游侠列传[1]

    韩子曰：[2]“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”[3]二者皆讥，而学士多称于世云。[4]至如以术取宰相、卿、大夫，[5]辅翼其世主，功名俱著于春秋</a>，[6]固无可言者。[7]及若季次、原宪，闾巷人也，[8]读书怀独行君子之德，[9]义不苟合当世，[10]当世亦笑之。[11]故季次、原宪终身空室蓬户，[12]褐衣疏食不厌。[13]死而已四百馀年，而弟子志之不倦。[14]今游侠，其行虽不轨于正义，[15]然其言必信，其行必果，[16]已诺必诚，[17]不爱其躯，赴士之阸困。[18]既已存亡死生矣，[19]而不矜其能，羞伐其德，[20]盖亦有足多者焉。[21]且缓急，人之所时有也。[22]太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，[23]伊尹</a>负于鼎俎，[24]傅说匿于傅险，[25]吕尚</a>困于棘津，[26]夷吾桎梏，[27]百里饭牛，[28]仲尼畏匡，菜色陈、蔡。[29]此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，[30]況以中材而涉乱世之末流乎？[31]其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：[32]“何知仁义，己飨其利者为有德。”[33]故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；[34]跖、暴戾，其徒诵义无穷。[35]由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存”，[36]非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！[37]而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。[38]故士穷窘而得委命，[39]此岂非人之所谓贤豪间者邪！[40]诚使乡曲之侠予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。[41]要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！[42]古布衣之侠，靡得而闻已。[43]近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，[44]皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，[45]招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。[46]至如闾巷之侠，脩行砥名，[47]声施于天下，[48]莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。[49]自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，[50]余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，[51]虽时扞当世之文罔，[52]然其私义廉絜退让，有足称者。[53]名不虚立，士不虚附。[54]至如朋党宗彊，[55]比周设财役贫，[56]豪暴侵淩孤弱，[57]恣欲自快，[58]游侠亦丑之。[59]余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之也！[60]


    鲁朱家者，[61]与高祖同时。鲁人皆以儒教，[62]而朱家用侠闻。[63]所藏活豪士以百数，[64]其馀庸人不可胜言。[65]然终不伐其能歆其德，[66]诸所尝施，唯恐见之。[67]振人不赡，先从贫贱始。[68]家无馀财，衣不完采，[69]食不重味，[70]乘不过軥牛。[71]专趋人之急，甚己之私。[72]既阴脱季布将军之阸，[73]及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。[74]


    楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。[75]田仲已死，而雒阳有剧孟。[76]周人以商贾为资，[77]而剧孟以任侠显诸侯。吴、楚反时，条侯为太尉，[78]乘传车，将至河南，[79]得剧孟，[80]喜曰：“吴、楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。[81]剧孟行大类朱家，[82]而好博，[83]多少年之戏。[84]然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。[85]及剧孟死，家无馀十金之财。而符离人王孟亦以侠称江、淮之间。[86]是时济南瞯氏、陈周庸亦以豪闻，[87]景帝闻之，使使尽诛此属。[88]其后代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。[89]


    郭解，[90]轵人也，[91]字翁伯，善相人者许负</a>外孙也。[92]解父以任侠孝文时诛死。解为人短小精悍，[93]不饮酒。少时阴贼，[94]慨不快意，身所杀甚众。[95]以躯借交报仇，[96]藏命作姦，[97]剽攻不休，[98]及铸钱掘冢，[99]固不可胜数。[100]适有天幸，窘急常得脱若遇赦。[101]及解年长，更折节为俭，[102]以德报怨，[103]厚施而薄望。[104]然其自喜为侠益甚。[105]既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。[106]而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。[107]解姊子负解之势，[108]与人饮，使之嚼。[109]非其任，彊必灌之。[110]人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。[111]解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”[112]弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。[113]解使人微知贼处。[114]贼窘自归，[115]具以实告解。[116]解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”[117]遂去其贼，[118]罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，[119]益附焉。


    解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之，[120]解遣人问其名姓。客欲杀之。[121]解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不脩也，[122]彼何罪！”乃阴属尉史曰：[123]“是人，吾所急也，至践更时脱之。”[124]每至践更，数过，吏弗求。[125]怪之，问其故，乃解使脱之。[126]箕踞者乃肉袒谢罪。[127]少年闻之，愈益慕解之行。


    雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，[128]终不听。客乃见郭解。[129]解夜见仇家，仇家曲听解。[130]解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，[131]多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”[132]乃夜去，不使人知，曰：“且无用待我！待我去，令雒阳豪居其间，乃听之！”


    解执恭敬，[133]不敢乘车入其县廷。[134]之旁郡国，为人请求事，[135]事可出，出之；不可者，各厌其意。[136]然后乃敢尝酒食。[137]诸公以故严重之，[138]争为用。[139]邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门，常十馀车，请得解客舍养之。[140]


    及徙豪富茂陵也，解家贫不中訾。[141]吏恐，不敢不徙。[142]卫将军为言，[143]“郭解家贫不中徙”。上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”[144]解家遂徙。诸公送者出千馀万。[145]轵人杨季主子为县掾，[146]举徙解。[147]解兄子断杨掾头。[148]由此，杨氏与郭氏为仇。


    解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交解。[149]解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。[150]已又杀杨季主。[151]杨季主家上书，人又杀之阙下。[152]上闻，乃下吏捕解。[153]解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。[154]临晋籍少公素不知解，[155]解冒，因求出关。[156]籍少公已出解，解转入太原，[157]所过辄告主人家。[158]吏逐之，迹至籍少公。[159]少公自杀，口绝。[160]久之，乃得解。[161]穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。[162]轵有儒生侍使者坐。[163]客誉郭解，生曰：“郭解专以姦犯公法，何谓贤！”[164]解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。[165]杀者亦竟绝，莫知为谁。[166]吏奏解无罪。[167]御史大夫公孙弘议曰：[168]“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。[169]当大逆无道。”[170]遂族郭解翁伯。[171]


    自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。[172]然关中长安樊仲子、槐里赵王孙、长陵高公子，[173]西河郭公仲，[174]太原卤公孺，[175]临淮兒长卿，[176]东阳田君孺，[177]虽为侠，而逡逡有退让君子之风。[178]至若北道姚氏、西道诸杜、南道仇景、东道赵他羽公子、南阳赵调之徒，[179]此盗跖居民间者耳，曷足道哉！[180]此乃乡者朱家之羞也。[181]


    太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，[182]言语不足采者。[183]然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，[184]言侠者皆引以为名。[185]谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”[186]於戏！惜哉！[187]


    * * *


    [1] 这是专叙游侠的类传。《太史公自序》：“救人于戹（患难），振人不赡（音善，足够。不赡就是缺乏）。仁者有乎？不既（失）信，不倍（背）言，义者有取焉。作《游侠列传》。”那么真正的游侠，必然要具有不失信，不背言，而能救人于患难，助人于穷困的条件，才能当得起“尚义任侠”四个字。假使一味好勇斗狠，恃强行暴，无原则地蛮干，那只是流氓行径，太史公所谓“盗跖居民间者耳”（详后〔180〕），万不能牵混起来，相提并论的。


    [2] 韩子，战国时韩国的公子。喜欢刑名法术之学，与李斯</a>同为荀子</a>的弟子。屡谏韩王，王不能用，乃发愤著书，作《孤愤》、《说难》、《说林》、《内外储说》、《五蠹》等五十馀篇，号曰《韩非</a>子</a>》（今本二十卷，共五十五篇）。秦王见到此书，很爱慕他，便派兵攻打韩国，求取此人。韩乃遣非入秦。李斯、姚贾忌他，在秦王面前诋毁他终不忘韩，必为秦害。秦王便把他下狱治罪。李斯派人送药给他，叫他自杀。秦王后悔，使人赦他，已来不及了。《史记</a>》有《老庄申韩列传》，与老子</a>、庄周、申不害</a>同载一篇。


    [3] 儒以文乱法，而侠以武犯禁，出《韩非子·五蠹篇》。意谓儒生往往因文字口说挠乱国家的法律；而任侠之人又往往因私蓄武器，藏匿亡命，触犯国家的禁令。


    [4] 二者皆讥，而学士多称于世云，儒、侠二者虽同样受到韩非的讥笑，但儒生还是被后世称道的多啊。


    [5] 至如以术取宰相、卿、大夫，至于像那些用手段来猎取卿相的儒生（指公孙弘、张汤等人）。


    [6] 辅翼其世主，功名俱著于春秋，帮助他的当世之主，使自己的功名（功绩和名望）载在国家的史册上。辅是车的两侧（引申为两轮），翼是鸟的翅膀，喻扶助或回护。春秋泛指国史，并不一定说是《六经》中的《春秋》。


