第十二卷

    越绝内经九术第十四


    【题解】


    越王句践在臣吴返国以后，为了达到雪耻复国的政治目的，不时地向群臣问计。本篇所记，是句践问计于大夫文种，文种向越王句践献“伐吴九术”之事。


    文种所献“伐吴九术”，在吴国来说是阴谋，但对越国来说却是实实在在的行动计划。在当时，吴、越两国力量对比悬殊，越王句践若要完成雪耻复国大业，一方面需要富国强兵，另一方面则要千方百计地削弱吴国。所以九术之中，三术治内，六术谋吴。治内三术贯穿于“生聚教训”富国强兵的基本国策当中。谋吴六术，归结起来，就是腐蚀吴国君臣的意志，离间吴国君臣的关系，消耗吴国的国力。美人计、离间计、借刀杀人计环环相扣，从而影响了两国战略态势的变化，越国由弱转强，赢得了主动权。但说到底，谋吴六术的成功则需要有一个基本条件：吴王愚昧昏庸。这叫做“外因通过内因而起作用”。在家天下的君主制时代，君主的明智与否，关系到国家的兴衰存亡。夫差的愚昧昏庸导致吴国的灭亡，教训是十分惨痛的。


    据《吴越春秋</a>》，越王败吴之后，听信谗言，怀疑文种有篡国图谋，赐文种以属镂之剑自杀，其理由是“九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子所，愿幸以余术为孤前王于地下谋吴之前人”。三策指本篇所述两策加《请籴内传》的“请籴”一策。其实在谋吴过程中，是九术连用，并无彼此，只是此三术对于劝导为君者加强自身修养、关心国计民生具有深刻的现实意义。


    14.1昔者，越王句践问大夫种曰：“吾欲伐吴，奈何能有功乎？”大夫种对曰：“伐吴有九术。”王曰：“何谓九术？”对曰：“一曰尊天地，事鬼神①；二曰重财币②，以遗其君③；三曰贵籴粟槁④，以空其邦；四曰遗之好美⑤，以为劳其志⑥；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐⑦；七曰强其谏臣⑧，使之自杀；八曰邦家富而备器⑨；九曰坚厉甲兵⑩，以承其弊。故曰九者勿患?，戒口勿传?，以取天下不难，况于吴乎？”越王曰：“善。”


    【注释】


    ①事：侍奉，服侍。此指用丰洁的供品祭祀。鬼神：祖宗和神灵。


    ②重：厚。


    ③遗（wèi）：赠予，致送。


    ④贵籴粟槁：指用重金收购吴国的粮食。


    ⑤好美：美貌女子。


    ⑥劳：过分而损。


    ⑦易：简慢，轻慢。伐：自矜，自我夸耀。


    ⑧强：使……强。


    ⑨器：利器，兵器。此指军队。《吴越春秋</a>》：“八曰君王国富，而备利器。”


    ⑩坚厉甲兵：即坚甲厉兵。使铠甲坚固，使武器锋利。


    ?患：忧虑。


    ?戒口：慎言</a>。


    【译文】


    从前，越王句践问大夫文种说：“我想讨伐吴国，怎么做才能取得成功呢？”大夫文种回答说：“讨伐吴国有九种策略。”越王问：“什么叫做九种策略？”文种回答说：“一是敬事天地，祭祀鬼神；二是把财币当作厚礼，送给吴王，使其利令智昏；三是用重金购买吴国的粮食，使其粮库空虚；四是送给吴王玩好和美女，使其沉湎酒色，玩物丧志；五是送给吴王能工巧匠，使其大兴土木，建宫殿，造高台，耗尽他的财力，竭尽他的民力；六是贿赂他身边的佞臣，使他在佞臣的拍马奉承中轻慢而自傲；七是设法让他身边的谏臣直规强谏，激怒吴王使吴王自己把他们杀掉；八是使国家民众富裕起来并不断加强军事力量；九是修好铠甲，磨砺武器，做好战争物资的储备，待吴国疲困的时候乘机攻伐它。所以说有这九种计策就不必担忧，只要严守秘密不泄露出去，用这九种计策来取天下也不是难事，何况对付一个吴国呢？”越王句践说：“太好了！”


