附录

3个月前 作者: 王开祖
    儒志学业传


    皇祐贤良儒志先生王景山,讳开祖,少敏悟,书经</a>目辄成诵,勤笃废寝食。初习制科,以所业上,召试。皇祐五年,中第三甲进士第。洪氏登科记云:是年应制科者十有八人,宰相不曾留意取士,密谕考官,只放一人过阁下,试六论,贤良赵彦若中选,及对策,又黜之。是年制科并不取人,景山幡然不调而归,尽焚旧作,纵观经史百家之书,考别差殊,与学者共讲之,席下常数百人,尊之曰儒志先生。未几而卒,年三十二。其所著书多不出,惟儒志一编,门弟子传习。今其书首章言:


    「复者性之宅,无妄者诚之原。」又曰:「学者离性而言情,奚情之不恶。」又曰:「使孔子</a>用于当时,六经之道不若今之著矣。」旨意若此者众,君子评其为知德之奥。最末章曰:「由孟子</a>以来,道学不明,吾欲述尧舜之道,论文武之治,杜淫邪之路,辟皇极之门,吾畏诸天者也,吾何敢已哉!」是其自负岂浅浅者。当庆历、皇祐间,宋兴来百年,经术道微,伊洛先生未作,景山独能研精覃思,发明经蕴,倡鸣「道学」二字,著之话言,此永嘉理学开山祖也,不幸有则亡之叹。后四十余年,伊洛儒宗始出,从游诸公还乡,转相授受,理学益行,而滥觞亦有自焉。绍熙二年春,朝请大夫、宝谟阁待制永嘉后学陈谦撰儒志像赞。


    公讳开祖,字景山,登皇祐癸巳郑獬</a>榜进士第,试秘书省校书郎,出佐处州丽水县。既而不乐,退居郡城东山,设塾倡鸣理学于濂洛未作之先,讲下常数百人。年三十二而卒,学者尊之曰「儒志先生」,为永嘉道学开山祖,著儒志一编,以贻后人。及之尝僭为序,因拜公遗像,景仰高风,敬为之赞云:


    「温乎其容,渊乎其中。含英萃精,玉蕴金舂。灏然正大光明之气,倡为理学道统之宗。著儒志一编,而首言复性;对贤良三策,而致力厥衷。试秘书而才猷允懋,寄民社而治绩尤隆。倦从事,恬退东山之麓;开来学,大施时雨之功。其生也,时当濂洛未作;其没也,年若洙泗令终。噫!是宜二学立祠,尊为先贤之首位,名与斗山而并崇也。宋乾道壬辰春,知枢密院参知政事同里许及之</a>拜书。阳春其盎,良玉其温。扶舆所钟,噩噩浑浑。东山讲道,学者是尊。当伊洛之未作,承洙泗之渊源。杜淫邪路,辟皇极门。儒志一编,阐道之原。贤良三策,卫道之垣。功扶世教,泽裕后昆。使天假年,安知其不扣圣人之幽阍也邪!」元泰定丙寅夏五月望后三日,正议大夫海北海南道肃政廉访使后学王都中谨书。


    永嘉贤良王公遗书跋


    伯衡年十二三,侧闻乡之达尊言宋时永嘉人物之盛,道术之懿,固莫加于乾淳之际。尚论其所由来,实出皇祐贤良王公景山,且盛称公学术、议论、文章卓然过人。伯衡私念:公之在宋,仕不登于朝,化不行于国,而数百年之下,言濬斯道之源者,属之公焉,必有大过人者矣。自是会永嘉学士大夫,辄从问公遗书,皆以为高文大册,散落无存,间存一二,亦不多见。伯衡未尝不叹惋久


    之兹过永嘉辱友公九世孙渊始得见其家藏儒志编</a>


    若干首,刘屯田、戴惟岳二墓文。观是书,虽不能尽知公因文以求义,因迹以求用,亦足以得其绪余矣。於戏!庆历之前,固有斯人乎?乡达尊岂欺我哉?使假之以年,究极高妙,得志当时,则其道不既昌大矣乎?谈者安得谓六经群圣人之道,至濂溪、横渠、明道、伊川诸子出,而后复明?又安得谓五代文词之习,至欧阳永叔、尹师鲁、梅圣俞、苏子美诸公作,而后丕变也。惜乎公年三十有二而遽卒,庸非天乎?虽然,扬子云有言:「存则人,亡则书。」而近世胡汲仲又广之曰:「千古圣贤之道,由斯文而知之。后乎千古,亦将由斯文而知今之道。」夫上下千古,其人不相及矣,必于其书而知其道焉,则公之遗书,何可以不传也?渊图重刻,以嘉惠后学,不亦宜乎?抑岂不以学术之在一家一邦,不若公之天下也欤?此君子之用心也。伯衡既幸得见,少偿素愿,又重渊克承家学,无愧为人后,忘其寡陋,识于篇末,而翘翘望焉。洪武庚戌春三月甲子,翰林院国史编修致仕眉山苏伯衡</a>识。
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