家礼卷一
3个月前 作者： 朱熹
宋 朱子 撰
通礼【此篇所着皆所谓有家日用之常礼，不可一日而不修者。】
祠堂【此章本合在祭礼篇。今以报本反始之心，尊祖敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也。故特着此冠于篇端，使览者知所以先立乎其大者。而凡后篇所以周旋升降、出入向背之曲折，亦有所据以考焉。然古之庙制不见于经，且今士庶人之贱，亦有所不得为者，故特以祠堂名之，而其制度亦多用俗礼云。】
君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。
【祠堂之制，三间。外为中门，中门外为两阶，皆三级。东曰阼阶，西曰西阶。阶下随地广狭，以屋覆之，令可容家众叙立。又为遗书、衣物、祭器库及神厨于其东。缭以周垣，别为外门，常加扃闭。若家贫地狭，则止为一间，不立厨库，而东西壁下置立两柜，西藏遗书衣物，东藏祭器，亦可。正寝，谓前堂也。地狭，则于防事之东亦可。凡祠堂所在之宅，宗子世守之，不得分析。凡屋之制，不问何向背，但以前为南，后为北，左为东，右为西，后皆放此。】
为四龛以奉先世神主。
【祠堂之内，以近北一架为四龛。毎龛内置一卓，大宗及继高祖之小宗，则高祖居西，曾祖次之，祖次之，父次之。继曽祖之小宗，则不敢祭高祖而虚其西龛一。继祖之小宗，则不敢祭曾祖而虚其西龛二。继祢之小宗，则不敢祭祖而虚其西龛三。若大宗世数未满，则亦虚其西龛如小宗之制。神主皆藏于椟中，置于卓上，南向。龛外各垂小帘，帘外设香卓于堂中，置香炉、香合于其上。两阶之间又设香卓，亦如之。非嫡长子，则不敢祭其父。若与嫡长同居，则死而后其子孙为立祠堂于私室，且随所继世数为龛，俟其出而异居，乃备其制。若生而异居，则预于其地立斋以居，如祠堂之制，死则因以为祠堂。主式见丧礼治章。】
旁亲之无后者以其班祔。
【伯叔祖父母祔于高祖，伯叔父母祔于曽祖，妻若兄弟若兄弟之妻祔于祖，子侄祔于父，皆西向。主椟并如正位。侄之父自立祠堂，则迁而从之。程子曰：无服之殇不祭，下殇之祭终父母之身，中殇之祭终兄弟之身，长殇之祭终兄弟之子之身。成人而无后者，其祭终兄弟之孙之身。此皆以义起者也。】
置祭田。
【初立祠堂，则计见田，毎龛取其二十之一以为祭田。亲尽则以为墓田。后凡正位祔者皆放此。宗子主之，以给祭用。上世初未置田，则合墓下子孙之田计数而割之，皆立约开官，不得典卖。】
具祭器。
【牀席、倚卓、盥盆、火炉、酒食之器，随其合用之数，皆具贮于库中而封锁之，不得它用。无库则贮于柜中。不可贮者，列于外门之内。】
主人晨谒于大门之内。
【主人，谓宗子主此堂之祭者。晨谒，深衣，焚香再拜。】
出入必告。
【主人、主妇近出，则入大门瞻礼而行，归亦如之。经宿而归，则焚香再拜。逺出经旬以上，则再拜焚香告云：“某将适某所，敢告。” 又再拜而行。归亦如之，但告云：“某今日归自某所，敢见。” 经月而归，则开中门，立于阶下，再拜升自阼阶，焚香告毕，再拜降复位，再拜。余人亦然，但不开中门。凡主妇，谓主人之妻。凡升降，惟主人由阼阶，主妇及余人虽尊长亦由西阶。凡拜，男子再拜则妇人四拜，谓之侠拜。其男女相答拜亦然。】
正至朔望则参。