    14.2于是作为策楯①，婴以白璧②，镂以黄金③，类龙蛇而行者。乃使大夫种献之于吴，曰：“东海役臣孤句践，使者臣种，敢修下吏，问于左右④。赖有天下之力，窃为小殿，有余财，再拜献之大王。”吴王大悦。申胥谏曰⑤：“不可。王勿受。昔桀起灵门，纣起鹿台⑥，阴阳不和，五谷不时，天与之灾，邦国空虚，遂以之亡。大王受之，是后必有灾。”吴王不听，遂受之而起姑胥台⑦。三年聚材，五年乃成，高见二百里。行路之人，道死尸哭⑧。


    【注释】


    ①策楯（shǔn）：《水经</a>注</a>》作“荣楯”。楯，阑干的横木。


    ②婴：绕。指用白璧环绕。


    ③镂：镂刻，雕刻。此指雕刻处用黄金镶嵌。


    ④敢修下吏，问于左右：一种外交辞令。见《内传陈成恒》9.3注?。


    ⑤申胥：伍子胥</a>。


    ⑥桀起灵门，纣起鹿台：桀，见《吴内传》4.10注①。纣，见《吴内传》4.10注⑩。灵门、鹿台，宫台名。


    ⑦姑胥台：见《记吴地传》3.2注⑤。为吴王阖庐所造，夫差时作修崇。


    ⑧道死尸哭：《吴越春秋》作“道死巷哭”。尸，疑为“巷”之讹。


    【译文】


    越王句践于是派人上山伐木做成栏杆，雕刻上花纹图案，镶上白玉，嵌上黄金，简直像龙蛇在游动。做成后就派大夫文种献给吴王夫差，说：“东海边臣仆句践派了使者文种，斗胆备下薄礼，向大王致以问候。我依靠老百姓的力量，私自造了一座小宫殿，剩下一些木料，献给大王。”吴王听了非常高兴。伍子胥连忙劝阻说：“大王不可接受。从前夏桀建灵门，殷纣造鹿台，使得阴阳不调和，五谷不成熟，上天降下灾祸，国库空虚，国家也就随之灭亡了。大王如果接受了，日后一定会有灾祸。”吴王不听伍子胥的劝告，接受了这份礼物，并修造了姑胥台。花了三年时间搜罗各种奇材异石，又花五年时间建造完成，站在高高的姑胥台上，二百里以内山川风物尽收眼底。可是弄得满路都是累死的民工，到处都是悲哀的哭声。


    14.3越乃饰美女西施、郑旦①，使大夫种献之于吴王，曰：“昔者，越王句践窃有天之遗西施、郑旦，越邦洿下贫穷②，不敢当，使下臣种再拜献之大王。”吴王大悦。申胥谏曰：“不可，王勿受。臣闻五色令人目不明，五音令人耳不聪。桀易汤而灭，纣易周文而亡③。大王受之，后必有殃。胥闻越王句践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿。胥闻越王句践服诚行仁，听谏，进贤士，是人不死，必得其名。胥闻越王句践冬披毛裘，夏披絺绤④，是人不死，必为利害。胥闻贤士，邦之宝也；美女，邦之咎也。夏亡于末喜⑤，殷亡于妲己⑥，周亡于褒姒⑦。”吴王不听，遂受其女，以申胥为不忠而杀之。


    越乃兴师伐吴，大败之于秦馀杭山⑧，灭吴，禽夫差⑨，而戮太宰嚭与其妻子⑩。


    【注释】


    ①西施、郑旦：越国美女。见《记地传》10.5注?。


    ②洿（wū）下：地凹陷低湿。


    ③易：轻视。周文：即周文王。


    ④越王句践冬披毛裘，夏披絺绤：《吴越春秋》作“越王夏被毛裘，冬御絺绤”。当以《吴越春秋》为是。毛裘，用动物的毛皮做成的衣服。絺（chī）绤（xì），葛布。《诗经</a>·周南·葛覃》：“为絺为绤。”《毛传》：“精曰絺，粗曰绤。”


