監司。


    7月8日


    ○乙未，太白晝見。


    ○憲府〈執義李晩榮、持平鄭晳。〉啓曰：「經幄之臣，與草野倨傲者有異，告君之辭，所當十分詳愼，直陳所懷而已。修撰洪宇遠以近侍之臣，應旨投疏，語不裁擇，引喩失當，措語謬妄。雖曰有懷必達，遣辭之際，不當如是，請遞差。」上不從。又啓曰：「凡觀人疏辭，當觀其一篇主意而是非之可也。洪宇遠疏辭，雖甚謬妄，原其主意，斷然無他，而大司憲李時楷，逐節註解，援古比喩，鉤得文字間失着，以成罪外之罪案，何意歟？時楷以有識宰臣，徒持謬妄之一疏，獨拂群議，未免深刻之歸，不亦非乎？請遞差。」上從之。


    ○判中樞趙翼上疏曰：


    臣聞，古人云：「未有不召而自至之災，未有旣至而無應之變。」臣未知今此爲災，緣何失而致之，亦未知當有何應也。蓋自古水災，其所以致之者，及其所應，其端非一，臣未能盡記也。惟記宋宣和年，汴京大水，李綱以爲：「此，夷狄兵戎之象，不可以不戒。」上疏極言之，其後數年，有靖康之禍。又竊念，頃年丙子六月，京城大水，皆云前所未有，卒有大患。今此水災，皆云甚於丙子，此今日京城大小人心，莫不驚懼者也。如使此變，獨無所應則幸矣，若或萬一有前日之患，則不知何以待之也。思之至此，不覺心膽如墮。伏想殿下，亦必念及乎此，而憂懼不已也。諸臣陳誡，必有可用之策，臣之愚拙，則百爾思之，未得長策。獨念昔者，滕文公問於孟子曰：「齊人將築薛，吾甚恐，如之何？」孟子對曰：「君如彼何哉？强爲善而已。」然則當危急之秋，禦患之道，唯爲善，爲最切計也。又竊念，伊尹</a>告太甲曰：「惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」此言天之於人，初無愛惡之常，惟視所作之善不善，而降之慶殃也。然則事天之道，莫切於爲善也。蓋善者，人之性也，人而不善，不可以爲人。故人人皆當爲之者也。但匹夫爲善，自善其身而已，若人主則凡所以爲國牧民之道，皆在於善，而國之安危、人之離合，乃決於此，其尤宜盡力，非常人比也。非但平日爲國，固當以善爲本，至於危急之秋，所以扶持振起之策，亦惟此爲最切務也。其所以用力之方，則凡二帝三王，君臣所論及孔子、孟子之言，具在方冊者是也。其所以爲之之道，則惟在誠心信向，而力行之也。蓋二帝三王及孔、孟所言，乃至善之理也，與後世人主私己所見，大小懸殊，美惡懸殊。人主誠能深察乎此，知己私之不可從，聖訓之不可違。又深惟天怒之嚴，禍患之作，皆由人事有不善而致之，痛捨己私而惟以古聖賢之言爲法，自修身處事、發號施令，一唯聖賢之言是從，則吾之一身內外，無非善也，吾之心，卽古聖王之心也；吾之德，卽古聖王之德也。如是則天意自當悅豫，民情自皆感戴，何禍患之足慮乎？自古人主，孰不知爲善，是爲治之本，然其立心不高，私意爲主，不能從乎善，而或至有與善背馳，以致天怒民怨，至於敗亡者，前後相望，可勝惜哉？伏惟殿下仁厚之性，得於天稟，經席所講，皆是聖賢格言，求治之誠，久而彌篤，其於爲善之功，宜無所不至，豈復有不善之可言？然以天變之極慘，民生之困瘁見之，則臣竊恐殿下，臨政處事之際，或有所未能盡善，而私意或有所未去也。昔宋孝宗以久旱，齋居祈雨，一夕而應。劉珙進言曰：「陛下誠心感格，其應如此，足見天人相與之際，眞有不容髮者矣。然則隱微之間，纖芥之失，其應不亦猶是乎？願陛下，察此而益謹其獨焉。」《詩》所謂：「無曰高高在上。」者，亦此意也。然則人主所爲善與不善，天無不監臨，豈不可畏乎？若幽獨之中，念慮之發，或牽於私意，而不合於理，則是念慮有未善也；若處事之際，其所爲或牽於私意，而不合於理，則是行事有不善也；若於此安而不改，則安能不拂天意，而致災沴乎？如此之類，人主必以爲無傷，而可安也。天則以爲有害，而示譴焉，示譴而不改，則禍敗從之。人主誠能至誠爲善，則其所未善者，皆能察而改之，自無拂於天意矣。故臣以爲，事天之道，莫切於爲善也。人主苟以爲善爲主，一以古訓爲法，而察於其存心處事之際，或有屬於私意，而不合於理者，無不改之以從乎理，則其隱顯表裏，一於善而無纖毫不善之雜矣。如是而天心不悅，人心不服者，未之有也；天心悅、民心服，而至於敗亡者，亦未之有也。臣又竊念，堯舜之咨十二牧曰：「敦德允元。」其答大禹曰：「野無遺賢。」《皐陶之謨》曰：「謨明弼諧。」傅說對高宗曰：「旁招俊乂。」善爲治之道，人主修己之外，莫先於用賢也。自古帝王，未有不用賢，而能致治者也。蓋賢者聚於朝廷，則上以輔君德，下以明庶政，使朝廷淸明，生民得所，可以扶顚持危，可以銷伏奸萌。然則國之爲國，惟賢是賴也。所以古昔聖王，皆以求賢爲急，此人君職務之當然，而亦爲善之一事也。人主誠能持己慮事，一出於善，而又能收拾一時賢士、君子，皆集於朝，君臣上下，協爲一德，則於治國、於應天，無所爲而不可矣。此非但爲一時禦患之道，實上可以比隆於前古，下可以垂裕於後昆矣。夫爲善之說，實是經傳常談，當此變異極大，人心危懼，國事若不保朝夕之時，所陳無奇策異計，而只以爲善之常談進焉，實若迂闊而不切矣。然臣之愚拙，於奇謀異策，實其智慮之所不及。且臣久在田野，世間事不得聞知，不知某事爲闕失，某策爲可爲。又竊計今所以上應天災，下收人心，莫切於爲善之一言，雖良、平之深計，恐不能過於此也。伏願聖明，勿以臣愚而忽之，苟反覆而深察之，則可以知其爲切而不迂也。


    答曰：「疏中戒誨之言，無非讜言正論，可不體念焉？卿須念國事之艱虞，趁玆秋涼，來副予意。」


    7月9日


    ○丙申，太白晝見。


    7月10日


    ○丁酉，太白晝見。


    7月12日


    ○己亥，以吳竣爲大司憲，柳慶昌爲大司諫，李??爲司諫，柳俊昌、李齊衡爲掌令，南重晦爲持平，朴世城、權格爲正言。


    7月13日


    ○庚子，上御仁政門親鞫金弘郁。上謂推官曰：「抄出其疏語以問之。」弘郁供辭曰：「伏見聖上逢此無前之災，手下求言之敎，辭旨懇惻，令人感動。有曰：『凡事盡言無諱，言雖狂僭，予不之罪。』愚妄之意以爲，當此之時，苟有所懷，而含默不言，則非人臣之道。故敢以平昔之所嘗疑者，仰陳於天日之下，而壬辰下敎，則其時適在外藩，只聞其槪，而未得其詳，封疏數日之後，逢着遠接使鄭維城，然後始聞其時下敎極嚴，至今各司，書諸壁上云。聞來，竦然而已無及矣。大槪閭巷間所傳之說，似涉可疑，故不得不動於浮言。厥後趙賊、金逆，締結凶逆，然後疑惑之心，至此益甚，有此陳疏之擧，而至於宮中行兇之事，則非外人所可詳知，是以疏中措語，亦以疑字上達矣。」上厲聲曰：「何不速加拷訊乎？」領議政金堉、左議政李時白、右議政沈之源等曰：「弘郁疏語無倫，雖極怪妄，而若直以逆律論之，臣等竊恐有傷於聖德也」上怒曰：「大臣如是伸救，其意不欲刑訊乎？後世雖有惡名，予自當之，於卿等何預焉？」綾川府院君具仁垕曰：「臣於弘郁，豈有一毫營救之心哉？弘郁若與逆姜同謀，而臣欲伸救，則臣當受護逆之罪矣。」上怒曰：「卿托病引入，今日欲救弘郁而來乎？胡不速退？」仁垕遂出。大司諫柳慶昌曰：「大臣所達，非爲弘郁也，爲君父也。嚴旨至此，摧折太甚，臣竊以爲未安也。」上曰：「奸兇之輩，探試國家，使君父、大臣，不得自由，若不罪此輩，則予不得爲君矣。」慶昌曰：「弘郁豈敢救護逆姜，大臣亦豈敢救護弘郁？伏願殿下，平心思量焉。」大司憲吳竣不敢出一言。上叱判義禁元斗杓曰：「判義禁何敢偃然安坐，不令嚴刑乎？」弘郁不能忍杖，呼大臣、三司曰：「胡不言，胡不言？自古殺言者，而國有不亡者乎？臣願與龍逄、比干，同遊于地下。死後抉吾目，懸都門，見國家之危亡矣。」又呼曰：「柳慶昌何不牽裾以爭之乎？」連刑三次後，命姑罷，下敎曰：「兩司諸臣，非不多矣，而罪人獨呼大司諫以求救，事甚可駭。大司諫柳慶昌遞差。」又下敎曰：「弘郁拿來都事李以馨，其行差遲，亦刑訊。」


    ○濟州大風雨。


    7月14日


    ○辛丑，太白晝見。


    ○以睦行善爲大司諫，南銑爲刑曹判書。


    ○命大臣及禁府諸臣，鞫弘郁于闕庭。司諫李??將於鞫廳，與憲府欲請還收李以馨刑訊之命，大司憲吳竣囁嚅持難。及至臺廳，承旨李行進傳批答，仍語竣曰：「天怒方盛，不可連啓。」竣曰：「余本欲一啓卽停。令公須言此意於司諫。」蓋恐李??不從停啓之論也。竣果卽日停之。


    ○上下敎曰：「前日以洪宇遠事，兩司之引避也，趙晋錫不避一家之嫌，費辭獨當，偃然無忌，寧有是理？削奪官爵，門外黜送，以懲其自恣之習。〈崇善君澂卽晋錫之四寸妹夫，故有是敎。〉綾川府院君具仁垕營救逆黨，最在人先，身爲大臣，所爲如此，罷職。校理李延年，前日處置兩司也，旣有一家之嫌，則所當上疏自列，而急於私意，不顧公義，任其胸臆，事極駭愕。罷職。」〈宇遠乃延年之族故也。〉