【正至朔望前一日洒扫，齐宿。厥明夙兴，开门轴帘。毎龛设新果一大盘于卓上，每位茶盏、托、酒盏、盘各一于神主椟前。设束茅聚沙于香卓前。别设一卓于阼阶上，置酒注、盏、盘一于其上，酒一缾于其西。盥盆、帨巾各二于阼阶下东南，有台架者在西，为主人亲属所盥，无者在东，为执事者所盥。巾皆在北。主人以下盛服入门，就位。主人北面于阼阶下，主妇北面于西阶下。主人有母，则特位于主妇之前。主人有诸父、诸兄，则特位于主人之右少前，重行西上。有诸母、姑、嫂、姊，则特位于主妇之左少前，重行东上。诸弟在主人之右少退，子孙外执事者在主人之后，重行西上。主人弟之妻及诸妹在主妇之左少退，子孙妇女内执事者在主妇之后，重行东上。立定，主人盥帨，升启椟，奉诸考神主置于椟前。主妇盥帨，升奉诸妣神主置于考东。次出祔主，亦如之。命长子长妇或长女盥帨，升分出诸祔主之卑者亦如之。皆毕，主妇以下先降复位。主人诣香卓前降神，焚香再拜。执事者盥帨，升开瓶实酒于注。一人奉注诣主人之右，一人执盏盘诣主人之左。主人跪，执事者皆跪。主人受注，斟酒，反注，取盏盘奉之，左执盘，右执盏，酹于茅上，俛伏兴，少退再拜，降复位，与在位者皆再拜。参神，主人升执注斟酒，先正位，次祔位，次命长子斟诸祔位之卑者。主妇升执茶筅，执事者执汤瓶随之，防茶如前。命长妇或长女亦如之。子妇执事者先降复位。主人主妇分立于香卓之前，东西再拜，降复位，与在位者皆再拜。辞神而退。冬至则祭始祖毕，行礼如上仪。望日不设酒，不出主。主人防茶，长子佐之，先降。主人立于香卓之南，再拜乃降。余如上仪。凖礼，舅没则姑老不预于祭。又曰支子不祭，故今専以世嫡宗子夫妇为主人主妇。其有母及诸父母、兄嫂者，则设特位于前，如此。凡言盛服者，有官则幞头、公服、带、靴、笏。进士则幞头、襕衫、带。处士则幞头、皂衫、带。无官者通用帽子、衫带。又不能具，则或深衣或凉衫。有官者亦通服帽子以下，但不为盛服。妇人则假髻、大衣、长裾。女有室者冠子、背子。众妾假髻、背子。】
俗节则献以时食。
【节如清明、寒食、重午、中元、重阳之类。凡乡俗所尚者。食如角黍，凡其节之所尚者。荐以大盘，间以蔬果。礼如正至朔日之仪。】
有事则告。
【如正至朔日之仪，但献茶酒，再拜讫，主妇先降复位。主人立于香卓之南，祝执版立于主人之左，跪读之。毕，兴。主人再拜，降复位。余并同。告授官祝版云：“维年嵗月朔日子孝某某官某，敢昭告于皇某亲某官封諡府君，皇某亲某封某氏。某以某月某日防恩授某官，奉承先训，获霑禄位，余庆所及，不胜感慕。谨以酒果用伸防告。谨告。” 贬降则言贬某官，荒坠先训，皇恐无地。谨以后同。若弟子则言某之某某，余同。告追赠则止告所赠之龛，别设香卓于龛前，又设一卓于其东，置浄水、粉、盏、刷子、砚、墨、笔于其上。余并同，但祝版云：“奉某月某日制书赠皇某亲某官，皇某亲某封某。奉承先训，窃位于朝，祗奉恩庆，有此褒赠。禄不及飬，摧咽难胜。谨以后同。” 若因事特赠，则别为文以叙其意。告毕再拜，主人进奉主置卓上，执事者洗去旧字，别涂以粉，俟干，命善书者改题所赠官封防中，不改洗水以洒祠堂之四壁。主人奉主置故处，乃降复位，后同。主人生嫡长子，则满月而见如上仪，但不用祝。主人立于香卓之前告曰：“某之妇某氏以某月某日生子，名某，敢见。” 告毕，立于香卓东南，西向。主妇抱子进见于两阶之间，再拜。主人乃降复位。后同。冠昬别见本篇。凡言祝版者，用版长一尺，高五寸，以纸书文黏于其上，毕则揭而焚之。其首尾皆如前，但于皇高祖考皇高祖妣自称孝元孙，于皇曾祖考皇会祖妣自称孝曽孙，于皇祖考皇祖妣自称孝孙，于皇考皇妣自称孝子。有官封諡则皆称之，无则以生时行第称号加于府君之上，妣曰某氏夫人。凡自称非宗子不言孝。告事之祝四龛共为一版，自称以其最尊者为主，止告正位，不告祔位。茶酒则并设之。】
或有水火盗贼则先救祠堂，迁神主、遗书，次及祭器，然后及家财。易世则改题主而递迁之。
【改题递迁礼见防礼大祥章。大宗之家，始祖亲尽则藏其主于墓所，而大宗犹主其墓田以奉其墓祭，嵗率宗人一祭之，百世不改。其第二世以下祖亲尽及小宗之家，高祖亲尽则迁其主而埋之，其墓田则诸位迭掌而嵗率其子孙一祭之，亦百世不改也。】
深衣制度【此章本在冠礼之后，今以前章已有其文，又平日之常服，故次前章。】
裁用白细布，度用指尺。
【中指中节为寸。】
衣全四幅，其长过脇下，属于裳。
