卷十

    山泽


    【题解】


    中国地处东亚大陆，地形地貌繁复多样。中华民族以农耕为主要的生活方式，自然而然与大地有着本能的亲近。从《山海经</a>》开始，先人们便孜孜不倦地描绘着这片神奇土地上的一山一河。地理环境是文化的载体，“一方水土养一方人”道尽了人与自然的亲密联系。本卷延续着中国文化的这一传统，记录了中国疆域中的名山大川、江河湖海。


    山有东、南、西、北、中五岳，泰山是五岳之首，司马迁</a>所说的封禅大典就是帝王到泰山山顶祈祷天地。泽有黄河、长江、淮河、济水四渎，黄河发源敦煌塞外的昆仑山，“河出图，圣人则之”，正是黄河孕育中华文化的隐喻性描述，以至于先秦典籍中出现的“河”几乎都代指“黄河”。除了这些自然形成的山泽之外，文中同时也记载了一些人为的山泽，如陂、渠、沟等。“陂”至今仍活跃在各种地名当中；郑国渠引发李斯</a>撰写了《谏逐客书</a>》，白渠直到20世纪仍发挥着它作为水利工程的功效。


    斗转星移，沧海桑田，时间看似悄无声息，却在大地上真真切切留下了它走过的痕迹。每一座山、每一条河的来历、方位，以及与之相配套的祭祀方式、命名的本义等，应劭</a>都娓娓道来。其中记录的一些河流湖泊已经湮灭，我们是通过本卷才得以了解，所以说本卷实在是中国地理学上非常宝贵的文献资料。


    《孝经</a>》曰①：“圣不独立②，智不独治，神不过天地，同灵造虚③，由立五岳，设三台④。”传曰⑤：“五岳视三公⑥，四渎视诸侯，其余或伯或子男，大小为差。”《尚书</a>》：“咸秩无文⑦。”王者报功，以次秩之，无有文也。《易》称：“山泽通气⑧。”《礼》：“名山大泽，不以封诸侯⑨。”故积其类曰《山泽》也。


    【注释】


    ①《孝经》：这里指《孝经纬》。


    ②圣不独立：意谓圣人没有贤人的辅佐难以独自治理天下。


    ③同灵造虚：通达神明达到虚无之境。同，孙诒让</a>《札迻》认为是“洞”字之误。洞，通达，知晓。


    ④三台：星名。又称天柱、三阶、三能。《晋书</a>·天文志》：“三台六星，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”


    ⑤传：据引文，这里指《尚书大传》。


    ⑥五岳视三公：指祭祀五岳时所用牲币、粢盛、笾豆、爵献的数量比照三公的规格。视，比照。


    ⑦咸秩无文：语见《尚书·洛诰》。咸，都。秩，次序，安排。文，通“紊”。紊乱。


    ⑧山泽通气：语见《周易</a>·说卦》。


    ⑨名山大泽，不以封诸侯：《礼记</a>·王制》：“凡四海之内九州。……名山、大泽不以封，其余以为附庸、间田。”郑玄</a>注：“名山大泽不以封者，其民同财，不得障管，亦赋税之而已。”《白虎通义</a>·封公侯》：“名山大泽不以封者，与百姓共之，不使一国独专也。山木之饶，水泉之利，千里相通，所以均有无，赡其不足。”


    【译文】


    《孝经》上说：“圣人如果没有贤人的辅佐，不可能独自治理天下，智者如果没有众人的支持，也不可能单独修好政治，神明不能遍及天地，通达神灵以造设虚境，因此建立五岳，设置三台。”经传上讲：“祭祀五岳比照三公，祭祀四渎比照诸侯，祭祀其余的神灵则比照伯或子或男，按照爵位大小来区别。”《尚书》上说：“都很有秩序有条不紊。”王者报答功绩，按照等级秩序，没有紊乱。《周易》上说：“山泽的气息相通。”《礼记》上说：“名山大泽，不能封给诸侯。”所以集中讲这一类，篇名叫《山泽》。


    五岳


    东方泰山，《诗》云：“泰山岩岩，鲁邦所瞻①。”尊曰岱宗，岱者，长也。万物之始，阴阳交代，云触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，其惟泰山乎！故为五岳之长。王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。孔子</a>曰：“封泰山，禅梁父，可得而数，七十有二。”岱宗庙在博县西北三十里②，山虞长守之③。十月曰合冻，腊月曰涸冻，正月曰解冻，皆太守自侍祠，若有秽疾，代行事，法七十万五千三牲④，燔柴，上福脯三十朐⑤，县次传送京师⑥。四岳皆同王礼</a>。南方衡山，一名霍山⑦，霍者，万物盛长，垂枝布叶，霍然而大。庙在庐江灊县⑧。西方华山，华者，华也，万物滋熟，变华于西方也⑨。庙在弘农华阴县⑩。北方恒山?，恒者，常也，万物伏藏于北方有常也。庙在中山上曲阳县?。中央曰嵩高，嵩者，高也，《诗》云：“嵩高惟岳，峻极于天?。”庙在颍川阳城县?。