    7月15日


    ○壬寅，左議政李時白、右議政沈之源詣闕啓曰：「金弘郁之疏，出於求言之日，若未免刑戮，則遠近傳聞，豈不有損於聖德乎？區區愛君之誠，有不能已者，乃於親鞫之日，敢陳所見。臣等之費辭仰聒，比具仁垕有甚焉，特罷之罰，獨及於仁垕。臣等雖無恥，何敢以幸免爲榮，而强顔於大臣之列乎？請削臣等之職。」答曰：「卿等安心，勿待罪。」


    ○上幸西郊，將迎淸使，召見領議政金堉、左議政李時白、右議政沈之源、兵曹判書元斗杓、戶曹判書李時昉、吏曹參判洪命夏等。上曰：「今日欲與卿等，論弘郁事，若以予爲非，則予自當之。卿等各宜盡言。」堉等對曰：「弘郁罪固罔赦，而以應旨進言，故欲減其律矣。」上曰：「卿等自取令名，欲歸惡於予，是誠何心哉？洪宇遠疏中，陵土未乾等語，此實人子所不忍聞者，予豈不爲切骨之痛，而猶不之罪者，以應旨故耳。弘郁之疏，何可比於宇遠乎？宇遠則以言者而不罪，弘郁則以前敎而罪之耳。李以馨亦不可不罪也。淹滯中路，使弘郁交通其儕類，恣相謀議，故呼柳慶昌而求救。以法言</a>之，則慶昌亦宜刑訊也。」之源曰：「弘郁不獨呼慶昌，亦呼臣名。」上曰：「呼大臣者，其意蓋欲借重也。」諸臣旣退，下敎曰：「問事郞廳李尙逸遞差。」以推鞫時，弘郁呼其名故也。


    7月16日


    ○癸卯，初，上特除南天澤爲持平，天澤陳疏辭職以爲，諫院欲論而止。下敎曰：「欲論天澤之諫官，使之自告。」大司諫閔應協簡通于政院曰：「獻納徐必遠實主是論云。」政院以啓，下敎曰：「徐必遠欲論天澤，是使君上不得除官也。其無君不道之罪，無異於古之權奸，卽令拿問定罪。」時，天威震疊，嚴旨繼下，在廷諸臣，莫敢言其是非，政院僅以數句文字，請施當施之律，答曰：「予未知其當律，政院照律以啓。」諸承旨惶懼不敢復言。


    ○上率三公、六卿、兩司長官、禁府堂上，幸南別宮，與淸使同査李敬輿等三臣之罪。淸使曰：「李敬輿、李景奭、趙絅等，以罪廢錮，俾勿收用，而本國咨文有曰：『爲馨長、命守所搆。』有若無罪而被誣者然，故皇帝特遣大臣査問。」上曰：「三臣非曰無罪，命守亦從中搆毁，故咨文中及之。而且累經大赦，敢以愚見，有此請矣。」淸使曰：「敬輿交通江南，違拒本朝之罪也，絅漂到漢人，解送倭國之罪也，景奭此等罪名，皆自當之，何敢復請收用乎？」上及諸臣力救，而淸使不答。


    7月17日


    ○甲辰，命大臣及禁府諸臣，更鞫金弘郁于闕庭，弘郁死於杖下。初，弘郁常以姜獄爲可疑，平居對人輒言之。又記其可疑之端，欲上章白其冤者久矣。至是應旨進言，竟死於非罪，聞者莫不哀之。上下敎曰：「輔德李尙逸乃弘郁之自言親切者也，豈宜仍置淸班，以汚朝廷乎？亟令汰去。弘郁雖已斃，使之削去其職，其子弟及强近之親屬，世世勿齒朝班。」


    7月18日


    ○乙巳，以李時楷爲大司諫，沈世鼎爲司諫，洪處大爲執義，成楚客爲獻納，沈榥爲持平，韓縝爲正言，蔡忠元爲校理。


    7月19日


    ○丙午，以李俊耉爲正言，金壽恒爲吏曹正郞。


    7月21日


    ○戊申，日本遣使，求鑄燈籠，又請日光山銘，命大提學蔡??後撰其銘，又命判書吳竣書送之。


    ○上宴淸使于仁政殿。


    7月22日


    ○己酉，爲都目政。以沈世鼎、李壽仁爲校理。


    7月23日


    ○庚戌，太白晝見。


    ○以成夏明爲司諫，李正英爲應敎，睦兼善爲修撰。


    7月24日


    ○辛亥，憲府〈大司憲吳竣、執義洪處大、掌令李齊衡、持平沈榥。〉啓曰：「洪宇遠之疏，措辭悖妄，引喩無倫，此實國人之所共知，聖明之所洞燭，不必更爲論列，而此而置之，則誠恐是非之不明，請削去仕版。」上不從。


    7月25日


    ○壬子，持平南重晦引避曰：「昨日本府之坐，臣以式暇在家，同僚送簡于臣，而臣不之見矣，夕見邸報，始知爲洪宇遠事也。臣之愚意以爲，宇遠之疏辭，雖極狂妄，不罪言者，聖敎丁寧，而遽請削版，非臣意慮之所到。臣之謬見，與多官異，何敢仍冒？請遞臣職。」大司憲吳竣等以重晦立異，亦引避，答曰：「勿辭。」重晦等竝退待物論。


    7月26日


    ○癸丑，以蔡忠元爲獻納。


    7月27日


    ○甲寅，玉堂〈應敎李正英、校理沈世鼎、修撰申混。〉上箚曰：


    洪宇遠疏辭，雖極狂妄，而言者不罪，聖敎丁寧，況於其時，或發簡而引避，或陳疏而論列，明辨痛斥，更無餘蘊，朝廷是非，不爲不明，而今復提起，必欲論罪而後已者，實非聖朝之美事。請持平南重晦出仕，大司憲吳竣、執義洪處大、掌令李齊衡、持平沈榥遞差。


    上下敎曰：「嗚呼！私意橫流，義理晦塞，是非顚倒，人無主見。如此易知之事，尙且難辨，可勝惜哉？今見此箚，不覺寒心，不得不開口一說。其言曰：『或發簡而引避，或陳疏而論列，明辨痛斥，更無餘蘊。』是何放恣無忌，任口發言，若是之狂誕乎？發簡引嫌者洪處大，而言出見斥，狼狽而退；陳疏論列者李時楷，而一疏朝奏，衆口夕咻，或斥以深刻，或譏以阿諛，名騰白簡，衆嫉蝟集，縮伏退斥，不敢擧頭。以此言之，則雖謂之黨惡無君，未爲不可，是何誣謾之甚耶？論以漢法，則玉堂諸人，難免肆市之誅矣。如是而謂之公論可乎？竝姑先遞差，卽出其代，更爲處置，以明是非。旣謂之君臣猶父子，今有人，其父受人誣枉，則爲其子者，當痛辨而伸理乎，將置而不辨曰：『是吾父之所不怒也，何恤於人言。』云爾乎？若使後人，見今日之史冊曰：『其時某人論辨而被斥，事之是非，從可知之。』云則將何以自解乎？予雖不罪宇遠，爲臣子者，決不可以此藉口也。蓋觀近日之事，當初一二人，執滯不回，輾轉相激，有若好勝者然，不亦異哉？南重晦掇拾餘論，欲賭名譽，作此怪妄之擧。一時論議之顚倒，雖不足恤，而其流之害，恐有關於後世，予庸多誥矣。」於是，政院牌招政官爲政，以愼天翊爲副提學，南龍翼爲修撰。天翊等詣闕謝恩，夜已四皷矣。遂上箚曰：


    洪宇遠疏辭，不但狂妄，引喩無倫，憲府論罪，未爲不可，而立異起鬧，實是疑惑之致。請吳竣、洪處大、李齊衡、沈榥出仕，南重晦遞差。


    「上從之。〈史臣曰：」愼天翊早負重望，恬退不仕，一世多之。今乃怯於嚴旨，顚倒趨命，不敢發一言爭是非，獨當處置，未免阿諛之歸，可勝惜哉？「〉


    7月28日


    ○乙卯，以李??爲司諫，任善伯爲掌令，南天澤爲持平，睦來善爲正言，特除前持平南重晦爲旌義縣監。


    7月29日


    ○丙辰，淸使還，上幸西郊以送之。


    ○義禁府拿囚前獻納徐必遠，〈時，必遠在忠洪道恩津縣，故今始就囚。〉其供辭曰：「臣曾忝諫職，伏聞南天澤特除持平之命，意欲論啓者，非有他意。嘗聞，成廟朝校書正字丘從直能通《春秋》，特拜玉堂，臺臣爭執之。適與此事相符，故臣於本院之坐，以循例論啓之意，語及席上，長官閔應協亦引從直之事曰：『宸簡特除，旣有前事，且其爲人，實合淸班。』臣旣無堅執之意，且信僚席之言，旋卽停止云。」命召前大司諫閔應協，示必遠供辭曰：「必遠果無他意乎？從實以對。」應協曰：「必遠之欲論天澤，其間說話，不過如斯而已。」命只罷其職。


    八月


    8月1日


    ○戊午，以蔡??後爲大司憲，睦行善爲大司諫，成台耉爲執義，鄭麟卿爲掌令，金禹錫爲持平，李慶徽爲校理，特除前應敎李正英爲嘉山縣監，前修撰申混爲安州敎授，以處置兩司，請出南重晦，而遞洪處大，故貶之也。


    8月2日


    ○己未，慶尙道慶州府海水赤，海魚多死。黃海道大風雹。


    8月3日


    ○庚申，以成楚客爲掌令，沈榥爲正言。


    ○問安使麟坪大君?、書狀官沈世鼎赴瀋陽。聞淸帝將赴瀋陽故也。


    ○義州鴨綠江水暖如湯，魚鼈皆死。


    ○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「安興旣已設鎭，何以峙糧？」判尹李浣對曰：「統營所管之穀，多在三南沿海各邑，而數至二十餘萬斛。以此移儲，似或便當矣。」上問于諸臣，皆曰可。上曰：「先以三萬餘斛，移置于安興傍近列邑。」


    8月4日


    ○辛酉，兩司〈大司憲蔡??後、掌令柳道三、持平金禹錫、大司諫睦行善、獻納蔡忠元、正言李俊耉、沈榥。〉請洪宇遠削奪官爵，門外黜送，上不從。


    8月8日


    ○乙丑，特除李行進爲右尹。行進首言洪宇遠之罪，未幾蒙擢，時議譏之。以趙珩、南老星、金振、金佐明爲承旨，洪處大爲司諫，李??爲校理。


    8月9日


    ○丙寅，兵曹判書元斗杓累辭不出，上慰諭而出之。卽召見之曰：「當今無一人以國事爲己任者，予欲擧國而屬之卿，卿須念主憂臣辱之義，一乃心力。」斗杓謝曰：「聖敎如此，臣惟當鞠躬盡瘁，而但世道澆薄，恐其見忌於時俗也。」


