卷九
3个月前 作者： 应劭
怪神
【题解】
上一卷《祀典》讲了各种正统的祭祀礼仪，这一卷则讲一些非正统的祭法，以此来进一步阐发应劭</a>所谓的“淫祀无福”的观点。
齐桓公恐惧委蛇之神，皇士三言两语就化解了齐桓公心中的疑虑，不到一天病就好了。杜宣畏惧杯中之蛇而病得瘦弱不堪，应郴恢复现场，解开杜宣的郁结从而病愈。应劭指出齐桓公与杜宣之病都是人自身的心理作用在作祟。晏子</a>洞悉君主心理，虽不是巫而胜似巫，应劭对他赞赏有加。应劭推崇城阳景王，但反对当时建设过多祀庙。对于用男女给山神作配偶、用牛作为祭品等行为，应劭也都是批判的。至于文中提到的祭祀鲍鱼、李子、石像，则是民众的无中生有，实在是愚蠢之举，应劭也给予了辛辣的嘲讽。应劭认为人死后是没有知觉的，而精怪之事也都是无知小人的道听途说</a>而已，只要人们内心坚定，便不会上当受骗。
不过，我们也不难看到，应劭一方面极力申明人死而无知，但另一方面却又承认精物妖怪的存在，如能说人语却不见其形的精怪，如能与路人栖宿致其腹痛而亡的鬼魅，如常在夜间为害的狐狸精，如汁液似血并藏有非人非兽怪物的树妖等等，可见应劭思想中的矛盾性。
文中还出现了许多斩杀狗怪、狐狸、蛇精、树妖等场景，栩栩如生，让人读来有身临其境之感，为后来《搜神记</a>》等作品所取法。
礼①：天子祭天地、五岳、四渎②，诸侯不过其望也③，大夫五祀，士门户，庶人祖④。盖非其鬼而祭之，谄也⑤。又曰：“淫祀无福⑥。”是以隐公将祭钟巫，遇贼氏⑦；二世欲解淫神，阎乐劫弑⑧；仲尼不许子路之祷，而消息之节平⑨；荀不从桑林之祟，而晋侯之疾间⑩。由是观之，则淫躁而畏者，灾自取之，厥咎向应?，反诚据义，内省不疚者，物莫能动，祸转为福矣。传曰：“神者，申也?。怪者，疑也。”孔子</a>称“土之怪为坟羊”，《论语</a>》：“子不语</a>怪、力、乱、神?。”故采其晃著者曰《怪神》也?。
【注释】
①礼：以下所讲基本依据《礼记</a>·王制》。
②五岳：我国五大名山的总称。古书中记述略有不同。一种指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。另一种指东岳泰山、南岳霍山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。四渎：指黄河、长江、淮河、济水。
③诸侯不过其望：诸侯的祭祀不能超过他封国的边界。意思是诸侯只能祭祀封国内的神灵。望，边际。
④祖：这里指祭祀祖先。
⑤盖非其鬼而祭之，谄也：语见《论语·为政》。
⑥淫祀无福：《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。”
⑦是以隐公将祭钟巫，遇贼（wěi）氏：事见《左传</a>·隐公十一年》及《史记</a>·鲁周公世家》。鲁隐公十一年（前712）十一月，隐公要祭祀钟巫，住在氏家中。十一月十五日，鲁国大夫羽父派贼人到氏家杀了隐公，立桓公为鲁君并攻打氏。钟巫，祭祀之名。氏，鲁国大夫。
⑧二世欲解（xiè）淫神，阎乐劫弑：事见《史记·秦始皇</a>本纪》。秦二世三年（前207），东方起义军已不可遏制，秦二世胡亥梦见白虎咬死了左骖马，占卜结果是泾水为祟。胡亥住进望夷宫斋戒，准备祭祀泾水，赵高趁机派女婿阎乐杀死了胡亥。解，除，指祭祀以除灾。淫神，此指泾水之神。阎乐，秦相赵高的女婿，任咸阳令。
⑨仲尼不许子路之祷，而消息之节平：《论语·述而》：“子病，子路请祷，子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之。诔曰：祷尔于上下神祇。’子曰：‘丘之祷久矣。’”消息，休养，休息。节平，犹调和。
⑩荀（yīng）不从桑林之祟，而晋侯之疾间：事见《左传·襄公十年》。鲁襄公十年（前563），宋公用天子之乐舞《桑林》招待晋悼公，悼公受到惊吓，生了病，占卜结果是桑林之神为祟，有人想向桑林神祈祷，荀不同意，不久晋悼公的病也好了。荀，晋大夫。知氏，谥武子，又称知，知武子。桑林，原指殷天子的乐舞，宋国沿用此乐。这里是指桑林之神。晋侯，此指晋悼公。名周。少年继位，整顿内政，任用贤能，复兴晋国霸业。间，病愈。
?厥：代词，那个。咎：过错，过失。向应：回声相应。
?神者，申也：《说文解字</a>》：“申，神也。”《论衡</a>·论死篇》：“神者，伸也，伸复无已，终而复始。”申，同“伸”。
?子不语怪、力、乱、神：语见《论语·述而》。
?晃著：显著。
【译文】
按照礼制：天子祭祀天地、五岳、四渎，诸侯祭祀他封国内的神灵，大夫祭祀五祀，士祭祀门户，庶人只祭祀他们的祖先。不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀，这是谄媚。又说：“过多的祭祀没有福分。”所以鲁隐公将要去祭祀钟巫，在氏家里被贼人所杀；秦二世想去祭祀淫神来除灾，被阎乐劫持杀害；仲尼不允许子路祷告，而是休养调和；荀不同意向桑林之神祈祷，而晋侯的疾病也痊愈了。由此看来，躁动不安、心有畏惧的人，都是自取灾祸，那些根据道义诚心反省，省察内心不愧疚的人，没有什么外物能够撼动，所以祸就转为福了。经传上讲：“神是申的意思。怪是疑的意思。”孔子称“泥土里的怪物是坟羊”，《论语》上说：“孔子不谈论怪、力、乱、神。”所以我选取一些显著的事情，篇名叫《怪神》。
世间多有见怪惊怖以自伤者
谨按：《管子</a>》书①：“齐公出于泽②，见衣紫衣，大如毂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。有皇士者，见公语，惊曰：‘物恶能伤公③？公自伤也。此所谓泽神委蛇者也④，唯霸主乃得见之。’于是桓公欣然笑，不终日而病愈。”
【注释】
①《管子》：此处所记不见载于今本《管子》。《庄子</a>·达生》对此事有所记载。
②齐公：此指齐桓公。
③恶（wū）：疑问代词，哪里，怎能。
④委蛇（wēi yí）：神话传说中的蛇。
【译文】
谨按：《管子》上说：“齐桓公在野泽中打猎，看见一个怪物穿着紫色衣服，大如车毂，长如车辕，拱手站立。回来之后，卧病不起，几个月不出门。有个叫皇士的人，拜见齐桓公互相交谈，惊奇地说：‘怪物哪里能伤害您？您是自己伤害了自己啊。这个怪物是泽神委蛇，只有霸主才能看到它。’于是齐桓公高兴地笑了起来，不到一天病就好了。”