    [7] 固无可言者，本来没有什么可说的。换句话说，就是那些以术取得富贵的儒生，实在不足道。


    [8] 及若季次、原宪，闾巷人也，又像季次、原宪那样的儒生，都是伏处家乡，没有出仕的人。及若犹至如。季次，孔子</a>弟子齐人公皙哀的表字。孔子曰：“天下无行，多为家臣，仕于都，唯季次未尝仕。”原宪字子思</a>，鲁人，也是孔子的弟子。孔子卒，原宪亡在草泽中。子贡相卫，结驷连骑，排藜藿，入穷闾，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也；非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。都见《史记·仲尼弟子列传》。闾巷即里衖，与下面的“乡曲”都作民间解。


    [9] 怀独行君子之德，谨守着独善其身的德操。怀，怀抱，有谨守弗失的意义。


    [10] 义不苟合当世，为了正义，不肯同当世不合理的事物随便附和。苟，苟且；马虎。


    [11] 当世亦笑之，当世的人也非笑他们的孤僻。


    [12] 空室蓬户，形容住屋的穷困。蓬户犹甕牖绳枢，参看《陈涉世家》校释〔202〕。


    [13] 褐衣疏食不厌，形容衣食都不周全。褐衣，粗布短衣。疏同蔬。厌同餍，满足。


    [14] 死而已四百馀年，而弟子志之不倦，太史公写此时，季次、原宪他们死已四百多年，但他们的徒子徒孙还是纪念他们没有衰歇。志是怀念。倦是停息。


    [15] 轨，合也。


    [16] 必果，一定做得到。果，成也。


    [17] 已诺必诚，既已答应了，一定实践它。诚，老老实实地做。


    [18] 不爱其躯，赴士之阸困，不惜他的身命来奔走人家的急难。赴，往也，有奔走的意义。阸同阨，蜀本、百衲本、汲古本都径作“阨”。


    [19] 既已存亡死生矣，既已为人奔走出入于死生存亡之间。


    [20] 而不矜其能，羞伐其德，然而绝不夸张他的能力，而且怕人家表扬他的好处。矜是夸大。伐是声张。


    [21] 盖亦有足多者焉，总结“今游侠”以下诸语说，大概游侠之人也自有他的足够使人看重的地方罢。多，重也。


    [22] 且缓急，人之所时有也，况且为难的事情是人人所时常遭遇得到的。且，提起连词。缓急犹尴尬。以下诸例，就是说明“缓急”之事的。


    [23] 舜没有发跡的时候，他的父亲瞽瞍宠信后妻之子象，常常要谋害他。曾叫他涂廪（修补仓廪）、穿井，趁机放火烧廪，推土填井。幸而得脱，没有被害。故云虞舜窘于井廪。


    [24] 相传伊尹耕</a>于有莘之野，蒙耻辱，负鼎俎，和五味以干汤。鼎俎，割烹用的锅子和砧板。


    [25] 傅说（音悦），殷王武丁的贤相。但他没有遇见武丁以前，一向隐居在傅险地方，充当版筑工人。匿，隐藏。傅险即傅岩，在今山西省平陆县东二十五里，一名隐贤社。


    [26] 吕尚即佐周开国的太公望，行年七十，卖食棘津。见《尉缭</a>子</a>》。棘津一名南津，也叫石济津，在今河南省延津县东北，现已湮没。


    [27] 夷吾即齐桓公相管仲</a>。他初事公子纠。公子纠死，曾被齐桓公拘囚过。故云桎梏。桎梏就是关锁手脚的刑具（桎音质，足械。梏音鹄，手械）。


    [28] 百里饭牛，百里奚未遇秦缪公时曾自鬻为奴，为人饲牛。参看《商君列传》校释〔163〕、〔164〕、〔165〕。饭，饲养。


    [29] 孔子不得志，周游列国，过匡（卫地，在今河南省长垣县西南），匡人以为阳虎，几乎遭害。后过陈、蔡，在途绝粮，面有菜色。故云仲尼畏匡，菜色陈、蔡。


    [30] 菑同灾。


    [31] 況以中材而涉乱世之末流乎，何况中材以下的人而又碰到乱世的最糟时期么！況，汲古本作“况”。涉，经历。末流犹末世、末俗，都是比喻浇薄或黑暗的。


    [32] 鄙人有言曰，犹言俗谚这么说。


    [33] 何知仁义，己飨其利为有德，别管仁义不仁义，只要对自己有利的事物就算是好的。飨，享受。以下两例，都是说明这句俗谚的。


    [34] 伯夷丑周，……文、武不以其故贬王，伯夷认为周室的兴兵灭纣，不过以暴易暴，深以为丑，遂逃往首阳山（在今山西省永济县南，也叫雷首山），情愿饿死，但文王、武王还是照样被人歌颂，并不因为伯夷所丑而贬损了他们的王号。