    ⑤末喜：一作妹喜、妺嬉、末嬉。有施氏女，夏后桀宠妃。汤灭夏，与桀奔南巢（安徽巢湖西南）而死。


    ⑥妲己：有苏氏女，己姓，商纣王宠妃。周武王灭商时被杀。


    ⑦褒姒：见《外传计倪》11.6注⑦。


    ⑧秦馀杭山：今苏州西之阳山。


    ⑨禽：同“擒”。


    ⑩戮太宰嚭与其妻子：见《请籴内传》6.7注⑨。


    【译文】


    越王句践又把美女西施、郑旦训练好，派大夫文种献给吴王，说：“越王句践有上天馈送的两个女人西施、郑旦，越国土地低下潮湿又贫穷，不敢留下她们，派下臣文种送来献给大王。”吴王听了高兴极了。伍子胥又劝阻说：“大王不可接受。我听说五色会使人的眼睛迷乱，五音会使人的耳朵昏聩。夏桀因惑于声色而轻视商汤的力量，被商汤灭亡；商纣也因惑于声色而轻视周文王的力量，被周文王灭亡。大王如果接受了越国美女，日后也一定会遭致祸殃。我听说越王句践白天作文不知疲倦，晚上读书通宵达旦，他聚集了数万敢于为他赴死的勇士，这个人如果不死，一定会实现他复仇的心愿；我听说越王句践取信于民推行仁政，招纳贤才志士，善于听取意见，这个人如果不死，一定会得到称霸天下的美名；我听说越王句践夏天披着毛皮大衣，冬天还穿葛衣单衫，这个人如果不死，一定会给吴国带来祸害。我听说贤人是国家的宝贝，美女是国家的祸祟。夏朝就亡在末喜的身上，商朝就亡在妲己的身上，西周就亡在褒姒的身上。”吴王不听伍子胥的劝告，还是接受了越王送来的美女，甚至认为伍子胥不忠于自己而把他杀了。


    越王句践于是兴兵讨伐吴国，在秦馀杭山大败吴国的军队，灭掉了吴国，俘获了吴王夫差，杀了太宰伯嚭和他的妻子儿女。


    越绝外传记军气第十五


    【题解】


    本篇记伍子胥的“相气取敌”之术。气，本是一种自然物质，是构成世界万物的本原。王充</a>《论衡</a>·自然》曰：“天地合气，万物自生。”在古代，这种自然之气与人事结合起来，所形成的术数、堪舆、医学等理论，带有浓厚的神秘色彩。即如本篇根据五色“气”的变化，预测军情，决定胜负，又根据时日、方向以占卜吉凶，是缺乏科学道理的。作为军事谋略家，战争的胜负，在敌我双方势均力敌或敌强我弱的情况下，关键在于战略决策和战术的机动灵活。孙子</a>曰：“知己知彼，百战不殆。”战前的战略决策很重要，而决策则来自对敌我双方力量的了解。行动前要“算于庙堂，以知强弱”，要了解是否得“天时、地利、人和”；两军对垒时则要尽量获取敌方的军事情报，实质上就是谋略上的知己知彼。


    最后所记的州国列宿的分野，承接“举兵无击太岁上物”，讲的是兴兵打仗还要注意时日、方向，即值年太岁的方位，譬犹民间忌讳“太岁头上动土”。占星术用于军事行动，当然不可信。


    按《德序》和《篇叙》，《九术》之后有《兵法》篇，属“内经”或“内传”，已佚。《张家山汉墓竹简》中的《盖庐</a>》篇，曹锦炎认为即《汉书</a>·艺文志》著录的《伍子胥》，具有浓厚的兵阴阳家色彩（论《张家山汉简盖庐》，《东南文化》2002年第9期），与本篇“相气取敌”之术类似，或即所佚之《兵法》篇。


    15.1夫圣人行兵，上与天合德，下与地合明，中与人合心①，义合乃动，见可乃取②。小人则不然，以强厌弱③，取利于危，不知逆顺，快心于非④。故圣人独知气变之情⑤，以明胜负之道。