予之祖父郴，为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮，其日，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露①，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视②，问其变故，云：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事③，思惟良久④，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍⑤，徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿⑥，由是瘳平，官至尚书</a>，历四郡，有威名焉。
【注释】
①用：以，因此。羸（léi）露：瘦弱。
②窥视：看望，探望。
③听事：官府治事的场所。
④思惟：思考。惟，思。
⑤门下史：即门下属吏。汉代官员属下亲近之吏常冠以门下之名，属吏称史，则名门下史。将：带领。铃下：侍卫、门卒或仆役，以其在铃阁之间侍候，故称。这里指随从护卫之人。
⑥夷怿：高兴。夷，喜悦。
【译文】
我的祖父应郴，担任汲县县令时，在夏至那天会见主簿杜宣，并赐给他美酒，当时北面墙壁上悬挂着一张红色的弩，弩的影子倒映到杯里，形状像蛇，杜宣害怕厌恶，却不敢不喝，那日，就觉得胸口和腹部非常疼痛，妨碍了进食，身体因此非常虚弱，用了很多种方法来治疗，都没痊愈。后来应郴因为有事到杜宣家中，看望他，问他生病的原因，杜宣说：“害怕杯中的蛇，蛇已入腹中。”应郴回到官府，想了很久，回头看到悬挂的弩，断定是弩的影子。于是派门下史带着随从护卫，慢慢地用车辇载着杜宣，在原来的地方摆酒，杯中果然还是有蛇，于是对杜宣说：“这是墙壁上弩的影子，不是有其他怪物。”杜宣终于解开心结，非常高兴，因此病也好了，官位至尚书，先后主管四个郡，威名远播。
世间多有恶梦变难必效
谨按：《晏子春秋</a>》①：“齐景公病水十日②，夜梦与二日斗而不胜。晏子朝，公曰：‘吾梦与二日斗，寡人不胜，我其死也③？’晏子对曰：‘请召占梦者。’立于闺④，使以车迎召占梦者，至曰：‘曷为见召？’晏子曰：‘公梦与二日斗，不胜，恐必死也。’占梦者曰：‘请反具书⑤。’晏子曰：‘无反书。公无所病，病者阴也，日者，阳也，一阴不胜二阳，公病将已。’居三日，公病大愈，且赐占梦者，曰：‘此非臣之功也，晏子教臣对也。’公召晏子，将赐之，晏子曰：‘占梦者以臣之言对，故有益也。使臣身言之，则不信矣。此占梦者之力也，臣无功焉。’公召吏而使两赐之，晏子不为夺人之功，占梦者不蔽人之能。”
【注释】
①《晏子春秋</a>》：引文见《晏子春秋·内篇杂下》。《晏子春秋》，又名《晏子》，主要记述春秋时期齐国政治家晏婴</a>生平言行。其书是后人伪托晏婴而作，约成书于战国中期以后，后人又不断有所增补。
②齐景公：姜姓，名杵臼，春秋时齐国君主。病水：患水肿病。
③也：疑问助词。
④闺：宫中小门。
⑤反具书：当依《晏子春秋》作“反其书”。于鬯</a>《香草校书》曰：“‘反’之言‘翻’也，《汉书</a>·张安世传》颜注云‘反，读曰翻’是也。‘反其书’者，翻其书也……谓请翻其占梦之书以对也。晏子曰‘毋反书’，谓不必翻书而可以知公梦也。”
【译文】
谨按：《晏子春秋》上说：“齐景公患水肿病十天，夜里梦见和两个太阳搏斗而没有取胜。晏子上朝，齐景公说：‘我梦见和两个太阳搏斗，我没有取胜，我要死了吧？’晏子回答说：‘请召见占梦的人。’晏子站在宫中小门下，派人用车迎接占梦的人，占梦人到了说：‘为什么召见我啊？’晏子说：‘主公梦见和两个太阳搏斗，没有取胜，担心一定是要死了。’占梦的人说：‘请让我翻翻解梦的书。’晏子说：‘没必要翻书。主公没什么病，病属阴性，日属阳性。一阴不胜二阳，主公的病快要好了。’过了三天，齐景公的病就好了，他要赏赐占梦的人，占梦的人说：‘这不是我的功劳，是晏子教我回答的。’公召见晏子，将要赏赐他，晏子说：‘占梦的人用我的话来回答您，所以有效。让我亲自说，您就不相信了。这是占梦人的功劳，我没有什么功劳。’齐景公召来官吏，赏赐了他们两个人。晏子不掠夺别人的功劳，占梦者不遮蔽别人的贤能。”
城阳景王祠
谨按：《汉书》①：“朱虚侯刘章②，齐悼惠王子③，高祖孙也。宿卫长安，年二十，有气力。高后摄政④，诸吕擅恣，章私忿之。尝入侍宴饮，章为酒吏⑤，自请曰：‘臣将种也，请得军法行酒。’有诏可。酒酣，章进歌儛⑥，已而复曰：‘请为太后耕田歌。’太后笑曰：‘顾汝父知田耳⑦，若生而为王者子⑧，安知田乎？’曰：‘臣知之。深耕广种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之。’太后默然。顷之，诸吕有亡酒者，章拔剑追斩之，而还报曰：‘有亡酒一人，臣谨行军法斩之。’太后左右大惊，业许之矣，无以罪也。自是诸吕畏惮，虽大臣亦皆依之。”高后崩，诸吕作乱，欲危社稷，章与周勃共诛灭之，尊立文帝⑨，封城阳王⑩，赐黄金千斤。立二年薨。
【注释】
①《汉书》：本则引文见《汉书·高五王传》。
②朱虚：西汉朱虚国，治今山东临朐东南。
③齐悼惠王：刘肥，汉高祖刘邦的私生子。高祖六年（前201）封齐王，谥悼惠。
④高后：此指刘邦的皇后吕雉。刘邦死后，她一度实际执掌朝政。史称吕后、高后、吕太后。
⑤酒吏：掌酒的人。
⑥儛：同“舞”。
⑦顾：发语词。汝父：这里指刘肥。刘肥在刘邦诸子中最大，刘邦参加秦末起义前已出生，幼年生活在民间，故知农事。
⑧若：第二人称代词，你。
⑨“高后崩”几句：事详《史记·吕太后本纪》。在平定诸吕叛乱中，刘章功劳很大，他最先知道诸吕阴谋，阴请其兄齐王发兵，又在朝中辅佐周勃，杀吕产、吕更始，迎立汉文帝。
⑩城阳：西汉城阳国，治莒县（今山东莒县）。原为齐国一郡。
【译文】
谨按：《汉书》上说：“朱虚侯刘章是齐悼惠王的儿子，高祖的孙子</a>。值宿守卫长安，二十岁，有气力。吕太后摄理国政时，吕氏宗族恣意妄为，刘章私底下对此很生气。曾有一次进入宫廷侍奉宴饮，刘章担任酒吏，自己请求说：‘我是将军的后代，请按军法行酒令。’太后下诏许可。痛饮之后，刘章进献歌舞，然后又说：‘请允许我为太后吟唱耕田歌。’太后笑着说：‘你父亲懂得耕田，你生来就是王子，哪里知道耕田呢？’刘章说：‘我知道的。土地要深耕，种植要广阔，种苗要疏朗，不是同种的，要将它们锄去。’太后沉默不言。一会儿，吕姓族人中有避酒逃走的，刘章拔剑追上去将他斩杀，然后回来报告说：‘有一个人避酒逃走，我谨按军法斩杀了他。’太后和左右大臣都很惊愕，但既然已经答应他按军法行酒令，没法加罪于他。从这之后吕氏族人都畏惮他，即使是大臣也都依附他。”吕太后去世之后，吕氏宗族作乱，想危害国家，刘章和周勃一起诛灭了吕氏宗族，尊立文帝，被封为城阳王，赏赐黄金千斤。他被立为城阳王的第二年就去世了。