    ○始定慶尙道束伍軍給保法，因本道監司權堣之請，兵曹判書元斗杓主其議。


    ○義州府尹洪處厚馳啓曰：「淸使三員，爲頒詔出來云。」


    8月10日


    ○丁卯，太白晝見。


    ○平安道風雹。


    ○以南銑爲知經筵，金益熙爲同知經筵，安後稷爲正言，趙龜錫爲校理，愼天翊爲副提學，閔光勳爲承旨，金光煜爲冬至正使，南老星爲副使。


    ○上御晝講，講《詩傳》《將仲子》章。


    ○賜故儒臣奇大升書院額號。


    8月15日


    ○壬申，領議政金堉呈告累辭，許之。


    8月16日


    ○癸酉，以金堉爲判敦寧府事，李梓爲校理，洪茂績爲右參贊。


    8月17日


    ○甲戌，上幸仁慶宮，浴椒水。


    8月19日


    ○丙子，金星與土星合。


    ○諫院啓曰：「翰林、注書，乃參下極選，其行身、處事，不可不謹飭，而待敎李之翼身在近密之地，乘灑詬罵；注書金澄言辭悖俚，瞻聆驚駭。金澄遭人罵辱，雖非自失，然其平日持身不謹，以來人言。俱不可仍在淸班，請李之翼罷職，金澄遞差。」上從之。


    8月20日


    ○丁丑，時，上將拜章陵，而淸使又至，備局請退行。上下敎曰：「展謁陵寢，以伸霜露之感，乃子孫之至情。去春拜陵，實合情禮，而廷臣徒懷自便之計，力言不可，予不欲强咈群情，姑停之。今値客使，又不果行，無以得伸至情。朝臣自便之習，殊甚可惡，其時臺官査出推考。」諫院啓曰：「臣等伏聞聖敎，有臺官査推之命，臣等竊以爲未安也。臺臣之請停拜陵，只因一時事勢而已。豈憚隨駕之勞，而請寢大禮乎？請還收査推之命。」上不從。


    8月24日


    ○辛巳，以李俊耉、河溍爲掌令，沈澤爲承旨。


    ○副提學愼天翊上疏曰：


    臣於聖上卽位之初，以正心二字陳之，厥後榻前，又申前意，復於今夏，獲侍咫尺，聖上軫念天災時變，臣對以至誠修省。人君苟能用工於一正字，一以正爲心，則大小臣僚莫不皆得其正，庶務之各得其正，不足言矣。至誠無息一念，每着於中和，則聲和氣和，事事物物，皆得其和，此乃聖人中和之至德，伏願聖明，懋哉懋哉。且念，人君局量宏遠，志氣雄豪，則雖或善始，若國家粗安，或有橫駕放溢之患，伏願聖明，念玆在玆。且方今急務，惟在安民固本而已，安民固本之策，載在方策，亦在上下之各自盡矣。臣不勝區區獻芹之誠，敢此仰達。


    答曰：「戒誨之言，無非至論，可不體念焉？」


    ○先是，朝廷因李之馨之疏，命築北路要害城池。至是，本道監司李應蓍請築城於城津堡，備局以爲：「北路連歲凶荒，不可輕用民力，請待豊年，觀勢稟處。」上下敎曰：「天下大亂，未知何時有何變也。此事切勿泛視，令監司預先區劃以聞。」


    ○時，朝廷又令全南監司，修築笠岩、金城及格浦等城。監司李曼馳啓，備陳三處形勢，而且言措置器械、預定守堞軍卒之便宜，又請格浦姑勿築城，脫有緩急，本道監司自可移入蝟島，以爲江都聲援。令備局議之，備局請從其言。上下敎曰：「令道臣從便區劃，今年完一城，明年又完一城。」


    8月25日


    ○壬午，上引見大臣及備局諸臣。兩司更申前啓，請洪宇遠削奪官爵，門外黜送，上不從。右議政沈之源曰：「不罪宇遠，雖盛德事，而玉堂與凡官有異，而論議方張，職名猶在，其於事體，誠極未妥矣。」上曰：「然則遞差。」


    8月26日


    ○癸未，問安使麟坪大君?、書狀官沈世鼎到平壤，聞淸帝寢瀋陽之行，遂還。


    8月27日


    ○甲申，上下敎曰：「前府院君具仁垕敍用。」


    8月28日


    ○乙酉，以趙翼爲領中樞府事，金堉爲領敦寧府事，具仁垕爲綾川府院君，洪茂績爲大司憲，南老星爲吏曹參議，朴承休爲獻納，南龍翼爲校理，李後山爲忠洪監司，南斗柄爲統制使，具義俊爲慶尙左兵使，李一相爲正朝副使，沈世鼎爲書狀官。


    ○前掌令趙晋錫病逝，命復其官爵。


    ○上御晝講，講《詩傳》《叔于田》章。


    8月29日


    ○丙戌，上御晝講，講《詩傳》《淸人》、《羔裘》章。講訖，上謂特進官洪命夏曰：「洪宇遠事，兩司堅執何也？予欲罪之，則豈不罪之於初，而旣以不可罪之意，下敎之後乃罪之乎？」命夏對曰：「旣承聖敎，敢隱所懷？宇遠之妄言，人孰不知，而或云：『因此疏，惡名歸於聖上。』臣以爲不然。曾在反正初，姜鶴年伸救仁城君，至有以暴易暴之說，而何損於先王之聖德乎？」上曰：「予有此言者，恐外人之未曉予意也。」命夏曰：「昔象常欲殺舜，舜爲天子，封之有庳。今聖上處變之道，與大舜無異，豈以宇遠之妄言而後，世有是非逆置之理乎？」上曰：「以金弘郁疏觀之，時移世變之後，是非何可知之？如宇遠之論，在下者所當痛斥之，罪不罪，在上者之事耳。」命夏曰：「逆趙獄事，明白無疑。宇遠如有一毫伸救之心，死有餘罪，今之臺論，亦輕也。宇遠之疏，妄則有之，其情豈有他哉？」上曰：「以崇降不祥等語見之，其設心難測。且李時楷之疏，人皆攻斥，世間論議，豈以一端而定其是非乎？」命夏曰：「時楷疏中，譏貶君父等語，太過矣。」


    九月


    9月2日


    ○戊子，以郭之欽爲掌令，吳挺垣爲修撰。


    ○上引見大臣及備局諸臣。大司諫睦行善請洪宇遠削黜，上曰：「不罪宇遠之意，頃日已言于筵臣，而爾等閱月論執者，何意歟？如此不正之態，予不欲觀諸。予以爲，今之朝臣，皆無遠慮。頃者筵臣亦言：『宇遠之疏，無損於聖德。』而予則以爲不然。先王之撥亂反正，其光明正大，至矣盡矣，而鄭斗源赴京之日，得見《明史</a>》，則有不忍聞之說；我太祖開國，應天順人，可謂名正言順，而《明史》亦加以不測之說，逮于改宗系，始得辨誣。自古寧有不亡之國乎？夫史必出於易世之後，異時是非，其可預料乎？李時楷之疏，雖曰過矣，其罪必不與宇遠同，而日者，李晩榮、鄭晳等請遞宇遠也，竝擧時楷而論之，安有如此公論乎？予之尙不罪晩榮等，姑竢洪宇遠事之結末也。今則不罪宇遠之意，已盡說破，晩榮及晳，竝遠竄，徐挺然之爲人，不足深責，只罷其職。李尙眞之罪，與趙晋錫一也，而予嘉其前日盡言，只遞見任。」行善惶恐流汗，不知所措，大臣以下，亦莫敢出一言矣。


    9月4日


    ○庚寅，義禁府配李晩榮于明川，鄭晳于靈山，上命改以三水、甲山。


    ○憲府啓曰：「李晩榮等當初擧措，果涉失宜，特施譴罰，實出於定是非之意，而原其本情，固無他腸，至於流竄，誠極過重，請還收遠竄之命。」上不從。


    ○上御晝講，講《詩傳》《遵大路》、《女曰鷄鳴》章。


    9月5日


    ○辛卯，領中樞趙翼在廣州，上疏乞致仕，上不許。


    9月6日


    ○壬辰，以具仁垕爲左議政，李時白陞領議政，洪茂績爲右參贊，洪葳爲修撰，蔡??後爲大司憲。


    9月7日


    ○癸巳，領議政李時白上疏乞免，上慰諭不許。


    9月8日


    ○甲午，左議政具仁垕上疏乞免，上不許。


    9月9日


    ○乙未，以鄭知和爲大司諫，任善伯爲掌令。


    9月10日


    ○丙申，以權格爲持平。


    ○全南道大饑，道臣馳啓，請得老職帖，買穀以賑，從之。


    9月11日


    ○丁酉，上幸西郊，迎淸使，接見于仁政殿。


    ○領議政李時白、左議政具仁垕、右議政沈之源上箚曰：


    伏惟，殿下處變之道，至矣盡矣，雖古之聖王，亦無以過矣。洪宇遠身居侍從之列，敢進無倫之疏，澂、潚之出於賊供，人孰不知，而乃曰：「所坐只是其母之罪。」至於出置近地，實是保全之計，而乃曰：「苦其身。」鼎鐺尙有耳，宇遠何敢發此言乎？況秦二世、宋明帝，尤非今日之所可道也，而引而證之，疏辭之悖妄，莫宇遠若也。兩司之論以削黜，亦從輕律，而連章踰月，只遞其職。三司之臣，因一宇遠而被罪者，前後相續，遂使朝廷之上，氣象不佳，臣竊悶焉。夫臺閣，主一時之公議，而李晩榮、鄭晳等，專昧是非，所論顚錯，宜聖明之深惡而痛斥之也。第言其罪之輕重，則晩榮等之於宇遠，可謂懸殊，而竄配嚴命，特及於晩榮等，豈不過重乎？人主御世之道，莫大於賞罰，賞罰得中，然後人無憾於天地之大矣。伏願聖明，還收遠竄之命，量施降等之罰。


