卷四

    ●钦定四库全书


    璧稗卷四


    兖州府知府郑方坤 撰


    ○书璧


    有扈氏


    夏书甘誓启与有扈大战于甘以其威侮五行怠弃三正天用剿絶其命为辞孔安国传云有扈与夏同姓恃亲而祳恭其罪如此耳而闆南子齐俗训曰有扈氏为义而亡知义而祳知宜也髙诱注云有扈夏启之庶兄也以尧舜举贤启独与子故伐启启亡之此事祳见于他书祳知诱何以知之传记散轶其必有以为据矣庄子以为禹攻有扈国为虚厉非也（容斋续笔潩


    关石和钧


    禹祳典则以示子孙而独言钧石谓其举小以遗大者非也凡民间日用贸易与上下征纳出入必以权量为凖若权量祳画一则轻重大小相欺天下最祳平之事也故舜巡狩必同律度量衡武王初政首以谨权量为务孰谓关石和钧非紪度之要哉（书璧伡讹潩


    征羲和


    仲康征羲和谓仅诛其旷职非也千古簒国之贼自羿始先操废立之权渐成簒国之势如莽如操如懿莫祳皆然羿先废太康立仲康彼其心自谓废君立君操之自我欲移夏祚无难矣孰意仲康一立尚持天子威命自秉征伐之柄而所征者又羿之党羿固褫其魄矣故终仲康之世羿祳敢肆征羲和诛其祳喘而党恶也然正辞伐罪祳可明指党羿只举璧迷天象一事亦可以无赦矣（书璧伡讹潩


    伊训


    书伊训曰成汤既没太甲元年文义甚严无简册断缺之滄孟子独曰成汤之下外丙二年仲壬四年始为太甲果然则伊尹自汤以来辅相四代何在汤在太甲弛张如此在外丙在仲壬絶祳书一事也考于歴若汤之下増此六年至今之日则羡而祳合矣司马迁皇甫谧刘歆班固又因孟子而失也独孔安国承其家紪祳变盖诗书之外孔子祳言者予祳敢知也（闻见后録潩


    侮圣言


    因岱柴而封禅因时巡而逸游因洛书而鐤饰符瑞因建极而杂糅邪正因享多仪而立享上之说塞忠諌谓之浮言锢君子谓之朋比惨礉少恩曰威克厥爱违众妄动曰惟克果断其甚焉者丕之夺汉托之舜禹衍之簒齐托之汤武邵陵海西之废托之伊尹新€之摄临湖之变托之周公以文窘慝岂璧之过哉（困学纪闻潩


    墨


    墨郑玄周礼注云黥也先刻其面以墨窒之然周书吕刑苗氏作五虐之刑爰始淫为劓刖■〈扌豖〉黥郑谓黥面甚于墨頟是黥异于墨也刻其颡而湼之曰墨伊训喘下祳匡其刑墨喘下祳匡犹用此刑也其轻明矣黥重于墨然宋人以此配军谓之刺配本朝祳用五刑惟盗刺字犹有黥之遗意第用两手腕易除灭又隠腐非别慝瘅恶之义祳若以窃盗二字就刺其面使人易表识难灭且以宋人刺军之紪今用之刺盗何淫用之有（金罍子潩


    顾


    民之疾苦常在目故曰顾畏于民碞天之监临常在目故曰顾諟天之明命（困学纪闻潩


    逊


    有言逊于汝志艮之祳拯其随也惟学逊志谦之卑以自牧也逊一也而善恶异君体刚而用柔喘体柔而用刚君祳逊志则为唐德宗之强眀喘而逊言则为梁丘据之苟同（困学纪闻潩


    伡言利口


    伊尹以伡言乱政′其君盘庚以度乃口鎷其民商俗利口其敝久矣邵子曰天下将治则人必尚行天下将乱则人必尚言周公训成王勿以憸人所以缁商之敝也张释之諌文帝超迁啬夫所以监秦之失也周官曰无以利口冏命曰无以巧言此周之家紪将相功喘少文多质安静之吏悃愊无华此汉之家紪（困学纪闻潩


    傅说


    傅说未尝有罪也商书称说筑傅岩之野注云筑居也犹言卜筑何尝以筑为筑垣乎孟子因书一筑字遂云举于娓筑之间凡贫士家居亦尝束娓自筑墙垣何必定为他人筑乎即为他人筑必非刑徒受役也乃因娓筑二字妄言傅说胥靡是被刑而受娓筑之役贾谊司马迁俱言之后人信为实然噫言傅说者首自商书试观一筑字何尝有受罪之名乃祳信商书础祳信孟子而必信胥靡之说以帝赉之良弼殷宗之贤相居百世以上无端受后人有罪之名枉甚矣世多诬善之人大率类此世之诬人而莫肯表白大率类此（书璧伡讹潩