城阳今莒县是也。自琅琊、青州六郡①，及渤海都邑乡亭聚落②，皆为立祠，造饰五二千石车③，商人次第为之，立服带绶，备置官属，烹杀讴歌，纷籍连日④，转相诳曜⑤，言有神明，其谴问祸福立应。历载弥久，莫之匡纠，唯乐安太守陈蕃、济南相曹操</a>⑥，一切禁绝⑦，肃然政清。陈、曹之后，稍复如故。
【注释】
①琅琊：又作琅邪。西汉琅邪郡，治东武（今山东诸城）。属徐州。青州六郡：青州为汉武帝所置十三刺史部之一，其管辖的六郡为济南、乐安、千乘、北海、东莱、平原。
②渤海：又作勃海。西汉勃海郡，治乳阳（今河北沧州东南）。聚落：村落。
③五二千石车：二千石官员所乘之车五辆。
④“立服带绶”几句：《三国志</a>·魏书</a>·武帝纪》注引《魏书》曰：“城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐。”即记此情景。服，指二千石官员的服饰。纷籍，乱纷纷的样子。籍，通“藉”。盛，多。
⑤诳曜：欺骗迷惑。
⑥乐安：东汉乐安国，治临济（今山东高青）。
⑦一切：一律。
【译文】
城阳是现在的莒县。从琅琊、青州六郡，到渤海郡的都邑乡亭村落，都为刘章建立祠庙，制造装饰二千石官员的车五辆，商人轮流来制作它，用二千石官员的服饰绶带，完备地设置官属，烹杀牺牲大声歌唱，连着热闹好几天。人们转而相互欺骗迷惑，说是刘章有神明，责问祸福马上会有回应。这一习俗持续了很久，没有人去匡正，只有乐安太守陈蕃、济南相曹操，一律禁绝祭祀，政治清明整肃。陈蕃、曹操之后，又渐渐回复原来的样子。
安有鬼神能为病者哉？予为营陵令①，以为章本封朱虚，并食此县。《春秋国语</a>》：“以劳定国，能御大灾②。”凡在于他，尚列祀典。章亲高祖之孙，进说耕田，军法行酒，时固有大志矣。及诛诸吕，尊立太宗，功冠天下，社稷已宁③。同姓如此，功烈如彼，余郡禁之可也，朱虚与莒，宜常血食④。于是乃移书曰⑤：“到闻此俗，旧多淫祀，糜财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解桑林之祟，死生有命，吉凶由人，哀我黔黎⑥，渐染迷谬，岂乐也哉？莫之徵耳⑦。今条下禁，申约吏民，为陈利害，其有犯者，便收朝廷；若私遗脱⑧，弥弥不绝⑨，主者髡截⑩，叹无及已。城阳景王?，县甚尊之。惟王弱冠，内侍帷幄，吕氏恣睢，将危汉室，独先见识，权发酒令，抑邪扶正，忠义洪毅，其歆禋祀?，礼亦宜之；于驾乘烹杀，倡优男女杂错，是何谓也？三边纷拏?，师老器弊?，朝廷旰食?，百姓嚣然?。礼兴在有，年饥则损。自今听岁再祀?，备物而已，不得杀牛，远近他倡，赋会宗落?，造设纷华。方廉察之?，明为身计，而复僭失?，罚与上同。明除见处，勿后中觉。”
【注释】
①营陵：营陵县，治今山东昌乐。朱虚在其西南。
②以劳定国，能御大灾：《国语·鲁语上》：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。”
③已：同“以”。因此。
④血食：这里是说受享祭品。古代杀牲取血以祭，故称。
⑤移书：致书，致信。
⑥黔黎：黔首黎民。指百姓。
⑦徵：用同“惩”。这里是告诫、制止的意思。
⑧遗脱：谓漏于法禁之外。
⑨弥弥：连续。
⑩髡截：剃发之刑。
?城阳景王：城阳王刘章卒后谥“景”，故称。
?歆：飨，祭祀时神灵享受祭品、香火。
?三边：指北、西、南三边。又称三方或三垂，此泛指边境。纷拏：相牵。
?师老：谓军队长期驻扎在外，士气低落。器弊：谓战备疲困。
?旰（gàn）食：晚食。这里是指不能按时吃饭。旰，晚。
?嚣然：忧愁的样子。
?岁再祀：一年祭祀两次。
?赋会：赋敛资财。宗落：家族村落。
?廉察：查访。
?僭失：犯错。僭，差错。
【译文】
哪有鬼神能为祸呢？我担任营陵令，认为刘章原本封在朱虚，并享用这个县赋税。《国语》上说：“用功劳来安定国家，能够抵御大的灾难。”大凡在他族，尚且在祭祀之列。刘章是高祖的嫡亲孙子，用耕田来进谏劝说，用军法来行酒令，当时就有大志向了。等到诛灭吕氏宗族，尊立文帝，功绩天下最大，社稷因而安宁。刘氏同姓中像他这样的，有这样的丰功伟业，其他郡禁止祭祀他还可以，朱虚和莒，应该经常祭祀他。于是下文书说：“到任后听说这里的风俗，过多的祭祀，浪费钱财妨碍农业生产，助长了混乱积累了迷惑，这样的奢侈让人气愤，这样的愚昧让人可怜。以前孔子不允许子路祷告，晋悼公不禳解桑林的鬼神，死生由命中注定，吉凶由人的行为决定，可怜我的老百姓，渐渐被迷惑谬误所熏染，难道是快乐的事吗？这是没人告诫。现在颁布禁令，约束官吏和百姓，向他们陈说利害，还有违反的人，就由朝廷收押；如果私下违反禁令，继续这样做，主犯将处于髡刑，悔叹也来不及了。城阳景王，我非常敬重他。念及他刚成年，担任宫禁内侍，吕氏肆意妄为，将要危害汉室，他独具远见卓识，姑且用监酒令的形式，抑制邪恶扶持正义，忠义果敢刚毅，他享用禋祀，从礼义来说也是应该的。至于置办车乘烹杀牺牲，演戏的男女交错在一起，这是怎么回事呢？边境战事纷扰，军队疲惫武备凋敝，皇上日夜操劳，百姓扰攘不宁。祭礼在年成好的时候就兴旺，年成不好的时候就减损。从今往后听任每年祭祀两次，准备祭品就够了，不许杀牛，不许远远地迎接唱戏的人，不许到家族村落去收敛赋税，不许制造纷繁奢华的装饰。正要查访这些事情，官员百姓要清楚地为自身考虑，如果再犯过失，处罚与上面一样。要明确地改正，不要中途后悔。”
九江逡遒有唐、居二山
九江逡遒有唐、居二山①，名有神，众巫共为取公妪②，岁易。男不得复娶，女不得复嫁，百姓苦之。
【注释】
①逡遒：逡遒县，治今安徽合肥东。
②众巫共为取公妪：意谓巫师们给男神选女子为妻，为女神选男子为夫。
【译文】
九江郡逡遒县有唐、居两座山，号称神灵，巫师们一起为山神选定配偶，每年更换。做过山神配偶的男子不得再娶，女子不得再嫁，百姓对此很怨恨。
谨按：时太守宋均到官①，主者白出钱给聘男女。均曰：“众巫与神合契②，知其旨欲，卒取小民不相当。”于是敕条巫家男女以备公妪③。巫扣头服罪，乃杀之，是后遂绝。
【注释】
①宋均：字叔庠，南阳安众（今河南镇平东南）人。曾作为谒者，出监伏波将军马援军，援病卒于讨伐武陵蛮途中，均设计制服武陵蛮。迁上蔡令、九江太守、革除淫祠、巫祭。迁东海相，拜尚书令，每有驳议，多合帝意。后迁司隶校尉。数月，出为河内太守，政化大行。