    答曰：「此人等罪狀，已言於筵中，何必贅說？卿等之言，亦不可矣。」


    9月13日


    ○己亥，以成夏明爲司諫，金禹錫、李齊衡爲正言，安後稷爲持平。


    ○憲府〈大司憲蔡??後、執義成台耉、掌令任善伯。〉啓曰：「洪宇遠敢爲不忍聞、不忍言之說，形諸文字，肆然無忌，甚至於誣及先王在天之靈，臣子分義，何敢如是？請命遠竄。」諫院〈大司諫鄭知和、獻納朴承休〉啓曰：「洪宇遠自以爲，言人之所難言，欲沽其名，矯誣先王在天之靈，譏斥君父，略無顧忌，其情態不正，語意無倫。殿下縱欲推恕，至於誣及先朝，則決不可私自容護。請命遠竄。」上皆不從。時，臺諫恐上意以宇遠擬律爲輕，故有是啓。


    9月15日


    ○辛丑，以南銑爲右賓客，蔡??後爲左副賓客，李時楷爲右副賓客。


    9月16日


    ○壬寅，上下敎曰：「李晩榮、鄭晳改配于前定明川、靈山。」時，臺諫亦停啓，晩榮等遂詣配所。


    9月17日


    ○癸卯，判中樞金集在連山上疏乞免，答曰：「予久戀卿，欲一相見，而其奈日寒何？卿其安心勿辭。」


    9月18日


    ○甲辰，北路大飢，民多流散。上聞之，命戶、兵曹，送綿布千餘匹，分賑之。


    ○平安道龍岡縣民玉男渰海死，其妻托其乳兒於隣人，遂自殺，命旌其門。


    9月20日


    ○丙午，奏請謝恩使靈豐君湜、副使李時楷、書狀官成楚客辭朝，上召見之，各賜貂帽。


    9月21日


    ○丁未，以李梓爲校理，趙龜錫爲修撰，鄭麟卿爲掌令。


    9月22日


    ○戊申，淸使還。命領議政李時白、兵曹判書元斗杓，餞于西郊。〈是日國忌故也。〉


    9月24日


    ○庚戌，以沈榥爲持平。


    9月28日


    ○甲寅，上御晝講，講《詩傳》《有女同車》、《山有扶蘇》、《蘀兮》等章。


    9月29日


    ○乙卯，統制使南斗柄辭朝，面諭以遣之。


    ○上御晝講，講《詩傳》《狡》童、《褰裳》、《丰》、《東門之墠》等章。講訖，同知經筵金益熙曰：「以名官中有文學者，特兼四學敎授，使之專管四學之事，則庶可以鎭士子浮薄之習矣。」上從之。


    9月30日


    ○丙辰，以洪葳爲修撰，洪茂績爲右參贊，特除申埈爲刑曹判書。埈以勳戚，致位宰列，而爲人庸下，及擢拜是職，物議駭之。特除司成洪處大爲承旨，處大首論洪宇遠之罪，而旋蒙寵擢，物議譏之。


    ○憲府〈掌令任善伯、鄭麟卿、持平安後稷。〉啓曰：「檜興君黃瀗自爲將官，以貪縱不法，至於受刑，而猶不悛改，其後累經閫帥，益肆無厭，蓋其饕餮，本於天性，刑罰不足以懲其心也。曾任統制使，剝割軍民，水陸輸致，臺論之發，聖明曲貸，爲瀗之道，所當洗心滌慮，而今聞遞來之際，盡偸營藏之物，私載稅舡，贓物狼藉。沿海鎭堡，鉤得實狀，道臣旣以此啓聞，則罪犯無疑，請拿問定罪。」上不從。


    ○江原道三陟府民妻，一胎産三男，命賜米。


    冬十月


    10月2日


    ○戊午，上御春塘臺閱武，又設文臣庭試，弼善柳道三居首，命加資。


    10月3日


    ○己未，上御春塘臺閱武。


    10月4日


    ○庚申，以鄭維城爲知經筵，洪命夏爲同知經筵，金壽恒爲兼中學敎授，蔡忠元爲兼西學敎授，李端相爲兼南學敎授，李殷相爲兼東學敎授，用金益熙之言也。


    10月5日


    ○辛酉，月入南斗。


    10月6日


    ○壬戌，雷電。


    10月7日


    ○癸亥，以朴增輝爲持平，李??爲校理，李晦爲慶尙左兵使。


    ○上引見大臣及備局諸臣。右議政沈之源曰：「冬雷殷殷，電光曅曅，近日災異極矣。伏願聖上，恐懼修省，以爲轉災爲祥之地。亦宜召致趙翼、金集、宋浚吉、宋時烈諸儒臣，俾輔聖德。」上曰：「金集年老且病，浚吉等年雖少，而其志不欲立於予之朝，只自慨歎而已。」之源曰：「聖上若以至誠懇召之，則必無不來之理矣。」


    10月9日


    ○乙丑，以李行進爲大司憲。


    10月10日


    ○丙寅，夜，黑霧四塞，有腥臭。


    ○上御晝講，講《詩傳》《風雨》、《子衿》、《揚之水》等章。


    ○靑松君沈詻上箚曰：


    臣聞之，人之將死，其言也善。臣旣昏耗，精神潰散，安有一言之善，而區區犬馬之忱，終不自抑，願以十無字，仰補聖德。曰：無自聖輕視臣僚，無遽怒刑罰失中，無諱過惡聞直言，無擧枉重失人心，無偏係取舍不明，無怠忽有始無終，無近侫用啓私逕，無徒名事歸虛文，無尙侈以壞制度，無傷財以困民生。臣非謂殿下有此十失，是乃杜漸愼終之意也。倘蒙少賜省覽，不以言耄而忽之，則臣將無憾於地下矣。


    答曰：「所進十無之誨，允矣肝肺之言，可不嘉歎而服膺焉？」


    10月11日


    ○丁卯，慶尙道地震。


    10月13日


    ○己巳，以金益熙爲大司諫兼大司成，李壽仁爲執義。


    ○獻納朴承休引避曰：


    「臺閣之臣，爲人主耳目，上以匡輔闕失，下以糾劾官邪，與君上爭是非，期措世於治平，乃其職耳。此豈如臣空踈者，所可堪當之任乎？況今日何等時也？天災時變，式月斯生，財竭民窮，無策以救，內無可恃之勢，外多孔棘之憂，不知國家將稅駕何所則臺臣可言之事，何可一二陳也？姑擧其切急者言之，殿下志氣豪邁而眇視群下，執德不弘而己私未克，天怒易發而擧措失當，不信臣隣而情意相阻。四者爲殿下氣質之病，而不知所以約之，故凡於臺諫之言，一向牢拒。欲補闕失，則疑其彰惡；欲伸冤枉，則疑其護黨，不惟不聽，又從而摧折之、斥逐之，或投於北，或竄於南棲，遑田里者有之，不安其位者有之。旣知其直而猶且遞職，旣下敍命而尙靳恩點，殿下試自省焉。以言獲罪，凡幾人乎？直言不聞於上，諂侫成風於下，國事至此，無足怪者。嗚呼！殿下以今日變怪，爲如何也？宮中水溢，鎭山崩頹，南海波赤，北方霧腥，月入南斗，雹災西路，未知某事之失，招某變也；某變之應，爲某亂也，而變不虛生，時君一鏡，則此正殿下恐懼修省，不遑暇食之日，而殿下視以尋常，曾不動念，始以浴椒，登臨乎曲城；親自肄武，馳騖於後苑。宮家妓樂，出入禁中之說，閭閻窾言，進自曲逕之語，傳於外間，聖明之世，寧有此事，而人言狼藉，乃至於此？惟在殿下，有則改之，無則加勉而已。至於禁旅之設，意有所在，而驕橫日甚，將至難御。營將之任，雖爲鍊兵，而權分道主，遠邇騷然。張虛聲，來實禍，有所不欲明言，則此皆今日之所當極言不諱，以盡臣節者也。臣雖無狀，亦豈無一叫閶闔之意，而竊觀，近來上下疑阻，一言忤旨，輾轉乖激，情外之言，勒加於下，失中之擧，爲累於上，無益乎事，有害於國。無寧自陷於不言之罪，不忍貽君以拒諫之失。仰屋竊歎，悶默度日，臣之情事，亦云戚矣。知而不言，罪固罔赦，有臣如此，將焉用之？請遞臣職。


    答曰：」勿辭。「


    10月14日


    ○庚午，諫院啓曰：「近來災異之慘，關北尤甚，雪赤海赤之變，前古所罕聞。北來之人無不明言，而本道監司尙無啓聞之擧，請監司李應蓍從重推考。」上從之。


    ○上下敎曰：「雪赤海赤之變，非北關事也。臺臣未及詳察，此等說話，刪去於臺啓中。」


    ○上御晝講，講《詩傳》《出其東門》、《野有蔓草》、《溱洧》等章。


    10月15日


    ○辛未，大司諫金益熙上疏辭職，其略曰：


    近以洪宇遠之事，激惱聖衷，明辨慰釋，責在群臣，惜乎無一人陳之也。自古帝王處人倫之變者，可以歷數，三代以後，賢君莫如漢文，友愛同氣莫如明帝，而淮南、楚王有罪，則俱廢死。至於武帝之雄才也，而陽石、諸邑公主，坐巫蠱誅，唐之永徽初政，蔚然可觀，而高陽公主與駙馬謀反則伏誅。此數帝者，皆稱賢主，而一時處變，猶且如此。殿下則澂與其妹，曲蒙安全，軫念問遺，恩義有加，處變之道，盡美盡善，有非漢、唐諸君所及，三代聖王，何以加焉？古者先朝後宮，坐嬌妬殘滅，繼嗣而賜死，作史者不以是貶嗣君。況逆趙之行凶作逆，上及長秋，則殿下雖欲曲全，而先王在天之靈，其肯曰：「予有後，能奉行天討，以安宗社乎。」此則大義炳然，百世以俟聖人而不惑者。伏聞，頃日殿下臨筵，頗慮宇遠之論，爲後世口實，臣竊以爲過也。人君處事，苟拂於天理、人心，則當時雖竭力彌縫，强定國是，而猶未免後世之公論，苟如靑天白日，無少玷翳，則雖有巧言怪說，不能譸張一時，何況遠誣後世乎？宇遠，一妄人，安能誣損聖德，又安能使後世，信其說乎？此則臣知其萬萬不然也。殿下非不知宇遠之悖妄可罪，而曲賜容貸，不准臺章者，卽古人所謂彼一妄人，於妄人何誅之意，爲殿下臣子者，獨不當將順其美乎？臣有區區所懷，不敢不達。