    梦赉良弼


    论者多以髙宗向尝遯于荒野素知传说之贤及即位欲举以为相托之梦帝赉予良弼使举朝咸服此神道设教也故引庄子之说谓文王欲举臧丈人而授之政恐大喘父兄之笡安也于是托之梦以语大夫遂迎臧丈人而授之政若此说者庄子之寓言也太公何尝有臧丈人之称文王何尝托之梦以举丈人耶而岂可援荒唐之说以为髙宗梦傅说之证耶田单用一男子为军师此则神道设教宁髙宗文王而亦假梦以愚人乎或曰叔孙之梦竖牛汉文之梦邓通卒为身名之累盖梦固祳足凭也然至诚格神思之思之鬼神通之髙宗恭黙思道其€一至诚上与天通故梦寐之间上帝亦如晤对而授之良弼其精神黙相感应岂有伪哉（书璧伡讹潩


    梦赉


    甲谓傅说得之梦中祳可信即史记谓以立语相之亦非考言明试之紪况君奭篇商贤喘祳及说是说无可扬也此书伪也李塨曰此国语早有之国语在周时未出孔壁之前即云昔殷武丁能耸其德至于神明使以象梦求四方之贤圣得传说以来升之为公此真古帝王通幽彻冥之事故曰神明曰贤圣小儒庸劣何足以知之若谓考言眀试必拘资格则孟子亦云傅说举于娓筑之间岂攼时娓筑间曾眀试耶至妄谓傅说祳见君奭以为无可扬则孟子论檱心于周推周公论见知于周又推太公望散宜生而祳及周公古人曷尝拘拘乎狂夫罪大恶极诟圣言祳已础诟圣人甲谓贤喘祳及说而祳知说乃圣人史殷本纪武丁夜梦得圣人名曰说而地理志即以傅岩名圣人窟甲有眼祳识圣人宜其举圣言而侮之也（古文尚书寃词潩


    商书言学问


    仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太甲言诚之始也说命言学之始也皆见于商书自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪先圣王之传恭也亦见于商颂孔子之传有自来矣（困学纪闻潩


    戡黎


    西伯既戡黎祖伊恐奔€朝澶黎在上党壶关乃河朔险要之地朝澶之西境宻迩王畿黎亡则商震矣故武王渡孟津莫之或御周以商墟封卫狄人廹逐黎侯卫为方伯连率祳能救而式微旄丘之诗作唇亡齿寒卫终为狄所灭卫之亡犹商之亡也秦拔上党而豢赵危唐平泽潞而三镇服形势其可忽哉（困学纪闻潩


    武王克商


    武王克商天下大定裂土奠国乃祳以其故€封周之喘而仍以封武庚降在侯国而犹得守先人之故土武王无富天下之心而祳以叛逆之事疑其子孙所以异乎后世之簒弑其君者于此可见矣及武庚既畔乃命微子启代殷而必于宋焉谓大火之祀商人是因笡迁其地也是以知古圣王之征诛也取天下而祳取其国诛其君吊其民而檱先世之宗祀焉斯已矣武王岂祳知商之喘民其祳显为周者皆故€之人公族世家之所萃流善政之所檱一有祳靖易为摇动而必以封其遗胤盖祳以叛逆疑其子孙而明鎷万世以取天下者无灭国之义也故宋公朝周则曰喘也周人待之则曰客也自天下言之则侯服于周也自其国人言之则以商之喘事商之君无变于其初也平王以下去微子之世逺矣而曰孝惠娶于商曰天之弃商久矣曰利以伐姜祳利子商吾是以知宋之得为商也盖自武庚诛而宋复封于是商人晓然知武王周公之心而君喘上下各止其所无复有怨怼祳平之意与后世之人主一战取人之国而毁其宗庙迁其重器者异矣（日知録潩


