第二十一章 考验功过

    《功过格》规定:女人私下淫奔，能守正不染的，记三百功。成全一婢女节操，记百功。妓女可染而不染的，一事为十功。从不招惹第二个女子的，记十功。 婚配一子女及时的，十功。婚配一婢仆及时的，三十功。帮助嫁娶一亲戚故人子女的，百功。销毁一部淫书板本的，三百功。编写一部戒淫书籍的，百功。


    起心奸淫一女子，十过。奸淫一良家妇女，三百过。奸淫一室女、节妇、尼姑，六百过。奸污一婢女，百过。卖一婢女为娼，百过。把她高价贩卖，以致于所婚配的并非合适之人，五十过。蓄养戏子、妓女、俊仆在家，以致开启邪淫风气，一日为十过。放纵妻女听弹淫词，一次三十过。收藏淫书淫画，一日为十过。作淫书，写淫画。流传天下后世，坏男女心术节操，无量过。卖淫书淫画及春药赢利，都是无量过。


    功过格参订 (娄水沙溪里 黄侃 字孝直 著)


    凡不淫之类十一


    (凡是属于不淫之类的十一条)


    一昼夜不起淫念，为一功。


    古人有言:万恶淫为首。因为淫念一起，众恶皆生。邪缘未凑巧遇到，就生幻妄心。无法勾引到手，就生机械心。少有阻碍，就生嗔恨心。欲情颠倒，就生贪著心。甚至妒人之夫，生杀害心。嫌己之妻，生厌弃心。大抵淫心一动之后，种种恶缘从此而起，种种善愿从此而消。一动淫心，即使未必实有其事，而嫉妒、虚妄、贪婪、邪恶之害，已到如此地步，何况实有其事呢。


    见美色不互相评看，为一功。


    现在的少年，三五成群，专做轻薄之事。正遇素女于帘中，巧逢佳丽在路上。或流连注盼，或辗转凝眸。未有苟且之事，先成意想之淫。以至到人家中，低声浅步，偷窥内室。借亲朋之闺阁，供梦寐之淫污。做事不仁，莫过于此。这就是“非礼勿视”一句话，为什么能成为万世的经典。


    不收藏淫书，不游荡邪地，不滥交邪友。以上一日为一功。遇到友人谈论淫秽事，能用正言折服其心，他词转移其志，为三功。遇到友人多病，能极言色欲利害，让他节欲，为十功。


    人虽然不肖，没有敢肆意淫纵的。自从邪书一出，用“才子佳人”四字抹杀世间廉耻，而男女的空闲时间就无法防范了。常见名闺女子，平常表现没有差错。一读此书，就情不自制。顿时忘了交合的羞愧，随即就作云雨的梦想。也有少年子弟，情窦方开，一见此书，邪火旺盛，或手淫而不能自制，或有女目挑而苟从。丧身失命，皆由于此。若是巧作传奇，当场演出。用美俊姣好的少年，作出妩媚淫荡的姿态，败坏别人闺门不可胜数，都是此书造下的罪恶。把它烧毁，还有什么可怀疑的。


    游荡邪地，就是现在人所谓的闯荡青楼之类。自以为一时调节兴致，没有大的损害。岂知风流种子，落在八识田中，没有不沾染的。而且娼门中人，平素自有拿人手段，或为浓丽妆束，或为雅靓姿态，或为大家子女流落之状，或为明诗习礼之容。其中种种神情，皆与书生暗相吸引，而不知其心事之在金钱啊，人们为何要堕入她们的计谋中呢。


    种种邪事。必有邪友诱使才致如此。我怎么样知道他为邪友而远离他呢,答道:平日好谈人闺门之事，及讲论房中之术的，必是邪友;好薰香戴花来自我炫耀，以及偷窥他人内室的，必是邪友。这些人都要远拒，莫要与他订交。


    偶然遇到淫邪情缘，守身严正不受沾染，为百功。


    读书人守身清正与室女不失贞节无异，何功之有,答道:现在人言语清正而行为污浊的，到处都是，记功是为了劝戒。以正面遇到邪缘而不动心为上。能控制自己不致淫乱的，次之。


    成全一妇女节操，驱逐一个淫恶之人，纂述防淫书一部。以上都是百功。


    成全妇女节操，是指妇女被人强暴侵凌，而你去设法护持她。或用钱财抵御侮辱;或凭笔舌排解纷难;或纠正她的罪名;或辨白她的冤情。皆无不可。然而我们作此事，必须与奸雄之辈相反——功成名遂之后，积年累月不过她的家门，终身不再见她们的面。使心事如光天化日则可，不然，便失去救人的本意了。


    淫恶之人，说的就是鸨子马泊六，以及三姑六婆等有败行的人，都是的。驱逐一人离开，便是保全了无数闺中女子。因此阴德尤其重大。


    凡淫之类二十一


    (凡属淫秽之类二十一条)


    秽行不避妇女。 口出淫词。 骂童仆时夹杂淫秽言语。以上一次为一过。 祖父忌日不戒房事。 好日及佳节不戒房事 。以上一次为三过。 闺门内没有威仪。一次为五过。


    “行不避妇女”五字，这是春秋</a>诛意笔法。花间和路上，原本没有一定要避之道理，但如果存有一定不肯相避之心念，就成恶业了。口出淫词，指花街柳巷中人，开口闭口把淫秽语言当作戏言。诟骂僮仆婢女多在内庭之中，现在夹杂秽词，使妻妾姊妹听了，何以为情,好日，指的各人本命日，以及每月庚申甲子日之类。佳节，指二分二至之类日期。不具威仪，即所说的不避嫌疑。现在有人刚刚踏入闺门，顿时忘却检点自制。有的遇到姑姊妹在面前，而身穿单裙腰打赤膊，无所顾忌。都不是家庭相处之道。又有夫妇间开玩笑不避儿女，也是不具威仪之类的表现。


