畋猎第三十八
3个月前 作者： 吴兢
本篇导读
贞观群臣认为畋猎不但耗费民财，而且君主与猛兽格斗，踏足危险之地，是危害自身安全、置宗庙社稷于不顾的举动。大臣们认为太宗应该“割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群僚兆庶”。唐太宗</a>最终采纳了这些谏言，克制了自己对畋猎的嗜好。
贞观十四年，太宗幸同州沙苑1，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏征奏言：『臣闻《书》美文王不敢盘于游田2，《传》述《虞箴》称夷羿以为戒3。昔汉文临峻阪欲驰下4，袁盎揽辔曰5：「圣主不乘危，不徼幸。今陛下骋六飞6，驰不测之山，如有马惊车覆，陛下纵欲自轻，奈高庙何？」孝武好格猛兽，相如进谏：「力称乌获7，捷言庆忌8，人诚有之，兽亦宜然。猝遇逸材之兽9，骇不存之地，虽乌获、逄蒙之伎不得用10，而枯木朽株尽为难矣11。虽万全</a>而无患，然本非天子所宜近。」孝元帝郊泰畤12，因留射猎，薛广德称：「窃见关东困极，百姓罹灾。今日撞亡秦之钟13，歌郑、卫之乐，士卒暴露，从官劳倦，欲安宗庙社稷何？凭河暴虎14，未之戒也？」臣窃思此数帝，心岂木石，独不好驰骋之乐？而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。臣伏闻车驾近出，亲格猛兽，晨往夜还。以万乘之尊，暗行荒野，践深林，涉丰草，甚非万全之计。愿陛下割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群僚兆庶15。』太宗曰：『昨日之事，偶属尘昏16，非故然也，自今深用为诫。』
1 同州：唐州名。在今陕西大荔。沙苑：地名。在今陕西大荔之南。其地多沙草，宜放牧，唐置牧监于此。
2 臣闻《书》美文王不敢盘于游田：语出《尚书</a>·无逸》。意谓赞美文王不敢迷于出游打猎。盘，乐于。游田，出游打猎。
3 《传》述《虞箴》称夷羿以为戒：语出《左传</a>·襄公四年》。谓把喜爱打猎的后羿作为鉴戒。《虞箴》，古代虞人（掌山泽苑囿之官）为戒田猎而作的箴谏之辞。
4 峻阪：陡坡。阪同“坡”。
5 袁盎：袁盎，字丝，西汉时大臣，楚国人。汉文帝时因为犯颜直谏，被调任陇西都尉，后至吴国做丞相。辔（pèi）：驾驶牲口的嚼子和缰绳。
6 六飞：亦作“六”、“六蜚”。《汉书</a>·爰盎传》：“六马之疾若也”。古代皇帝的车驾有六马，疾行如飞，故名。
7 乌获：战国时秦之力士。一说可能为更古之力士。后为力士的泛称。
8 庆忌：春秋</a>时吴王僚之子。传说他身材高大，敏捷无比，能走追猛兽，手接飞鸟。
9 逸材：谓兽畜健壮有力。这里表示凶猛。
10 逄蒙：夏朝时有名的射箭手。
11 枯木朽株：枯朽的树木。比喻软弱无力的人或衰微的力量。
12 郊：这里指郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。泰畤：古代天子祭天神之处。
13 亡秦之钟：已灭亡了的秦朝的乐钟。钟，即编钟，古代大型的敲击乐器。
14 凭河暴虎：比喻人有勇而无谋。凭，从水中走过去。暴虎，空手打虎。
15 群僚兆庶：百官及亿万百姓。僚，即做官的人，官员。
16 尘昏：尘积昏暗。这里比喻糊涂。
译文
贞观十四年，太宗驾临同州沙苑，亲自格杀猛兽，经常在清晨出去深夜才回来。特进魏征上奏说：“臣听说《尚书》赞美文王不敢乐于出游打猎，《左传》记述《虞箴》里的话说，把喜爱打猎的后羿作为鉴戒。过去，汉文帝面临陡坡，想驱车奔驰而下，袁盎拉住缰绳说：‘圣明的国君不乘坐危险的车子，不心存侥幸。现在陛下驱驾六马之车，奔驰在无法预料结果的山上，如果发生马惊车翻的事故，陛下纵然不看重自己的性命，又怎么对得起祖先啊？’汉武帝喜好格杀猛兽，司马相如</a>劝阻说：‘论力气，人们称赞乌获；论敏捷，人们称赞庆忌；在人类中确实有这样杰出的人，野兽中也必然会有这样异常凶猛的野兽。倘若突然遇到凶猛的野兽，陷入死亡危险的境地，即使有乌获、逄蒙那样的绝技也无法施展，而那些朽木枯枝也能让人为难。即使万无一失而没有祸患，也原本不是天子所应该做的事。’汉元帝到南郊祭祀天神，因此留下来打猎，薛广德上奏说：‘臣见到关东地区极为困苦，那里的百姓正遭受着灾难。而现在每天敲着亡秦的编钟，唱着郑、卫两国的靡靡之音，士卒暴露在旷野当中，随从官员劳苦疲倦，是想如何安定宗庙社稷呢？为什么不以凭河暴虎的行为作为鉴戒呢？’臣私下考虑这几位帝王，难道心如木石，唯独不喜欢驰骋打猎的乐趣吗？而他们能割舍自己的喜好、委屈自己，听从臣子劝阻的原因，是在于心中存有保全国家的志愿，而不是为了自身。臣听说陛下最近驾车出巡，亲自与猛兽格斗，晨出夜归。以帝王极尊贵的身份，黑夜中在荒郊野外奔波，穿行于幽深的丛林，跋涉走过茂密的草丛，尤其不是万全之计。希望陛下割舍个人喜爱的娱乐，停止与猛兽格斗的游乐，上为宗庙国家着想，下抚百官和百姓。”太宗说：“昨天的事属于偶然胡涂，不是历来都是这样的。从今以后我要深深作为警戒。”
赏析与点评
“割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群僚兆庶。”——魏征进谏太宗，欲成为有作为的君主，应戒绝个人欲求上的欢娱，停止与猛兽格斗的游乐，向上是为了宗庙国家着想，向下是为了抚慰臣民。即是要求太宗放弃个人享乐生活，有利保全身心之余，更是为了对祖宗负责，为了抚育臣民。