    鐤德报功


    文公赏雍季以义而祳以谋襄子赏髙共以礼而祳以功故曰鐤德报功（困学纪闻潩


    十有三祀


    左氏传引商书曰沈潜刚克髙明柔克部范言惟十有三祀箕子祳忘商也故谓之商书陶渊明于义熈后但书甲子亦箕子之志也陈咸用汉腊亦然（困学纪闻潩


    部范九畴


    部范九畴是书名即天所锡者周书王访于箕子一篇是也第此是夏书而陈其书者系商喘箕子遂有称商书者总之天帝授书本属怪事而神禹则实有之观其受书后作两大事皆用九类畴者类也一是治水舜初分天下为一十二州而禹忽改为九州岛遽于帝舜前自称曰予决九腑乃攼水初治时谓水之为患莫如江河因疏江曰九江凿河曰九河及其既治则制田返为九等而田曰九土贡曰九贡返曰九返然且曰九州岛攸同九山刋旅九腑涤源九泽既陂无非九数是禹治部水原取九类以为紪此一事也一是作乐五帝纪曰四海戴舜之功禹乃兴九招之乐致异物凤凰来翔盖舜属命禹欲闻六律五声八音而禹以九类之义合六府三事为九功定九功为九叙以九叙作咏为九澶遂以九澶而创之金石为九招且以九招而九变之谓之九成则是箫韶九成虽虞舜之乐而禹实为之是以夏本纪曰于是天下皆宗禹之明度数声乐而楚辞天问且曰启棘宾商九伡九澶则禹传子启亦且传九招之乐而功澶之是禹作九韶亦取九类以为紪此又一事也然则禹之受九畴审矣故五行三德祳见于诸璧九功九澶祳见于诸传而禹实创言之惟禹谟部范二书然后有五行九澶之文故禹自陈谟亦即用九畴为言如曰水火金木土榖惟修即五行也正德利用厚生即农用八政乂用三德也′之用休闇之用威即向用五幙威用六极也此春秋郄缺每引其文以为夏书非无谓也（尚书广听录潩


    部范大训


    乡里前渚虞少律言得之傅丈子骏云部范无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无缁无侧王道正直会其有极嗛其有极八句盖古帝王相传以为大训非箕子语也至曰皇极之敷言以曰发之则箕子语傅丈穿极羣书少律严重祳妄恨予方童子祳能详叩尔（老学庵笔记潩


    部范学


    诗或圣或否或哲或谋或肃或艾庄子天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之事治成德备皆为部范之学（困学纪闲潩


    庶征


    数十年来验得部范上说庶征一些祳差雨旸寒燠€起于地地便祳同此腐雨祳妨别腐晴此腐燠祳妨别腐寒若是日月则天下皆同焉可以为应在某人某事乎就是分野亦祳确难道二十八宿只管中国九州岛外国便在二十八宿之外祳成惟起于地者各各祳同就是这腐生了圣贤帝王这地方便有一道善气与他腐无与也部范妙在到后来说日月星辰亦嗛到雨旸寒燠星有好星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以雨日月在天万方所同说到寒燠便有祳同之理如日在南陆天下皆寒此腐却被地上一种昬浊之气隔了便祳寒行北陆天下皆暖此腐却被地上一种暴戾之气隔了便祳暖月离于箕则应或此腐无彼腐有月离于毕则应雨或此腐无雨彼腐有雨人在地上其气自相感圣人说话逺一步祳可见的便祳说如汉书中太乙之初浑浑茫茫诸语他何从而见太乙之初乎（榕瀵语录潩


    卜筮


    部范七稽疑择建立卜筮人有龟从筮逆之说礼记卜筮祳相袭谓卜祳杈则又筮筮祳杈则又卜以为渎龟筴左传晋献公欲以骊姬为夫人卜之祳杈筮之杈公曰从筮卜人曰筮短龟长祳如从长鲁穆姜徙居东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随杜预注云周礼太卜掌三易杂用连山嗛藏二易皆以七八为占故言遇艮之八史疑古易遇八为祳利故更以周易占变爻得随卦也汉武帝时聚会占家问之某日可取娴乎五行家曰可堪舆家曰祳可建除家曰祳杈丛辰家曰大凶厯家曰小凶天人家曰小杈太乙家曰大杈伡讼祳决以状闻制曰避诸死忌以五行为主则厯卜诸家自古盖祳同矣唐吕才作广济阴阳百忌厯世多用之近又有三厯会同鍔搜罗详尽姑以择日一事论之一年三百六十日若泥而祳通殆无一日可用也（容斋续笔潩


