第十六章 结论

    中国夙以崇古称。昔时读书之人，几于共仞三代以前有一黄金世界</a>，今则虽三尺童子，亦知笑其诬矣。虽然，昔人之抱此见解，亦自有其由，不得笑为愚痴也。人必有其所蕲至之竟。所蕲至之竟，大抵心所愿望，非必事所曾有也。然无征不信，立教者往往设为昔曾有是，以诱导人。即微立教者，合众人之心力，亦自能构成一实竟，以自慰藉，自鼓励。佛教之净土，耶教之天国，皆是物也。一人之所愿欲如此，一群之所愿欲，亦何独不然？昔所谓唐、虞、三代云者，则言治化之人，所蕲至之竟耳。身所经历，有不满者，辄虚构一相反之竞，而曰：三代以前如是，此犹今之自憾贫弱者，有所不满，辄曰：并世富强之国如何如何，其说原不尽实，然亦究非如天国净土等说，全出于人之虚构也。治化之升降，必合役物以自养及人与人相处两端言之。以役物之智论，后人恒胜于前人。以人与人相处之道言，则后世诚有不如古昔者。无怪身受其祸之人有此遐想也。中国社会之迁变，可以《春秋</a>》三世及《礼》家大同、小康之说明之。《春秋》据乱而作，进于升平，更进于大平。礼家则说大同降为小康。小康之治，迄于成王、周公，盖以自此以后为乱世。《礼》家慨其递降，《春秋》。欲逆挽世运，跻于郅隆。其所谓升平者即小康，所谓大平者即大同，无足疑也。《春秋》之义，虽若徒存愿望，《礼》家之说，则实以行事为根据矣。然则《春秋》之义，亦非虚立也。孔子</a>所谓大同者，盖今社会学家所谓农业公产社会。斯时之人，群以内既康乐和亲，群以外亦能讲信修睦。先秦诸子所知之治化，盖以此为最高，故多慨慕焉。如老子</a>所云郅治之世，亦即孔子所谓大同也。然当斯时也，治化下降之机，即已隐伏于其中。盖世运恒自塞而趋于通。隆古社会，因其处竟之不同，仁暴初非一致。其相遇也，或不免于以力相君，则有征服者与所征服者之殊，而入于小康之世矣。治化之前进也，非一日可几于上理，而固有之良规，亦非一朝夕之间所能尽毁，大同之世之规制，留遗于后者，盖犹历若干时，此其所以获称小康也。其后在上之人，淫侈日甚。外之则争城争地，甚或以珠玉重器之故，糜烂其民而战之。内之所以虐使之苛取之者亦愈甚。耕作之术稍精，所治之土益狭，于是有所谓井田。井田，昔之论者以为至公，实则土地私有之制之根原也。耕垦之事既劳，益知人力之可贵，而奴婢之制，亦于是起焉。其尤甚者，则为商业。交易之道，所以使人分工协力，用力少而成功多。然相扶助之事，而以相朘削之道行之。在以其所有易其所无之世已然，至有所谓商人者兴，而人之相朘削乃愈甚矣。于是谋交易之便，而有所谓泉币。泉币行而物之变易弥易，人之贪欲滋甚。终至公产之世之分职尽坏，人不复能恃其群以生，群亦不复能顾恤其人，一听其互相争夺，而人与人相处之道苦矣。记曰：“强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯；疾病不养；老、幼、孤、独不得其所：此大乱之道也。”苟以是为治乱之衡，后世所谓治平，如汉之文帝、唐之大宗之世，亦曷尝能免于大乱之讥乎？宁复有人，敢县《礼记</a>》之所云者，以为治乱之鹄，而讥汉、唐之治为不足云者乎？然人之不甘以“强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯；疾病不养，老、幼、孤、独不得其所”为已足也，则其心卒不可移易也。亦曷怪其县一竟焉，以为想望之鹄乎？故曰：昔人所抱之见解，未可尽笑为愚痴也。然欲至其所至之竟，必有其所由至之途。徒存其愿而不审其途，将如说食之不能获饱。惟社会组织之迁变，为能说明社会情状之不同，他皆偏而不全，而历史则所以记载社会之变迁者也。举国人乡所想望之竟，稽求其实，俾得明于既往，因以指示将来，此治古史</a>者所当常目在之者也。不然，所闻虽多，终不免于玩物丧志而已矣，抑无当于史学之本旨也。


