御制孝经序
3个月前 作者: 顺治
朕惟孝者,首百行而为五伦之本,天地所以成化,圣人所以立教,通之乎万世而无??,放之于四海而皆准。至矣哉!诚无以加矣。然其广大虽包乎无外,而其渊源实本于因心。溯厥初生,咸知孺慕,虽在颛蒙,即备天良。故位无尊卑,人无贤愚,皆可以与知而与能。是知孝者,乃生人之庸德,无甚玄奇,抑固有之秉彝,非由外铄,诚贵乎笃行,而非语言之间所得而尽也。虽然,降衷之理,固根于凡民之心,而觉世之功,必赖夫圣人之训。苟非著书立说,以迪天性自然之善,抒人子难已之情,使天下之人晓然于日用之恒行,即为大经大法之所存,而敦行不怠,以全其本始,夫亦孰由知孝之要,尽孝之详,以无忝所生也哉?此孔子</a>孝经</a>之书所由作也。朕万几之暇,时加三复,自开宗明义迄于终篇,见其言近而指远,理约而该博,本之立身以行道,推之移风而易俗。爱敬所著,公卿士庶皆得循分以承欢;感应所通,东西南北,罔不渐被而思服。诚万世不刊之懿矩,百圣不易之格言,自天子以至于庶人,不可一日阙者。夫子所谓「吾志在春秋</a>,行在孝经」,良有以也。自汉以来,去圣日远,诠释滋多,厥旨寖晦。孔安国</a>尚古文,郑玄</a>主今文,互有异同,各矜识解。魏、晋而降,诸儒群兴,析疑阐奥,代不乏人,源流攸分,不无繁芜。迨及开元,更立注疏,亦既萃一代之菁英,垂表章于奕世矣。而详略或殊,讵云至当。宋之邢炳,元之吴澄</a>辈,标新领异,间有发挥,然揆之美善,或未尽焉。至于明季,著述纷纭,或拾前贤之绪余,文其谫陋;或摘古人之纰缪,肆彼讥弹。不知天怀既薄,问学复疏,因心之理未明,空文之多奚补?其于作经之意,均未当耳。夫亲恩罔极,高厚难酬,德至圣人,犹虞未尽。同为人子,孰不佩至教而兴永锡之感乎?然则训诂未确,渐摩弗力,欲其相观而善,厥路无由。朕为此虑,爰集古今之注,更互考订。其得中而窾綮者,采辑之;其妄逞而臆说者删除之。譬诸沙砾既披,美镠始出,稂莠尽剪,嘉禾乃登。至若流览之余,时获一是,或足以补未发之蕴者,辄为增入,聊备参观。总以孝之为道,甚大而平,故不必旁求隐怪,用益高深,夸示繁缛,徒滋复赘。惟以布帛菽粟之言,昭广大中正之理,虽未知于作者之旨能尽脗合,可无枘凿与否。然而前代诸儒之书,瑕瑜难掩,与夫近代群言之失,淆乱不稽者,于兹正之。庶几发蒙启锢,四方亿兆,咸知傚法而允迪共底于大顺之休焉。夫如是,将见至德要道,由此而广,和睦无怨,由此而成矣。顺治</a>丙申仲春望日序。