    【注释】


    ①“夫圣人”数句：即天时、地利、人和。德，天意，指是天时节气。明，指气候及地形。总的意思是指利于兴兵打仗的节气、气候乃至当时的政治形势等等。


    ②义合乃动，见可乃取：指时机和道义上的合宜。可，可以。


    ③厌：通“压”。


    ④快心于非：此指不合道义的行为。快心，感到满足或畅快。非，不对，错误。


    ⑤气变之情：气变化的情况。气，天地自然之气，如云气。方家望气预测吉凶，有气运、命数之说。


    【译文】


    圣人带兵征讨，一定是上顺从天意，下明察地利，中符合民心，合乎道义才可以出兵，看到能攻的时候才可以攻取。小人就不是这样，凭借自己的强大而欺负弱小，乘人之危谋取利益，不顾天道的顺逆，总是快意于做些违反仁义道德的事。所以也只有圣人知道军气变化的情况，明白战争胜败的道理。


    15.2凡气有五色：青、黄、赤、白、黑。色因有五变①，人气变②。军上有气，五色相连，与天相抵，此天应，不可攻，攻之无后③。其气盛者，攻之不胜。


    军上有赤色气者，径抵天，军有应于天，攻者其诛乃身④。


    军上有青气盛明，从□，其本广末锐而来者，此逆兵气也，为未可攻⑤，衰去乃可攻。青气在上，其谋未定；青气在右，将弱兵多；青气在后，将勇谷少，先大后小⑥；青气在左，将少卒多，兵少军罢⑦；青气在前，将暴，其军必来。


    赤气在军上，将谋未定。其气本广末锐而来者，为逆兵气，衰去乃可攻。赤气在右，将军勇而兵少，卒强，必以杀降；赤气在后，将弱，卒强，敌少，攻之杀将⑧，其军可降；赤气在右⑨，将勇，敌多，兵卒强；赤气在前，将勇兵少，谷多卒少，谋不来。


    黄气在军上，将谋未定。其本广末锐而来者，为逆兵气，衰去乃可攻。黄气在右，将智而明，兵多卒强，谷足而不可降；黄气在后，将智而勇，卒强兵少，谷少；黄气在左，将弱卒少，兵少谷亡⑩，攻之必伤；黄气在前，将勇智，卒多强，谷足而有多为?，不可攻也。


    白气在军上，将贤智而明，卒威勇而强。其气本广末锐而来者，为逆兵气，衰去乃可攻。白气在右，将勇而卒强，兵多谷亡；白气在后，将仁而明，卒少，兵多谷少，军伤；白气在左，将勇而强，卒多谷少，可降；白气在前，将弱卒亡，谷少，攻之可降。


    黑气在军上，将谋未定。其气本广末锐而来者，为逆兵，去乃可攻?。黑气在右，将弱卒少，兵亡谷尽，军伤，可不攻自降；黑气在后，将勇卒强，兵少谷亡，攻之杀将，军亡；黑气在左，将智而勇，卒少兵少，攻之杀将，其军自降；黑气在前，将智而明，卒少谷尽，可不攻自降。


    故明将知气变之形，气在军上，其谋未定；其在右而低者，欲为右伏兵之谋；其气在前而低者，欲为前伏阵也；其气在后而低者，欲为走兵阵也；其气阳者?，欲为去兵；其气在左而低者，欲为左阵；其气间其军?，欲有入邑?。


    【注释】


    ①五变：即下文所指气的上、左、右、前、后五种变化。


    ②人气：军心士气。


    ③无后：意谓全军覆灭。后，后继者。


    ④“军上”数句：按，此句言“赤气”，当与下文“赤气在军上”节连文。疑为错简。


    ⑤“本广末锐”数句：主体广大末端尖锐。逆，与“顺”相对，在敌为顺，在我为逆，所以说“不可攻”。《十一家注孙子</a>》张预</a>曰：“气者，战之所恃也……故敌人新来而气锐，则且以不战挫之，伺其衰倦而后击，故彼之锐气可以夺也。”“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也”（《孙子·军争篇》）。如《曹刿论战》中所说：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”指的就是避其锐气。


    ⑥先大后小：指先强后弱。


    ⑦将少卒多，兵少军罢：罢，通“疲”，困顿，疲惫。在篇中，“军”“将” “谷”“卒”“兵”五个词语，“军”指军队，“将”指将领，“谷”指粮食，“卒”指下级校尉。《孙子》曰：“全卒为上，破卒次之。”注：“曹公曰：‘一旅以下，至一百人也。’杜佑</a>曰：‘一校下至百人。’李筌</a>曰：‘百人以上为卒。’”“兵”可释为士兵，在篇中还可释为兵力、战斗力，可根据上下文灵活理解。