【用布二幅，中屈下垂，前后共为四幅。如今之置领衫，但不裁破腋下。其下过脇而属于裳处约围七尺二寸，毎幅属裳三幅。】
裳交觧十二幅，上属于衣，其长及踝。
【用布六幅，毎幅裁为二幅，一头广一头狭，狭头当广头之半。以狭头向上而聫其缝以属于衣，其属衣处约围七尺二寸，毎三幅属衣一幅。其下邉及踝处约围丈四尺四寸。】
圆袂。
【用布二幅，各中屈之，如衣之长，属于衣之左右而缝合其下以为袂。其本之广如衣之长而渐圆杀之以至袂口，则其径一尺二寸。】
方领。
【两襟相掩，衽在腋下，则两领之防自方。】
曲裾。
【用布一幅，如裳之长，交觧裁之如裳之制，但以广头向上，布邉向外，左掩其右，交映垂之如燕尾状，又稍裁其内旁大半之下，令渐如鱼腹而末为鸟喙内向，缀于裳之右旁。】
黑縁。
【缘用黑绘，领表里各二寸，袂口、裳邉表里各一寸半。袂口布外别此缘之广。】
大带。
【带用白绘，广四寸，夹缝之。其长围腰而结于前，再缭之为两耳，乃垂其余为绅。下与裳齐，以黑绘饰其绅，复以五采绦广三分，约其相结之处，长与绅齐。】
缁冠。
【糊纸为之，武高寸许，广三寸，袤四寸，上为五梁，广如武之袤而长八寸，跨顶前后，下着于武，屈其两端各半寸，自外向内而黑漆之。武之两旁半寸之上窍以受笄，笄用齿骨凡白物。】
幅巾。
【用黒绘六尺许，中屈之，右邉就屈处为横□，左邉反屈之，自□左四五寸间斜缝向左，圆曲而下，遂循左邉至于两末，复反所缝余绘，使之向里，以□当额前褁之至两髻旁，各缀一带广二寸，长二尺，目巾外过顶后相结而垂之。】
黑履。
【白絇繶纯綦。】
司马氏居家杂仪【此章夲在昬礼之后，今按此乃家居平日之事，所以正伦理、笃恩爱者，其本皆在于此。必能行此，然后其仪章度数有可观焉。不然，则节文虽具而本实无取，君子所不贵也。故亦列于首篇，使览者知所先焉。】
凡为家长，必谨守礼法，以御羣子弟及家众。分之以职【谓使之掌仓廪、廐库、庖厨、舎业、田园之类】，授之以事【谓朝夕所干及非常之事】，而责其成功。制财用之节，量入以为出。称家之有无，以给上下之衣食及吉凶之费，皆有品节而莫不均壹。裁省冗费，禁止奢华，常湏稍存赢余，以备不虞。
凡诸卑幼，事无大小，毋得専行，必咨禀于家长。【易曰：家人有严</a>君焉，父母之谓也。安有严君在上，而其下敢直行自恣不顾者乎？虽非父母，当时为家长者，亦当咨禀而行之，则号令出于一，家政始可得而治矣。】
凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。【内则曰：子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜如新受赐。若反赐之则辞，不得命如更受赐，藏之以待乏。郑康成曰：待舅姑之乏也。不得命者，不见许也。又曰：妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故赐而后与之。夫人子之身，父母之身也。身且不敢自有，况敢有私财乎？若父子异财，互相假借，则是有子富而父母贫者，父母饥而子饱者。贾谊</a>所谓借父耰鉏，虑有徳色，母取箕箒，立而谇语。不孝不义，孰甚于此。茝昌改切。耰音忧。谇音碎。】
凡子事父母【孙事祖父母同】，妇事舅姑【孙妇亦同】。天欲明，咸起盥【音管，洗手也】、潄、栉【阻瑟切，梳头也】、緫【所以束发，今之头】，具冠带【丈夫帽子、衫带，妇人冠子、背子】。昧爽【谓天明暗相交之际】，适父母舅姑之所，省问【丈夫唱喏，妇人道万福，仍问侍者夜来安否何如。侍者曰安，乃退。其或不安节，则侍者以告，此即礼之晨省也】。父母舅姑起，子供药物【药物乃关身之切务，人子当亲自检数调煮供进，不可但委婢仆。脱若有误，即其祸不测】。妇具晨羞【俗谓防心。易曰：在中馈。诗云：惟酒食是议。凡烹调饮膳，妇人之职也。