②合契：融洽，意气相投。
③条：逐一登记。
【译文】
谨按：当时太守宋均到任，主事的人说要出钱为山神聘配偶。宋均说：“众巫师与神意气相投，知道他们想要什么，匆促选取老百姓为配是不相当的。”于是下令将众巫师家的男女逐一登记以备为山神做配偶。巫师叩头服罪，于是杀了他们，这以后这一风俗就断绝了。
会稽俗多淫祀
会稽俗多淫祀①，好卜筮，民一以牛祭，巫祝赋敛受谢，民畏其口，惧被祟，不敢拒逆，是以财尽于鬼神，产匮于祭祀。或贫家不能以时祀，至竟言不敢食牛肉；或发病且死，先为牛鸣。其畏惧如此。
【注释】
①会稽：东汉会稽郡，治山阴（今浙江绍兴）。
【译文】
会稽的风俗是好祭祀很多神，喜好卜筮，民众一律用牛来祭祀，巫祝敛财接受馈赠，民众害怕巫祝的话语，恐惧被鬼神祸害，不敢抗拒违逆，所以财产都用在鬼神上，产业全花在祭祀上。有的人家贫穷不能按时祭祀，以至于始终不敢吃牛肉；有的人得病将要死了，先要作牛叫。他们畏惧鬼神到了如此地步。
谨按：时太守司空第五伦到官①，先禁绝之，掾吏皆谏，伦曰：“夫建功立事在敢断，为政当信经义。经言‘淫祀无福’②，‘非其鬼而祭之，谄也’③。律：‘不得屠杀少齿④。’令鬼神有知，不妄饮食民间；使其无知，又何能祸人。”遂移书属县，晓谕百姓：“民不得有出门之祀⑤，督课部吏，张设罪罚。犯，尉以下坐，祀依托鬼神，恐怖愚民，皆按论之。有屠牛，辄行罚。”民初恐怖，颇摇动不安，或接祝妄言⑥，伦敕之愈急，后遂断，无复有祸祟矣。
【注释】
①第五伦：姓第五，名伦，字伯鱼，京兆长陵（治今陕西咸阳）人。少刚毅有义，后徙家河东，变名姓为王伯齐。京兆尹阎兴召为主簿，管理长安市场，第五伦公平度量，市场上没有欺诳，百姓悦服。光武时举孝廉。历任会稽太守、蜀郡太守，官至司空。任职奉公尽节，性质朴，然少文采，不修威仪。
②淫祀无福：语见《礼记·曲礼》。
③非其鬼而祭之，谄也：语见《论语·为政》。
④少齿：指幼畜。
⑤出门之祀：古代普通百姓正当的祭祀只在家中或宗祠中举行，则出至门外的祭祀都是不正当的，属于妄滥淫祀。
⑥或接祝妄言：接祝，《后汉书</a>·第五伦传》作“祝诅”。
【译文】
谨按：当时会稽太守、后官至司空的第五伦到任，先是禁绝了这一习俗，掾吏都劝谏他，第五伦说：“建功立事在于敢于决断，治理政务应当相信经书上的大义。经书上说‘过多的祭祀没有福报’，‘不是他应该祭祀的鬼神而去祭祀，这是谄媚’。大汉律法规定：‘不得屠杀幼兽。’如果鬼神有知觉，不会胡乱在民间吃喝；如果鬼神没有知觉，又怎能祸害人。”于是颁布文书到下属县城，告知老百姓：“百姓们不能有出至门外的淫祀，以此监督考核官吏，公布设置惩罚办法。如果违犯，尉以下的官员连坐，祭祀借助鬼神，恐吓老百姓，都按此论处。有屠宰牛的就治罪。”老百姓开始很恐怖，很是动摇不安，有的还诅咒胡说，第五伦就更加严厉地整治他们，后来终于断绝了，再也没有祸害了。
鲍君神
谨按：汝南鲖阳有于田得麏者①，其主未往取也，商车十余乘经泽中行，望见此麏著绳，因持去，念其不事，持一鲍鱼置其处②。有顷，其主往，不见所得麏，反见鲍鱼，泽中非人道路，怪其如是，大以为神，转相告语，治病求福，多有效验。因为起祀舍，众巫数十，帷帐钟鼓，方数百里皆来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来历祠下，寻问其故，曰：“此我鱼也，当有何神。”上堂取之，遂从此坏。传曰：“物之所聚斯有神。”言人共奖成之耳③。
【注释】
①鲖（tóng）阳：东汉鲖城国，治今安徽临泉西北鲖城。麏：同“麇”。指獐子。
②鲍鱼：腌制过的鱼，味腥臭。
③奖：夸耀，吹嘘。
【译文】
谨按：汝南郡鲖阳国有人打猎得到一只獐子，猎人还没来拿走，十几辆商人的车从水泽边经过，看见这只獐子被网绳网住，就把獐子拿走了，考虑到是不劳而获，商人就把一只腌鱼放在网里。过了一会，猎人过来，没看到獐子，反而看到鲍鱼，水泽中并无人通行的道路，所以对这种现象感到很奇怪，认为太神奇了，人们辗转相告，治病的求福的，很多都能应验。因此建起了祠堂屋舍，有几十个巫师，设置了帷帐架起了钟鼓，方圆数百里的人都来祷告祭祀，称为鲍君神。几年后，放置腌鱼的人来到这里，经过祠堂，询问建祠堂的原因，说：“这是我放的鱼，哪有什么神啊。”走进祠堂把腌鱼拿走，祠堂从此就衰败了。经传上讲：“各种事情聚合在一起神就出现了。”说的是神是人们共同夸耀而成的。
李君神
谨按：汝南南顿张助①，于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言李君令我目愈，谢以一豚。目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声②，因盲者得视，远近翕赫③，其下车骑常数千百，酒肉滂沱④。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫也。
【注释】
①南顿：南顿县，治今河南项城西。
②众犬吠声：一条狗叫，群犬闻声跟着叫。喻盲从，随声附和。
③翕赫：显赫。形容声势很大。
④滂沱（tuó）：形容丰盛。
【译文】
谨按：汝南郡南顿人张助，在田地里种庄稼，看见一颗李子的核，想把它带走，四顾看到空桑树干中有泥土，就把李核种进去，用多余的水灌溉它。后来有人看见桑树中反而又长出李子来，奔走相告。有个眼睛有病的人，到桑树荫下休息，说李君让我眼睛痊愈，用一头小猪来答谢。而他眼睛痛这样的小毛病，不久也就自行痊愈了。众人随声附和，于是失明的人恢复视力这样的故事，远近都轰动了，桑树下的车马常常成百上千，祭祀用的酒肉非常丰盛。就这样过了一年多，张助出远门回来，看到这种情形，很惊讶地说：“这有什么神明，不过是我种的李树罢了。”于是就把它砍了。
石贤士神
谨按：汝南汝阳彭氏墓路头立一石人①，在石兽后。田家老母，到市买数片饵②，暑热行疲，顿息石人下小瞑③，遗一片饵去，忽不自觉。行道人有见者，时客适会，问何因有是饵。客聊调之：“石人能治病，愈者来谢之。”转语：“头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩，他处放此。”凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂击④，帷帐绛天⑤，丝竹之音，闻数十里，尉部常往护视。数年亦自歇⑥，沫复其故矣⑦。
【注释】
①汝阳：汝阳县，治今河南商水县。
②饵：这里是指饼。
③小瞑：小睡。
④辎辇：此处泛指车辆。毂击：车毂相击，形容车辆很多。
