灾祥第三十九

3个月前 作者: 吴兢
    本篇导读


    古人相信天人感应的学说,多“以祥瑞为美事”,认为灾害不断,就表明帝王失德,若不及时改正,难免身死国灭;政治清明,上天就会显示吉兆。然而贞观君臣看重的是国家治乱、百姓生计,并不在意灾异祥瑞,这也显示了“贞观之治”重人事、修德政的特点。


    贞观八年,有彗星见于南方1,长六丈,经百余日乃灭。太宗谓侍臣曰:『天见彗星,由朕之不德,政有亏失,是何妖也?』虞世南</a>对曰:『昔齐景公时有彗星见,公问晏子</a>。晏子对曰:「公穿池沼畏不深,起台榭畏不高,行刑罚畏不重,是以天见彗星为公戒耳!」景公惧而修德,后十六日而星没。陛下若德政不修,虽麟凤数见2,终是无益。但使朝无阙政,百姓安乐,虽有灾变,何损于时?愿陛下勿以功高古人而自矜大,勿以太平渐久而自骄逸。若能慎终如始,彗星见未足为忧。』太宗曰:『吾之理国,良无景公之过。但朕年十八便为经纶王业3,北剪刘武周,西平薛举,东擒窦建德、王世充,二十四而天下定,二十九而居大位,四夷降伏,海内乂安。自谓古来英雄拨乱之主无见及者,颇有自矜之意,此吾之过也。上天见变,良为是乎?秦始皇</a>平六国,隋炀帝富有四海,既骄且逸,一朝而败,吾亦何得自骄也?言念于此,不觉惕焉震惧4!』魏征进曰:『臣闻自古帝王未有无灾变者,但能修德,灾变自销。陛下因有天变,遂能戒惧,反复思量,深自克责,虽有此变,必不为灾也。』


    1 彗星:绕着太阳旋转的一种星体,在背着太阳的一面往往拖着一条扫帚状的长尾巴,通称“扫帚星”。古人常常把战争、饥荒、洪水、瘟疫等灾难与彗星的出现联系在一起。


    2 麟:麒麟,古代传说中的一种动物。形状像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾。古人认为麒麟是仁兽、瑞兽,以它象征祥瑞。凤:凤凰,古代传说中的百鸟之王,古人常以此象征祥瑞。


    3 经纶:本指整理过的蚕丝,常比喻规划、管理政治的才能。这里是经营、创建的意思。


    4 惕焉:担心、害怕的样子。


    译文


    贞观八年,有彗星出现在南方,光芒长六丈,经过一百多天才消失。太宗对身边的大臣说:“天空出现彗星,是因为我没有修好仁德,处理政事有过失,这是什么凶兆呢?”虞世南回答说:“过去齐景公时也有彗星出现,景公询问晏子。晏子回答说:‘您挖掘池沼时唯恐不深,修建台榭时只怕不高,施用刑罚时只嫌不重,所以天空出现彗星,向您提出告诫!’景公内心恐惧,因而修行仁德,十六天后彗星消失了。陛下如果不修行德政,即使是麒麟凤凰屡次出现,终究还是没有益处的。只要朝廷处理政事没有过失,百姓安居乐业,即使出现凶兆怪异现象,对陛下的治理又有什么损害呢?希望陛下不要因为功业高过古人而骄傲自大,不要因为太平日子渐渐长久就骄奢淫逸。如果能够始终如一地保持谨慎,即使彗星出现,也不必担忧。”太宗说:“我治理国家,确实没有齐景公那样的过失。但我十八岁就经营帝王事业,向北灭掉了刘武周,向西平定了薛举,向东擒获了窦建德、王世充,二十四岁时平定全国,二十九岁时登上帝位,四方的民族投降归顺,国内平安无事。我自己认为自古以来那些治理乱世的君主没有能赶得上我的,因而颇有一些骄傲自得的思想,这是我的过错。上天出现变异,当真是因为这个缘故吗?秦始皇平定六国,隋炀帝拥有天下的财富,他们既骄奢又淫逸,很快就败亡了,我又有什么值得骄傲的呢?说到这些,不由得感到非常担心、害怕!”魏征进言说:“臣听说自古以来的帝王没有一个不遭遇凶兆怪异的,只要能修行仁德,凶兆怪异自然会消除。陛下因为天空出现变异,就能够警惕惧怕,反复思量,深切自责,虽然有此凶兆,也一定不会成为灾祸。”


    赏析与点评


    “勿以功高古人而自矜大,勿以太平渐久而自骄逸。”——贞观初年,太宗击败突厥,使之归降,大唐国势日益昌盛。太宗或许因此而踌躇满志,遂大臣进谏提醒太宗,希望他不要因为功业高过古人而骄傲自大,不要因为太平日子渐渐长久就骄奢淫逸。若能贯彻下去,就足以摆脱所谓祥灾之说的困扰。所以,归根究底,贞观君臣认为推动历史前进的是人,而非什么天道、祥灾之说。
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