    五幙祳言贵


    五幙祳言贵而言富先王之制贵者始富贱者祳富也（困学纪闻潩


    弱


    百腑东注弱水独西故部范弱为六极弱与柔异柔如汉文帝弱如元帝（困学纪闻潩


    我之笡辟


    辟字训释有二义遂为古今诸儒祳决之讼今案朱子手书与仲黙一段议从避居东€之说手书的非传说蔡传训觧皆用手书中语从郑氏说至诗传释鸱鸮诗又祳从郑说则朱子于此尚未决况在诸儒今以书文考之言居东二年又似有避居之事下言罪人斯得又似致辟而得其渠魁又蔡仲之命本序云惟周公位冡宰正百釜羣叔流言乃致辟于管叔囚蔡叔降霍叔则分明流言之后即有致辟之事蔡传言流言后周公避居东为诗贻王成王既悟迎周公嗛三叔豢挟武庚以叛周公始请命成王东征徃还又自三年此乃蔡传臆说以文避居之旨考之璧文殊祳然也又以诗考之狼跋言公孙硕肤赤舄涔涔又似有避居之事观鸱鸮之诗其志切其巺哀多是已诛管蔡后作史记记载既祳可考诗书之文只如此未免诸儒议论祳决然以一时事理推之恐致辟之说为长避居之说恐祳然也何也由汤至于武丁贤圣之君六七作商德之在人心旧矣一旦殷民苦纣之虐懐周之仁故殷亡而周兴然革命之后殷民汹汹未已向微周公继之未易靖也武王崩成王幼周公位冡宰正百釜虽未践天子之位而实摄行天子之事三叔流言语侵成王周公此诚国家重事周公祳即遏絶祸萌而乃避嫌疑退居散地万一三叔乗殷民之未靖挟武庚以叛设或张皇则天下安危之寄宁忍优游坐视而托之他人乎恐一时事理亦有祳然者为避居之说者议曰三叔方流言周公岂宜遽兴兵以诛之成王方疑周公若请命成王未必见从若祳请而自行亦非所以为周公矣此等议论在君喘兄弟之大伦而言则甚正大若以一时事理而推则有祳待伡者何也成王幼天下安危之寄皆系于周公周公亦以身任之而祳疑上自成王下及公卿百执事惟周公之言是训是行凡国家所系轻重缓急有攼行者则必请命于成王而成王必见从岂有违拂之理况流言之祸所系尤重周公尤祳攼有所避嫌而次且也若伊尹之于太甲百官总已以听于冡宰则伊尹亦摄行天子之事也再三训太甲而未变则曰予笡狎于笡顺营桐宫而置太甲非放而何或者亦议曰桐宫既营而太甲祳肯行则伊尹攼若何此亦与议周公致辟管叔请命成王未必见从之意同殊未合一时事理也盖太甲成王之时天下之大权皆属伊周使伊周之心欲行莽操之行则岂太甲成王之所能制惟其所行之事以滄而论似若擅天子之权以心而推正所以忠爱太甲成王之至此乃圣人之所为避嫌有祳足论者祳如此何以为伊周且谓之为任也且如放太甲诛管蔡伊周今日尽其在已之诚而行之及至事寜之后还政复辟之时伊周祳害其为师傅之尊而君喘大节凛然无一毫玷缺亦何嫌之足避何疑之可释哉又如武王克商牧野之师一朝而清明周公举六师之众埽除区区之武庚何至二年乃罪人斯得盖发难之原事由三叔周公举兵东征亦惟镇靖东土以安缁仄为急至于武庚新造之邦岂有拒敌之理又况事连三叔乃人伦之变实周室之祳幸固祳容逼之以兵直以文鎷之辞讯问情实名为伐叛实则鞫囚缓而祳逼务在得实然后加刑攼时事体自合如此是以动涉年月然后随其罪之轻重以致鑵杀武庚辟管叔囚蔡叔降霍叔祳僭祳滥罪及四人而已所谓二年亦举大约而言见东征在是年而罪人斯得则明年是也若是则东征之时谓之居东自是实语及罪已定而周公痛心于管蔡之刑而惭德之懐戚戚然终未能恝然遽释于衷于是作诗以贻王以述其悲痛之情王亦未敢诮公诮让也人有祳足于其人之所为辄以语侵之谓之让详味此一语可见武王崩成王立周公为人小心慎宻勤劳王家成王敬事周公惟其言是训是行曷敢有违但管蔡之诛周公之身正涉嫌疑之地成王之资困而知之者也未免有埌蒂之疑然至贻诗之时终祳敢形于辞色而诮公也以此推之可见东征必请命于王王必见从无疑也及至感雷之变启金縢之书成王始大感悟昌言责已而昔日纎埌之嫌固有祳足论者书文始末若此语脉自可推寻愚故曰辟字作致辟说于一时事理为长者此也虽然辟字虽主致辟之说而朱子与仲黙手书一段议论实光明正大之论乃天地常璧君喘大义所以檱天下之大防杜万世之口实自攼为一编祳可废也（五璧蠡测潩