⑤绛天：把天空染成红色。
⑥歇：停止，停歇。
⑦沫：终止。这里是指没有的意思。
【译文】
谨按：汝南郡汝阳彭氏墓路尽头立了一座石人，在一只石兽的后面。有位农家老妇人，到市场买了几块饼，天气热走得累，就在石人下面休息小睡一觉，离开时遗落了一块饼，时间匆忙没有发现。有人路过看到，当时有人恰好也经过，就问他石人下为什么有这块饼。那人姑且调侃说：“石人能够治病，被治好的人来答谢它的。”结果传成：“头痛的人摸石人的头，腹痛的人摸石人的腹部，然后再摸自己，其他部位如有不适也这么做。”凡是生病然后痊愈的，都说是得到这个石人的福力，称之为贤士。车辆错杂拥挤，帷帐把天空都染红了，丝竹音乐的声音，几十里都能听到，尉部常常要去那里护卫视察。几年后也就自行停息，没有再回复到原来的盛况。
世间多有亡人魄持其家语声气，所说良是
谨按：陈国张汉直①，到南阳从京兆尹延叔坚读《左氏传》②。行后数月，鬼物持其女弟言③：“我病死，丧在陌上④，常苦饥寒。操一量不借⑤，挂屋后楮上，傅子</a>方送我五百钱，在北墉中⑥，皆亡取之⑦。又买李幼一头牛，本券在书箧中。”往求索之，悉如其言。妇尚不知有此妹，新从家来⑧，非其所及。家人哀伤，益以为审。父母诸弟，衰绖到来迎丧，去精舍数里⑨，遇汉直与诸生十余人相随。汉直顾见其家，怪其如此。家见汉直，谓其鬼也，惝惘良久⑩。汉直乃前为父拜，说其本末，且悲且喜。凡所闻见，若此非一。
【注释】
①陈国：东汉诸侯国，治陈县（今河南淮阳）。
②延叔坚：延笃，字叔坚，南阳犨（今河南鲁山东南）人。从马融</a>受业，博通经传及百家之言，能著文章，有名京师。曾为京兆尹，体恤百姓，行政宽仁。以病免归，居家教授。
③持：通“恃”。凭借。
④陌上：路上。陌，道路。
⑤操：持，拿。一量（liàng）：一双。量，通“”。双。不借：麻鞋。
⑥墉（yōnɡ）：此指住宅的墙壁。
⑦亡：通“忘”。
⑧：同“婿”。
⑨精舍：学舍，书斋。
⑩惝惘：惊惧的样子。
【译文】
谨按：陈国人张汉直，到南阳跟随京兆尹延叔坚研读《左氏传》。他走后几个月，有鬼怪凭借他妹妹说：“我病了，死在路上，常常受饥寒之苦。持有一双麻鞋，挂在屋后的楮树上，傅子方送给我五百钱，在北墙缝中，我都忘了拿出来。又买了李幼的一头牛，契券在书箱里。”张汉直的妹妹去找这些东西，都跟鬼怪说的一样。张汉直的媳妇还不知道有这个妹妹，她是刚从夫家回来，两人还没见过面。家人都很哀伤，更加认为张汉直真的死了。父母和各位弟弟，都穿上丧服到南阳来迎丧，在距离学校几里远的地方，遇到张汉直和其他十几个同学在一起。张汉直看见家里人，对他们来迎丧感到很奇怪。家里人看到张汉直，都认为是遇到鬼了，惊恐了很久。汉直于是上前跪拜父亲，说起事情的来龙去脉，又悲伤又喜悦。大凡所闻所见，像这样的事不仅这一件。
夫死者，澌也①，鬼者，归也，精气消越，骨肉归于土也。夏后氏用明器②，殷人用祭器，周人兼用之，视民疑也。子贡问孔子：“死者其有知乎？”曰：“赐，尔死自知之，由未晚也③。”董无心云④：“杜伯死，亲射宣王于镐京⑤。子以为桀、纣所杀，足以成军，可不须汤、武之众。”古事既察，且复以今验之。人相啖食，甚于畜生。凡菜肝鳖瘕⑥，尚能病人，人用物精多⑦，有生之最灵者也，何不芥蒂于其胸腹⑧，而割裂之哉？犹死者无知审矣⑨。而时有汉直为狗鼠之所为⑩。
【注释】
①澌（sī）：尽，灭。
②明器：冥器。古代随葬的器物。
③由：通“犹”。
④董无心：战国时儒家学者，著有《董子》一篇，已佚失。
⑤杜伯死，亲射宣王于镐京：杜伯是西周宣王时大夫，无罪而为宣王所杀。传说他死后三年，宣王会诸侯田猎，他乘白马素车出现，将宣王射死。镐京，西周都城，在今陕西西安。
⑥菜肝：王利器以为当作“马肝”，因“菜”与“马”的篆字字形相近而误。古人认为马肝味美而有毒。鳖瘕：未详。一说瘕用通“虾”。
⑦用物精多：语出《左传·昭公七年》，原意是人活着时使用的东西又好又多，此处则专指食用的东西很多。
⑧芥蒂：比喻积在心中的怨恨、不满或不快。这里用作动词，报复以消除怨恨。
⑨审：清楚，明白。
⑩狗鼠：比喻品行卑劣的人。
【译文】
死是尽的意思，鬼是归的意思，精气消散，骨肉回归到土地。夏后氏用明器，殷人用祭器，周人两者都用，让老百姓知道他们对死者有知或无知是存疑的。子贡问孔子：“死者有知觉吗？”孔子说：“赐，你死了之后就知道了，到那时知道也不算晚。”董无心说：“杜伯去世之后，他的鬼魂亲手在镐京射杀周宣王。我认为假如这样，那么桀、纣所杀的人，足以组成军队，可以不用汤、武之众了。”古代的事已经明察，再用今天的事来验证。人吃的东西，比畜生多得多。大凡马肝鳖虾，尚且能使人生病，人食用的东西很多，是有生命的物类中最厉害的，那些被人吃掉的东西，为什么不在人体内报仇，将人撕裂呢？由此看来死者无知是明确无疑的了。而当今张汉直的故事是低贱者所编造的。
世间亡者，多有见神，语言饮食，
其家信以为是，益用悲伤
谨按：司空南阳来季德停丧在殡①，忽然坐祭床上②，颜色服饰，声气熟是也。孙儿妇女，以次教诫，事有条贯，鞭挞奴婢，皆得其过③。饮食饱满，辞诀而去，家人大哀剥断绝④。如是三四，家益厌苦。其后饮醉形坏，但得老狗，便朴杀之⑤，推问里头沽酒家狗⑥。
【注释】
①来季德：来艳，字季德，南阳新野（今河南新野）人。东汉灵帝时官历太常、司空等职。停丧在殡：殡殓待葬。古代习俗，死者棺木停在屋内，择吉日而葬。
②祭床：摆设祭品的桌子。
③得：谓惩罚与过失相当。
④哀剥断绝：形容极其悲伤。
⑤朴杀：打死。朴，通“扑”。击，挞。
⑥里头：乡里村头。
【译文】
谨按：司空南阳人来季德去世之后棺木停在屋内待葬，忽然见他坐在祭床上，面容脸色服饰，声音语气都是大家熟悉的样子。孙儿妇女，按顺序教诫，事情做得很有条理，鞭打奴婢，都和他们的过失相当。酒足饭饱之后，与家人告辞离开，家人都极其悲伤。像这样三四次，家里人越来越厌烦。后来他喝醉了露出原形，只是一条老狗，于是扑杀了它，询问得知，原来是乡里村头卖酒家的狗。
世间多有狗作变怪，朴杀之，
以血涂门户然众得咎殃
谨按：桂阳太守汝南李叔坚①，少时，为从事，在家，狗人立行②，家言当杀之。叔坚云：“犬马喻君子，狗见人行，效之，何伤？”叔坚见县令还，解冠榻上，狗戴持走，家大惊。时复云：“误触冠，冠缨挂着之耳。”狗于灶前蓄火③，家益怔忪④。复云：“儿婢皆在田中，狗助蓄火，幸可不烦邻里，此有何恶。”里中相骂，不言无狗怪⑤，遂不肯杀。后数日，狗自暴死，卒无纤介之异⑥。叔坚辟太尉掾、固陵长、原武令，终享大位。子条蜀郡都尉，威龙司徒掾。凡变怪皆妇女下贱，何者？小人愚而善畏，欲信其说，类复裨增⑦；文人亦不证察⑧，与俱悼慑⑨，邪气承虚，故速咎证⑩。《易》曰：“其亡斯自取灾?。”若叔坚者，心固于金石，妖至而不惧，自求多福，壮矣乎！
