第六章 国会军

    查理士既三次解散国会，于政治上则征非法课税，于宗教上则行强迫信仰，亦几几达其神权统治之目的矣。未几，苏格兰清教徒，以反对英伦国教起暴动。查理士用兵镇之不利，军费大绌，因于一千六百四十年（明崇祯十三年，民国前二百六十八年）召集第四次国会。会开于是年四月，越三星期，仍以反对政费案解散。时克林威尔则剑桥大学</a>选区之代表也。史称此谓“短期国会”。


    国会则解散矣，然查理士终不能避过国会之一关而别得政费也。其强迫公债、报效金以及船税等种种朝三暮四之政策，非可以终欺权利思想发达之英民也。于是查理士复于短期国会解散后之六月，召集第五次国会。此第五次国会，则即后此以行政会议之名义，支配全英，而历时至二十年之久者也。史称“长期国会”。


    长期国会开，克林威尔仍为剑桥选区之代表。以彼寝馈于《旧约》者二十余年，古貌古心，孤芳自赏。纵横捭阖之材，舌战口辩之词，固非其所长，然人皆敬其真诚。其潜势力遂日盛，有时偶登演坛，尤能以横厉无前之气，先声夺人。华威克（Warwick）尝于《旁听录》中状之曰：


    “余今晨赴院，见一未知名之绅士，登坛演说。是人身躯伟岸，衣粗敝之衣，佩长剑，面作深绛色，发声尖锐而语无伦次，似陂陀小山中，忽遇奇峰突出者。盖其人全身精神均贯注于演题中，自不觉其立言之慷慨而激昂也。”


    此为克林威尔提议请释黎尔般（Lilburne）时之情形。黎尔般者，亦当时民党健将，以忤查理士下狱者也。其后斯屈罗特（Strode）提议每年例开国会案，伦敦市民请愿废止国教案，克林威尔均首赞之。而历史上有名之“大抗议”（The Grand Remonstrance），尤非克林威尔无以底其成。大抗议者，国会对于查理士之宣战书也。其导火线，实发于爱尔兰之乱。初爱尔兰旧教徒，以反对英伦国教，杀新教徒数万人。然国会议员以查理士夙袒旧教，反疑出其指使。故乱信传来，对于查理士，又增一层恶感。克林威尔于大抗议提案时，尝告其友人曰：


    “使此案而被拒者，余必尽斥所有，作异国之鬼雄，誓不复见英伦。”


    盖其万死不顾一生之计，已决之于此时矣。


    大抗议既不得要领，查理士复有逮捕议员之举。克林威尔因提出戒严动议，主征集民兵，据英伦各要塞。复输其家赀，为备王及征爱之军实。于是国会军之组织成，革命之形势，迫于眉睫。时为一千六百四十二年（明崇祯十五年，民国前二百七十年），克林威尔年四十三岁也。


    【批评】


    “不出代议士，誓不纳租税”，此泰西各国民抵制专制政府之格言也。故虽查理士之予智自雄，及其度支告匮，终不得不乞怜于国会，后进立宪国。若能师其成法而善用之，明权利义务之界限，立监督财政之机关，则自足使政府奉公守法，惟民意之是尊，正不必决之于兵戎也。


    华威克之议场旁听录，颇能写出克林威尔之人格，即品性之木强，与目的之单纯是也。惟品性木强，故不至为时风众势所移；惟目的单纯，故不至为利害生死所惑。古来英雄豪杰，能大刀阔斧特开一新局面者，大都得力于此。若于世故计较太深，则无一事可为矣。


    庄生有言：“两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。”个人心理然，群众心理亦何莫不然。故善为治者，务在保持国民之感情，使不至横决旁溃，至虽有善政，亦无从收拾。如爱尔兰旧教徒之乱，固属查理士宗教政策之反动，然谓其嗾使旧教徒以自毁其所保护之国教，则决无是理。而国民积怨既深，则任遇何事皆可归狱。政府为革命之媒介，于是非疑似间，往往不暇辨别。是可知众怒之难犯，而国民之恶感之可惧矣。


    查理士在第三次解散国会后，在政治上则非法征税，在宗教上则强迫民众信仰，也差点就达到他神权统治的目的了。不久，苏格兰的清教徒，因为反对英伦国教而发动了暴乱。查理士派军队镇压却没有成功，军费也严重不足，因此在1640年（明崇祯十三年，民国前二百六十八年），他召集了第四次国会。这次国会于这年四月召开，三个星期后，仍然因为国会反对政费案而被解散。当时克林威尔是剑桥大学选区的国会议员代表。历史上称这届国会为“短期国会”。