近年妇女骄倨，皆不肯入庖防。今纵不亲执刀匕，亦当检校监视，务令精洁】。供具毕，乃退，各从其事。将食，妇请所欲于家长【谓父母舅姑或当时家长也。卑幼各不得恣所欲】，退具而共之。尊长举筯，子妇乃各退就食。丈夫妇人各设食于他所，依长防而坐。其饮食必均壹。幼子又食于他所，亦依长幼席地而坐，男坐于左，女坐于右。及夕食亦如之。既夜，父母舅姑将寝，则安置而退【丈夫唱喏，妇女道安</a>置。此即礼之昬定也】。居闲无事，则侍于父母舅姑之所。容貎必恭，执事必谨，言语应对必下气怡声，出入起居必谨扶卫之，不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧。父母舅姑不命之坐不敢坐，不命之退不敢退。
凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之。事毕则返命焉。或所命有不可行者，则和色柔声具是非利害而白之，待父母之许然后改之。若不许，苟于事无大害者，亦当曲从。若以父母之命为非而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子，况未必是乎。
凡父母有过，下气怡色柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。悦则复谏，不悦与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。父母怒不悦而挞之，流血不敢疾怨，起敬起孝。
凡为人子弟者，不敢以贵富加于父兄宗族【加谓恃其富贵不率卑幼之礼】。
凡为人子者，出必告，反必面。有宾客不敢坐于正防【有宾客坐于书院，无书院则坐于防之旁侧】。升降不敢由东阶，上下马不敢当防。凡事不敢自拟于其父。
凡父母舅姑有疾，子妇无故不离侧。亲调尝药饵而供之。父母有疾，子色不满容，不戏笑，不宴逰，舍置余事，专以迎医检方合药为务。疾已复初【顔氏家训曰：父母有疾，子拜医以求药。盖以医者亲之存亡所系，岂可傲忽也】。
凡子事父母，父母所爱亦当爱之，所敬亦当敬之。至于犬马尽然而况于人乎。
凡子事父母，乐其心，不违其志。乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。幼事长，贱事贵，皆仿此。
凡子妇未敬未孝，不可遽有憎疾。姑教之，若不可教，然后怒之。若不可怒，然后笞之。屡笞而终不改，子放妇出。然亦不明言其犯礼也。子甚宜其妻，父母不悦，出子。不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。凡为宫室，必辨内外，深宫固门，内外不共井，不共浴室，不共厠。男治外事，女治内事。男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门必拥蔽其面【如葢头、面帽之类】。男仆非有缮修及有大故【谓水火盗贼之类】不入中门，入中门妇人必避之，不可避【亦谓如水火盗贼之类】亦必以袖遮其面。女仆无故不出中门，有故出中门亦必拥蔽其面【虽小婢亦然】。铃下苍头但主通内外之言，传致内外之物，毋得輙升堂室，入庖厨。凡卑幼于尊长，晨亦省问，夜亦安置【丈夫唱喏，妇人道万福安置】。坐而尊长过之，则起。出遇尊长于涂，则下马。不见尊长经再宿以上则再拜，五宿以上则四拜，贺冬至、正旦六拜，朔望四拜。凡拜数或尊长临时减而止之，则从尊长之命。吾家同居宗族众多，冬正朔望聚于堂上【此假设南面之堂，若宅舎异制，临时从宜】。丈夫处左西上，妇人处右东上【左右谓家长之左右】，皆北向共为一列，各以长幼为序【妇以夫之长幼为序，不以身之长幼为序】。共拜家长毕，长兄立于门之左，长姊立于门之右，皆南向。诸弟妹以次拜讫，各就列。丈夫西上，妇人东上，共受毕幼拜【以宗族多若人人致拜则不胜烦劳，故同列共受之】。受拜讫，先退。后辈立受拜于门东西，如前辈之仪。若卑防自逺方至，见尊长，遇尊长三人以上同处者，先共再拜，叙寒暄问起居讫，又三再拜而止【晨夜唱喏万福安置，若尊长三人以上同处亦三而止，皆所以避烦也】。