    [35] 跖、暴戾，其徒诵义无穷，像跖、那样的大盗，凶暴横行，为害必大，但他们的徒党却称赞他们的义气至于没有穷尽呢。跖也作蹠，参看《淮阴侯列传》校释〔370〕。，楚之大盗，与跖齐名。戾音利，乖违；别扭。引申有横行不合正道的意义。诵，称赞。


    [36] 窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存，出《庄子</a>·胠箧篇》。意谓小偷如窃钩（带钩等物）摸金，捉住了便须问罪处刑，假使大盗窃国（如三家分晋、田氏篡齐），反而公然承认他们为诸侯，只要成为诸侯（既成事实），那么所谓仁义也就存在在他的门下了。太史公把这些话引来证实上面所述的俗谚，故下云“非虚言也”。


    [37] 今拘学或抱咫尺之义，……而取荣名哉，如今那些拘谨的学者，往往死守着他们所认取的区区道义，把自己孤立起来，老是让当世的人非笑他（如季次、原宪那样），何如把自己的论调放低些，同一般的说法差不多，跟着世俗进退，因而猎取功名呢（如公孙弘、张汤那样）。咫尺形容短浅，有区区、些少等意义。久孤于世，长久孤立在世俗之外。侪，平也；齐也。侪俗，迁就世俗，不显然闹别扭。与世浮沉，随俗进退。荣名犹功名。


    [38] 而布衣之徒，……非苟而已也，倒是一般的平民，彼此建立信义（慎取予，重然诺），虽相隔千里，为了义气竟赴汤蹈火，不顾当世的非难，他们自有他们的长处，不是乱搞乱来的。而用与乃同。布衣之徒，无官位的平民。设，建立。取，收受。予，给与。


    [39] 穷窘而得委命，无可奈何的当儿得到投靠托命的人。委，托也。


    [40] 闲者，杰出的人材。古时对异常特出的人叫做“间气所锺”。


    [41] 诚使乡曲之侠予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣，如果使民间任侠的人与季次、原宪那样的人来较量智能，显功名于当世，那就大不相同了。诚，果也。乡曲对闾巷言，犹云穷乡僻壤。予同与。比权量力，比较社会地位的轻重和衡量聪明才能的高下。效，表现。蜀本、百衲本、黄本都作“効”。不同日而论，意即不能相提并论，是有着很大的距离的。


    [42] 要以功见言信，侠客之义又曷可少哉，要是一定责望事情办得到，说话信得过，那么侠客的行义又怎么可以轻视呢！曷，何也。少，轻也。


    [43] 靡得而闻已，没有听到的了。靡，无也；不也；非也。闻，知晓。


    [44] 孟尝以下四公子都养客自豪，有任侠之风。延陵季札时代较远，而又不闻养客，故梁玉绳和张文虎都以为“延陵”二字是衍文，该是对的。


    [45] 藉于有土卿相之富厚，凭着他们有封土的财富和卿相的地位。藉，凭借；倚靠；假借。厚兼有高的意义。


    [46] 比如顺风而呼，声非加疾，其势激也，言四公子的显名诸侯是有凭借的，好比顺着风向呼喊，声音并没加快，只是风势把它推动远去罢了。比，蜀本作“此”。势（编者按：繁体作“勢”），蜀本、汲古本都作“埶”。