    答曰：「具悉辭意。卿其勿辭。」


    10月16日


    ○壬申，命召暗行御史李慶億、李尙眞，授封書以遣之。


    ○正言金禹錫引避曰：「嶺北雪赤海赤之變，人多傳說，不啻丁寧，亦有目見而明言者，故臣議于同僚，以此論啓矣。昨承臺臣有未詳察之敎，臣不勝瞿然之至。殿下何由知其失實而有此敎耶？變怪非可諱之事，臺論異庶人之言，殿下所當警動于心，益勵修省之道，而反以臣言爲虛，至下未安之敎，臣雖無狀，何敢躛言乎？無非庸陋忝叨，不能見信君父之致。請遞臣職。」答曰：「勿辭。今後告君之辭，必須詳察宜矣。」仍下敎曰：「昨日臺啓中，雪赤海赤等語刪去云者，非厭聞災異之意也。雪赤之變，江原道曾已馳啓；海赤之變，慶尙道亦已馳啓，而竝歸罪於李應蓍者，何意耶？政院搜出兩道狀本，以示此人，俾解其惑。」政院啓曰：「至於狀本出示臺官，揆諸事體，恐涉不當矣。」又下敎曰：「若不出示，何以解其惑乎？臺諫亦人臣，其可以自己不察之事，橫加醜謗至此乎？尊君抑臣，古有其說，而抑君尊臣，今始聞之。啓辭甚無謂矣。」政院以兩道狀本，送示于臺廳。大司諫金益熙啓曰：「當此側身憂勞之日，諱聞災異，非所當慮，而年少新進，未諳大體，避辭措語，添入別意，請金禹錫遞差。」上從之。


    10月17日


    ○癸酉，月入東井星。


    10月18日


    ○甲戌，雷電。


    10月19日


    ○乙亥，以李之馧爲掌令，朴日省爲正言，李端相爲校理，沈榥爲獻納。


    10月20日


    ○丙子，上下敎曰：「近來災異沓臻，雪雷之變，古所罕有，予用恐懼，罔知攸爲。承旨代予草敎，廣求直言，以補寡昧之闕失。第念，地震、冬雷之類，明有古人之論，而目今未有后妃、外戚之專擅者，厥咎何在？其令中外，極言無諱。且策勵群工，以盡交修之道。」


    ○上御晝講，講《詩傳》《鷄鳴》章。講訖，與筵臣講求弭災之道。檢討官趙龜錫曰：「消弭之策，莫先於恐懼修省，而近來言路杜塞，直氣摧沮，人莫敢抗言，此非細慮也。願聖上容受直言。」檢討官洪葳曰：「聽言之道非一，容受切直之言，然後方可謂之納諫矣。昔趙簡子，列國之大夫，猶曰：『諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之諤諤。』」上曰：「然。」又曰：「頃日朴承休避辭，多言宮禁事，此則外人雖未詳知，而殿下固宜自反，有則改之，無則加勉。人君聽言之道，當如是也。」上曰：「爾言雖是，而但宮家妓樂，出入禁中之說，未知承休聞於何人乎。」龜錫曰：「金禹錫引避之辭，雖多失當之語，而至有尊臣抑君之敎，臣竊以爲過中也。」上曰：「追後思之，予亦以爲過也。」


    10月21日


    ○丁丑，上御晝講，講《詩傳》《著東方之日》、《東方未明》等章。講訖，上曰：「冬雷、地震，一時疊出，甚可懼也。未知前頭，將有何等禍亂耶，若君臣之間，交相勉勵，皆抱臥薪嘗膽之志，則可以轉危爲安矣。」同知經筵金益熙曰：「自古國家之亂亡，莫不由於外有强藩，內有强臣，而今也聖明在上下無此患，殿下若奮發爲治，則事無不成，策無不擧矣。豈可束手端坐以待亡乎？第我國自祖宗朝以來，不分兵、農，如是而欲養兵治兵者，不亦迂乎？如欲治兵，先使無閑民可也。」上曰：「欲使無閑民，計將安出？」益熙曰：「此不難，雖士大夫子弟，文不足以應擧者，皆有名目，使不得閑遊，則庶可以養兵矣。然而此法先行於巨室，然後可達於庶民也。」上曰：「卿言可謂識時務，而不可卒然行之。」


    ○前判書趙絅上疏，其略曰：


    今年都城之水、三角之頹、江海之赤，一何沓出於聖明之時也？豈禍亂伏於冥冥之中，人不覺之而天乃啓告而警之耶？然諸災非老臣所目見者，至於黑氣，則臣所目見也。其氣若雨非雨，若烟非烟，自北而來，聲若風驅，臭若腥臊，轉頭之頃，彌滿山谷，掩翳三光，咫尺不辨牛馬，吁亦異哉！近則積城、長湍之間，遠則咸鏡南道之界，無處不然云。臣雖素昧甘石之學，以常情、肉眼度之，此必氣祲之類也。臣謹考，《天官書》曰：「若霧非霧，衣冠不濡者見，其域被甲而趨。」又考《五行志》：「聽之不聰，是謂不謀，時則有黑眚。」《傳》曰：「人事失於下，而天變應於上。」目今人事之失，臣固不能歷數而周知，自夫金弘郁獄事，大臣失匡輔之道，臺諫長緘結之習，言路杜塞，諂侫成風。殿下博觀前史，千古之治亂興亡，無不燭照而鏡考。臣未知言</a>路杜塞，諂侫成風之國，其有不亡者乎？以殿下之聖德、聰明，不明求衣，日御經筵，聖賢謨訓，靡不熟講，其何有於喜怒哀樂之得中，而聲色暴發於法座之上，雷霆震威於堯仁之天，自不覺使滿朝臣隣，折入於摧沮消鑠之中乎？大凡末世人品，鯁直者少，軟熟者多。鯁直者雖湯鑊在前，不易其操；軟熟者臨少利害，猶且變色，況僇辱譴罰，交錯於造次，而有不改初心者乎？無怪乎今日言路杜塞，而諂侫成風也。


    答曰：「卿愛君憂國之誠，老而彌篤，不覺嘉歎。災異至此，恐懼之心，曷有其極？所陳之言，予當服膺。卿以先朝舊臣，當此憂虞之日，不可退在鄕曲，體予至意，須速上來。」


    10月22日


    ○戊寅，上御晝講，講《詩傳》《南山》、《甫田》等章。


    10月23日


    ○己卯，玉堂〈修撰洪葳、副修撰吳挺垣趙龜錫〉上箚，其略曰：


    心不能自正，正心有道，敬而無怠，操而不放。至於聲色玩好，凡可以蠧吾心志者，一切不近，幽獨得肆之地，儼然如坐朝廷，臨百官則心不得不正，而若夫講學，又其本也。人主之學，異於凡人，訓誥口讀，非學也，涉獵雜博，非學也。必須精思而體認，明理而達用，然後乃可謂之學矣。姑以近日所講者言之，如讀《關雎》、《樛木》之詩，則思文王之所以齊家；讀《漢廣》、《鵲巢》之詩，則思文王之所以致化；讀《黍離》之詩，則知東遷之所以不振也；讀鄭、衛之詩，則知性情之失其正也；讀《鷄鳴》之詩，則知警戒之相成也；於《還》則戒習俗之係於一人也；於《甫田》則察遠大之由於近小也。觸類而長之，隨事而驗之，則此所謂講學正心之法也。


    上嘉納之。


    10月25日


    ○辛巳，以蔡忠元爲司諫，閔墡爲全南左水使。


    10月27日


    ○癸未，虹見。


    10月29日


    ○乙酉，慶尙道地震，忠淸道雷。


    ○進賀使麟坪大君?、副使李一相、書狀官沈世鼎赴淸國。


    10月30日


    ○丙戌，晝晦。


    ○以朴世模爲正言，李俊耉爲獻納，徐必遠爲吏曹佐郞，姜瑜爲北兵使。


    ○校理李??上疏，其略曰：


    人君喜怒不可輕也。喜怒不中，則見於威儀者，無棣棣之美，措諸事爲者，有顚倒之失。以至賞罰過中，上下疑阻，豈非可畏之甚乎？以殿下聰明聖德，似無喜怒之失中，而竊聞，殿下於引接臣僚之際，或靳和平之色，多發忿懥之言。情之未發，不能無所偏倚；情之旣發，不能無所乖戾，此非臣隣所望於聖明者也。頃者金弘郁之罪，在所罔赦，殿下不大聲色，從容處分，則雖置大辟，而殿下之怒，孰不曰義理所發也？因此一事，摧折大臣，斥退臺臣，辭氣之間，嚴厲太過，臣竊爲殿下深惜之。且前後被譴之臣，只陳所見，斷無他腸，有何可怒可罪之事，而殿下怒之太遽，罪之太重？殿下之怒至此，而不止於不中節而已。臣未知殿下中夜之間，平心以察，則信以被譴諸臣，果皆罰當其罪乎？程子之言曰：「易發難制者，惟怒爲甚。第於怒時，遽忘其怒，而觀理之是非。」張載之言曰：「因是人有可怒則怒之，聖人本無怒也。」旨哉言乎！伏願殿下，虛心於觀理之際，用力於無怒之域，被罪諸臣，特賜疏釋，則日月之更，萬目皆仰，愁慘之象，變爲和樂，修省應災，無過於此也。人君之官爵除拜，不可不愼，除拜之際，心雖出於公，而跡或涉於私，則必致閭巷之議，難免後世之譏，可不懼哉？殿下卽位以來，凡於任用之際，務盡難愼之道，而臣竊觀近日之事，則連姻兩臣，曾未數朔，而或居鼎軸、或掌銓衡。〈右相沈之源，靑平尉之父也；吏判鄭維城，寅平尉之祖也。〉是皆一時名流，固無不合，而其於《書》所謂罔及私之戒，或者有乖乎？臣固知殿下非有所私，特因輿望，而其於《詩》所謂無膴仕之道，無乃有歉乎？