    [1]史籍：多藏人家，人当作民，史记</a>独藏周室，周室苞诸侯之国言。


    [2]时代。


    [3]史籍：史籍理论上之分类。


    [4]古物：爱好古物之始。


    [5]学术：《七略》实惟诸子、诗赋两类。


    [6]经学：古文诗诗皆能得其作义，又无不与政治有关，不可信。


    [7]经学：易可苞言理、言数两派。


    [8]经学：《易》为古哲学公言，知此则今文《易》说，亡而不亡。


    [9]封建经学：春秋前国少，后国多，乃书法。


    [10]经学：《左氏》记事，参看《公羊》乃得真。


    [11]经学：泓战《左氏》兵家言。


    [12]经学：《周官》为最古行政法典。


    [13]可考较晚一期制度，此古文说</a>所以可贵。


    [14]经学：崔述</a>攻古书，汉学家以为不足信。


    [15]学术：《老子》为极古之书。


    [16]学术：《庄子</a>》非完帙。


    [17]经籍：古人辑佚之法与后世不同。


    [18]经籍：先人之说，或后世乃著竹帛；后出之书，或述先人说，故成书时代难定学术年代蚤晚。


    [19]经学：《周书</a>》一部乃古书，为兵家所存录。


    [20]史学：偏方之传，惟《吴越春秋</a>》《越绝书</a>》《华阳国志</a>》，然则古方志—图经—中当多可宝史料，今仅郦道元</a>。


    [21]经籍：《山海经</a>》，方士之书。


    [22]史籍：大史公传出于语，余采《春秋》系世间及《书》。


    [23]史籍：古官分左、右，小史，图法，私曰语。


    [24]史学：言层累造成当兼知逐渐剥落。


    [25]古物：甲骨文之伪。


    [26]古物：辨别真伪之法。


    [27]民族：汉族之名，无不合理。


    [28]民族：予误信西来说。


    [29]民族：南金铎传入北方为木铎。用金南传于北。


    [30]年代：古史年代。


    [31]经籍：竹书之伪。


    [32]億：億为古汉语用法，还有“億造”“億度”等说法。


    [33]工业：昔人知石铜递嬗，亦知兼用铜锡。


    [34]史事：三皇。


    [35]史事：《五蠹》言有巢、遂人，遂人主熟食，《庄子》言有巢知生，知生主取暖，《古史考</a>》又兼言范金。


    [36]史事：以伏羲</a>为游牧非。在沼泽之地。


    [37]史事：《御览》引《开山图》有巢氏治石楼山，疑误。


    [38]史事：谓伏羲都陈、成纪之非。


    [39]史事：姜水必不在东。黄，姬水；炎，姜水。


    [40]史事：神农</a>氏</a>传十七世。


    [41]史事：炎黄之间为世运之一大变。


    [42]史事：阪泉涿鹿一役。


    [43]史事：亦即少昊赤帝少典？


    [44]兵：用石时亦剥林木以战。


    [45]工业：北用铜不如南用铁胜之。


    [46]史事：少昊氏、爽鸠氏为司寇居齐，非继黄帝</a>酋长。


    [47]史事：女娲乃造万物女神。


    [48]史事：昌意处若水，青阳处江水，皆在东：蜀山即独鹿。昌意取蜀山女，故生颛顼，为姜姓。


    [49]水利：古治水主填塞。


    [50]史事：禹治水真相。