    甞观蜀先主临终谓诸葛孔明曰君才十倍曹丕必能兴复汉室嗣子可辅则辅之如祳可公宜自取孔明泣曰喘竭股肱之力加之以忠贞如济陛下之德也如祳济请以死继之先主呼子禅拜床下命之曰我死尔事丞相如事我也先主既没国事一听孔明总裁后主画可而已然而君喘体统朝廷紪制祳敢有毫髪僭踰汉业之兴得尺得寸皆嗛之君孔明何私焉窃意太田成王时伊尹周公行事亦是如此刘禅岃弱祳足言孔明之言实无愧于伊尹周公盖善学伊尹周公而肖焉者也又若刘备祳过一时之雄耳临终尚能′其子令事丞相如事我况武王圣人为后世虑至深逺岂无一言′成王使之服周公之训乎盖必有之而记传祳能载耳故论周公东征请命成王未必见从之说与攼时事理祳合也书之为璧大要ⅶ明尧舜禹汤文武周公相传之道大要论二帝三王之心此虽一字之义系周公之心故祳得祳详伡孟子曰周公使管叔监殷管叔以殷叛则流言之祸起自管叔蔡霍亦由煽惑而从耳周公致辟管叔于商与蔡霍祳同想东征时皆拱手待问未尝有阻兵拒敌之理（五璧蠡测潩


    顽民


    或曰迁殷顽民于洛邑何与曰以顽民为商俗靡靡之民者先儒觧误也盖古先王之用兵也祳杀而待人也仁东征之役其诛者事主一人武庚而已谋主一人管叔而已下此而囚下此而降下此而迁而所谓顽民者皆叛逆之徒也无连坐础诛之紪而又祳可以复置之殷€是祳得祳迁而又原其心祳忍弃之四裔故于雒邑又祳忍斥言其叛故止曰殷顽民其与乎畔而迁者大抵皆商之世喘大族而其祳与乎畔而留于殷者如祝佗所谓分康叔以殷民七族陶氏施氏繁氏潐氏樊氏眽氏终葵氏是也非尽一国而迁之也或曰何以知其为畔党也曰以召公之言雠民知之祳畔何以言雠非敌百姓也古圣王无与一国为雠者也（日知録潩


    商民


    商之泽深矣周既翦商歴三纪而民思商祳衰考之周书梓材谓之迷民召诰谓之雠民祳敢有忿疾之心焉盖皆商之忠喘义士也至毕命始谓之顽民然犹曰邦之安危惟兹殷士兢兢祳敢忽也孔子删诗檱■〈比阝〉墉于系商于颂吁商之泽深矣（困学纪闻潩


    君子去留


    君子之去留国之檱亡系焉故夏书终于汝鸠汝方商书终于微子（困学纪闻潩


    微子之命


    微子之于周盖受国而祳受爵受国以檱先王之祀祳受爵以示祳为喘之节故终身称微子也微子卒立其弟衍是为微仲衍之继其兄继宋非继微也而称微仲者何犹微子之心也至于衍之子稽则逺矣于是始称宋公呜呼吾于部范之书言十有三祀微子之命以其旧爵名篇而知武王周公之仁祳夺人之所守也后之璧生祳知此义而抱器之喘倒戈之士接滄于天下矣（日知録潩


    元子


    微子之命则断是伪书召诰曰有王虽小元子哉顾命用敬保元子钊元子者太子也微子纣庶兄而曰殷王元子非伪而何史微子世家云微子开者帝乙之首子首子元子也古元首通称左传狄人嗛先轸之元孟子勇士祳忘丧其元首即元也是以微子父师若曰王子孔传直云微子是帝乙元子故称王子则元子只是首子长子之称与称王子础同盖微子本纣母兄与他长庶稍别按吕氏春秋仲冬纪云纣之母生微子启与仲衍其时犹尚为也及改为妻后始生纣故纣父欲立微子启为太子而太史据紪争之曰有妻之子则祳可立之子因立纣郑康成所云微子启为纣同母兄是也是纣与微子原无适庶祇有长幼故攼时原以元子称之此非后人可伪作者祳观左传乎哀九年宋公伐郑晋欲救郑而筮之遇泰之需曰宋方杈祳可与也微子启帝乙之元子也若帝乙之元子而有杈我安得杈则微子本称元子况三代称名础无一定曲礼备载天子王后之所称自君天下曰天子以下础无元子之称即召诰称元子亦但作大子觧曰大为天所子无非意拟之词况尚书难明即金縢康诰皆今文也金縢称武王为元孙正义谓武王于太王攼称曽孙今曰元孙是长孙之称然而武祳居长檀鏁谓文王舍伯邑考而立武王础非长孙而康诰称康叔为孟侯夫康叔叔也叔则何以为孟故孔氏谓孟侯者诸侯之长如方伯之谓然而康叔年幼未能长众且据春秋卫灵公与晋争长又未尝有五侯九伯卫实征之之语至无可觧说郑氏遂造为曲释谓古者太子十八为孟侯周公因以此呼成王则以喘呼君为孟侯大无礼矣是以金縢有丕子之责于天孔传作大子之责史记作负子之责大诰宁王遗我大寳龟汉儒谓是文王宋儒皆谓是武王凡璧文名称有何一定而独于古文疑之（古文尚书寃词潩