    【注释】


    ①泰山岩岩，鲁邦所瞻：语出《诗经</a>·鲁颂·宫》。瞻，尊崇仰望。《诗经》作“詹”，意同。


    ②博县：东汉属泰山郡，治今山东泰安东南。


    ③山虞长：《周礼</a>》地官的属官。掌管山林的政令。


    ④法：按规定。这里指祭祀规定。三牲：指祭祀用的牛、羊、猪三种牲畜。


    ⑤福脯：祭祀用的干肉。朐（qú）：量词。用于条状的干肉等。


    ⑥次：依次。


    ⑦霍山：安徽天柱山的别名。在今安徽潜山市西南。汉武帝以衡山辽旷，移岳祠于天柱山，以后俗人呼之为南岳。《史记</a>·孝武本纪》：“（元封五年）冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。”


    ⑧灊（qián）县：东汉时属庐江郡，治今安徽霍山县东北。


    ⑨万物滋熟，变华于西方也：《白虎通义·巡狩》：“西方为华山者何？华之为言获也，言万物成熟，可得获也。”


    ⑩华阴县：东汉属弘农郡，治今陕西华阴东南。


    ?恒山：又名常山，因避汉文帝刘恒之讳而改。


    ?上曲阳县：东汉时属中山国，治今河北曲阳西。


    ?嵩高惟岳，峻极于天：语见《诗经·大雅·崧高》。嵩，山高大貌。极，至。


    ?阳城县：东汉属颍川郡，治今河南登封东南。


    【译文】


    东方泰山，《诗经》上说：“那泰山多么雄伟高峻，是鲁国人所尊崇仰望的。”尊称泰山为岱宗，岱是长的意思。万物的开始，阴阳交替，云触碰到石而冒出来，一点一点地聚合成雨，不用一个上午就能普降天下，只有泰山了！所以成为五岳之首。王者接受天命改朝换代，改变制度来顺应天命，功成封禅，来向天地汇报。孔子说：“封泰山，禅梁父，可以考证的有七十二位王者。”岱宗庙在博县西北三十里，山虞长在那里守护它。十月祭泰山叫合冻，腊月祭泰山叫涸冻，正月祭泰山叫解冻，都是太守亲自主持祭祀，如果患有不洁的疾病，就由他人代为祭祀，按规定祭祀要用七十万五千头牛、羊、猪，放在柴火上燔烧，奉上祭祀用的干腊肉三十朐，从县城依次传送到京师。四岳都同享君王的祭礼。南方衡山，又名霍山，霍是万物盛长的意思，枝叶繁茂，万物生长非常繁盛。衡山庙在庐江灊县。西方华山，华是化的意思，万物成熟，从西方开始有变化。华山庙在弘农华阴县。北方恒山，恒是常的意思，万物长久地伏藏在北方。恒山庙在中山上曲阳县。中央是嵩高山，嵩是高的意思，《诗经》上说：“那崇高巍峨的嵩山，高高地耸立直达上苍。”嵩高山庙在颍川阳城县。


    谨按：《尚书》①：“岁二月东巡狩，至于岱宗，柴②。岱宗，泰山也。望秩于山川③，遂见东后④。东后，诸侯也。合时月正日⑤，同律度量衡，修五礼、五玉、三帛、二牲、一死贽⑥。五月南巡狩，至于南岳。南岳，衡山也。八月西巡狩，至于西岳。西岳，华山也。十二月北巡狩，至于北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。”中岳，嵩高也，王者所居，故不巡焉。巡者，循也；狩者，守也。道德太平，恐远近不同化，幽隐有不得所者，故自亲行之也。所以五载一出者，盖五岁再闰，天道大备⑦。岳者捔功考德⑧，黜陟幽明也⑨。


    【注释】


    ①《尚书》：以下引文见《尚书·舜典》。


    ②柴：祭名。烧柴祭天。


    ③望秩：按等级祭祀山川。秩，次序。


    ④东后：东方诸侯的君长。


    ⑤合：协和，调和。时：这里指春夏秋冬四季。正：确定。


    ⑥五礼：公侯伯子男五等朝聘之礼。五玉：古代诸侯作符信用的五种玉，即璜、璧、璋、珪、琮。三帛：指帛、玄帛、黄帛三种不同颜色的用来垫玉的丝织品。二牲：指卿所执活羊羔、大夫所执活雁。一死贽：指士所执一只死的野鸡。


    ⑦“所以五载一出者”几句：《白虎通义·巡狩》：“所以不岁巡守何？为太烦也，过五年为太疏也，因天道时有所生，岁有所成，三岁一闰，天道小备，五岁再闰，天道大备，故五年一巡守。”