    [51]史事：禅让真相。


    [52]经学：古人例不改字，则《史记》不应改《尚书</a>》之字，与今《尚书》异，或正今书改今为古。


    [53]史事：囚尧偃朱之说。


    [54]同“太”，吕著中作大。


    [55]大：同“太”，吕著中著中作“大”。


    [56]事：舜之先世。


    [57]理：黑水。


    [58]事：八恺舜族，八元禹族，四凶即四罪。


    [59]族：予误以三苗为黎族，黎盖即重黎之黎，族分为九，曰九黎。


    [60]史事：夏灭有扈。


    [61]当为文公。


    [62]史事：夏都所在。


    [63]史事：五观在殷。


    [64]史事：羿浞之乱。


    [65]经籍：古各传所传不搀，《夏本纪》盖据《系世》，故不以羿浞之乱搀之，羿浞见《左》襄四哀元，《史记·吴世家》略同。


    [66]政体：太康失王位，非失君位。


    [67]史事：商八迁。其后之迁徙。


    [68]史事：夏殷兴亡。


    [69]史事：升自陑即战于郕，以而即仍也。历山疑即舜耕处。


    [70]史事：《晋语》言商多一世，盖并武庚数之。


    [71]经学、史事：《无逸》祖甲即太甲。


    [72]政体：立弟殷鲁吴。


    [73]政体：亮阴之制，后似不能常行。


    [74]政体：伊尹</a>废大甲在三年非，伪孔传</a>并入其中。


    [75]阶级：古公与私属去豳。


    [76]史事：周先世世系。


    [77]史事：公刘当桀，以为当大康误。


    [78]经学：侵阮、徂、共。


    [79]史事：三监不必三人并立，霍从蔡地分为二。


    [80]史事：封尧后于蓟，或不近燕。


    [81]史事：武王戮纣尸，暴秦所不为。


    [82]史事：殷周竞争之迹。


    [83]年代、史事：郑王皆用文王九十七，武王九十三之说，不近事情。


    [84]史事：《金縢》不记周公奔楚及死，郑以奔楚事误系之居摄之前。


    [85]史事：昭王不复，南略始衰，至穆王似复振。然昭亦雄主。


    [86]学：胶船之说，不知何本。


    [87]史事：徐偃王即驹王。


    [88]史事：禹会诸侯于涂山，恐因穆王附会。


    [89]史事：《左》昭十二子革言祭公谋父作《祈始之诗》，即《国语</a>》谏征犬戎者，隐见所言实为一事。然则盘游虚曾耀兵力于西，实矣。


    [90]史事：懿王都犬丘，疑丰曾沦陷，即镐方之方。丰大特之丰，疑亦此。


    [91]史事：厉王亡由好利。


    [92]史事：西周之亡真相之推测。


    [93]史事：共和。


    [94]史事：携王。


    [95]政体：世父欲报戎，让太子于弟。


    [96]史事：荡社非汤后。


    [97]史事：西周末王室威令似尚颇行。


    [98]史事：虢亡而东西畿绝，周一大衰。


    [99]史事：五霸。


    [100]史事：宋襄似始与齐争，后与楚争。


    [101]史事：取晋汪。


    [102]史事：晋文公入而勤王救宋，可见时人之好战。缪公袭郑，纯为剽掠，如单于奕齐邑耳，故灭滑，晋之远邑，其于晋盖甚利通之，故入惠公，文公又欲入，公子雍。吴入楚，盖亦然。