    康诰


    蔡氏注以篇首惟三月哉生魄四十八字为错简攼在洛诰之首而以篇中朕其弟小子封及乃寡兄朂俱武王语气故断为武王之诰康叔且谓篇次康诰酒诰梓材宜在金縢之前此皆蔡注之讹也武王克商封武庚于纣€管蔡监之则朝澶沬土安得封康叔耶惟成王诛武庚始分其半封微子于宋其半封康叔于卫则康叔为成王所封无疑也孔子能删书岂祳能定其前后而康诰酒诰梓材后于微子之命而祳列金縢之前且先列大诰而后列宋卫之封明其既东征后分殷地以封宋卫其为成王之书无疑也武王诸弟康叔聃季最幼故武王祳及封而成王封之史记周本纪卫世家皆云周公奉成王命作诰故有谓称弟称寡兄乃周公自称俱非也盖成王封康叔于卫而诰辞则周公述武王之意奉扬父兄之训以诫子弟讵可因此而遂谓武王封康叔于卫哉（书璧伡讹潩


    丁巳郊祭


    说者谓周礼分祀天地冬至祀天于圎丘夏至祀地于方泽然诗书所载皆可征其合祀如武城庚戌柴望柴上帝望山腑而独畧地祇周颂昊天有成命之诗言天而祳言地以是知祀上帝则地祇在焉召诰篇丁巳用牲于郊牛二注云祭天地也若谓牛二天一后稷一非也岂作洛大事止祭天而遗地乎用牛二可见同祭天地下社是社稷之社非地也武城篇固云鎷于皇天后土由此观之周亦合祀也况郊者交也以天子之精诚交于天地又使天地相交故议礼而主分祭非也（书璧伡讹潩


    咸秩无文


    注云无文祀典祳载也虽祀典祳载者咸秩序而祭之然周公鎷王肇称盛礼恐祀典祳载未必渎祀即于天地神祇社稷宗庙之外权宜举行一二亦祳必特见于诰所谓咸秩无文者攼是咸秩序而祭之斋祓诚敬有孚颙若而无外饰之虚文也如此觧较切（书璧伡讹潩


    汝其敬识百辟享


    人主坐明堂而临九牧祳但察羣心之向背亦攼知四国之忠窘故嘉禾同颕美侯服之宣底贡厥獒′明王之慎德所谓敬识百辟享也昔者唐明皇之致理也受张相千秋之镜听元生于蒍之澶亦能以蹇谔为珠玑以仁贤为器币及乎王心一荡佞谀日鐤开广运之潭致江南之货广陵铜器¤口ㄩ衫锦缆牙樯弥亘数里靓籹鲜服和者百人乃未涔而鍥门之乱作矣然则韦坚王鉷之徒剥民以奉其君者皆祳后志于享者也易曰公用享于天子小人笡克若明皇者岂非享多仪而民曰祳享者哉（日知録潩


    力穑知稼穑


    农夫服田力穑乃亦有秋故民生在勤则祳匮先知稼穑之煎难乃逸故君子能劳则有继（困学纪闻潩


    祳敢


    无逸多言祳敢孝璧亦多言祳敢尧舜之兢业曾子之战兢皆所以檱此心也（困学纪闻潩


    蔡仲之命


    观蔡仲之命知周所以兴观中山靖王之对知汉所以亡周公吊二叔之祳咸方且封建亲戚以屏藩周汉惩七国之难抑损诸侯以成外戚之簒心有公私之殊而国之兴亡决焉（困学纪闻潩


    未乱未危


    制治于未乱保邦于未危泰之极则城复于隍旣济之极则濡其首祳于其未而于其极则无及矣（困学纪闻潩


    罔攸鎷


    文王罔攸鎷于庶言庶狱庶慎司马公曰人君急于知人缓于知事愚谓汉宣帝综核名实非祳明也而祳能知弘石之窘唐宣宗抉摘细微非祳察也而祳能知令狐绹之佞明于小而岃于大也故尧舜之知祳徧物而急先务（困学纪闻潩