    ⑧捔（jué）：角逐，较量。


    ⑨黜：罢免。陟：升迁。幽：昏庸。明：贤明。


    【译文】


    谨按：《尚书》上说：“这年二月往东方巡视，到岱宗，举行了柴祭。岱宗就是泰山。其他山川，就按等级依次祭祀，然后朝见东后。东后就是诸侯。调和四季的月份确定天数，统一律度量衡，修制公侯伯子男朝见的礼仪、五种玉、三种不同颜色的帛、两种牺牲、一只死的野鸡分别作为诸侯、卿大夫、士朝见时的贡品。五月往南巡视，到南岳。南岳就是衡山。八月往西巡视，到西岳。西岳就是华山。十二月往北巡视，到北岳。北岳就是恒山。都要执行和祭泰山一样的礼仪。”中岳是嵩高，是君王居住的地方，所以不用到那里巡视。巡是循的意思；狩是守的意思。道德隆盛天下太平，担心远近的教化不同，居住在边远隐蔽地方的人得不到关照，所以天子要亲自巡视。之所以五年出去巡视一次，是因为五年中两次出现闰年，天道已经很完备。岳是比较考核功德，罢免昏庸而提拔贤明。


    四渎


    河出燉煌塞外昆仑山，发源注海。《易》：“河出图，圣人则之①。”《禹贡》：“九河既道②。”《诗》曰：“河水洋洋③。”庙在河南荥阳县④，河堤谒者掌四渎⑤，礼祠与五岳同。江出蜀郡湔氐徼外岷山⑥，入海。《诗》云：“江汉陶陶⑦。”《禹贡》：“江汉朝宗于海。”庙在广陵江都县⑧。淮出南阳平氏桐柏大复山东南⑨，入海。《禹贡》：“海、岱及淮⑩，淮、沂其乂?。”《诗》云：“淮水汤汤?。”庙在平氏县。济出常山房子赞皇山?，东入沮。《禹贡》：“浮于汶?，达于济?。”庙在东郡临邑县?。


    【注释】


    ①河出图，圣人则之：语见《周易·系辞上》。图，河图，传说伏羲</a>时黄河出现身有花纹如八卦的龙马，伏羲于是创制了八卦。


    ②九河：黄河流至华北平原后分流为九条河。道（dǎo）：疏导。


    ③河水洋洋：语见《诗经·卫风·硕人》。洋洋，水盛大貌。


    ④荥阳县：东汉属河南尹，治今河南荥阳。


    ⑤河堤谒者：西汉始置。成帝时河堤大坏，以校尉王延代领河堤谒者，秩千石，主修缮河堤。东汉明帝永平十三年（70），诏令沿河郡国置河堤员吏，如西汉旧制。


    ⑥湔（jiān）氐：湔氐县，东汉属蜀郡，治今四川松潘。徼（jiào）：边界。岷山：山名。在四川北部，绵延四川、甘肃两地边境。


    ⑦陶陶：水广大的样子。江汉陶陶：当为《诗经·大雅·荡》中缺失的一句。


    ⑧江都县：东汉属广陵郡，治今江苏扬州西南。


    ⑨平氏：平氏县，治今河南桐柏西。桐柏山在其境内。大复山：桐柏山的支峰。为淮河源地。


    ⑩海：指黄海。淮：淮河。


    ?沂：沂水，源头在今山东沂水县西北。乂（yì）：治理，安定。


    ?淮水汤汤：语见《诗经·小雅·鼓钟》。汤汤，大水急流的样子。


    ?常山：东汉常山国，治元氏（今河北元氏西北）。房子：房子县，治今河北高邑西南。赞皇山：山名。在房子西南。


    ?汶（wèn）：今大汶水，又称大汶河，发源于今山东莱芜。


    ?济：古代四渎之一。起源于王屋山。


    ?东郡：治今河南濮阳西南。临邑县：东汉属东郡，治今山东东阿北。


    【译文】


    黄河发源于敦煌塞外的昆仑山，然后注入大海。《周易》上说：“黄河出现河图，圣人按照它来制作八卦。”《禹贡》上说：“黄河下游的九条河道疏通了。”《诗经》上说：“黄河之水浩浩荡荡。”黄河庙在河南荥阳县，河堤谒者掌管四渎，祭祀的礼仪和五岳相同。长江发源于蜀郡湔氐县境外的岷山，注入大海。《诗经》上说：“长江、汉水广大无边。”《禹贡》上说：“长江、汉水像诸侯朝见天子一样奔流到海。”长江庙在广陵江都县。淮水发源于南阳平氏县桐柏山支峰大复山的东南边，注入大海。《禹贡》上说：“海、泰山和淮水，淮水、沂水已治理好。”《诗经》上说：“淮水浩浩荡荡。”淮水庙在平氏县。济水发源于常山国房子县赞皇山，东流到沮水。《禹贡》上说：“经过汶水，到达济水。”济水庙在东郡临邑县。


    谨按：《尚书大传》《礼三正记》①：“江、河、淮、济为四渎。渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流②，出龙图也。淮者，均，均其务也。济者，齐，齐其度量也。”


    【注释】


    ①《礼三正记》：《仪礼</a>》中的逸篇。


    ②九流：江河的许多支流。


    【译文】


    谨按：《尚书大传》《礼三正记》上说：“长江、黄河、淮水、济水是四渎。渎是通的意思，它们能够疏通中原大地的污垢浑浊，老百姓住在高地上，种植五谷。江是贡的意思，江中出产的珍贵物品可以贡献给天下。河是播的意思，分散为很多支流，黄河是出龙图的地方。淮是均的意思，天下都能享受它的好处。济就是齐，齐同天下的度量。”