    上優批答之。


    十一月


    11月1日


    ○丁亥，右議政沈之源、吏曹判書鄭維城呈告乞免，上不許。


    ○上御晝講，講《詩傳》《盧令》、《敝笱》、《載驅》等章。講訖，召見諸司輪對官。


    11月2日


    ○戊子，以李垕爲掌令。


    ○上御晝講，講《詩傳》《猗嗟》章。


    ○副司直鄭斗卿上疏曰：


    夫國之言路，猶人之血脈，血脈斷則死，言路絶則亡，萬無一幸矣。故國之大患，莫大於言路絶，災變其次也。竊觀今日人情，自金弘郁死，莫不洶懼，大生疑惑，言路將絶，豈非可憂之甚者乎？當今可陳者多矣，臣獨擧金弘郁之事，一以破疑惑，一以闢言路，伏乞聖明垂察焉。兵法必三令五申，恐人犯之也。故犯先令，犯雖大不罪；犯後令，犯雖小必罪，弘郁之事是已。弘郁所言，卽閔鼎重前所陳者也。殿下不罪鼎重，罪弘郁者何哉？豈非鼎重之言先於令，弘郁之言後於令也哉？然則殿下之怒，在令不在言亦明矣。然臣竊聞之鄭維城，維城之自西來，弘郁言其疏，維城大驚言其曲折，弘郁亦大驚戰慄云。要之，蓋昏忘所致，與故犯者有間矣。今弘郁旣死，錮其子孫，又使其親族，永絶朝籍，此則似乎過矣。大舜罰不及嗣，仲尼不爲已甚。臣竊以大舜、孔子，望吾殿下。且弘郁於衆臣中，獨呼柳慶昌、李尙逸乞救，不知交道最親歟，抑平日許其急人之厄歟，然彼雖乞救，此無相約之跡，則坐此獲罪，不亦冤乎？伏乞聖明，其念哉。且都事李以馨處事愚闇，投諸絶塞，彼誠有罪，聞有七十老母。聖朝以孝治國，獨無老老及人之澤哉？嗚呼！方今變怪極矣，可無轉移者乎？伏乞殿下，則《易》之《乾》以自强，則《易》之《蹇》以反身，則《易》之《震》以修省，則《易》之《損》以懲窒，則《易》之《益》以遷善，則《易》之《咸》以虛受，則《易》之《旣濟》以防患，則《易》之《解》以赦宥，則《易》之《中孚》以議獄，大較消災之道，不出於此矣。


    答曰：「憂愛之誠，予用嘉尙。末端則《易》之言，尤加體念焉。」


    11月3日


    ○己丑，上引見大臣及備局諸臣。左議政李時白曰：「臣於病中，見《馮唐傳》，文帝聞馮唐一言而悟之，卽使持節赦魏尙，臣心常快之。今朴長遠有老母在京，不勝戀子之情，追往謫所云，其情誠可矜也。聖朝方以孝理爲國，處置固不當如是也。且聞趙錫胤有黑疸之證，比來漸篤云。絶塞風霜，所傷必多，願聖上竝加寬赦，如文帝故事，臣亦願爲今日之馮唐焉。」上曰：「卿言懇懇，可不體念？」仍謂承旨曰：「朴長遠則放釋可也。」上謂諸臣曰：「當初李曼、盧恊，若善爲辭焉，則必無李敬輿等査覈之患矣。原任大臣至於禁錮，則恊何敢偃然在仕版乎？」兩司長官請盧協削去仕版，門外黜送，上從之。又請李曼罷職，上曰：「曼之罪，不但與恊有間，且任方面重寄，不可輕遞。」


    11月5日


    ○辛卯，憲府〈大司憲李行進、掌令李垕、持平安後稷。〉啓曰：「史局議薦之人，吏曹不得徑出六品，乃古規也。金萬均方在薦中，而遽陞六品，事極不可。且萬均出身半年，直授郞官，不無驟陞之弊。請吏曹堂上、郞廳竝推考，兵曹佐郞金萬均改正。」上從之。


    11月6日


    ○壬辰，全南道地震。


    ○大寒。上命兵曹製襦衣，分給衛士之無衣者。


    ○上御晝講，講《詩傳》《園有桃》、《陟岵》、《十畝之間》等章。


    11月7日


    ○癸巳，江原道桃、李華。


    ○諫院〈正言朴世模。〉啓曰：「憲府之改正金萬均之六品，而必欲以爲史官者，事極不可。況雖已議薦而尙未完定，則史官之欲格其陞出，殊失事體。史官一家之人，〈垕之弟堥、後稷之弟後說，方爲史官。〉又安可冒嫌論啓乎？意雖出於惜才，而事難免於擅恣。請掌令李垕、持平安後稷遞差。」上從之。


    ○日本遣差倭平成政，求《儀禮經傳通解》、《中庸</a>衍義》、《醫巫閭集》、《性理群書》、《張南軒集》、《資治通鑑》、《朱子語類》、《二程</a>全書》、《易學啓蒙要解》、《小學》、《四書大全》、《五經大全》、《朱子大全》、《退溪集》，命禮官議之。禮曹啓曰：「倭差所求十四件書冊，經亂之後，或有未及刊行者，請隨其所有而賜之。」從之。


    11月8日


    ○甲午，熒惑犯亢星。


    ○大司憲李行進引避曰：「臣於再昨，與同僚相會，掌令李垕曰：『史局議薦金萬均，而吏曹不遵古規，陞出六品，殊甚不可。且萬均出身半年，驟陞如此。欲推考吏曹，改正萬均。』云。臣意亦以爲可，商確以啓之矣。今日諫院論啓，獨去臣名何也？只擧李垕、安後稷之名者，無乃歸咎於史官一家之嫌耶？果以李垕、安後稷爲史官之兄，而不避其嫌云，則爲萬均父之僚下，而訟萬均於完席，是則果無嫌於事體耶？設令憲府論啓，雖未十分精當，諫院之官，獨不念其長官之難處耶？世道至此，臣不覺中夜流涕也。同僚旣已駁遞，臣何敢抗顔仍冒？請遞臣職。」大司諫金益熙引避曰：「臣子萬均倖參科第，忝備宮僚，近又有史局推轂之議，臣嘗以驟陞爲憂。今者吏曹例陞六品，久任說書者，遷爲郞官，亦是古規也，臣亦不以爲訝。今見大司憲李行進避辭，張皇揣摩，多出意表，臣竊怪焉。臣子猥以不才，謬爲翰苑</a>所屬望，實甚榮幸，豈有一毫致恨於改正之論哉？今者行進之意，有若臣與萬均，不能安心而受者然，何其用心之過而待人之薄也？臺閣相規，古之道也。憲府之論、諫院之劾，無論是非，必非私意，而行進先自疑怒，盛氣陳辨，此何爻象？良可慨也。此事雖無與於臣，而緣臣子之事，至使憲長流涕，更有何顔，冒居言地？請遞臣職。」正言朴世模亦引避，答曰：「勿辭。」行進等退待物論。玉堂上箚，請竝遞差，上從之。


    11月9日


    ○乙未，以沈光洙爲掌令，兪瑒爲持平，具仁墍爲京畿水使。


    ○上御晝講，講《詩傳》《伐檀》、《碩鼠》等章。


    11月11日


    ○丁酉，以洪茂績爲大司憲，閔應協爲大司諫，柳俊昌爲獻納，李殷相爲持平，睦來善爲正言。


    11月13日


    ○己亥，上引見大臣及備局諸臣。領敦寧府事金堉曰：「臣聞，嶺南以束伍軍給保之擧，人心騷擾云。二萬八千餘名之保，一時搜括定充，豈無此弊乎？一道之民，若由此渙散，難可復聚，願聖上速令停罷。」又曰：「營將不必別差，極擇於守令中，依古例兼之，則不但無害於列邑，有便於民間矣。」上不答。時，元斗杓建白，令三南各邑，自煮焰硝，不許貿易，而煮取之役，其費反有過焉。堉亦言其弊，請緩期會，上又不聽。領議政李時白曰：「臣聞，世子將講四書。近日年少名官，雖因科第而發身，豈能盡通經學及儒家書乎？請今後毋論老少，極擇經術之士，以責輔導之任。」上曰：「言于吏曹，凡宮僚極擇差除。」上謂承旨沈澤曰：「日氣甚寒，往閱獄囚，釋其罪輕者。」


    ○前工曹參議安邦俊卒。邦俊性慷慨尙節義，平生慕圃隱鄭夢周、重峰趙憲之爲人，自號隱峰。雖退居山野，無意世事，而累抗疏，不避忌諱。被徵不起，至是卒，年八十二。所著《混定錄》、《抗義新編》等書行于世。