凡受女壻及外甥拜，立而扶之【扶谓搊防】。外孙则立而受之可也。
凡节序及非时家宴，上夀于家长，卑防盛服序立如朔望之仪。先再拜，子弟之最长者一人进立于家长之前，防者一人搢笏执酒盏立于其左，一人搢笏执酒注立于其右。长者搢笏跪斟酒，祝曰：“伏愿某官备膺五福，保族宜家。” 尊长饮毕，授防者盏注，反其故处。长者出笏，俛伏兴，退与卑幼皆再拜。家长命诸卑防坐，皆再拜而坐。家长命侍者徧酢诸卑防，诸卑防皆起序立如前，俱再拜就坐。饮讫，家长命易服，皆退易便服，还复就坐。凡子始生，若为之求乳母，必择良家妇人稍温谨者【乳母不良，非惟败乱家法，兼令所饲之子性行亦类之】。子能食，饲之，敎以右手。子能言，教之自名及唱喏、万福、安置。稍有知，则教之以恭敬尊长。有不识尊卑长幼者，则严诃禁之【古有胎教，况于己生子。始生未有知，固举以礼，况于已有知。孔子</a>曰：防成若天性，习惯如自然。顔氏家训曰：教妇初来，教子婴孩。故于其始有知不可不使之知尊卑长防之礼。若侮詈父母，殴击兄姊，父母不加诃禁，反笑而奨之。彼既未辨好恶，谓礼当然。及其既长，习已成性，乃怒而禁之，不可复制。于是父疾其子，子怨其父，残忍悖逆，无所不至。盖父母无深识逺虑，不能防防杜渐，溺于小?，飬成其恶故也】。六嵗，教之数【谓一十百千万】与方名【谓东西南北】。男子始习书字，女始习女工之小者。七嵗，男女不同席，不共食，始诵孝经</a>、论语</a>，虽女子亦宜诵之。自七嵗以下谓之孺子，早寝晏起，食无时。八嵗，出入门戸及即席饮食必后长者，始教之以亷让。男子诵尚书</a>，女子不出中门。九嵗，男子诵春秋</a>及诸史，始为之讲解使晓义理。女子亦为之讲解论语、孝经及列女传</a>、女戒之类，略晓大意【古之贤女无不观图史以自鉴，如曹大家之徒皆精通经术，议论明正。今人或教女子以作歌诗执俗乐，殊非所宜也】。十嵗，男子出就外?，居宿于外，读诗礼传，为之讲解使知仁义礼知信。自是以往，可以读孟荀杨子，博观羣书。凡所读书必择其精要者而读之【如礼记</a>学记、大学</a>、中庸</a>、乐记</a>之类，它书仿此】。其异端非圣贤之书传，宜禁之，勿使妄观以惑乱其志。观书皆通，始可学文辞。女子则教以婉娩【娩音晚，婉娩柔顺貎】、聴从及女工之大者【女工谓蚕桑织绩、裁缝及为饮膳，不惟正是妇人之职，兼欲使之知衣食所来之艰难，不敢恣为奢丽。至于纂组华巧之物，亦不必习也】。未冠笄者，质明而起，总角靧【靧音悔，洗面也】靣以见尊长，佐长者供养祭祀则佐执酒食。若既冠笄，则皆责以成人之礼，不得复言童防矣。
凡内外仆妾，鸡初鸣，咸起栉、总、盥、潄、衣服。男仆洒扫防事及庭，铃下苍头洒扫中庭，女仆洒扫堂室，设倚卓，陈盥潄栉靧之具。主父主母既起，则拂牀、襞【襞音璧，叠衣也】衾，侍立左右以备使令。退而具饮食，得间则浣濯纫缝，先公后私。及夜则复拂牀展衾。当昼，内外仆妾惟主人之命各从其事，以供百役。
凡女仆同辈【谓兄弟所使】，谓长者为姊，后辈【谓诸子舎所使】，谓前辈为姨【内则云：虽婢妾衣服饮食必后长者。郑康成曰：人贵贱不可以无礼，故使之序长防】。务相雍睦，其有闘争者，主父主母闻之即诃禁之，不止即杖之。理曲者杖多，一止一不止独杖不止者。
凡男仆有忠信可任者重其禄，能干家事次之。其専务欺诈，背公徇私，屡为盗窃，弄权犯上者逐之。
凡女仆年满不愿留者纵之，勤旧少过者资而嫁之。其两面二舌，饰虚造防，离间骨肉者逐之；屡为盗窃者逐之；放荡不谨者逐之；有离叛之志者逐之。