    [103]史事：晋鲁卫使偻、蹇、眇之诬。


    [104]史事：《史记》中国之虞当作吴。


    [105]史事：吴兴起之推测。


    [106]经学：《左氏》类《国策》处。


    [107]史事：越兴起之推测。


    [108]风俗：劫盟主，如曹沐、毛遂，乃涉佗、成何之伦。荆轲亦其类。


    [109]婚姻：晋幽公淫，夜出见杀。案古贵族鲜外淫。案古较繁盛惟市。


    [110]史事：北燕初封。


    [111]政体：大霸称王，羁君长。


    [112]史事：秦兵不敢出函谷关者十五年。


    [113]史事：朱亥以四十斤铁椎，椎杀晋鄙，张良亦以铁椎椎秦皇，盖多铜不易得。


    [114]政体：秦灭西周，不绝其祀。


    [115]民族：越。


    [116]民族：夷蛮戎狄，以方位言，实夷与蛮，戎与狄是一。南北方之强，中国又于南为近。


    [117]地理：今文不以嵎铁在辽西。


    [118]地理：四子所宅即四岳。


    [119]夷：喁夷即倭之说。


    [120]夷：只有荆蛮扬越，无荆越扬蛮，且苗髽首，越剪发。


    [121]夷：古濮在北，微、庐也可考。


    [122]夷：暹同蜀叟。獠、骆、哀牢、犵狫。


    [123]夷：巴初在楚邓间。秦所灭之蜀，非从武王伐纣之蜀。


    [124]夷：高帝观巴言武王伐纣歌，当依《华阳国志》作武帝。


    [125]夷：陆浑、姜戎、阴戎、九州之戎是一，即九侯、鬼侯、鬼方、艽野。


    [126]夷：骑寇、山戎之别。


    [127]夷：《史记》言黄帝北逐熏粥之非。


    [128]夷：以猃狁、熏粥、匈奴为一，汉人殆无说。


    [129]夷：猃狁或随中国开拓北走。


    [130]夷：昆夷、犬夷、串夷是一。《史记》自陇以西，歧、梁山泾、漆之北诸戎，盖其遗落。


    [131]夷：赤白不必狄之两大派，此两派外当多。


    [132]四夷：屠何，《管子</a>》以为骑冠。


    [133]四夷：东胡旧地，似在上谷，其东则濊貉、朝鲜、肃慎地。


    [134]四夷：貉祗与夷蛮连文，不与戎狄并举，则本在东南。


    [135]四夷、述朱蒙、徐偃之生相类，则本江淮间；与朝鲜随燕开拓东北徙。


    [136]四夷：肃慎初在内地。


    [137]四夷：长狄。


    [138]地理：弱水即辽水。


    [139]地理：九州之说，乃春秋战国学者以意区分。


    [140]地理：邹衍之禹所九州，当《王制》《禹贡》一州，九州同《禹贡》《王制》，如此者九，乃全世界，说与《淮南》互通。


    [141]地理：大夏在《淮南书》为泽。


    [142]地理：古四岳泰山为中，四渎亦异后。


    [143]地理：古地理真相。


    [144]婚姻：人为社群非家庭动物。


    [145]婚姻：辈行昏；


    [146]婚姻：内昏——外昏——夫妇——劫掠——服务、买卖——聘取。


    [147]婚姻：同姓不昏之故。


    [148]婚姻：东南不禁同姓婚多服务婚。


    [149]婚姻：古半部族昏遗迹。


    [150]婚姻：合男女婚年婚时。


    [151]婚姻：离昏。


    [152]婚姻：“故夫死不嫁”乃窜入。


    [153]婚姻：未三月为未成昏。


    [154]婚姻：古婚姻许用本人意。


    [155]婚姻：禁锢女子。


    [156]妾之缘起。


    [157]婚姻：士、大夫本无妾。


    [158]婚姻：游女同游士——仆婢。


    [159]婚姻：《昏义》末节之缪。


    [160]婚姻：道庶之别。


    [161]婚姻：倡伎。


    [162]人性大同。


    [163]宗族：尧时父母妻之族俱三。


    [164]婚姻：讥取母党为古之同姓不昏。


    [165]宗族：宗法义所持久，且联结异地。


    [166]宗族：宗有君道。


    [167]宗族：宗法与封建并行。实一族朘民。


    [168]宗族：氏数变之由。