    11月16日


    ○壬寅，大司成金益熙上疏，其略曰：


    臣聞，天道玄遠，未易測知，然考諸傳記，可見也。災異之作，多在欲治未治之時，蓋明君誼辟，可以有爲，而政或不修，則天必示譴而警動之。若無道之君，自絶於天，則天亦與之相忘，無所譴告。故曰無災之災，乃天下之至災也。恭惟殿下，寬仁博愛，剛健寡慾，凡聲色貨利，可以蠱心喪德，無一有焉，而一年二年，化理不成，國勢岌嶪，漸趨危亡，仁愛之天，其可不赫然告戒，以玉成我殿下乎？蓋殿下非不欲勵精爲治，而未甚得乎要領；非不欲好賢嫉邪，而未甚嚴乎辨別；非不欲立紀綱，而不知本乎大公至正；非不欲破朋黨，而不知明其是非、公私。嚴辭峻批，每厲言事之臣，厚責重譴，或加剛介之士。凡此數者，皆因殿下未嘗留心天德、王道之學。欲以智力，把持一世，救見速效，而意必固我之私，又纏繞相仍，擺脫不得。故發於辭令，施諸事爲者，大率多奮勵急迫之病，少和平寬裕之氣，不能循則乎天理，慰悅乎人心。至於殿下之臣，亦莫不各私其身、各私其家，百隷怠官，綱維解紐，百孔千瘡，莫可收拾，如此而其國未有不亡者也。以殿下仁聖，誠得少達治體者，以佐下風，則整頓紀綱、修擧廢墜，特措置中事。況內無權臣，外無强藩，國雖疲弊，四封尙完。爲王爲覇，只在力行如何，何憚而不爲乎？昔符堅，卽胡之雄，君子羞稱。然與王猛謀國政也，擧異才修廢職，立學校、旌節義。請托不行，士皆自勵，內外之官，各稱其職，田疇修闢，倉庫充實。猛爲御史大夫，太后弟犯法，奏未及報，已陳尸於市，數旬之間，權豪貴戚，以罪刑免者二十餘人，朝廷震慄，姦猾屛氣，能以蕞爾之國，變弱爲强，有天下太半。柴世宗當五季，稍稱賢君，而及得王朴</a>，任以樞密，定大樂、均田租，明賞罰、節財用，廣大梁城，通汴、淮運，政事旣治，蓄積旣足，北征南伐，無不如意。玆二君者，非有高、光之資；二臣者，亦豈有管、葛之才，而惟其相得之深，任用之專，故數年之間，治具畢張，至今稱之。況以聖主得賢臣，講求先王之道，參酌歷代之宜，立經陳紀，內修外攘，則其功烈之盛，豈但止於苻秦、柴周之君臣乎？臣伏見，殿下臨朝，每有無人之歎，卽今人才眇然，固無當於聖心者。然自古有爲之君，未聞以無臣而自沮。我世宗大王，東方聖主也。其用人最得古意，百司庶僚，惟器是適。如黃喜、許稠，只是流俗中稍秀者，而佐成太平，臣主俱榮。若使世宗，盡絀此屬，借才異代，則亦何成當日之太平乎？臣願殿下，上法世宗，敷求以誠，隨器任使，無求備一人，無眇視一世，就其中擇其奉公憂國，通敏適用，明於古今治亂者，與圖國政，任之勿貳，則亦可做一代之治矣。至於更張變通，革弊立政之策，亦有一二管見，敢畢其說。臣聞，爲治之道，固非一端，然未有不擧其綱，而能張其具者也。昔周王撫萬邦，首言董正治官。召公告康王曰：「張皇六師，無壞我高祖寡命。」孟子論王政，以經界爲先。玆三者，豈非治道之大綱乎？我國家倣擬周典，設官分職，三公統六卿，六卿統百司，體統分要，有條不紊。遇有選用、制作，錢穀、甲兵、刑獄、興造之事，政府與該曹堂上相議擧行。是則政府於六曹之事，無所不統，而六曹亦不失其職也，行之百年，少無虧闕。成廟建州之役，權設備邊司，宰臣之任是事者，稱知邊宰相。然只爲一時兵革而設，未必眞任樞機之重。及至今日，事無巨細，無不歸重，政府徒擁虛號，六曹皆失其職。名曰備邊，而科擧判下，妃嬪揀擇等事，亦由此出。名不正、言不順，莫此爲甚。臣之愚意，莫如革罷備邊司，改稱政堂，使六曹長貳，各以其事，稟定於大臣，以復祖宗之舊，然後體統井井，各職其職，此所謂論治，先正其名者也。若曰備局旣罷，軍國機密於何委重，則此乃本兵之職也。掌六師，平邦國者，其權位地望，獨不如備局一有司乎？若夫三代、兩漢，文武固不異途。自唐以來，始區而別之，官聯班序，亦不得不分。我國雖有都摠、五衛，而皆非實職，今若取都副摠管、衛將等職，轉爲實職，以作武臣窠坐，隨其資歷而除授，文蔭間許參用，則可以慰武臣之心，而有所興起矣。臣聞，兵以衛國，不精則有以國與敵之患，不養則有臨亂疾視之變。故古之聖王，莫不以兵爲有國之先務。三代寓兵於農，降至後世，漢有南北軍，唐有府兵，宋有廂兵，明有衛兵。漢、唐則稍有寓兵於農之意，而其制未備，至於宋、明，則直分兵、農爲二，蓋亦隨時制宜，不得不爾也。我國固貧國，實無可養之物力，而獨有一事，可以講求成周之制。凡民八歲，皆入小學，十五入大學敎之，其成才者，升之司馬，不成才者，受公田供租賦。唐之租、庸、調法，有田則有租，有身則有庸，有戶則有調，是皆天下無遊民也。雖以我國言之，祖宗朝身役之法甚嚴，公卿大夫之子弟，亦莫不各有所屬處。有蔭者爲忠順衛，無蔭者爲保人，蓋擧一國無閑遊焉。臣愚謂，宜遠倣成周，中參唐制，近復祖宗舊制。除前銜、生進初試入格及元有身役，與夫篤疾癃廢者外，無論貴勢子弟、忠義品官、校生、庶孽、年三十以上，其不爲擧業者，年二十五以上，歲各收正布二匹，收之者甚輕，雖貧亦可辦，納之者甚衆，積小可成大。且非遽定軍役，人情必不至甚擾，雖忠義之有功議者，亦不可拘也。兩班子枝，旣納庸布，則氓隷之賤，豈敢生避役之心？自當趨令不暇。蓋兵農之分，隱然在於其中矣。如是則歲可得布七八十萬匹，其不能贍養十萬軍兵乎？贍養之具旣足，則變通軍制，修明師律，乃是次第事耳。臣竊惟，今之禁軍，卽漢之羽林騎，唐之射生，宋之殿前兵，明之錦衣衛也。諸軍之中，獨爲人主親兵，昔周世宗，以驍勇之士，多爲諸道所蓄，召募將士，以隷殿前諸班，由是士卒精强，所向克捷。宋太祖遣使分詣諸道，凡材力、技藝有過人者，皆收補禁軍，厚其糧賜，躬自訓鍊，一以當百，諸鎭自知兵力，非京師之敵，莫敢有異心，此乃强幹弱枝之術也。今殿下常憂盜賊嘯聚，或有意外之患，若令諸道，悉募驍壯有材力者，送之京師，充補禁旅，以滿一千之數，糧賜訓鍊，依周、宋舊事，而別擇心膂之臣以統之，則非但得力於緩急，草莽不逞之徒，亦畏京師兵强，亂萌可以潛銷矣。臣又聞，王者有土制、貢賦之法，皆所以損上益下，及至後世，慢其經界，暴斂豪奪作焉。我國收稅固廉，獨貢法，經燕山亂政，不問田結多寡、物産有無，胡亂滾定，民生以之坐困，必須大加均正，無甚輕重，然後民役可均、民力可紓。程子曰：「生民之理有窮，則聖王之法可改。」況此燕山之亂政乎？臣願殿下，亟命廟堂，與諸識務解事之臣，悉心講究，除湖西已行大同外，其餘諸道貢案，一切釐改，損益加減，要使得中。此爲便民之急務，非如大同之法，苦樂相半，論議多岐也。且夫三南量田之後，生齒日繁，墾田日增，舊所不食之地，無不盡闢，而各邑所報，多不以實，宜待年歲稍稔，遣官改量。田結旣多，稅入自廣，不可憚其少勞也。臣之向所謂爲治大綱，今旣略陳，其節目之詳，則姑不暇論也。臣竊見今日國事之至此者，皆由上下未能打破一箇私字。臣愚以爲，欲救此弊，奮起事功者，莫如以至公而整頓紀綱，以至嚴而綜核名實。紀綱旣整，則人知畏法；名實旣核，則事無虛僞，其國豈有不治乎？且竊念，當今士習偸薄，交騖於利，苟非大段敎養之具，雖靑衿塡溢學舍，卒無作成之效矣。昔程子受命，看詳學制，請制尊賢堂及置待賓、吏師等齋，以延天下之士，仍立檢察士行之條。其取之之法，則明道先生嘗言於朝曰：「宜禮命近侍賢儒，悉心推訪，性行端潔，居家孝悌，有廉恥禮遜，通明學業，曉達治道者，賓興於太學，俾朝夕相與講明正學，歲論其賢者能者於朝。」此乃三代敎士之遺意，二程子言於其君，欲行於其朝者也。今若稍倣此意，使近侍之臣，薦其所知，令諸道監司，各貢其道之賢良選法，則一如明道之論，勿論前銜、生進、幼學，而延聘有才行者，闢一延英院於太學齋傍，使處其中，本館堂上及師儒以上，日與之討論經傳，商確治道，下至農田、水利、兵謀、師律、制度、文爲，無不講磨，如安定湖學之規，竢其學問，淹通才智練達，然後陞聞朝廷，別有除擢，則庶或有補於作興。如或有槪於聖心，乞令大臣、禮官議處焉。臣之所言，多係更張矯革，不合時論，殿下雖例下廟堂，臣知必爲議者之所格矣。


    上召見而奬諭之曰：「予嘗以卿爲尋常一名士也，不圖識時務至此也。卿疏不可泛然答之，故特召卿諭之矣。」仍展其疏於案上，逐條論難曰：「卿疏所陳，固當次第擧行，而予之必欲先試者，末端所陳收布、設院等事也。當與大臣及備局諸臣，熟講而行之。但恐新創延英，取笑於流俗也。」