    林


    谨按：《诗》云：“殷商之旅，其会如林①。”传曰：“山林之士，往而不能反②。”《礼》记将至泰山，必先有事于配林③。林，树木之所聚生也。今配林在泰山西南五六里，予前临郡，因侍祀之行，故往观之，树木盖不足言，犹七八百载间有衰索乎④！


    【注释】


    ①殷商之旅，其会如林：语见《诗经·大雅·大明》。旅，众。会，古代军队所用的一种令旗。


    ②山林之士，往而不能反：语本《韩诗外传</a>》：“朝廷之士为禄，故入而不能出；山林之士为名，故往而不能返。”


    ③事：祭祀。配林：林名。


    ④衰索：衰而尽。索，尽，空。


    【译文】


    谨按：《诗经》上说：“当年讨伐殷商的大军，令旗飘扬弥望如林。”经传上讲：“山林之士，遁于世事之外就不能返回俗世间了。”《礼记》记载将要到泰山祭祀，必须先到泰山的配林去祭祀。林是树木聚合生长的地方。现在配林在泰山西南五六里的地方，我以前到泰山郡，趁着侍从祭祀的机会，所以前往参观，那里的树木不足称道，大盖是这七八百年间树木有所衰败吧！


    麓


    谨按：《尚书》：“尧禅舜，纳于大麓①。”麓，林属于山者也。《春秋</a>》：“沙麓崩②。”传曰：“麓者，山足也。”《诗》云：“瞻彼旱麓③。”《易》称：“即鹿无虞，以从禽也④。”


    【注释】


    ①尧禅舜，纳于大麓：语见《尚书·舜典》。纳，进入。大麓，广大的山林。


    ②沙麓崩：事见《左传</a>·僖公十四年》。沙麓，作“沙鹿”，山名，一作邑名。在今河北大名东南。


    ③瞻彼旱麓：语见《诗经·大雅·旱麓》。旱，山名。麓，山脚。


    ④即鹿无虞，以从禽也：语见《周易·屯卦》六三爻辞象传。即，就。亦即追逐的意思。虞，虞人，古官名。掌管山泽禽兽之事。


    【译文】


    谨按：《尚书》上说：“尧禅让给舜，让他进入广大山林之中。”麓是属于山的林地。《春秋》上说：“沙麓山崩塌了。”经传上讲：“麓是山脚的意思。”《诗经》上说：“你看那旱山的山脚下。”《周易》上说：“追赶野兽到山脚下，没有虞人做向导，说明贪于追捕禽兽。”


    京


    谨按：《尔雅</a>》①：“丘之绝高大者为京②。”谓非人力所能成，乃天地性自然也。《春秋左氏传》：“莫之与京③。”《国语</a>》：“赵文子</a>与叔向游于九京④。”今京兆、京师⑤，其义取于此。


    【注释】


    ①《尔雅》：中国古代最早解释词义的专著，汉代学者缀辑而成，为考证词义和古代名物的重要资料。


    ②丘之绝高大者为京：《尔雅·释丘》作“绝高为之京，非人为之丘”。


    ③莫之与京：语见《左传·庄公二十二年》。京，大，强大。


    ④赵文子与叔向游于九京：事见《国语·晋语》。赵文子，即赵武，春秋时晋国正卿。亦称赵孟。辅佐悼公、平公，使晋国复兴。谥文子。叔向，羊舌肸（xī），食邑在杨，又称杨肸。晋武公后裔，事悼公、平公、昭公，顾问国政，颇得信重，是晋国有名的贤臣。九京，即九原。春秋晋国卿大夫的墓地，在今山西新绛北。


    ⑤京师：《白虎通义·封公侯》：“京师者，何谓也？千里之邑号也。京，大也；师，众也。天子所居，故以大众言之。”


    【译文】


    谨按：《尔雅》上说：“特别高大的山丘叫做京。”是说不是人力所能够建成的，是天地的自然之力所造成的。《春秋左氏传》上说：“没有谁能比他强大。”《国语》上说：“赵文子和叔向到九京游玩。”现在京兆、京师，其字义就是依据这个。


    陵


    谨按：《诗》云：“如山如陵①。”《易》曰：“伏戎于莽，升其高陵②。”又：“天险不可升，地险山川丘陵③。”《春秋左氏传》曰：“殽有二陵：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也④。”殽在弘农渑池县⑤，其语曰：“东殽、西殽，渑池所高。”《国语》：“周单子会晋厉公于加陵⑥。”《尔雅》曰：“陵莫大于加陵。”言其独高厉也。陵有天性自然者。今王公坟垄，各称陵也。


    【注释】


    ①如山如陵：语见《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。”陵，大土山。


    ②伏戎于莽，升其高陵：语见《周易·同人》九三爻辞。伏，埋伏。戎，武装，军队。莽，草丛。这里泛指草丛密林。升其高陵，谓登上高陵侦察敌情。


    ③天险不可升，地险山川丘陵：语见《周易·坎卦》彖传。


    ④“殽有二陵”几句：语见《左传·僖公三十二年》秦国蹇叔之言。殽，崤山。二陵，两个山头。崤山二陵相距三十五里，故称“二崤”。其山路奇险，上有陡坡，下临绝涧，两车不能并进，故称绝险之地。夏后皋，夏代的君主，名皋，夏桀的祖父。后，国君。文王，即周文王。