【注释】
①桂阳：东汉桂阳郡，治郴县（今湖南郴州）。
②人立行：像人一样站立起来用两只脚行走。
③蓄火：生火。
④怔忪（zhēnɡ zhōnɡ）：惊恐不安。
⑤不言无狗怪：意思不明，据上下文当指否认狗作怪之事。
⑥纤介：喻细微。介，通“芥”。小草。比喻细微或微末的事物。
⑦类：率，皆，大抵。裨（bì）增：增加。裨，增加。
⑧文人：这里是谓正人君子。证察：考证审察。
⑨悼慑：惧怕。
⑩速：招致。咎证：灾祸应验。
?其亡斯自取灾：语见《周易</a>·否卦》。
【译文】
谨按：桂阳太守汝南人李叔坚，年轻的时候，担任从事，在家时，狗像人一样站立着走路，家人都说应该杀了这狗。叔坚说：“犬马用来比喻君子，狗看见人直立行走，所以效仿，又有什么关系？”叔坚见县令后回到家中，解下帽子放在榻上，狗戴着帽子跑了，家人大惊。当时叔坚又说：“它只是误碰了我的帽子，帽带挂在头上而已。”狗在灶台前生火，家人更加惊惧不安。叔坚又说：“孩子奴仆都在田里，狗帮助生火，正好可以不用烦劳邻里，这有什么不好呢？”邻里人责骂他，叔坚否认说没有狗怪，最终不肯杀狗。几天后，狗自己突然死了，最终没有丝毫怪异。叔坚被征召为太尉掾、固陵长、原武令，最终享有高位。他的儿子李条担任蜀郡都尉，李威龙担任司徒掾。大凡变怪都是妇女下贱者编造的，为什么呢？小人愚昧而且容易畏惧，想要让人们相信这些故事，大抵会不断添油加醋；文人也不考证明察，与他们一起害怕，邪气乘虚而入，所以招致灾祸应验。《周易》上说：“灭亡是自取灾祸。”像李叔坚，心比金石坚定，妖精来了都不畏惧，自求多福，真是非常勇壮！
昔晋文公出猎，见大蛇，高如堤，其长竟路①。文公曰：“天子见妖则修德，诸侯修政，大夫修官，士修身。”乃即斋馆，忘食与寝，请庙曰：“孤牺牲瘯蠡②，币帛不厚，罪一也；游逸无度，不恤国政③，罪二也；赋役重数④，刑罚懆克⑤，罪三也。有三罪矣，敢逃死乎！”其夜，守蛇吏梦天杀蛇曰：“何故当圣君道为？”及明视之，则已臭烂。
【注释】
①竟：终，全。
②瘯蠡（cù luǒ）：指六畜疥癣之疾。瘯，皮肤病。
③恤：忧虑。
④重数：苛繁。
⑤懆（cǎn）克：惨酷严刻。懆，同“惨”。厉害。克，通“刻”。刻薄。
【译文】
从前晋文公外出打猎，看见大蛇，高如堤坝，它的长度和路一样长。文公说：“天子看见妖怪就要修养德行，诸侯要修整政务，大夫要治理官事，士要修养身心。”于是到斋馆，忘记吃饭和睡觉，到宗庙祷告说：“我奉献的牺牲有瑕疵，币帛不丰厚，这是第一桩罪；游逸没有节制，不操心国政，这是第二桩罪；赋役繁苛，刑罚严酷，这是第三桩罪。有这三桩罪，哪里敢逃脱死罪呢！”那天夜里，守蛇吏梦见上天把蛇杀了说：“为什么要挡住圣君的道路？”到白天看那蛇，已经腐烂发臭了。
武帝时迷于鬼神，尤信越巫，董仲舒</a>数以为言。武帝欲验其道，令巫诅仲舒。仲舒朝服南面，诵咏经论①，不能伤害，而巫者忽死。
【注释】
①经论：此指儒家经典。
【译文】
武帝时迷信鬼神，尤其相信越地的巫师，董仲舒多次因此而劝谏。武帝想验证越巫的巫术，就让巫师诅咒董仲舒，董仲舒穿着朝服南面而坐，诵咏儒家经书，巫术并不能伤害他，反而是巫师突然死了。
世间多有精物妖怪百端
谨按：鲁相右扶风臧仲英为侍御史①，家人作食，设桉②，欻有不清尘土投污之③；炊临熟，不知釜处；兵弩自行；火从箧簏中起④，衣物烧尽，而簏故完；妇女婢使悉亡其镜，数日堂下掷庭中，有人声言：“汝镜。”女孙年三四岁，亡之，求不能得，二三日乃于清中粪下啼⑤：若此非一。汝南有许季山者⑥，素善卜卦，言：“家当有老青狗物⑦，内中婉御者益喜与为之⑧。诚欲绝，杀此狗，遣益喜归乡里。”皆如其言，因断无纤介⑨，仲英迁太尉长史⑩。
【注释】
①右扶风：为汉时京畿郡级行政区划。西汉治长安县（今陕西西安西北）。东汉末移治槐里县（今陕西兴平南佐村）。侍御史：御史大夫属官，或给事殿中，职掌监察、检举非法或奉使出外执行指定任务。
②桉：同“案”。几案。
③欻（xū）：突然。
④箧簏（qiè lù）：盛放东西的竹箱。
⑤清：厕所。
⑥许季山：许峻，字季山，汝南平舆（今河南平舆）人。善卜占之术，多有应验。
⑦狗物：这里说的就是“狗魅”。
⑧婉御者：即侍御，泛指奴婢。益喜：人名。
⑨断无：绝无。纤介：细微。此指细微之祸。
⑩太尉长史：太尉的属官，署诸曹事。秩一千石。
【译文】
谨按：鲁相右扶风人臧仲英担任侍御史，家里人做饭，设置几案，突然有不干净的尘土扔到上面弄脏了；饭快熟的时候，不知釜到哪里去了；兵器和弓弩自己行走；火从盛衣物的竹箱中燃起，衣物都烧尽了，而竹箱完好无损；妻子女儿和婢女的镜子都不见了，几天后镜子从堂下扔到庭院中，有个声音说：“你们的镜子。”孙女三四岁的时候，走丢了，到处找不到，两三天后发现她在厕所的粪堆中哭泣：像这样的怪事不一而足。汝南郡有个叫许季山的人，平素善于占卜算卦，说：“你家里应该有一只老青狗怪，内庭中有个叫益喜的奴婢和这个鬼魅一起作怪。如果想要灭绝这种事，就要杀了这条狗，遣送益喜回乡。”臧仲英都按他所说的去做，因此再也没有丝毫灾异之事，臧仲英升迁为太尉长史。
汝南汝阳西门亭有鬼魅①，宾客宿止，有死亡，其厉厌者②，皆亡发失精。寻问其故，云：先时颇已有怪物，其后，郡侍奉掾宜禄郑奇来③，去亭六七里，有一端正妇人，乞得寄载，奇初难之，然后上车。入亭，趋至楼下，吏卒檄白④：“楼不可上。”奇曰：“我不恶也。”时亦昏冥，遂上楼，与妇人栖宿，未明发去。亭卒上楼扫除，见死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓会诸庐吏⑤，共集诊之⑥，乃亭西北八里吴氏妇新亡，以夜临殡，火灭，火至失之；家即持去。奇发行数里，腹痛，到南顿利阳亭加剧⑦，物故⑧，楼遂无敢复上。
【注释】
①汝阳：汝阳县，治今河南商丘西北。
②厉厌：受害严重。厉，厉害，严重。厌，损害。
③郡侍奉掾：郡守自辟的属官，负责侍从左右，处理日常事务。宜禄：宜禄县，治今河南沈丘。
④檄：这里是指阻拦的意思。
⑤庐吏：这里指亭所属的里等乡下行政小吏。
⑥诊：察看。
⑦南顿：南顿县，治今河南项城西南。
⑧物故：病死。
【译文】