    [47] 脩行砥名，修练磨砺自己，使名望跟行为相符合。脩，汲古本作“修”。砥，琢磨。


    [48] 声施于天下，名声普及于全国。施，及也。


    [49] 儒、墨皆排摈不载，儒、墨两家都摒弃游侠，不见于他们所流传下来的记载中。排，排斥。摈，拋弃。


    [50] 匹夫之侠，兼闾巷之侠和乡曲之侠而言。因为儒、墨都排摈不载，所以湮灭不见。湮音因，埋没。


    [51] 朱家、……郭解之徒都详下。王公即王孟。


    [52] 扞音翰，抵触。文罔即法网。罔同网（编者按：繁体作“網”）。


    [53] 其私义廉洁退让，有足称者，他们的私生活都那么廉洁退让，很值得赞许。絜同洁，蜀本作“洁”（编者按：繁体作“潔”）。


    [54] 名不虚立，士不虚附，游侠的声名，有事实上的根据的；一般人士的依附游侠，也有真实的缘故的。


    [55] 朋党宗彊，结党横行的强宗豪族。换句话说，就是土豪劣绅。


    [56] 比周设财役贫，彼此勾结着，利用钱财来驱遣贫苦的人。阿党营私叫做比周。役，役使；摆布。


    [57] 豪暴侵淩孤弱，逞着自己的豪势暴力，专务侵害欺侮那些势孤力弱的人。淩，凌压；欺凌。蜀本、百衲本、汲古本都讹作“凌”。


    [58] 恣欲自快，纵放私欲，满足自己。恣，放肆；逞横。欲同慾。自快，只顾自身的快乐。


    [59] 游侠亦丑之，这些无赖行径，真的游侠也认为丑恶而羞愧的。


    [60] 猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之，滥把朱家、郭解等游侠之徒跟那些横行不法的人看作同类而一起非笑他。猥音萎，滥也；杂也。


    [61] 鲁朱家者，蜀本、百衲本、黄本、汲古本都提行书。此本与会注本都连书不提行。


    [62] 鲁人皆以儒教，鲁地的人大家以文儒来设教，一般都是文绉绉的。


    [63] 而朱家用侠闻，但朱家却因为行侠而出名。


    [64] 所藏活豪士以百数，他所包庇存活的有名之士有好几百。藏，窝蔽；藏匿。豪士，有名人物，如季布等。以百数，数以百计。


    [65] 其馀庸人不可胜言，其它受他庇护的那些平常人多得数不清。庸人，平常的人，对豪士而言。庸，常也。胜音申。


    [66] 终不伐其能歆其德，始终不因为有恩于人而夸说他自己的能力，卖弄他自己的德惠。歆音欣，歆动；炫耀。


    [67] 诸所尝施，唯恐见之，只怕再碰见那些受过自己好处的人（怕他们谢自己）。


    [68] 振人不赡，先从贫贱始，救济人家的困乏，先从贫贱的人开始。


    [69] 衣不完采，衣服敝旧，光采都失去了。不完，不周整。


    [70] 食不重味，犹言食无兼味，说他吃的东西很简单，没有两色以上的。重读平声，重复；兼备。


    [71] 乘不过軥牛，乘坐的不过仅能驾用小牛的车辆。軥音遘，軥牛，只能胜任挽动小车的小牛。


    [72] 专趋人之急，甚己之私，专肯奔走人家的急难，胜于干自己的私事。甚，过分；胜过。


    [73] 阴脱季布将军之阸，暗中解脱季布的困厄。已详《季布栾布列传》。阸，蜀本、百衲本、汲古本都作“阨”。


    [74] 延颈愿交，伸长脖子，情愿跟他结交。延，引也；伸也。


    [75] 父事朱家，自以为行弗及，田仲以待父辈的尊礼来服侍朱家，以为自己的行为远弗如他。


    [76] 雒阳已见《项纪》校释〔383〕。剧孟，雒阳人。


    [77] 周人以商贾为资，雒阳（故周地）人多以商贾为业。资，资业；营生。


    [78] 条侯即周亚夫，已详《张冯列传》校释〔82〕。


    [79] 乘传车，将至河南，乘坐驿传的车辆，将到河南郡界。车，《汉书</a>》作“东”。河南已详《项纪》校释〔381〕。


    [80] 得剧孟，把剧孟罗致在帐下。


    [81] 天下骚动，宰相得之若得一敌国云，天下动乱的当儿，宰相得到一个剧孟，好像收降了一个敌国呢。太尉位等亚相，故也把宰相来称呼他。


    [82] 行大类朱家，行为很像朱家。类，似也；同也。


    [83] 好博，喜欢赌博。


    [84] 多少年之戏，大多是年轻人的游戏。


    [85] 自远方送丧盖千乘，从远方来送剧孟母丧的，大概有近千辆的车子。


    [86] 符离已详《陈涉世家》校释〔43〕。王孟，符离人，故下云以侠闻于江、淮之间。


    [87] 济南瞯氏、陈周庸亦以豪闻，济南地方的瞯（音闲）家和淮阳（故陈地）地方的周庸，也都因豪侠出名。


    [88] 使使尽诛此属，派人按查，尽把这一班豪侠杀掉。属，辈也：等也。其中瞯氏就是被酷吏郅都所杀的。


    [89] 代诸白，代郡白家，因不止一人，故云“诸”。梁韩无辟，梁地的韩无辟（辟音避）。阳翟薛兄，阳翟县人薛兄（兄音況，蜀本、百衲本、黄本都径作“況”，汲古本作“况”）。陝韩孺，陝县人韩孺（陝，蜀本、百衲本、黄本、汲古本、会注本都作“陜”）。纷纷复出焉，陆陆续续地先后在各地出现。