    ⑤渑池县：东汉属弘农郡，治今河南渑池。


    ⑥周单子会晋厉公于加陵：事见《国语·周语》。单子，单襄子，周大夫。加陵，《国语》作柯陵，在郑国西部。


    【译文】


    谨按：《诗经》上说：“像山冈和丘陵。”《周易》上说：“武装力量隐蔽在深山密林里，登上高陵侦察敌情。”又说：“天之险在于无可升的台阶，地之险在于山川交错丘陵起伏。”《春秋左氏传》上说：“崤山有两个高地：它的南面高地，是夏后皋的墓地；它的北面高地，是文王避过风雨的地方。”崤山在弘农郡渑池县，有谚语说：“东殽、西殽，是渑池最高的两个地方。”《国语》上说：“周单子和晋厉公在加陵会面。”《尔雅》上说：“没有比加陵更高的山头了。”这是说它特别高峻。陵是天性自然之力而形成的。现在王公的坟垄，都称之为陵。


    丘


    谨按：《尚书》：“民乃降丘度土①。”尧遭洪水，万民皆山栖巢居，以避其害，禹决江疏河，民乃下丘，营度爽垲之场而邑落之②。故丘之字，二人立一上，一者地也，四方高，中央下，像形也③。《诗》云：“至于顿丘④。”“宛丘之下⑤。”《论语</a>》：“他人之贤丘陵也⑥。”《尔雅》曰：“天下有名丘五，其三在河南，其二在河北⑦。”


    【注释】


    ①民乃降丘度土：《尚书·禹贡》：“桑土既蚕，是降丘宅土。”降丘，从山丘上下来。度土，居住在土地上。


    ②爽：高爽明朗。垲（kǎi）：地势高而干燥。邑落：部落，村落。这里作动词用，指聚集为村落。


    ③“故丘之字”几句：《说文解字</a>》：“丘，土之高也，非人所为也。从北从一。一，地也。人居在丘北，故从北，中邦之居，在昆仑东南。一曰：四方高，中央下为丘，象形。”二人立一上，《说文解字》：“北，乖也。从二人相背。”应劭结合了《说文解字》“从北从一”和“二人相背”来解释“丘”字上半部分为“二人立一上”。


    ④至于顿丘：语见《诗经·卫风·氓》。顿丘，古邑名。在今河南浚县西。


    ⑤宛丘之下：语见《诗经·陈风·宛丘》。宛丘，古地名。在今河南淮阳。


    ⑥他人之贤丘陵也：《论语·子张</a>》：“叔孙武</a>叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。’”


    ⑦“天下有名丘五”几句：语见《尔雅·释丘》。


    【译文】


    谨按：《尚书》上说：“于是老百姓从山丘下来住在平地上。”尧时遭遇洪水，万民都住在山上和树上，以逃避水灾，大禹疏导江河，于是老百姓才搬到山下来，度量营造高爽明朗的地方，聚集为村落。所以丘这个字，二个人立在一的上面，一是地的意思，四周高，中央低，仿照这一形状造成“丘”字。《诗经》上说：“到了顿丘。”“宛丘的下面。”《论语》上说：“别人的贤能，好比山丘。”《尔雅》上说：“天下五座著名的山丘，三座在河南，两座在河北。”


    墟


    谨按：《尚书》：“舜生姚墟①。”传曰：“郭氏之墟。”墟者，虚也。郭氏，古之诸侯，善善不能用，恶恶不能去，故善人怨焉，恶人存焉，是以败为丘墟也。今故庐居处高下者，亦名为墟。姚墟在济阴城阳县②，帝颛顼之墟③，阏伯之墟是也④。


    【注释】


    ①舜生姚墟：语见《尚书大传》。


    ②济阴：东汉济阴郡，治定陶（今山东定陶西北）。城阳县：又作成阳县，治今山东菏泽东北。


    ③颛顼之墟：指帝丘。在今河南濮阳西南。


    ④阏（è）伯之墟：指商丘。在今河南商丘西南。阏伯，高辛氏之子。


    【译文】


    谨按：《尚书》上说：“舜出生在姚墟。”经传上讲：“郭氏之墟。”墟是虚的意思。郭氏是古代的诸侯，善待好人却不能被任用，讨厌恶人却不能除去，所以好人埋怨，恶人还是存在，因此败亡成为废墟。现在把地位尊贵者的故居也叫做墟。姚墟在济阴城阳县，帝颛顼的故居，阏伯的故居也是这样的。


    阜


    谨按：《诗》云：“如山如阜①。”《春秋左氏传》：“鲁公伯禽宅曲阜之地②。”阜者，茂也，言平地隆踊③，不属于山陵也。今曲阜在鲁城中，委曲长七八里，雒北芒坂④，即为阜也。