汝南郡汝阳县西门亭有鬼魅，旅客在那里住宿，有人死亡，其中受害严重的，都没有头发失了精髓。寻问原因，说：以前就已经有怪物，在这之后，郡侍奉掾宜禄人郑奇来过，在距离西门亭六七里的地方，看见有一美貌妇人，请求搭车，郑奇起初有点为难，后来让她上了车。他们进入亭中，走到楼下，亭吏匆忙阻拦，说：“不可以上楼。”郑奇说：“我不嫌弃。”当时已经是晚上，于是就上了楼，和妇人一起睡觉，天未亮就出发了。亭卒上楼打扫，看见妇人已死，大惊，跑去告诉亭长。亭长敲鼓召集所有庐吏，一起来察看这个妇人，原来是亭西北八里的吴家媳妇，刚刚死去，晚上准备装殓时火灭了，火再点上时发现尸体已经不见了，吴家人就把尸体领回家去。郑奇出发走了几里，腹痛发作，走到南顿利阳亭病情加剧，去世，这楼于是没有人敢再上去。
谨按：北部督邮西平郅伯夷①，年三十所②，大有才决，长沙太守郅君章孙也。日晡时到亭③，敕前导人，录事掾白：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文书，便留。”吏卒惶怖，言当解去，传云：“督邮欲于楼上观望，亟扫除。”须臾便上，未冥楼镫④，阶下复有火，敕：“我思道，不可见火，灭去。”吏知必有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既冥，整服坐诵《六甲》《孝经</a>》《易本》讫⑤，卧有顷，更转东首，帤巾结两足帻冠之⑥，密拔剑解带。夜时，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷。伯夷持被掩足，跣脱几失⑦，再三，徐以剑带系魅脚，呼下火上，照视老狸正赤，略无衣毛，持下烧杀。明旦发楼屋，得所髡人结百余⑧，因从此绝。伯夷举孝廉，益阳长⑨。
【注释】
①北部督邮：汉制，郡有东、西、南、北、中五部督邮，为郡佐吏，职掌监督属县，宣达教令，兼司狱讼捕亡。西平：西平县，治今河南西平。
②所：许。
③晡（bū）：申时，即午后三点至五点。
④未冥楼镫（dēnɡ）：语意不明。《太平御览</a>》引作“止楼上，燃数灯”。镫，泛指灯，油灯。
⑤《六甲》：讲述道家遁甲之术的书。《易本》：讲述鬼神之情的书。
⑥帤（rú）巾结两足帻冠之：将长布巾包住发髻扎成两脚帻戴在头上。帤巾，长布巾。两足，帻的两个脚。帻，古代包扎发髻的巾。
⑦跣（xiǎn）脱：脱去鞋袜等，光着脚。跣，赤脚。
⑧结：头髻。
⑨益阳：益阳县，治今湖南益阳。
【译文】
谨按：北部督邮西平人郅伯夷，三十多岁，很有才干，是长沙太守郅君章的孙子。他黄昏时来到西门亭，命令进亭住下，录事掾说：“现在时间还早，可以到前面一个亭。”郅伯夷说：“我想写文书，就在这里留下来吧。”吏卒惶恐不安，说是应该先去禳解，传话说：“督邮想到楼上观望，请立即打扫。”一会儿郅伯夷就上了楼，天还没黑，楼上有灯，阶下还有火，下令说：“我要思考问题，不可以见到火，把火灭了。”吏卒知道一定有变故，应该用灯火去照亮，只是把火藏在壶中。天黑之后，郅伯夷整理衣服坐着诵读《六甲》《孝经》《易本》完毕，躺了一会，改换到床的东面，将长布巾包住发髻扎成两脚帻戴在头上，悄悄地拔出剑解开腰带。夜里，有一个四五尺长纯黑的东西，有些高，走到正屋，趁势盖住伯夷。伯夷拿着被子盖住怪物的脚，怪物光着脚差点脱手，有几次差点被它跑了，郅伯夷从容地用剑带系住鬼魅的脚，呼叫楼下点上火，照着一看是一只纯赤色的老狐狸，几乎没有毛，将它拿下烧死。第二天早上打开楼房搜查，找到剃下的头髻有一百多个，从此这个亭的妖怪就断绝了。伯夷被举荐为孝廉，担任益阳县令。
《楚辞</a>》云：“鳖令尸亡，溯江而上，到岷山下苏起，蜀人神之，尊立为王①。”汉淮阳太守尹齐②，其治严酷，死未及殓，怨家欲烧之，尸亦飞去。见于书传。楼上新妇，岂虚也哉？
【注释】
①“鳖令尸亡”几句：此言不载于今本《楚辞》。《后汉书·张衡</a>传》注、《文选</a>·思玄赋》注、《太平御览》《事类赋</a>》等引《蜀王本纪</a>》，皆有荆人鳖令（一作鳖灵）死后，其尸随江水流至成都（一作郫）复活，望帝杜宇以为自己德不如之，遂禅位鳖令，号开明帝之事。
②尹齐：西汉东郡茌平人。曾任淮阳都尉、关内都尉等，治政严酷，为官廉洁，不畏权势，后死于淮南都尉任上。此事《汉书·尹齐传》有记载。
【译文】
《楚辞》上说：“鳖令的尸体亡去，溯江而上，到岷山脚下苏醒过来，蜀人认为他很神奇，把他尊立为王。”汉淮阳太守尹齐，他的治政很严酷，死后还没装殓，仇家想要把他的尸体烧掉，尸体也飞走了。这事被史书所记。那西门亭楼上新妇的事，难道是虚妄的吗？
世间多有伐木血出以为怪者
谨按：桂阳太守江夏张辽叔高①，去鄢令②，家居买田，田中有大树十余围，扶疏盖数亩地③，播不生谷。遣客伐之，木中血出，客惊怖，归具事白叔高。叔高大怒曰：“老树汁出，此何等血！”因自严行④，复斫之，血大流洒。叔高使先斫其枝，上有一空处，白头公可长四五尺，忽出往赴叔高，叔高乃逆格之，凡杀四头，左右皆怖伏地，而叔高恬如也⑤。徐熟视，非人非兽也，遂伐其树。其年司空辟侍御史，兖州刺史，以二千石之尊⑥，过乡里，荐祝祖考⑦。白日绣衣⑧，荣羡如此，其祸安居？《春秋国语》曰：“木石之怪夔魍魉⑨。”物恶能害人乎？
【注释】
①江夏：东汉江夏郡，治西陵（今湖北武汉新洲区西，举水西岸）。
②鄢：即鄢陵县，治今河南鄢陵。
③扶疏：枝叶繁盛的样子。
④严行：严装而行。意即整装前往。一说，疾行。
⑤恬如：安详自得的样子。
⑥二千石：郡守俸禄二千石，亦作为郡守的代称。
⑦荐祝：祭祀。荐，祭祀时献牲。祝，祝祷。祖考：祖先。
⑧白日绣衣：白天穿锦绣衣</a>服。与衣锦还乡同义。
⑨木石之怪夔魍魉：语见《国语·鲁语》，为孔子所言。
【译文】
谨按：桂阳太守江夏人张辽字叔高，辞去鄢陵令一职，居家购买田地，田地中有一棵十多围粗的大树，枝叶繁盛，遮盖了好几亩地，那些地播下种子长不出粮食。张辽派庄客去把树砍了，树中流出血来，砍树的庄客很害怕，回家把这件事告诉了张辽。张辽很生气，说：“老树流出汁液，这算什么血！”于是亲自整装而行，再次砍伐这棵树，树的血液大量流洒出来。张辽派人先砍树的枝条，树上有一个空洞，里面有一只四五尺长的白头翁，忽然飞出来扑向张辽，张辽于是迎面格杀他，一共杀了四头，左右随从都吓得趴在地上，而张辽很安详自在。从容地观察白头翁，不是人也不是兽，于是就把这棵树砍了。这一年张辽被司空征辟为侍御史，兖州刺史，凭着二千石的尊贵，经过乡里，祭祀祖先；衣锦还乡，这样的荣耀让人羡慕，哪有什么灾祸？《国语》上说：“木石的怪物叫夔魍魉。”怪物怎能害人呢？
世间多有蛇作怪者