    [90] 郭解，百衲本、黄本、汲古本都提行书。蜀本、会注本与此本都连书不提行。


    [91] 轵，已见《刺客列传》校释〔98〕。


    [92] 善相人者许负外孙也，郭解是许负的外孙（女儿之子）。许负擅长相人之术，曾相薄姬当生天子，相河内守周亚夫当封侯为将相而饿死，都应验。故云善相人者。


    [93] 为人短小精悍，状貌矮小而精明勇健。悍，刚狠。


    [94] 阴贼，忍心毒害。阴，隐忍。贼，残害。


    [95] 慨不快意，身所杀甚众，感到不合意的人，亲自把他们杀害的很多。慨，感慨。身，亲身。


    [96] 以躯借交报仇，拼着身命为朋友报仇。


    [97] 藏命作姦，窝藏亡命之徒，不惜作奸犯科。姦同奸。作姦就是犯法。


    [98] 剽攻不休，劫略之事是常有的。剽音漂去声，劫刺。剽攻就是掠夺。


    [99] 铸钱掘冢，私铸铜钱，掘坟盗棺。


    [100] 固不可胜数，本已举数不清了。


    [101] 窘急常得脱若遇赦，每当追究紧迫的时候常常能够逃脱或者刚刚遇到大赦。若，及也；或也。以上都指他年少的时候说。


    [102] 及解年长，更折节为俭，到他年纪长成了，转变他的行为，很能克制一切，约束自己。更，改变。折节，克制。俭，约束；收敛。


    [103] 以德报怨，用恩惠来报施于己所怨恨的人。


    [104] 厚施而薄望，施与给人家的多，责望人家的少。厚犹多。薄犹少。


    [105] 自喜为侠，本性喜爱行侠。


    [106] 阴贼著于心，卒发于睚眦如故云，心里还是狠毒，往往因睚眦的细故猝然发作呢。卒同猝。睚眦，已见《范蔡列传》校释〔297〕。


    [107] 辄为报仇，不使知也，往往替郭解报仇，不让他本人知道。


    [108] 负解之势，倚仗郭解的声势。负，靠托；依恃。势，百衲本作“埶”。


    [109] 嚼同釂，把酒喝干。


    [110] 非其任，彊必灌之，那人受不了，硬要他灌下去。


    [111] 刺杀解姊子，亡去，那人把郭解的外甥刺死，自己逃走了。刺，蜀本、百衲本都讹作“剌”。


    [112] 贼不得，凶手捉不到。


    [113] 弃其尸于道，弗葬，欲以辱解，把他的尸体拋在街路上，弗收葬，要想借此羞辱郭解，因而激怒他。弃，蜀本、百衲本、汲古本都作“棄”。


    [114] 微知贼处，探听到凶手躲藏的地方。微，侦访；打听。


    [115] 贼窘自归，凶手见逼得紧，便挺身出来，径到郭解那里自首。自归就是归案自首。


    [116] 具以实告解，原原本本把经过的实情告诉给郭解。


    [117] 公杀之固当，吾儿不直，你杀他本来是该当的，实在是吾家的孩子自己理曲。


    [118] 遂去其贼，便把这凶手放走了。遂，百衲本作“逐”。


    [119] 皆多解之义，都敬重郭解的义气（讲道理，辨曲直）。


    [120] 箕踞视之，蹲着直望郭解。箕踞，参看《刺客列传》校释〔365〕。踞，百衲本作“倨”。


    [121] 客欲杀之，郭解的门客要想把这箕踞的人杀掉。


    [122] 居邑屋至不见敬，是吾德不脩也，住在自己的乡里而至于不被同乡人所敬重，是我的行为一定有不周到的地方了。邑屋犹乡曲。脩，汲古本作“修”。


    [123] 阴属尉史，暗中嘱托县中管役政的官吏。属，读如嘱，请托；关说。尉史，县尉手下的书吏，跟后世管户籍的保甲长相类似。


    [124] 是人，吾所急也，至践更时脱之，此人（指箕踞者）是吾所亲密的，到轮着他当役的时候免掉他。急，重也，有亲切之意。践更，按期轮番服役。


    [125] 数过，吏弗求，屡次经过更番当值，官吏并不唤召那人到班服役。数读入声。