    【注释】


    ①如山如阜：语见《诗经·小雅·天保》。阜，土山。


    ②鲁公伯禽宅曲阜之地：今本《左传》无此语。伯禽，周公的儿子。宅，居住。


    ③隆踊：高起，凸出。


    ④雒：雒阳，即今河南洛阳。芒坂：即芒山，在雒阳城北。


    【译文】


    谨按：《诗经》上说：“像山丘一样堆积。”《春秋左氏传》上说：“鲁公伯禽居住在曲阜这个地方。”阜是茂的意思，是说平地凸起，地形上不属于山陵。现在曲阜在鲁城中，蜿蜒七八里长，雒阳城北面的芒坂就是阜。


    培


    谨按：《春秋左氏传》：“培无松柏①。”言其卑小。部者，阜之类也②。今齐、鲁之间，田中少高卬③，名之为部矣。


    【注释】


    ①培（pǒu lǒu）无松柏：语见《左传·襄公二十四年》。培，指小土山。松柏，这里泛指大木。


    ②部者，阜之类也：《太平御览</a>》《北堂书钞</a>》等引作“培，即阜之类也”。按，此则解释培，则此处“部者”疑当作“培”；下文“名之为部矣”中的“部”亦疑作“培”。一说，此则标题中的“培”及引《左传》中的“培”皆当作“部”。


    ③少：稍微。高卬：指地势高。


    【译文】


    谨按：《春秋左氏传》上说：“小土山上没有松柏。”是说它很卑小。部是阜一类的土山。现在齐、鲁之间，田中有地势稍高的土山，就叫部。


    薮


    谨按：《尔雅》：“薮者，泽也①。”薮之为言厚也，草木鱼鳖，所以厚养人君与百姓也。鲁有泰野②，晋有泰陆③，秦有阳纡④，宋有孟诸⑤，楚有云梦⑥，吴有具区⑦，齐有海隅⑧，燕有昭馀祁⑨，郑有圃田⑩，周有焦汉濩?。今汉有九州之薮：扬州曰具区，在吴县之西；荆州曰云梦，在华容县南，今有云梦长掌之；豫州曰圃田，在中牟县西；青州曰孟诸，不知在何处；兖州曰大野，在钜野县北；雍州曰弦蒲?，在汧县北蒲谷亭?；幽州曰奚养?，在虒县东?；冀州曰泰陆，在钜鹿县西北；并州曰昭馀祁，在邬县北?。其一薮，推求未得其处。《尚书》：“纣为逋逃渊薮?。”《春秋左氏传》曰：“山薮藏疾?。”又曰：“薮之薪蒸，虞候守之?。”是也。


    【注释】


    ①薮者，泽也：二句不见于今本《尔雅》。


    ②泰野：古泽薮名。亦作大野或巨野。故泽在今山东巨野北，古济水在此流过，向东又有水道和古泗水相接。唐代泽面宽广，南北三百里，东西百余里。五代之后，泽南部涸为平地，北部成为梁山泊的一部分。


    ③泰陆：古泽薮名。又作大陆或巨鹿、广阿。故泽在今河北隆尧、巨鹿、任泽之间。源出今内丘以南，汇集太行山区的河流，泄于漳水。唐时湖面东西二十里，南北三十里。清通称南泊，称其下游宁晋泊为北泊。今已淤成平地。也有人认为古大陆泽兼包清代南泊与北泊，后世淤断，始专以南泊为大陆。


    ④阳纡：古泽薮名。又作杨纡、阳华等。故泽在今陕西，有在陇县、凤翔、华阴西、泾阳等诸说。


    ⑤孟诸：古泽薮名。又作孟猪、望诸、明都、盟猪、盟诸等。故泽在今河南商丘东北、虞城西北。唐时周围五十里，金元以后屡被黄河冲决，泽遂淤断。


    ⑥云梦：古泽薮名。古人一般认为古云梦泽跨长江南北，包有今洞庭湖、江汉平原的湖群。其实不同时期有不同的云梦泽，同一时期又有几个云梦泽并存。跨长江南北说并不准确。《周礼·夏官·职方氏》：“正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云梦。”郑玄注：“衡山在湘南，云梦在华容。”


    ⑦具区：古泽薮名。一名震泽。即今江苏太湖。


    ⑧海隅：古泽薮名。郝懿行</a>《尔雅义疏》谓今山东蓬莱、莱州以西，从寿光、广饶至沾化、无棣以北，延绵一千余里，即海隅的范围。


    ⑨昭馀祁：古泽薮名。又作大昭、昭馀。故泽在今山西祁县西南、介休东北。


    ⑩圃田：古泽薮名。故泽在今河南中牟西，对古黄河下游及鸿沟水系的水量，有调节作用，北朝和唐宋时，泽面东西约五十里，南北二十余里。其后渐淤为平地。


    ?焦汉濩（huò）：古泽数名。又作焦获、焦护。故泽在今陕西或山西。


    ?弦蒲：古泽薮名。故泽在今陕西。


    ?汧（qiān）县：东汉治今陕西陇县东南。


    ?奚养：古泽薮名。故泽在今山东莱阳东。


    ?虒（sī）县：或为虒奚县。治今北京密云东北。


    ?邬县：东汉属太原郡。治今山西介休东北邬城店。


    ?纣为逋逃渊薮：不见于今本《尚书》。《左传·昭公七年》：“昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮。’故夫致死焉。”逋逃，逃亡的罪人，流亡者。渊薮，鱼和兽类聚集的地方。此指逃亡者聚集的地方。