    宿奸窝妇。嫖妓。都是五十过。


    现在宿奸窝妇的人，都以为贫穷之人甘心卖奸，肯定没有意外之变发生。不知这些人虽然极贫穷懦弱，岂能没有忽然怀愤之时。万一枕席之间，其丈夫操刃而起，怎知不会身首异处呢,这是此事极端危险的地方，不可不戒。


    世间男女之事，虽然容易传</a>染。然而被形势所隔阻，仍然能够禁控情欲而不得放纵。至于像花街柳巷中，都以为风月场中，不妨任意取乐。我却以为不然，优娼之辈，虽属烟花贱质。然而当她们年幼时，父母一样的爱惜，指望日后嫁一好人，永远作亲戚往来。等她们年岁稍长，或被官粮所逼，或被官债所凌。形势穷困事情逼迫而堕入火坑。回望天涯，脱身无计。独处时则泪眼愁眉，逢人后则强为欢笑。即使想舍弃此业而从良，但鸨母又从而压制。稍有人心之人，正应该深为怜惜，而人们却竟然恣意为蜂作蝶，岂非为人处世，心肠不仁太过分了吗。


    老年人娶少妻、纳小妾以及奸淫仆妇乳娘。都是百过。


    少年夫妻相对，大约年龄相差不远。现在由鸡皮鹤发的老翁，忽然做出举案齐眉</a>的举动，自己倒是快乐了。这和“一人向隅，举座不欢”相比又如何。又有白发的贵人，多买少年姬妾。当和她们同床共枕之时，就会产生下驱蝼蚁的感觉，也是世间大煞风景的事情。我非常不赞成这种作为。


    现在做主人的，多以非礼辱使仆妇，甚至淫其将嫁之女儿，奸其初娶之媳妇。让她们含羞忍耻，不可面对世人。至于穷人家的妇女，有的是凭着为人哺乳来糊口。她既抚抱我的子女，也属于有功。而世上的好淫之徒，又从而亵渎淫乱于她。他们被上帝所震怒，不也是很自然的吗。


    替别人传淫信。 在朋友家饮酒，故意点演淫戏。 在城市中演淫戏，制作淫邪配方。以上一次五十过。


    邪戏，如《西厢记</a>》、《牡丹亭</a>》之类。恐怕友人有女眷在一边偷看。所以不点唱。散发淫邪邀请，点演淫邪戏曲，都是因为一个人败坏了两人的操行，因为一天的作为开启了无穷的奸淫祸端，所以君子厌恶此种作为。


    恃仗钱财谋奸他人妻女。百过。丧失一妇女贞节。 因邪淫害人性命。 因邪淫使人夫妇离别。 因邪淫而堕胎。 以上都是千过。


    婚姻，是男女之正统，哪里能谈到用计谋,所谓计谋就是阴恶的别名。或收买侍婢来表达殷勤，或贿赂邻里来求取私合。这种处心积虑，本就是鬼神所憎恶的。其中有为婚姻打算，不为邪淫计划的，应该依从末减的先例。


    伤害他人性命有几个方面:担心对方的丈夫要伤害自己，而欲早去祸根，是其一。恼火女人不顺从，而至于要加以杀害，是其二。好事成就之后，怀疑那淫妇有外心，而忽然操刀，是其三。同时碰到有争欢的男人，必然拔刀相向，是其四。那妇人被丈夫所发觉。而有的死于锋刃，有的死于鞭打。是其五。有的妇人受制于丈夫，以至于郁郁不得志而死。是其六。大约成一淫事，即动无数杀机。动一杀机，即感受无数杀报。世间男女相悦之人，以为不过是小小风流事罢了，岂知受祸的残酷一至于此。


    离散他人夫妇也有几个方面:许诺给那淫妇以婚姻之约，使她轻易放弃自己的丈夫。是其一。那妇人失身之后，不安心再静守家中。是其二。丈夫厌憎他的妻子，或卖为娼妓，或远嫁他乡。是其三。在狂徒刚好遂了云雨的乐趣，在淫妇已有了被休弃的惨象。忍心害理，当数此举。自称多情，我却不认可。


    由于不谨慎染上疾病而让父母担忧，是百过。护持淫童淫女一人，百过。编造淫书一部，属于无量过。


    好色的人，精髓枯竭，未有不成痨瘵的。至于窃玉偷香之辈，早出晚入，都曾经过无数的恐怖。而又被风霜所困，被饥渴所扰，因此致病的尤其多。即使幸而此身无恙，但恶疮毒气，也可能会传染到子女身上，让人不得不因此为后代担忧的。高堂有年迈双亲的，更应该警戒此事。


    当今的文才之士，大多著述传奇小说，来炫耀文笔。中间点染风流，惟恐读过后，一女子不销魂，一才人不失节。这尤其是严重蛊惑人心的人。以前有人进入冥府，见一囚犯身带重枷，肢体破碎。于是询问是什么人。狱卒问道:“你在生前，曾阅读过《还魂记》没有,”答道:“少年时曾读过。”狱卒说:“这就是作《还魂记》的人。这部书一出，使天下多少闺女失节。上帝震怒，罚他陷入此狱中。”问几时能够遇到赦免出狱。狱卒说:“直待这世界中再无一人歌此词曲，他才能得到解脱。”吁，太令人畏惧了～


    文心居士谨译