    [126] 怪之，问其故，乃解使脱之，那人奇怪屡次不唤召他，乃查问打听，原来是郭解设法使他豁免的。


    [127] 肉袒，参看《廉蔺列传》校释〔117〕。


    [128] 居间者以十数，从中调解的人有十多起。居间，就是居两造之间调停讲和。参看《魏其武安侯列传》校释〔190〕。以十数，数以十计。


    [129] 客乃见郭解，那边的人于是来求见郭解。客指雒阳地面来的人。


    [130] 曲听解，彼此都勉强听从郭解的话。曲，委屈。不是衷心诚悦而勉强答应叫曲听。


    [131] 在此间，在这里居间调解。


    [132] 今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎，现在你们赏脸给我而听我，我怎么可以从别县来侵夺这边县里的贤豪们的权柄呢！幸，给面子。贤大夫犹贤豪长者。


    [133] 执恭敬，以恭敬自持。执，执持；谨守。


    [134] 县廷，县衙的公廷。廷，办公的处所。


    [135] 之旁郡国，为人请求事，往本乡以外的各地去替人家营干事情。之，往也。郡国，当时县级以上的地方行政区域，旁郡国，犹后世所称的外府外州。


    [136] 事可出，出之，事情可以办了的，便帮助他办了。不可者，各厌其意，不可办了的，也要使各方都得满意。出，出脱；解决。厌同餍。


    [137] 然后乃敢尝酒食，定要把人家的事情解决或满意了才肯受人家的酒食。


    [138] 以故严重之，因此缘故，都十分敬重他。


    [139] 争为用，争先恐后地情愿替他奔走。为用，供他使用。


    [140] 邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门，常十馀车，请得解客舍养之，同县的少年们和邻县的贤豪们在半夜时分带着车辆，来过访郭解的，常有十多起，情愿把藏在郭解处的逃亡者转移到自己家里去供养。


    [141] 武帝元朔二年（公元前一二七年），听主父偃的话，把天下的豪族富户都徙居在茂陵地方，要想内实京师，外销奸猾。凡是家财在三百万钱以上的都得徙走。那时郭解的家财并没满三百万，不当在徙居之列。故云及徙豪富茂陵也，解家贫不中訾。及，百衲本讹作“又”。茂陵本槐里县地，武帝于此预营寿陵，始置茂陵邑，宣帝时才改为县。地在今陕西省兴平县东北。訾通赀。不中訾，不满三百万，不够被徙的资格。中读去声，够格。


    [142] 郭解向有豪名，也在被徙的册籍中，因此当地的官吏恐怕隐瞒不了，不敢不把他家也一同徙走。


    [143] 卫将军为言，卫青替郭解说话。


    [144] 布衣权至使将军为言，此其家不贫，一个布衣的权力，竟至于可以使将军来替他讲话，这样看，他的家决不是贫穷的。


    [145] 诸公送者出千馀万，同郭解往来的人送他西徙的共出千馀万钱。


    [146] 县掾，县中的掾属。参看《项纪》校释〔11〕。


    [147] 举徙解，把郭解的名报上去，因而被遣徙走的。


    [148] 解兄子断杨掾头，郭解的姪儿恨杨掾举徙郭解家，因而把他的头砍了去。蜀本缺“解”字。


    [149] 争交解，抢在前面跟郭解交好。同欢。


    [150] 出未尝有骑，出门不曾有过代步的乘骑。


    [151] 已又杀杨季主，后来又有人把杨季主也杀了。已，蜀本作“久”。


    [152] 人又杀之阙下，郭解那边的人又把杨季主家上书告发的人杀死在宫廷的门前。阙下，宫阙之下。


    [153] 上闻，乃下吏捕解，武帝知道了，下命令给该管的官吏（茂陵的地方官）逮捕郭解。


    [154] 解亡，郭解出外逃走。置其母家室夏阳，身至临晋，把他的母亲和家眷安顿在夏阳，而自己单身逃到临晋。夏阳已详《淮阴侯列传》校释〔78〕。临晋也详那篇的校释〔75〕。