    [169]宗族：谓农亦有宗之非。


    [170]宗族：西人以夫妇及未成长之子女为家，中国多上父母一代实亦相去无几。大功同财，名焉而已。


    [171]宗族：族之猜忌排外，故无人人亲亲长长天下平之理。


    [172]宗族：谱牒。


    [173]宗族：度地居民之道。


    [174]户口：古重民数一以应役，一计口实。


    [175]户口：古人数盖得实。


    [176]户口：掌民数者。


    [177]户口：户籍久不实。有户籍晚。


    [178]户口：推测古户口之法。


    [179]户口：古土满人满之情形。然以人满为患者惟韩子。


    [180]户口：民上无通名。


    [181]阶级：国人野人，何以渐混。


    [182]阶级：君子小人以士民为界。


    [183]阶级：百姓、人、民、氓等名之歧义。


    [184]阶级：贱农工商。


    [185]阶级：四民盖春秋说，余分法尚多。


    [186]刑法：今文家不孥之义，非所语于军刑。


    [187]兵：女亦从军为厮役。


    [188]阶级：女为酒。


    [189]阶级：《周官》奴婢已可卖，亦可赎。


    [190]阶级：古奴婢皆使事生业。


    [191]阶级：使令则子弟奴，奴亦以小者。


    [192]阶级：秦以有爵者役无爵者。


    [193]阶级：古奴婢逃者甚多。


    [194]实业：农业始于女子。


    [195]实业：谷稍重而数减，为农业之演进。


    [196]实业：古山泽之利。


    [197]实业：爰田二说。


    [198]实业：代田之法，由爰田变化而来。


    [199]服饰：衣皮短小，丝麻布帛长大。


    [200]实业：牧人无牲使贾买。此见官家之业日微。


    [201]实业：多畜鸡犬豕。


    [202]实业：渔亦女子事。


    [203]实业：古林盛于缘边。


    [204]实业：树木为阻固，一统则无须。


    [205]实业：沟洫非必虚言。


    [206]实业：古教稼之法。


    [207]实业：合各部族所长，如乌春之于金。


    [208]实业：《易系辞传》《考工记》之圣人，即先圣之圣。


    [209]实业：工之利大于农。


    [210]实业：古家国各自足。


    [211]实业：聚者有，有市之邑，因井田而为市。


    [212]实业：垄断，贩夫贩妇。


    [213]实业：衒。


    [214]实业：管理商人颇严。


    [215]实业：立持。


    [216]实业：案从来商人管理，无如近世之甚者。物买之制驭。


    [217]实业：田单为临淄市掾。


    [218]实业：泉府。


    [219]实业：商业初兴时之利群。


    [220]实业：管子所言之商人。


    [221]实业：古国际贸易。


    [222]实业：先秦已有海道对外商业。


    [223]实业：古贵族用以与商人交易者盖粟帛。


    [224]实业：商为计度之辞。


    [225]钱币：钱币具公的性质。


    [226]钱币：钱币缘起，《平准书》《汉志》皆不足信。古者货贝。猎民皮农民粟。珠玉黄金用于贵族，交易盛而黄金重。古珠玉黄金略有与钱相权之价。母子钱之利病。


    [227]饮食：疏食。


    [228]饮食：最古烹调之法。


    [229]饮食：古饮食必公。


    [230]饮食：古所禁皆群饮。


    [231]饮食：六畜、鱼鳖为常食。


    [232]饮食：羹食为常。


    [233]饮食：古饮酒以水和之。


    [234]饮食：香及荤辛。


    [235]服饰：皮服卉服。甲之恶劣者即皮服也。


    [236]服饰：衣牛马之衣，牛衣及褐也。


    [237]服饰：南方短衣。


    [238]服饰：无衣时夏则积薪，冬则炀之。


    [239]服饰：以跣为敬？


    [240]服饰：深衣之简便。