    国会虽然已经解散了，但是查理士一世始终无法绕过国会这一关，而从别处得到政府经费。他强迫收取公债、报效金，以及船税等各种反复无常的政策，并不能始终愚弄和欺骗权利思想已经发达的英国民众。于是查理士一世又在短期国会解散后的六月，召集了第五次国会。这第五次国会，则在这之后以行政会议的名义掌控了全英国政权，历时长达二十年之久。史称这届国会为“长期国会”。


    长期国会召开时，克林威尔仍然是剑桥大学选区的代表。因为他认真研读《旧约》达二十多年，所以相貌和性情也具有了古人的风格，忠直清高。虽然纵横捭阖能力和舌战口辩不是他擅长的，但是人人都敬重他的真诚。他潜在的势力于是日渐兴盛，有时偶尔登上演讲坛，特别能以凌厉的气势先声夺人。华威克（Warwick）曾在《旁听录》中描述他说：


    “我今天早晨到国会去，见到一位不知名的绅士，登坛演说。此人身躯伟岸，身穿粗陋简朴的衣服，腰佩长剑，脸色为深绛色，声音高昂却又语言杂乱无条理，就像在崎岖不平的小山中，忽然看到突出的奇峰。此人全部精神均贯注于演题中，并不觉得自己的话是多么慷慨而激昂。”


    这是克林威尔提议请求释放黎尔般（Lilburne）时的情形。黎尔般，也是当时民党的一员健将，因为触犯了查理士而被抓入监牢。之后斯屈罗特（Strode）提议每年依例召开国会案，伦敦市民请愿废止国教案，都得到了克林威尔的大力支持。而历史上有名的“大抗议”（The Grand Remonstrance），更是没有克林威尔的相助就不会取得成功。大抗议，是国会对查理士一世的宣战书。其导火线，实际上是因为发生在爱尔兰的暴乱。当初爱尔兰的旧教徒因为反对英伦国教，残杀了数万新教徒，然而国会议员因为查理士向来偏袒旧教，所以怀疑这次也是出自他的指使。所以谣言传来，大家对于查理士更加厌恶。克林威尔在大抗议提案的时候，曾告诉友人说：


    “如果这个议案被拒绝，我必将倾尽所有，哪怕是成为异国的鬼雄，发誓也不再返回英国。”


    可见他为此万死不辞的打算，在这个时候已决定了。


    大抗议没有抓住关键，查理士便又开始了逮捕议员的行动。克林威尔因此提出戒严动议，主张征集民兵，抢占英国各要塞。随后他又捐出自己的家财，以防备国王及充实征伐爱尔兰军队的器械和粮食。于是国会军的组织成立，革命的形势都迫在眉睫。当时为1642年（明崇祯十五年，民国前270年），克林威尔四十三岁。


    【评论】


    “不选出代表，绝不纳租税”，这是西方各国民众抵制专制政府的口号。所以，虽然查理士自认聪明，等到后来国家开支极度匮乏时，却不得不向国会请求援助，而后来国家也成了立宪制国家。如果他能学习已经实践过的成功经验并且好好运用，明确权利和义务的界限，设立监督财政的机关，那么自然能够使政府奉公守法，时时处处尊重民意，事情也就没必要用武力来解决了。


    华威克的议场旁听录，颇能写出克林威尔的人格，即品性的质直刚强和目的之单纯。惟有品性刚强，才不至于被社会风气和众人的喜好所动摇；惟有品性单纯，目的才不会被利害生死所疑惑。自古英雄豪杰，能大刀阔斧开创新局面的，大都得力于此。如果对于世故过于计较，只会一事无成。


    庄子</a>说：“双方欢喜，就会有过分的赞美之词；双方积怨，就会有过分的指责之言。”个人的心理是这样，那么群众的心理又何尝不是这样呢？所以治国有方的人，最紧要的是保持国民的感情，使之不会冲破常规，失去控制，以至于虽然有好的政策，却也无从收拾。就如爱尔兰旧教徒的祸乱，固然是因查理士宗教政策过于反动造成的，然而他煽动旧教徒以自毁的方式保护国教，则决没有这样的道理。而国民积怨越来越深，那么无论遇到什么事情都可能被判入狱。政府是革命的媒介，在对错和难以判断真伪的情况下，往往会顾不上仔细审辨。由此可知，百姓的怨怒不可轻易碰触，而国民对此的深恶痛绝更是可怕。