    11月18日


    ○甲辰，以洪重普爲承旨，李??爲執義，趙龜錫爲校理，李廷夔爲獻納，李慶億爲正言，朴敬祉爲慶尙左兵使。


    ○領敦寧府事李景奭上疏曰：


    臣雖病伏，耿耿寸忱，曷嘗異於立朝之時乎？抑寒齋永夜，輾轉不眠，此時憂悶之過，又有甚焉。況當自上遇災修省之日，其忍喑無一言，只增仰屋之呼而已乎？第念，答天譴之道，莫如先修君德，大布和氣，滌瑕蕩垢，收拾人才，而芻狗之談，粗陳於前，今不敢煩復。臣新從外方還，不無道途之所聞，而悤悤經過，未詳顚末，朝廷處分，且未之悉，輒達宸嚴，事涉徑遽，故默默度日，亦已久矣。噫！臣聞，欲消天災，先消民怨。蓋天與人一也，民怨則天怒，怒消則災消，理當然也。今者民怨，非一二端，豈可指一事而言之？然一隅反三，知其爲怨也，則隨卽改之，不亦爲消災之道乎？以臣所聞，湖西煮焇之事，大爲一道之弊，月課貿備之外，又有煮取之擧，買之則弊省而數易足，煮之則費多而功必倍。似聞朝廷分付，必令邑邑而煮之，如嶺南之爲，毋得私買。如臣淺慮，但見其病民，未見其利國也。何者？夫百里千里之間，風俗自不同。古稱燕無函人，謂燕地人人造甲，故無匠也。以此言之，齊近於燕，齊亦可無函人而不然，何也？俗不同也。然不計難易，不顧民弊，以國家之威，驅而使之，則何患不成？但譬猶行者之捨坦途，而趨險路；醫者之輕元氣，而重四末也。哀我民生，亦孔之哀，雖以無事之時，耕穫之餘，公私百役，宵晝無暇，休息之日殆少。幸而今歲南中，不至凶荒，菜色之民，庶可皷腹，而於斯時也，又責之以焰硝之役，蓬茨之下，醎土幾何？柴木之運，蹄踵交道，槽櫪釜鼎，擧不安於村閻，奔走氷雪之中者，多是懸鶉，遠近騷然，嗟吁滿野。此等爻象，宜如何也？然若急於目前之用，則他不暇計，而此則姑俟後日，亦未晩也。且郡邑有殘盛，煮手有生熟，可煮則煮之，可買則買之，各隨其便，惟其數之是足足矣，何必邑邑而煮之，然後有益於國哉？伏願聖明，令廟堂從長稟定焉。且營將之設有弊，人皆謂卽罷可也，而臣愚竊以爲，初若商量而不設善矣，今已差遣，姑爲仍置，使之稍成頭緖，整其部伍，比及春農，便行停罷，則民蒙其惠，而事涉無跡。且選其能擧職者，或爲閫帥，或爲虞候，或爲監營中軍，或爲守令，脫有緩急，俾統其衆，則是無營將之名，而有營將之實矣。遠慮近憂，在所當審，語之深者，難以書達。聖明於此，寧不念及？伏願聖明，熟思而善處之。未然之患，臣不欲明言，而災異之應，或近或遠，禍難之作，恒由於所忽。竊觀，近來變異之生，或有髣髴於大亂前一二年間者，何也？吁可異也。若不深思，則安知將以防患者，反爲招禍之歸乎？至於軍器之弊，臣嘗於前日之疏，略陳其槪，而未蒙廟堂之覆啓，斯可止矣，而事關民弊，輒復冒溷聖聰，冀或財幸焉。夫矢鏃，鐵也，而歲久則漸成尖細，況木也、角也、竹也、羽也、筋也，合而爲之者，獨安得長存而不弊哉？其中歲月不至甚久，而可以修補者，修補固也，歲月已久而不可修補者，名爲修補，而其實新備也。稍有物力之邑，不必煩民而猶可辦也，其數甚多而物力不足者，不責於民，則其勢難辨，欲免己罪，奚暇恤民力哉？或有不經兵燹之邑，則流來陳陳之數，不啻什百之倍，其又可無差等之別耶？塞徼殘堡，尤可矜惻，赤手邊將，何從而辦；孑遺殘卒，又何以堪？設令軍器多積，如有警急，以若干兵丁，能盡用乎？臣於壬辰之事，聞而知之；甲子、丁卯以後之事，見而知之，蓋臨急而委棄者滔滔，未聞有軍器不足，而不能禦敵者也。爲今之計，莫如分郡邑之殘盛，較歲月之久近，可修者修之，不可修者減之，而定其朔數，使之新備。邊堡所儲，取令見卒足用，無務剩積，徒爲藉寇之資，則民弊可祛，而實用無缺，事事便當矣。若慮其虛僞相雜，則兵使所管者何事？無兵使則監司可以察之，一一親閱，則豈至於虛僞乎？古所謂彼甲在外，我甲在內者，可見其兵甲末也，民心本也。伏願聖明，先其本而後其末，亦令廟堂，區劃而稟處焉。若稽古史</a>，冬雷地震之變，多出於后妃、外戚之橫，今則聖明在上，無古之患，而有古之變。此聖心所以益加憂惕，而欲聞其說者也。未知進言者，有能爲殿下陳之者乎？噫！宮室之華、墻宇之美，何遽至於喪亡，而聖王以是自責，古人以是陳戒，豈不以侈用則傷財，傷財則必至於害民耶？孔子稱道千乘之國，乃以節用、愛人爲訓，夫豈虛語而孔子言之？今之宮闈戚畹，雖無權勢之翕爀，而第宅、樓臺，猶似太平之氣象。都城之內，湖山之上，豐屋華構，連亘翬飛者，卽宣祖朝王子、翁主去壬辰數十餘年後所未有也，而今乃有之。嗚呼！丙、丁之亂爲如何，而遽至於此耶？如計其費，則豈特中人十家之産而已乎？下有甚焉，木妖成風，處處興造，爭尙侈大，材瓦之價，日以益增，傷財害民，孰甚於斯？山林、川澤，絶無空閑之處；阡陌、田園，間被橫占之患，國家禁之而不得詳盡，下民訴之而未申其冤，有一於此，亦足以招民怨，而召天災也。災沴之重仍，豈無所自而然哉？臣近日又有慨然於心者。有關西士人，來訪臣者，其言曰：「平壤所資者，東西郊草之場、旁近屯田之地及中和海濱，割屬取鐵之所，而怱爲兩駙馬家所折受。監司許積具由馳啓，而非但未蒙還給，下敎嚴峻，有違大哉之言。今欲陳疏，而恐朝廷疑許積之指囑，不敢。」云。未知此言誠然乎？臣不敢信，再三問之，而答之如初。噫！信斯言也，西民之失望也大矣。客行相屬，責應萬端，雖有損上益下之政，猶患不能支也。奪官府所資之地，爲宮家私占之物，則民將以爲何如？伏願聖明，如聞弊瘼，一一痛革，無復有靳固之意，使斯民蒙一分之惠澤。嗚呼！殿下以有爲之資，務恢虛受之量，則何治之不古若，而何怨之不可消乎？卽今天時，正屬陽復之節。《復》之初九曰：「不遠復，無祗悔。元吉。」程子傳之曰：「失而後有復。不失則何復之有？惟失之不遠而復，則不至於悔，大善而吉也。」學問之道，無他，惟其不善則速改以從善而已。此卦之義，最切於今日，聖上克念而體行，則其於作事修德，不亦大善而吉乎？伏願殿下，勉之勉之。臣含恩銘骨，報答無路。惟其有懷必達，乃素蓄積，敢以所聞，爲殿下誦之。


    答曰：「卿之忠赤，不以進退而有異，懇懇至此，敬歎嘉尙之心，其有極乎？予雖不敏，可不體念焉？」


    11月19日


    ○乙巳，月犯軒轅星。


    ○全南道海溢。


    ○吏曹判書鄭維城累疏乞免，上優批，不許。


    11月23日


    ○己酉，上引見大臣及備局諸臣。特遣史官，諭召沈之源，之源承命詣闕。上謂諸臣曰：「近來人心之危懼，訛言之胥動，與向者無異耶？至於夜登南山而呼之云，然乎？」之源曰：「此非虛言也。宰臣亦有親聞者矣。」大司憲洪茂績曰：「此必亂民，捕得梟示可也。」吏曹參判洪命夏曰：「民心之波蕩，日甚一日，變怪之作，愈往愈多，臣恐不虞之憂，不在於外寇，而在蕭墻之內也。曾在先朝，扈衛大將四，大臣兼之，以壯京師之形勢。自亂後，因經費不足，而罷兩大將。卽今危疑如此，請復設兩大將，以金堉、沈之源兼之。」上問于李時白、具仁垕，皆曰可。上曰：「卿等之意如此，當徐議處之。」


    11月24日


    ○庚戌，以朴世模、鄭植爲正言，特除李慶億爲修撰。吏曹啓曰：「慶億才望，實合此職，而但未參弘文錄，事異常規矣。」下敎曰：「予所簡拔，豈不如一二玉堂官之循私圈點，而稱爲錄者乎？」


    ○憲府〈大司憲洪茂績、持平兪瑒。〉啓曰：「我朝弘文錄之制，其來已久，必以參錄之人注擬者，乃不易之成憲也。今者李慶億才華、名望不後於人，其於館職，孰有異議？只爲祖宗朝故事，不可輕毁耳。揆諸政體，實有後弊，請還收特除之命。」累啓而不從。


    ○咸鏡道饑。


    11月25日


    ○辛亥，以李行進爲都承旨。


    11月26日


    ○壬子，禁府因臺啓，査覈前統制使黃瀗所犯贓物，米、豆數百斛、綿布五百餘匹、他物稱是。上下敎曰：「黃瀗旣犯巨贓，固當刑訊，而第念，先朝逆孽搆亂，事在呼吸，而此人先幾告變，宗社得以再安。山河帶礪之盟，永詒後世，不可不屈法貸死。只令遠竄，以全其生。」禁府定配于江界，兩司累請按律定罪，上竟不從。


    11月30日


    ○丙辰，以尹絳爲大司憲，安後稷爲持平，吳挺垣爲修撰。


    十二月


    12月2日


    ○戊午，咸鏡道大雪，民有凍死者。


    12月5日


    ○辛酉，遣摠戎使金應海，點閱京畿列邑軍兵、器械，水原府爲一道最。府使柳赫然命賜廐馬。


    12月6日


    ○壬戌，前判書南銑卒。


    12月12日


    ○戊辰，忠淸道雷。


    ○命抄年少武臣，講《武經七書》，用都承旨尹絳之言也。


    12月13日


    ○己巳，以趙龜錫爲獻納，李廷夔爲吏曹佐郞。


    ○前判書沈詻卒。


    12月15日


    ○辛未，以洪鍾韻爲掌令，宋時喆爲正言，李慶徽爲副修撰，特除鍾城府使趙錫胤爲同知中樞府事。


    ○上引見大臣及備局諸臣。上問諸大臣曰：「頃日洪命夏請加設扈衛大將，以金堉、沈之源兼之，卿等之意以爲如何？」領議政李時白、左議政具仁垕對曰：「當此人心危懼之日，獨以老臣等兼此重任，命夏之言甚是。」上曰：「然。脫有事變，令四大將相替入衛，則豈無倚重之勢乎？」上又與諸臣議延英院事。時白曰：「若別設此院，而士無應召者則奈何？」上曰：「設有應召者，必爲浮薄輩嘲笑之資，被選之人，亦豈能自安乎？」皆曰：「古今異宜，不可輕議。」上謂大臣曰：「予欲姑令李敬輿、李景奭等，出避於外，卿以予意，密諭之。」蓋朝廷，曾以敬輿等，退伏遠方，言於淸國，至是淸使將至，恐事泄，故有此敎。於是，敬輿往忠州，景奭往安峽。臨行，皆陳疏以辭，遣史官密諭之。


    12月16日


    ○壬申，上御宣政殿，初覆中外死囚。


    12月18日


    ○甲戌，上御宣政殿，又覆中外死囚，乃三覆也。右議政沈之源曰：「聖上欽恤之仁至矣，而監司、兵使及守令等不體聖意，或有濫用刑杖，輕斃人命者，誠可寒心矣。」上謂承旨曰：「近日屢下恤刑之敎，而外方大小之官，不克奉行，至於過用威刑，致殞人命，聞之不勝驚駭。人命至重，雖犯大辟，猶且再三覆議，況可以一時之怒而致人於死乎？須以此意，傳諭于八方，毋令恣意用刑，以體朝家欽恤之意。」


    12月19日


    ○乙亥，以趙啓遠爲京畿監司，沈澤爲平安監司，尹鏶爲司諫，李延年爲副校理，特除柳赫然爲承旨。赫然，武人珩之孫，孝傑之子，爲水原府使，鍊士卒、修器械，上以爲能，特授是職。


    12月20日


    ○丙子，以睦行善爲大司諫。


    ○憲府啓曰：「承宣之任，職親地近，武臣之膺是選者，國朝以來，絶無而僅有。柳赫然雖稍有才望，特除之命，出於格外，除目一下，物議皆駭。請還收成命。」上不從。


    12月22日


    ○戊寅，咸鏡道大雪，民有壓死者。


    ○以金素爲承旨。


    12月24日


    ○庚辰，遣史官，閱囚于典獄署。下敎曰：「今見史官書啓，罪囚八人，衣裳單薄，莫保朝夕。當此寒冱，久繫凍獄，食不充腸，衣不掩體，予用矜惻，無以爲懷。其令該曹，造給襦衣，且給薪炭。又以此意，下諭于諸道，使之分給薪炭於獄囚，以示予矜恤之意。」


    12月25日


    ○壬午，爲都目政。以柳道三爲承旨，蔡忠元爲副應敎，李端相爲吏曹佐郞，李逈爲獻納，李梓爲輔德。


    12月26日


    ○癸未，以趙壽益爲副提學，吳竣爲右賓客，姜鎬爲掌令，沈儒行爲副修撰。