    [241]服饰：劳者恒短。


    [242]服饰：同衣服问题。古衣服本不甚同。


    [243]宫室：窟室、窦窖皆穴居之遗。


    [244]宫室：古湖居稍进依丘陵。


    [245]经学：郑玄</a>疑天子城九里误，疑九女亦然。


    [246]宫室：郭专一面即为长城。


    [247]刑：象魏。


    [248]宫室：古春折冬入邑。


    [249]宫室：古不能为楼台，最劳民力。


    [250]宫室：讥临民。


    [251]宫室：一堂二内，盖以室为堂，房为内，无堂也，后世多进之屋，厅为堂，共一堂也。


    [252]宫室：襄公作楚宫，犹秦写放诸侯宫室。


    [253]宫室：今古说苑</a>囿之大。


    [254]宫室：廛，即憻。


    [255]宫室：城野民居皆拥挤。


    [256]葬埋：葬埋率就所居之地？故言不欲去坟墓。故墓而不坟？以中田不安？求高燥之处？则远乃坟。


    [257]葬埋：堲周用瓦，禹桐棺三寸非实。


    [258]葬埋：涂车刍灵其时，俑则与棺椁并兴也。


    [259]葬埋：谓古不重形之非。


    [260]葬埋：厚葬确晚起之事。


    [261]葬埋：九京不必改字，盖由求高燥。


    [262]交通：舟桥之始。


    [263]交通：辇仅二人挽之。


    [264]交通：古丧车亦以人挽。


    [265]交通：四载。


    [266]交通：野鄙之道不善。


    [267]交通：古者三年大比，民或于是徙。


    [268]交通：古无逆旅。


    [269]交通：徙涉之多。


    [270]交通：南方先用舟师。


    [271]交通：驲为车。


    [272]交通：烽燧大鼓。


    [273]政体：《恃君览》言立君之理尚同立天子之理。


    [274]政体。


    [275]封建：贡大国多小国少。


    [276]封建：齐人请邾，宋人请滕，即附庸仍助大国供赋役。


    [277]封建：赋于邑。


    [278]实业：聚小于邑，邑小于都。


    [279]（见图）


    [280]职官：三师之如仆御。


    [281]职官：在朝在学之异。


    [282]职官：五官六官亦见大戴。


    [283]职官：三官六官春秋时事亦（有）据。


    [284]职官：宰。


    [285]政体：禅=忽力而台继=仁宗后建储。


    [286]政体：大询之事迹。刑赏询于众。


    [287]政体：诸侯大夫互攻与平民革命实质是一。


    [288]政体：革命之理论。


    [289]政体：孙林父甯殖相二周召</a>。


    [290]政体：立君以卜。


    [291]政体：王若曰郑玄以为周公二鲁隐公摄。


    [292]政体：鲁昭公出二厉王奔彘。


    [293]选举：管子乡树之师，以遂其学，官之以其能，及年而举之。此似周官审其行，继观其能，进之朝也。后世不以是进，士而辟有誉望者误矣。达与闻（第312页）。


    [294]选举：初所取者勇力之士。


    [295]职官、封建：岁献似即上计。


    [296]选举：大臣私勇力圣知之士。


    [297]选举：大夫任人，或以货。


    [298]选举：重友游扬，汉亦如此。


    [299]选举：宦破其家。


    [300]选举：宽则用名誉之人。


    [301]赋税：古只税赋役三者。然布缕亦渐普通。


    [302]田制：圭畦一字。


    [303]田制：周国中贡野助必无大缪。


    [304]田制：士田同仕亦圭田。


    [305]田制：贡彻之异。


    [306]赋税：古女子亦应役。


    [307]赋税：三幼无妇征。


    [308]赋税：赋似不必口率出泉。但口率出泉其遗耳，盖粟米之外也。云各入所有谷物恐非。


    [309]生计：《国畜》大男食四石，大女三石，吾子二石。


    [310]赋税：赋税山泽非今文家意。


    [311]赋税：君以山泽为私产。