    [155] 籍少公，临晋人。素不知解，与郭解素不相识。知，相知。


    [156] 解冒，因求出关，郭解冒称别人的姓名见到少公，因而求请设法逃出临晋关。


    [157] 转入太原，展转逃入太原境。太原，秦所置郡，地当今山西省中部一带。治太原县，即今太原市。


    [158] 所过辄告主人家，所过的地方，往往把去处告知容留他食宿的人。主人家，招留接待的人家。


    [159] 吏逐之，迹至籍少公，官吏追缉郭解，寻访到籍少公那里。逐，追捕。迹，缉访。


    [160] 少公自杀，口绝，少公为郭解自杀，因而断绝了口风（追捕的线索断绝了）。此与上面“知与不知，争交解”相应，


    [161] 久之，乃得解，隔了好久，终于捉到了郭解。得，获得；抓住。


    [162] 穷治所犯，为解所杀，皆在赦前，严究郭解所犯的案件，凡是被他所杀的人，都在大赦以前（赦前犯案，例得赦免）。穷治，严办；根究。


    [163] 轵有儒生侍使者坐，轵县有一儒生陪侍上司派来查问郭解的使者同坐谈话。侍，百衲本作“待”。


    [164] 专以姦犯公法，何谓贤，专行奸恶来触犯国法，怎么还称赞他的好处呢！


    [165] 吏以此责解，解实不知杀者，法官把杀儒生这件事责问他，他实在不知道杀儒生的人。


    [166] 杀者亦竟绝，莫知为谁，杀人的人也终于查不出，没有人知道杀人的究竟是谁。竟，毕竟。绝，线索断绝。


    [167] 根据郭解所犯都在赦前，而杀儒生的人又未获主犯，所以官吏奏报上去，认为郭解无罪。


    [168] 公孙弘已见《李将军列传》校释〔142〕，那时他正为御史大夫。


    [169] 解虽弗知，此罪甚于解杀之，就是说弗知的罪名比亲自杀人还要厉害。那么真是舞文弄法了。


    [170] 当大逆无道，该处大逆无道的罪名。


    [171] 遂族郭解翁伯，于是就照大逆无道处刑，把郭解一家族诛了。翁伯是郭解的表字，此处没有连名带说的必要，梁玉绳以为是衍文，该是对的。


    [172] 敖而无足数者，都是傲慢无礼而够不上称数的。敖同傲。数，称述。


    [173] 长安，当时京兆尹的属县。槐里，右扶风的属县。长陵，左冯翊的属县。三辅之地都在关中，故上面概称关中。樊仲子，《汉书》作“樊中子”。


    [174] 西河，汉所置郡，地当今内蒙古自治区旧鄂尔多斯左翼前旗一带。郭公仲，《汉书》作“郭翁仲”。


    [175] 卤公孺，《汉书》作“鲁公孺”。


    [176] 临淮，汉所置郡，治取虑（已见《陈涉世家》校释〔94〕）。兒长卿，读作倪长卿。兒通倪。


    [177] 东阳，临淮郡属县，参看《项纪》校释〔61〕。田君孺，《漠书》作“陈君孺”。


    [178] 虽为侠，而逡逡有退让君子之风，总括樊仲子、赵王孙、高公子、郭公仲、卤公孺、兒长卿、田君孺诸人说，称他们虽是任侠的人而文绉绉地颇有退让君子的风度。逡逡，《汉书》作“恂恂”，形容文雅的样子。


    [179] 北道、西道、南道、东道，都是泛指地望（方向）的，犹言北路、西路……南阳，秦所置郡，治宛，即今河南省南阳市。


    [180] 此盗跖居民间者耳，曷足道哉，总括姚氏、诸杜、仇景、赵他羽公子、赵调之徒说，像他们这样的冒称行侠，实在只是混在民间的盗魁罢了，哪里配称道他们呢！曷，何也。


    [181] 此乃乡者朱家之所羞也，这都是从前朱家那样的人所引为耻辱的。乡同向。乡者，从前；早先；往昔。


    [182] 状貌不及中人，面貌体格不及中等人材。


    [183] 言语不足采者，说话也没有什么可以采取的。


    [184] 皆慕其声，都羡慕他的名声。


    [185] 言侠者皆引以为名，自附于游侠的人都要称引郭解来做个幌子。


    [186] 人貌荣名，岂有既乎，人以荣名为容貌，岂有衰老穷尽的时候么！意谓一个人以荣名来表现自己，那才可以得到无尽的称誉。貌，表现。既，穷尽。


    [187] 於戏同呜呼。惜哉，叹惜他不能得到善终。