    ⑧“将弱”数句：孙子曰：“卒强吏弱，曰弛。”杜牧</a>注：“言卒伍豪强，将帅懦弱，不能驱率，故弛坼坏散也。”所以说“攻之杀将”。


    ⑨赤气在右：同样句子有二句，根据“青气”等所述格局，此处“右”当为“左”。


    ⑩谷亡：军粮不济。下文“将弱卒亡”的“亡”应理解为缺乏，“兵亡谷尽”的“亡”为逃亡，“军亡”的“亡”指消灭。


    ?有多为：有充分的准备。


    ?去乃可攻：按前例，句前当有“衰”字。


    ?阳：通“扬”，上扬。


    ?间其军：在军阵之间。间，间隔。


    ?有入邑：有分兵攻打城池的预谋。


    【译文】


    气共有五种颜色：青、黄、赤、白、黑。每种颜色因为方位不同又有五种变化情况，而反映出军队士气的变化情况。敌方军阵上面有五种气相连成一片，直达云天，这叫做应顺天意，是不可去攻击的，硬攻就会导致全军覆没。气虽然没有直抵云天但很盛，也不可攻击，攻击的话就不会取胜。


    敌军阵营上方有赤色气，一直抵达云天，说明敌军此时得到上天的关照，去攻击的人会招来杀身之祸。


    敌军阵营上方有青色气旺盛而且鲜明，从□，主体广大尾端尖锐并渐渐向我方移动，这是敌方锐气殷盛，是不可攻击的，必须等待这股锐气衰退才可以去攻击。青气浮在敌军阵营的上方，说明敌方的作战方略还没有确定；青气在右方，说明主将能力弱，但士兵众多；青气在后方，说明主将勇猛，但粮食不足，开始很强大，而后来逐渐无战斗力；青气在左方，说明敌方将领少而下级校尉多，士兵少，军队已经疲惫；青气在前方，说明敌方主将很暴躁，敌军将会来偷袭。


    赤气浮在敌军阵营的上方，说明敌方的作战方略尚未确定。赤气主体广大尾端尖锐而且渐渐向我方逼近，这是敌方锐气殷盛，必须等待这股锐气衰退才可以去攻击。赤气在右方，说明敌方将军勇敢但士兵少，下级校尉强横而不服指挥，一定会把主将杀了来归降；赤气在后方，说明敌方将军能力弱，下级校尉强横，士兵少，攻击它就可以杀了它的主将，可以降服其军队；赤气在左方，说明敌方将军英勇，兵员充足，而且士卒久经沙场；赤气在前方，说明敌方将军英勇而士兵不多，粮食充足但下级校尉少，其谋略一定是采取守势，不会来进攻。


    黄气浮在敌军阵营的上方，说明敌方的作战方略尚未确定。黄气主体广大尾端尖锐并渐渐向我方逼近，这是敌方锐气殷盛，必须等待这股锐气衰退才可以去攻击。黄气在右方，说明敌方将领机智英明，士兵多，下级校尉作战能力强，粮食充足，不可能使他们投降；黄气在后方，说明敌方将领机智勇敢，下级校尉作战能力强，士兵和粮食都不足；黄气在左方，说明敌方将领能力弱，下级校尉不多，士兵少，粮食匮乏，攻击它一定可以挫败它；黄气在前方，说明敌方将领机智勇敢，下级校尉多而且作战能力强，粮食充足而又有充分的准备，是不可以去攻击它的。


    白气浮在敌军阵营的上方，说明敌方将领机智而且贤明，手下校尉勇猛而作战能力强。白气主体广大尾端尖锐并渐渐向我方逼近，这是敌方锐气殷盛，必须等待这股锐气衰退才可以去攻击。白气在右方，说明敌方将领英勇，下级校尉作战能力强，士兵多而粮食匮乏；白气在后方，说明敌方将领有仁德而且英明，但下级校尉少而士兵众多，粮食不足军队士气受挫；白气在左方，说明敌方将领勇猛刚强，下级校尉多，粮食不足，可利诱他们投降；白气在前方，说明敌方将领懦弱，缺少下级校尉，粮食不足，发动攻击他们就会投降。