    ?山薮藏疾：语见《左传·宣公十五年》。


    ?薮之薪蒸，虞候守之：语见《左传·昭公二十年》。薪蒸，柴火。虞候，守山泽之官。


    【译文】


    谨按：《尔雅》上说：“薮是泽的意思。”薮是说厚养，这里盛产草木鱼鳖，用来厚养君主和百姓。鲁有泰野，晋有泰陆，秦有阳纡，宋有孟诸，楚有云梦，吴有具区，齐有海隅，燕有昭馀祁，郑有圃田，周有焦汉濩。现在汉朝有九州的大泽：扬州的叫具区泽，在吴县的西边；荆州的叫云梦泽，在华容县的南边，现在有云梦长来掌管它；豫州的叫圃田泽，在中牟县的西边；青州的叫孟诸泽，不知道在什么地方；兖州的叫大野泽，在钜鹿县的北边；雍州的叫弦蒲泽，在汧县北边的蒲谷亭；幽州的叫奚养泽，在虒县的东边；冀州的叫泰陆泽，在钜鹿县的西北边；并州的叫昭馀祈泽，在邬县的北边。其中有一个大泽，未能推究出它的位置。《尚书》上说：“纣是逃亡者的聚集地。”《春秋左氏传》上说：“山林湖泽隐藏着疾害。”又说：“大泽的柴火，有虞候看守着。”说的就是这个薮。


    泽


    谨按：《尚书》：“雷夏既泽①。”《诗》云：“彼泽之陂，有蒲与荷②。”传曰：“水草交厝③，名之为泽。”泽者，言其润泽万物，以阜民用也④。《春秋左氏传》曰：“泽之莞蒲，舟鲛守之⑤。”《韩诗内传》⑥：“舜渔雷泽。”雷泽在济阴城阳县。


    【注释】


    ①雷夏既泽：语见《尚书·禹贡》。雷夏，泽名。故泽在今山东菏泽东北。


    ②彼泽之陂（bēi），有蒲与荷：语见《诗经·陈风·泽陂》。陂，水边，水岸。


    ③厝：同“错”。杂乱。


    ④阜：使之丰厚、富有。


    ⑤泽之莞蒲，舟鲛守之：语见《左传·昭公二十年》。莞蒲，芦苇。舟鲛，守沼泽的官吏。


    ⑥《韩诗内传》：西汉韩婴</a>所撰解说《诗经》的著作，已佚。


    【译文】


    谨按：《尚书》上说：“雷夏已经成为大泽。”《诗经》上说：“在那湖泽的岸边，长满了蒲草和荷花。”经传上讲：“水草交错的地方，称之为泽。”泽是说它润泽万物，使老百姓日用丰厚。《春秋左氏传》上说：“湖泽中的莞蒲，有舟鲛守护。”《韩诗内传》上说：“舜在雷泽打渔。”雷泽在济阴郡城阳县。


    沆


    谨按：传曰：“沆者①，莽也，言其平望莽莽无涯际也。”沆，泽之无水，斥卤之类也②。今俗语亦曰沆泽。


    【注释】


    ①沆（hàng）：大泽。


    ②斥卤：盐碱地。


    【译文】


    谨按：经传上讲：“沆是莽的意思，是说它一眼望去莽莽无边无际。”沆是没有水的大泽，盐碱地之类的地方。现在俗语也叫沆泽。


    沛


    谨按：《尚书》《春秋公羊传</a></a>》：“齐桓公循海而东，师大陷沛泽之中①。”《左氏传》：“齐景公田于沛，招虞人以弓②。”传曰：“送逸禽之超大沛。”沛者，草木之蔽茂，禽兽之所蔽匿也。


    【注释】


    ①沛泽：长满草的沼泽。


    ②齐景公田于沛，招虞人以弓：《左传·昭公二十年》：“十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。”沛，此为齐国泽名。故泽在今山东博兴。虞人，掌管田猎的官吏。


    【译文】


    谨按：《尚书》《春秋公羊传》上说：“齐桓公沿着大海往东，军队大部分陷在沛泽当中。”《左氏传》上说：“齐景公在沛田猎，用弓招唤虞人。”经传上讲：“目送飞禽飞越大沛。”沛是指草木长得繁茂，禽兽所隐蔽藏匿的地方。


    湖


    谨按：《春秋国语》：“伍子胥</a>谏吴王①：‘与我争五湖之利，非越乎②？’”及越灭吴，范蠡</a>乘扁舟于五湖。湖者，都也③，言流渎四面所猥都也④，川泽所仰以溉灌也。今庐江临湖、丹阳芜湖县是也⑤。


    【注释】


    ①伍子胥：春秋时吴国大夫。名员（yún），字子胥。楚大夫伍奢次子。伍胥被楚平王所杀，他逃到吴国，辅佐公子光夺得王位，是为吴王阖闾，又助阖闾攻入楚国郢都。阖闾去世后，他辅佐吴王夫差，但因政见不合，又受太宰嚭谗毁，被夫差逼迫自杀。