谨按：车骑将军巴郡冯绲鸿卿为议郎①，发绶笥②，有二赤蛇，可长三尺，分南北走，大用忧怖。许季山孙曼字宁方，得其先人秘要，绲请使卜，云：“君后三岁，当为边将，东北四五千里，官以东为名；复五年，为大将军，南征。此吉祥也。”鸿卿意解③，实应且惑。居无几，拜尚书、辽东太守、廷尉、太常。会武陵蛮夷黄高攻烧南郡，鸿卿以威名素著，选登亚将④，统六师之任⑤，奋虓虎之势⑥。后为屯骑校尉、将作大匠、河南尹⑦，复再临理，官纪数方面⑧，如宁方之言。《春秋》：“外蛇与内蛇斗⑨。”文帝时亦复有此⑩，《传》《志》著其云为，而鸿卿独以终吉，岂所谓“或得神以昌”乎?？
【注释】
①巴郡：治今重庆北。
②绶笥（sì）：这里指装印绶的箱子。
③意解：内心释然。
④亚将：指车骑将军。车骑将军位次于大将军、骠骑将军，故称。
⑤六师：即六军。
⑥虓（xiāo）虎：咆哮怒吼的虎。多用来比喻勇士猛将。
⑦屯骑校尉：汉时军官，略次于将军，掌屯田骑射之事，与中垒、步兵、越骑、长水、胡骑、射声、虎贲总称八校尉，为专掌特种军队的将领。将作大匠：职掌宫室、宗庙、陵寝及其他土木的营建。秩二千石。河南尹：东汉时都城洛阳的行政长官。
⑧纪数方面：犹言纲纪一面，即统治一方。
⑨外蛇与内蛇斗：《左传·庄公十四年》：“初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。”
⑩文帝时亦复有此：《汉书·武帝纪》：“（太始四年）秋七月，赵有蛇从郭外入邑，与邑中蛇群斗孝文庙下，邑中蛇死。”《汉书·五行志》也有相同的记载。
?或得神以昌：《左传·庄公三十二年》：“故有得神以兴，亦有以亡。”昌，即兴也。
【译文】
谨按：车骑将军巴郡人冯绲字鸿卿担任议郎，打开装印绶的箱子，发现有两条红色的蛇，长约三尺，分别往南方和北方逃走，冯绲大为忧惧恐怖。许季山的孙子许曼字宁方，学到他先人的秘籍，冯绲请他来占卜，他说：“您过三年，应该担任守边大将，在东北四五千里的地方，官职以东为名；再过五年，您将担任大将军，向南征伐。这是吉祥的征兆。”冯绲内心释然，希望能够应验又有些疑惑。没过多久，拜为尚书、辽东太守、廷尉、太常。正值武陵蛮夷黄高攻打烧杀南郡，冯绲因为向来就有显著的威名，被选为车骑将军，统领六军，勇猛出击获胜。后来又担任屯骑校尉、将作大匠、河南尹，又两次担任廷尉，几次担任独当一面的要职，正如宁方所预言的。《春秋》上说：“外蛇与内蛇斗。”文帝时也有这种事，《传》《志》都记载了这件事，而唯有冯绲得到吉利的结局，这难道是所谓的“有的人得到神助而昌盛”吗？
世间人家多有见赤白光为变怪者
谨按：太尉梁国桥玄公祖①，为司徒长史。五月末所，于中门外卧，夜半后，见东壁正白，如开门明，呼问左右，左右莫见，因起自往手抆摸之，壁自如故，还床复见之，心大悸动。其旦，予适往候之，语次相告。因为说：“乡人有董彦兴者，即许季山外孙也。其探赜索隐②，穷神知化，虽眭孟、京房</a>无以过也③。然天性褊狭，羞于卜术。间来候师王叔茂，请起往迎。”须臾，便与俱还。公祖虚礼盛馔，下席行觞④。彦兴自陈：“下土诸生，无他异分，币重言甘，诚有踧踖⑤。颇能别者，愿得从事。”公祖辞让再三，尔乃听之。曰：“府君当有怪——白光如门明者，然不为害也。六月上旬鸡鸣时，南家哭声，吉也。到秋节，迁北，行郡以金为名，位至将军、三公。”公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图？此相饶耳⑥。”到六月九日未明，太尉杨秉暴薨⑦。七月二日，拜钜鹿太守⑧，钜边有金。后为度辽将军，历登三事⑨。今妖见此，而应在彼，犹赵鞅梦童子裸歌而吴入郢也⑩。
【注释】
①桥玄：字公祖。东汉梁国睢阳（今河南商丘南）人。历官司空、司徒、尚书令、光禄大夫、太尉、太中大夫等职。性格刚强，不畏权贵，为官清廉，为时人所称颂。
②探赜（zé）索隐：探求深奥的道理和隐秘的事情。
③眭（suī）孟：名弘，鲁国蕃（治今山东滕州）人。少时好侠，后从嬴公受《公羊春秋</a>》，以明经为议郎，迁符节令。西汉昭帝时，上疏解释当时大石自立、枯社木复生等异象，推断将有民间“故废之家公孙氏当复兴者”。疏上，大将军霍光以“妄设妖言惑众、大逆不道”罪将他诛杀。后宣帝起于民间，乃征其子为郎。
④行觞：这里指敬酒。
⑤踧踖（cù jí）：局促不安的样子。
⑥饶：安慰。
⑦杨秉：字叔节。弘农华阴（治今陕西华阴东南）人。东汉中期名臣，太尉杨震之子。杨秉博通书传，常隐居教授。历任刺史、侍中、尚书、光禄大夫等职。以廉洁著称。性耿直，朝廷每有得失，辄尽忠规谏，多见纳用。《后汉书·杨震传》有传。
⑧钜鹿：东汉钜鹿郡，治陶（今河北柏乡东）。
⑨三事：指三公太尉、司徒、司空。
⑩赵鞅梦童子裸歌而吴入郢：《左传·昭公三十一年》：“十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子裸而转以歌。旦，占诸史墨，曰：‘吾梦如是，今而日食，何也？’对曰：‘六年及此月也，吴其入郢乎！终亦弗克。入郢必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。’”
【译文】
谨按：太尉梁国人桥玄字公祖，担任司徒长史。大概在五月末，他在中门外睡觉，半夜后，看见东面墙壁很白，好像开门一样的明亮，呼叫询问侍从，侍从都没有看见，于是他起床自己上前用手抚摸，墙壁还是老样子，回到床上，又再次看到白色的墙，心里非常忐忑不安。第二天早上，我刚好去问候他，交谈之间他把这件事告诉我。我于是说：“我有个老乡叫董彦兴，是许季山的外孙。他探究深奥的道理，搜索隐秘的事情，穷究事物之神妙，了解事物之变化，即使眭孟、京房也难以超过他。但是他天性狭隘，认为占卜之术是羞耻之事。最近他来拜望老师王叔茂，请让我去迎请他。”不一会儿，我就和董彦兴一起回来了。桥玄谦逊有礼，准备了丰富的食物，走下座席来敬酒。董彦兴自己陈述</a>说：“我是乡下的儒生，没有什么特别的本事，您的礼物这么贵重言语这么动听，我实在是局促不安。我能辨别吉凶，愿意为您效劳。”桥玄再三辞让，然后才听他讲说。董彦兴说：“您应该是有奇怪的事——白光有如开门一样明亮，但是不会有害。六月上旬鸡鸣的时候，听到南边有人哭，这是吉祥的。到秋天，您将调往北方，所到的郡是用金来命名的，您将位至将军、三公。”桥玄说：“像这样怪异的事，拯救整个家族都顾不上，怎能奢望我本来就没有图谋的事呢？这是您在安慰我吧。”到了六月九日天还未明，太尉杨秉突然去世。七月二日，桥玄拜为钜鹿太守，“钜”字是金字边。后来桥玄担任度辽将军，官历三公之位。现在妖怪在这里被看到，而在别的地方应验，好像赵鞅梦见童子光着身体唱歌而吴国不久就进入郢都了一样。