    黑气浮在敌军阵营的上方，说明敌方的作战方略尚未确定。黑气主体广大尾端尖锐并渐渐向我方逼近，这是敌方锐气殷盛，必须等待这股锐气衰退才可以去攻击。黑气在右方，说明敌方将领懦弱，下级校尉也不多，士兵逃亡严重，粮食吃光，军队严重受挫，不用攻击他们自己也会投降；黑气在后方，说明敌军将领勇猛，下级校尉强横，士兵已不多，粮食吃尽，攻击它可以杀了它的将领，消灭它的部队；黑气在左方，说明敌军将领机智勇敢，但下级校尉和士兵都已不多，攻击它就可以杀了它的将领，其军队就会自动投降；黑气在前方，说明敌军将领机智而贤明，但下级校尉已不多，粮食也已吃尽，可以不用攻击就会自动投降。


    所以明智的将领懂得气变化的各种形态。气浮在敌军阵营的上方，说明他们的作战方略尚未确定；气在敌阵的右方而且低下，这是敌方想在右边设置伏兵；气在前方而且低下，这是想在前边设置伏兵；气在后方而且低下，这是打算逃走的阵势；气向上扬起，这是计划撤离的阵势；气在左方而且低下，这是想在左边设置伏兵；气在敌军阵营之间游动，这是攻打城池的计谋。


    15.3右子胥相气取敌大数①，其法如是。军无气，算于庙堂②，以知强弱。一、五、九，西向吉，东向败亡，无东③；二、六、十，南向吉，北向败亡，无北；三、七、十一，东向吉，西向败亡，无西；四、八、十二，北向吉，南向败亡，无南。此其用兵月日数，吉凶所避也。举兵无击太岁上物，卯也④。始出各利，以其四时制日⑤，是之谓也。


    【注释】


    ①右：古代书籍的书写格式是直行从右至左，跟现代所说的“上述” “前述”意思相同。相：观察。大数：大致原理。


    ②庙堂：太庙的明堂，古代帝王祭祀、议事的地方。


    ③无东：不要考虑向东用兵。下文“无北”“无西”“无南”意思同。


    ④举兵无击太岁上物，卯也：太岁上物，太岁所在之分（地）。卯，东。其他如午为南、酉为西、子为北。见《外传记吴王占梦》12.2注⑦。《孙子》杜牧注：“阴阳者，五行、刑德、向背之类是也……《准星经</a>》曰：‘岁星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。’”


    ⑤四时制日：时令和吉日的配合方法。兵法所说的时制，是出兵的最佳时机。《孙子》曰：“天者，阴阳、寒暑、时制也。”曹公注曰：“顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法</a>》曰：‘冬夏不兴师，所以兼爱民也。’”孟氏曰：“兵者，法天运也……天有寒暑，兵有生杀。天则应杀而制物，兵则应机而制形。”王晳</a>曰：“时制，因时利害而制宜也。”


    【译文】


    以上是伍子胥观察敌军气象克敌制胜的大致原理，他的兵法就是这样。如果敌阵上方看不出气变的情况，就要在庙堂上策划，分析敌我双方的强弱，制定克敌制胜的谋略。还要根据时日的吉凶来决定趋避，每逢一月、五月、九月，西向为吉日，东向败亡，所以不要考虑向东用兵；每逢二月、六月、十月，南向是吉日，北向败亡，所以不要考虑向北用兵；每逢三月、七月、十一月，东向为吉日，西向则败亡，所以不要考虑向西用兵；每逢四月、八月、十二月，北向为吉日，南向则败亡，所以不要考虑向南用兵。这就是用兵打仗选择月份日子以定方向的基本原理，目的是为了趋吉避凶。兴兵千万不要攻击太岁所在的月份和方向，比如说太岁在卯不可攻。伍子胥当初出兵打仗无往不胜，因为他掌握了时令和吉日的配合方法，说的就是这种道理。