    ②与我争五湖之利，非越乎：此语未见于今本《国语》。五湖，古代 吴越地区湖泊，其说不一。


    ③都：水停聚的地方。


    ④猥都：谓水曲聚。


    ⑤临湖：东汉临湖国，治今安徽庐江东南。芜湖县：治今安徽芜湖东南。


    【译文】


    谨按：《春秋国语》上说：“伍子胥劝谏吴王：‘和我争夺五湖的利益的，难道不是越国吗？’”等到越灭亡了吴，范蠡乘着一叶扁舟泛于五湖。湖是都的意思，是说四方的河流都汇集到这里来，川泽依赖它来溉灌。现在的庐江临湖、丹阳芜湖县就是这样的。


    陂


    谨按：传曰：“陂者，繁也。”言因下钟水以繁利万物也①。今陂皆以溉灌，今汝南富陂县是也②。


    【注释】


    ①钟：汇聚，集中。


    ②富陂县：治今河南阜南东南。


    【译文】


    谨按：经传上讲：“陂是繁的意思。”是说因为地势低能够聚水而有利于繁殖万物。现在陂都用来灌溉，现在的汝南富陂县就是这样的。


    渠


    谨按：传曰：“渠者，水所居也。”秦时韩人郑国穿渠①，孝武帝时赵中大夫白公复穿渠②，故其语曰：“田于何所？池阳、谷口。郑国在前，白渠起后。举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我稷黍。衣食京师，数百万口③。”又郑当时穿渠以利漕运④，若此非一，官民俱赖其饶焉。


    【注释】


    ①郑国：战国末年韩国水利专家。受韩王之命赴秦兴修水利，以消耗秦国人力物力。工程进行过程中，秦王发觉韩国阴谋，欲杀郑国。郑国向秦王陈说渠成之利，秦王乃命他主持完成。所筑之渠即为郑国渠，全长三百余里，灌溉农田四万余顷，使关中成为沃野，秦国更加富强。


    ②白公：汉代水利专家。武帝时曾任赵中大夫。太始二年（前95）奏穿渠引泾水，注入渭中，溉田四千五百余顷，名白渠。


    ③“田于何所”几句：见《汉书</a>·沟洫志》。池阳，池阳县，治今陕西泾阳西北。谷口，颜师古</a>注：“谷口即今云阳县治谷是。”锸（chā），铁锹。


    ④郑当时：字庄，陈（今河南淮阳）人。以任侠闻名梁楚间。汉武帝时曾任大司农，建议开渠引渭水起长安，沿南山至黄河，长三百余里，漕运大为便利，且利于灌溉。


    【译文】


    谨按：经传上讲：“渠是水停留的地方。”秦时韩人郑国开凿郑国渠，武帝时赵中大夫白公又开凿白公渠，所以当时流行的谚语说：“在哪里耕田？在池阳和谷口。郑国凿渠在前，白公凿渠在后。举起铁锹像天边的云朵，决开渠口像下雨。泾水一石，其中含有泥沙几斗。又灌溉又施肥，使我们的稷黍生长。给京师提供衣食，养活数百万人口。”又有郑当时开渠以利漕运，像这样的工程有很多，官民都依赖这些水渠而富饶。


    沟


    谨按：《周礼》：“沟者，沟也，广四尺，深四尺。”《汉书》“高祖与项羽</a>要，割鸿沟以东为楚”是也①。鸿沟在荥阳县②。


    【注释】


    ①高祖与项羽要，割鸿沟以东为楚：《汉书·高帝纪》：“项羽自知少助食尽，韩信又进兵击楚，羽患之。汉遣陆贾</a>说羽，请太公，羽弗听。汉复使侯公说羽，羽乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚。”要，要约，盟约。鸿沟，古运河名。约战国时魏惠王十年（前360）开通。故道自今河南荥阳北引黄河之水，东流至蒲田泽（今河南中牟西），又从蒲田泽东出至大梁（今开封）北，折而南流经通许东、太康西，至淮阳入颍水。鸿沟既通，济、濮、汴、睢、颍、涡、汝、泗、菏等河道遂互相联结，形成黄淮</a>平原水上交通网。


    ②荥阳县：治今河南荥阳。


    【译文】


    谨按：《周礼》上说：“沟是宽四尺，深四尺的水道。”《汉书》说“高祖和项羽约定，划鸿沟为界，鸿沟以东属于楚”，说的就是这个。鸿沟在荥阳县。


    洫


    谨按：《周礼》：“十里为成，成间广八尺，深八尺，故谓之洫①。”《论语》曰：“禹尽力乎沟洫②。”


    【注释】


    ①“十里为成”几句：语见《周礼·匠人》。


    ②禹尽力乎沟洫：语见《论语·泰伯》。


    【译文】


    谨按：《周礼》上说：“十里见方的面积叫做成，两成中间有宽八尺、深八尺的水道，所以叫做洫。”《论语》上说：“大禹把力量完全用于沟洫水利。”