●序
3个月前 作者: 佚名
官箴</a>集要若干卷,其言出仕宦箴规、昼帘绪论</a>诸书。其所论说,自纪纲法度以及隐幽微细之务,靡不尽其櫽括,以就是编,则今侍御汝阳张公以意属仁和教谕汪天锡为之。始公按淛三月,亟梓文公先生小学</a>,授其属之仕者学者。及再阅月,是编成,又梓授焉。阶因得再拜公赐,作而叹曰:呜呼!公之诏吾人以政,其可谓至焉尔巳。虽然,公将梓是编也,而必先之以小学,则其意岂徒然乎?夫政与学非二物也,顾三代以上,政与学一,而仁义礼乐之泽达于天下。三代以降,政与学析而为二,而仁义礼乐为虚谈。此其故何也?古之时,士知以仁义礼乐修其身而巳,未始求夫政者而讲明之也。然自其习于仁也,则所以育万民者存焉;自其习于义也,则所以正万民者存焉;自其习于礼于乐也,则所以节民和民者存焉。本诸其身,施诸天下,惟天下亦自感发于所性之同与其践履之实,而以顺以化,虽欲二之,乌得而二之也?后世修身之义不明,士指其训诂词章,名之曰学,一旦立于民上,则见夫向之所习,果不足以为治,不得巳俛出于刑名术数,以要近功,及行之既久,亦遂不觉其非,名之曰政,而颛颛焉执以待用,虽欲一之,又乌得而一之也。故天下不患无善政,患无实学。古之学者,方其出入家塾党庠之间,则巳日从事于修身,以植夫大人之德业矣。其后圣王不作,小学遂废,继遭秦火,书亦泯而弗传。文公先生辑今所谓小学者,以补古之遗缺,其为教虽以行之蒙士,然其言固曰:是修身齐家治国平天下之本也。呜呼!士大夫习乎此,所谓政与学一者,其庶几乎!而于是编之所论说,亦可以举之而不遗,施之而不悖乎!是故公于兹刻,其后先之间,用意深矣。阶不敏,僭有志于三代之学之政,尝欲一阐斯义,告诸好古君子,乃今于公重有契焉。窃惧夫读是编者,苟不得公之意,则终将析政与学而二之也,遂承公命,序诸简端。若公激扬风裁,□巳格物,不专以书者,当自有良史言之,兹未能悉着云。嘉靖乙未仲秋?臣月王?日。
赐进士及第、浙江按察司佥事、奉敕提督学校、前翰林编修兼经筵官、同修会典成典,华亭徐阶序。