    15.4韩故治，今京兆郡①，角、亢也②。


    郑故治③，角、亢也。


    燕故治④，今上渔阳、右北平、辽东、莫郡⑤，尾、箕也。


    越故治，今大越山阴⑥，南斗也。


    吴故治西江⑦，都牛、须女也。


    齐故治临菑⑧，今济北、平原、北海郡、菑川、辽东、城阳⑨，虚、危也。


    卫故治濮阳⑩，今广阳、韩郡?，营室、壁也。


    鲁故治太山、东温、周固水?，今魏东，奎、娄也。


    梁故治?，今济阴、山阳、济北、东郡?，毕也。


    晋故治?，今代郡、常山、中山、河间、广平郡?，觜也。


    秦故治雍?，今内史也?，巴郡、汉中、陇西、定襄、太原、安邑?，东井也。


    周故治雒?，今河南郡(21)，柳、七星、张也。


    楚故治郢(22)，今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙(23)，翼、轸也。


    赵故治邯郸(24)，今辽东、陇西、北地、上郡、雁门、北郡、清河(25)，参也。


    【注释】


    ①韩故治，今京兆郡：于史有误。京兆郡，三国魏以京兆尹改置，治长安县（今陕西西安西北），战国为秦地。韩，周威烈王二十三年（前403），晋大夫韩虔、魏斯、赵籍三家分晋，得周威烈王承认，各自立为诸侯。韩都阳翟（今河南禹州），前230年灭于秦。


    ②角、亢：与下“尾”“箕”“虚”“危”等均为二十八宿名。某故治与天上某区域的星宿对应，是战国以后的“分野”概念。其对应关系因由人为规定，故历代各家有参差出入。


    ③郑：古国，姬姓。都新郑（今河南新郑）。前375年为韩所灭。


    ④燕：古国，姬姓。都蓟（今北京西南）。前222年灭于秦。


    ⑤上渔阳：钱培名曰：“‘上’下当脱‘谷’字。”是。上谷，郡治沮阳县（今河北怀来东南）。渔阳，郡治渔阳县（今北京密云西南）。右北平：治所无终（今天津蓟州），东汉迁土垠（今河北唐山丰润区东）。辽东：郡治襄平（今辽宁辽阳）。莫郡：莫，本作“鄚”，战国赵地，后属燕，历史上未见置郡；汉置县，唐开元十三年（725）改为“莫州”，治所在今河北任丘北鄚州镇。


    ⑥大越山阴：今浙江绍兴。秦汉属会稽郡。


    ⑦吴故治西江：吴故治即今之江苏苏州，别名姑苏。西江，盖指吴江（一称松江、苏州河）西段，即今吴淞江。源出太湖瓜泾口。


    ⑧临菑：一作“临淄”“临甾”，今山东淄博临淄区北。


    ⑨济北：郡治博阳（今山东泰安东南）。平原：今山东平原西南。北海郡：治所营陵（今山东昌乐东南）。菑川：西汉置菑川国，治所剧（今山东寿光南）。辽东：应为胶东，西汉置国，治即墨（今山东平度东南）。城阳：西汉置国，治莒（今山东莒县）。


    ⑩卫：古国，姬姓，都朝歌（今河南淇县），后迁楚丘（今河南滑县），又迁帝丘（今河南濮阳）。前209年灭于秦。秦灭卫后，置东郡，治濮阳。


    ?广阳：广阳国，治蓟县（今天津蓟州区）。按，此离卫地远，疑“广阳”为“广平”，汉置广平郡，治广平县（今河北鸡泽东南）。韩郡：秦汉及三国时期无韩郡名，疑为两汉时的魏郡，治邺（今河北临漳西南）。


    ?鲁：古国，见《外传本事》1.1注③。太山：即泰山，郡治奉高（今山东泰安东）。东温：温，《汉书·地理志·河内郡》：“温，故国，己姓，苏忿生所封也。”今河南温县。东温疑为东海郡，治郯（今山东郯城北）。郯，周封国，己姓，传为少昊氏后裔。故是书有“东温”之说。周固水：不详。


    ?梁：即魏，前361年魏惠王迁都大梁（今河南开封），从此魏亦称为梁，魏惠王也称为梁惠王。前225年亡于秦。


    ?济阴：郡治定陶（今山东定陶西北）。山阳：郡治昌邑（今山东金乡西北）。济北：与前齐“济北”重复，疑此济北为东汉时分泰山郡所置，治卢县（今山东济南长清区南）。东郡：治濮阳（今河南濮阳南）。