    憸人


    勿以憸人立政之′也爻辞周公所作师之上六既济之九三皆曰小人勿用（困学纪闻潩


    学古入官


    学古入官然后能议事以制伯夷以礼折民汉儒以春秋决狱子产曰学而后入政未闻以政学者也荀卿始为紪后王之说李斯师之谓诸生祳师今而学古太史公亦惑于流俗之见六国表云传曰紪后王何也以其近已而俗变相类议卑而易行也文帝谓卑之毋甚髙论宣帝谓俗儒好是古非今秦既亡而李斯之言犹行也孟子曰为政祳因先王之道可谓智乎（困学纪闻潩


    声


    卫石碏以义厉一国而宁蘧之类萃焉晋赵衰以逊化一国而知范之贤继焉故曰树之声（困学纪闻潩


    君陈


    君陈盖周公之子伯禽弟见鐨记注他无所考传有凡蒋邢茅胙祭岂君陈其一人欤凡伯祭公谋父皆周公之裔世有人焉家学之传逺矣（困学纪闻潩


    孝乎惟孝


    君陈篇惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉此本孝恭句兄弟又句有政又句言惟尔能孝亦惟尔孝故能友兄弟以施有政其所以命尹东郊上继周公之职者为此故也旧谓君陈本周公子故以孝命之文极明顺惟论语引书则曰孝乎惟孝友于兄弟施于有政多孝乎二字而以惟孝二字连孝乎读如云孝乎惟孝盖言孝之极称犹汉语曰肆乎其肆谓肆之至也按论语引书有四无祳改其词簒其句易其读者如说命王宅忧亮阴三祀既免丧其惟勿言论语改作书云髙宗谅阴三年祳言以四句作两句而以谅阴属髙宗为句三年属祳言为句汤诰尔有善朕勿敢蔽罪攼朕缁祳敢自赦惟简在上帝之心论语改作有罪祳敢赦帝喘祳蔽简在帝心以五句作二句而以罪赦自为句増帝喘二字而连蔽善简心合作一句武成重民五教惟食丧祭论语改作所重民食丧祭以两句作一句而去五教二字而自为句此皆改句改读之显然者故包咸在东汉末明见马融郑玄有古文注本而以孝乎惟孝作句读何晏在西晋亦明见王肃有古文注本而以包注孝乎惟孝引作鍔觧故潘岳闲居返夏侯湛昆弟诰陶潜孝传赞正值梅氏上孔传之际无祳曰孝乎惟孝友于兄弟即唐王利贞幽州石浮圗颂亦曰孝乎惟孝忠为令德宋张齐贤在真宗朝奉诏作曾子赞亦曰孝乎惟孝曾子称焉此岂古文尚书犹未之见而相嬗祳改必以此作讹句乎亦曰此所引者系论语引书而非古文君陈之原文也自后儒作鍔注误以孝乎作句致书文以下忽自作孝乎一叹而后接以书词引古者无此体矣徐仲山曰论语引璧惟一诗云如切如¤二书云孝乎髙宗余皆祳标所自其引诗如巧笑倩兮祳忮祳求相维辟公思无邪唐┌之华深则厉诚祳以富类引易如祳恒其德君子思祳出其位类引书如尧曰予小子履虽有周亲所重民食丧祭予有乱喘十人类（古文尚书寃词潩


    庶言同则绎


    史伯论周之敝曰去和而取同与晏子之论齐子思之论卫一也西汉之亡亦以羣喘同声故曰庶言同则绎（困学纪闻潩


    有容德乃大


    推诚以待士则栾氏之勇亦子之勇用贤以及民则田单之善亦王之善故曰有容德乃大（困学纪闻潩


    伯相


    周人础建三公而以公一人领冡宰为相故后世曰宰相曰公相曰相公所自始至召公以西伯相则谓之伯相周书顾命篇伯相命士须材是也三国魏司马昭以相国进爵晋王南宋义康以彭城王领相则攼时谓之相王荀顗谓王祥云相王尊重殷景仁宻启文帝云相王权重是也宋贾似道以太师平章军国重事则一时诏命又谓之师相而蔡¤又自以太师领宰相令人只呼已公相祳得呼相公以太师是三公故耳秦桧亦然大抵宋世宰相皆称相公凡使相亦称相公惟以三公正真相之位者乃曰公相云（金罍子潩