    [312]（见图）


    [313]兵制：古万人为军，天子加二千。


    [314]文例：纣兵七十万，在于道路七十万之由来。


    [315]兵制：近都——全国。


    [316]兵制：州兵丘甲。


    [317]兵制：古服兵役之年。


    [318]兵制：杀多、破坏甚。


    [319]赋税：为兵。


    [320]兵制：车废骑兴非一事。


    [321]兵器：铜铁递嬗，罚金为兵。


    [322]兵器：兵之始非施之人。


    [323]刑：古有礼而已，违礼制裁心诽议，并不嫌多难知。


    [324]刑：五刑之属三千解，此仍礼。


    [325]（见图）


    [326]刑：九刑亦刑书之一。悝撰次诸国……


    [327]刑：因轻重失宜上下其手而定法。


    [328]刑：兵刑是一。


    [329]刑：劓、刵、椓、黥，刵当作刖。


    [330]刑：刑必亏体，惟妇人无刑指宫。


    [331]刑：腓膑跀。


    [332]刑：髡、越之断发，黥其文身，后五刑效越，刷疑亦原焉。


    [333]刑：象刑汉犹行之。


    [334]刑：屏四方不必远，即古之流，盖待贵族，赎盖亦然。


    [335]刑：孥戮始军刑，相司连坐亦然，《周官》等已有。


    [336]刑：汉二千石以令解仇怨，复相报，移徙之，见《周官·朝士注》。


    [337]刑：刑民事之分古已有之。


    [338]刑：听断或属地官，或属秋官，其用刑异。


    [339]刑：下不能断之狱，可上于朝。讶士掌四方之狱讼。


    [340]刑：重体则明刑，所以弼教，故重意徙在上，所求则不然矣。


    [341]刑：三刺即左右、诸士夫、国人。


    [342]刑：无宫室时之拘禁。


    [343]文字：作结绳。或与记事无关。


    [344]文字：三皇无文非指文字。


    [345]文字：在上为上，在下为下，有夺文。


    [346]文字：六书指</a>书体，《汉志》谓象形十八字，后人窜入。


    [347]文字：古南北语言之异，不过如今日。


    [348]文字：新字增于春秋时，旧字改易亦然，无大异。李斯</a>奏同，不过如此，实亦未废。


    [349]文字：小篆程邈作不误。


    [350]文字：古文即新室所改。


    [351]文字：王国维</a>东西文字之说之缪。


    [352]哲学宗教：有形而无实体。案火如是。


    [353]宗教：尸巫皆可降神，但巫能致之尸不能。神亦可栖于木石。


    [354]宗教：诅祝。女真人有是术。


    [355]宗教：矢初祀日，日为女神。


    [356]宗教：八神中，天地即圜丘方丘之类。


    [357]宗教：天子祭天下名山大川亦畿内。


    [358]宗教：司命。


    [359]宗教：感生之义，盖古五感生帝不必古。


    [360]历法：《管子》言专主日者，故知尧不能知闰。


    [361]宗教：《周官》三卜三易盖并存数法，不必传诸先代。


    [362]学术：古重形质之说。


    [363]宗教：相最有据有后堕落。


    [364]宗教：神仙家无所信有所求。


    [365]学术：祝由即咒诅。


    [366]宗教：神仙家疑起燕齐，因海市。


    [367]宗教：古而无死，盖亦信神仙。


    [368]宗教：（医药）金石之齐，盖神仙家所发明。


    [369]史学：古有史学？


    [370]史学：古大国藏史籍颇多。收集民间传说。


    [371]哲学宗教：五行，阴阳，知自然有定则，再求则原为动力——泛神——转入无神。


    [372]文学：不歌而诵为诗，离乐而独立，古人听歌亦不解其辞句。


    [373]（见图）


    [374]学校：古入小学</a>大学</a>之年。


    [375]学校：郑以养庶老者为小学恐非。


    [376]学校：宦。


    [377]史事：古人以刚毅好斗而败。案楚共工亦然，即位时年甚小也。