    ?晋：见《外传本事》1.1注⑧。


    ?代郡：郡治代（今河北蔚县东北）。常山：治元氏（今河北元氏西北）。中山：中山国，治卢奴（今河北定州）。河间：河间国，治乐成（今河北献县东南）。广平郡：治广平（今河北鸡泽东南）。晋因三分，其分野与赵、魏、韩交叉。


    ?秦故治雍：见《外传记地传》10.14注①。


    ?内史：古政区名，秦时京畿附近由内史治理，不设郡，治咸阳（今陕西咸阳东北），辖境当今之关中平原。汉景帝时分左、右内史和主爵都尉，合称三辅。武帝时改为京兆尹、左冯翔和右扶风。


    ?巴郡：郡治江州（今四川重庆江北）。汉中：郡治秦时在南郑（今陕西汉中），汉时在西城（今陕西安康西北）。陇西：郡治狄道（今甘肃临洮）。定襄：郡治成乐（今内蒙古和林格尔西北）。太原：郡治晋阳（今山西太原西南）。安邑：曾为魏都，今山西夏县西北禹王城。


    ?雒：一作“洛”，即今河南洛阳，东周都城。


    ?河南郡：治雒阳（今河南洛阳东）。


    ?郢：今湖北江陵西北的纪南城，春秋楚文王定都于此，昭王后凡五迁，所至皆称郢。


    ?南郡：治江陵（今湖北江陵）。南阳：治宛（今河南南阳）。汝南：治平舆（今河南平舆北）。淮阳：淮阳国，治陈（今河南淮阳）。六安：六安国，治六（今安徽六安）。九江：治寿春（今安徽寿县）。庐江：治舒（今安徽庐江西南）。豫章：治南昌（今江西南昌）。长沙：长沙国，治临湘（今湖南长沙）。


    ?赵：古国名。公元前403年晋大夫赵籍与韩、魏三家分晋，列于诸侯，建都晋阳（今山西太原西南），前386年迁都邯郸（今属河北）。前222年灭于秦。


    ?辽东：见注⑤。当为燕地。陇西：见注?，当为秦地。北地：治义渠（今甘肃宁县西北），赵势力未及，当为秦地。上郡：治肤施（今陕西榆林南）。雁门：治善无（今山西右玉西）。北郡：史无北郡名。疑为云中或九原郡（今内蒙古河套地区）。清河：治清阳（今河北清河东南）。


    【译文】


    韩国从前的管辖区域，即现在的京兆郡，属于二十八宿中角、亢的分野。


    郑国从前的管辖区域，也是角、亢的分野。


    燕国从前的管辖区域，即现在的上渔阳郡、右北平郡、辽东郡、莫郡，属于尾、箕的分野。


    越国从前的都城，即现在的大越山阴县，属于南斗的分野。


    吴国从前的管辖区域，即现在的西江流域，属于都牛、须女的分野。


    齐国从前的都城临淄，辖治范围包括现在的济北郡、平原郡、北海郡、菑川国、辽东国、城阳国，属于虚、危的分野。


    卫国从前的都城濮阳，辖治现在的广阳郡、韩郡，属于营室、壁的分野。


    鲁国从前的管辖区域是泰山郡、东温郡、周固水，即现在的魏东，属于奎、娄的分野。


    魏国从前的管辖区域是现在的济阴郡、山阳郡、济北郡、东郡，属于毕的分野。


    晋国从前的管辖区域，即现在的代郡、常山郡、中山国、河间国、广平郡，属于觜的分野。


    秦国从前的都城雍，即现在的内史咸阳，巴郡、汉中郡、陇西郡、定襄郡、太原郡、安邑是它的管辖范围，属于东井的分野。


    东周王室从前的都城洛阳，辖治现在的河南郡，属于柳、七星、张的分野。


    楚国古都郢，辖治现在的南郡、南阳郡、汝南郡、淮阳国、六安国、九江郡、庐江郡、豫章郡、长沙国，属于翼、轸的分野。


    赵国古都邯郸，辖治现在的辽东郡、陇西郡、北地郡、上郡、雁门郡、北郡、清河郡，属于参的分野。