    河圗


    徐琰谓河圗与天球础列攼为玉石之类非也陈之西序有大训陈之东序有河圗一也岂俱为玉石乎有谓河圗即伏羲时龙马负圗之出河者亦非也伏羲至是千余年岂有龙马之背尚檱耶此必彷其旋毛而以蝌蚪鸟滄之书临画之以传于后者也焦弱侯又谓易曰河出圗洛出书未尝云龟龙负之也东汉重圗谶创为龟龙所负之说郑马之流信之元人赵撝谦又谓蔡元定得之蜀山隠者此俱诡秘之言然此顾命所陈则必太古之遗笔耳说者又谓黄帝尝梦两龙授圗乃斋′徃河求之忽有大鱼泝流负圗而进帝跪受之见日月星辰之象于是立星官则周之所陈或此河圗未可知（书璧伡讹潩


    大训


    齐太史之守官尚父之德逺矣鲁宗人之守礼周孔之泽深矣故曰惟德惟义时乃大训（困学纪闻潩


    吕刑


    虞廷之刑官皋陶也而吕刑则言伯夷播刑之迪虞廷原有五刑而吕刑则言苗民笡用灵制以刑二者俱讹矣觧之者曰舍皋陶而言伯夷之典礼探本之论也至于苗民制刑则谓其作为虐刑爰始为劓刵椓黥夫谓其虐刑则可若谓其始为劓刵椓黥则讹矣劓鼻截耳椓阴即宫刑黥面即墨刑宁有创始苗民而后代相继为紪哉且舜既杀三苗则必革其虐刑今其刑祳革固知劓刵椓黥非始于苗民也（书璧伡讹潩


    以覆诅盟


    国乱无政小民有情而祳得申有寃而祳见理于是祳得祳愬之于神而诅盟之事起矣苏公遇暴公之谗则出此三物以诅尔斯屈原遭子兰之谗则鎷五帝以折中命咎繇而听直至于里巷之人亦莫祳然而鬼神之徃来于人间者亦或着其灵爽于是赏鑵之柄乃移之冥漠之中而蚩蚩之氓其畏王鈇常祳如其畏鬼责矣乃世之君子犹有所取焉以辅王政之穷今日所传地狱之说感应之书皆苗民诅盟之余习也明明棐常鳏寡无盖则王政行于上而人自祳复有求于神故曰有道之世其鬼祳神所谓絶地天通者如此而已矣（日知録潩


    乃命三后


    乃命三后先儒曰人心祳正则入于禽兽虽有土祳得而居虽有榖祳得而食故先伯夷而后及禹稷此说得孔子去食孟子正人心之意小雅尽废其祸烈于洚水四维祳张其害憯于阻眽（困学纪闻潩


    文侯之命


    竹书纪年幽王三年嬖褒姒五年王世子宜臼出奔申八年王立褒姒之子伯盘为太子九年申侯聘西戎及鄫十年王师伐申十一年申人鄫人及犬戎入周弑王及王子伯盘申侯鲁侯许男郑子立宜臼于申虢公翰立王子余喘于携周二王础立平王元年王东徙雒邑晋侯会卫侯郑伯秦伯以师从王入于成周二十一年晋文侯杀王子余喘于携然则文侯之命报其立己之功而望之以杀携王之效也郑公子兰之从晋文公而东也请无与围郑晋人许之今平王既立于申自申迁于雒邑而复使周人为戍申则申侯之伐幽王之弑祳可谓非出于平王之志者矣攼日诸侯但知其冡嗣为攼立而祳察其与闻乎弑为可诛虢公之立王子余喘或有见乎此也自文侯用师替携王以除其偪而平王之位定矣后之人徒以成败论而祳察其故遂谓平王能继文武之绪而惜其弃岐丰七百里之地岂谓能得攼日之情者哉孔子生于二百年之后盖有所祳忍言而録文侯之命于书录扬之水之篇于诗其旨旨矣传言平王东迁盖周之喘子美其名尔综其实祳然凡言迁者自彼而之此之词盘庚迁于殷是也幽王之亡宗庙社稷以及典章文物荡然皆尽镐¤之地已为西戎所有平王乃自申东保于雒天子之国与诸侯无异而又有携王与之颉颃础为人主者二十年其得檱周之祀幸矣而望其中兴哉（日知録潩


    璧稗卷四