卷七十六
3个月前 作者： 乾隆
<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷七十六
燕义第四十七
正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰燕义者以其记君臣燕饮之礼上下相尊之义此於别録属吉事案仪礼目録云诸侯无事若卿大夫有勤劳之功与羣臣燕饮以乐之勤劳谓征伐聘问诗曰吉甫燕喜是也臣有王事之劳亦燕之故燕礼记云若有王事是也
通论吕氏大临曰古之君臣宾主之相接有飨有燕有食飨礼亡矣独燕食之礼存焉仪礼公食大夫礼是也【案仪礼下当有燕礼及三字坊本之漏耳】燕以饮为主食以食为主故燕礼之始主人酌以献宾荐脯醢设折俎而无黍稷食礼之始主人亲设醢醤太羮宰夫为主菹醢之豆六三牲鱼腊肠胃肤之俎七黍稷之簋六牛羊豕之鉶四宰夫执觯酒设於豆东而不献此燕食之别也飨礼虽无文然杂见於传记之间飨以训恭俭燕以示慈惠飨有体荐燕有折俎又云几设而不倚爵盈而不饮又云若不亲飨致飨以酬币又云大飨卷三牲之俎於宾馆故知飨礼之始如燕之始献言爵盈而不饮则啐而不卒爵矣言有体荐则俎肉不折矣言几设而不倚则无脱屦而升堂矣又有酬币又卷俎归於宾馆此燕飨之别也盖燕者主於接欢故至於请安请醉旅酬无算爵少纾其敬也故其辞曰寡君有不腆之酒以请吾子之与寡君须臾焉此所以示慈惠也古之燕礼有天子燕诸侯者湛露之诗是也有燕羣臣者鹿鸣之诗及记云君与卿燕则大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾是也有燕宾客者则记云若与四方之宾燕聘礼云燕羞俶献无常数大行人云上公三飨三食三燕是也有燕族人者文王世子公与族燕则以齿是也有养老者王制云凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之是也 陈氏祥道曰近自九族同姓与夫兄弟朋友之亲而远至乎诸侯君臣与夫蛮貊夷狄之邦莫不有恩以见其爱有义以尽其礼故礼行而人说而天下服者此乃古之所以为燕也行苇之序曰周家忠厚故能内睦九族而其诗有或歌或咢洗爵奠斚是所谓燕九族同姓也与頍弁之刺异矣常棣之序曰闵管蔡之失道而其诗有兄弟既具和乐且孺是所谓燕兄弟也与杕杜之刺异矣伐木之序曰友贤不弃不遗故旧而其诗有矧伊人矣不求友生是所谓燕朋友也与谷风之道异矣若夫燕诸侯则有湛露燕羣臣嘉宾则有鹿鸣焉 汤氏三才曰诸侯无事朝毕而燕一也卿大夫有勤劳之事君燕劳之二也卿大夫聘还燕之三也四方聘客燕之四也存疑吕氏大临曰有因燕而射者大射礼是也陈氏祥道曰燕夷狄则所谓蓼萧泽及四海是已其诗曰燕笑语兮是以有誉处兮夫以湛露之诸侯为中国则蓼萧之所以燕诸侯者皆谓之四海岂非夷狄与
案此当云因射而燕者燕礼记云若射则大射正为司射如乡射之礼是也至于大射则因祭而射以择士又因射而先行燕礼不得谓之因燕而射盖燕礼之射重在燕大射之燕重在射也如陈以蓼萧为通及宾客则可谓专燕夷狄不确至先王之燕夷狄经无明文乃若夷狄食礼则周语舌人食之委之牲体而坐诸外由此推之则燕夷狄可知四夷之乐不使乱雅而陈于门则燕夷狄所歌之诗亦无考
古者周天子之官有庶子官庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令与其教治别其等正其位国有大事则率国子而致於大子唯所用之若有甲兵之事则授之以车甲合其卒伍置其有司以军法治之司马弗正凡国之政事国子存游卒使之修德学道春合诸学秋合诸射以考其艺而进退之【卒依注作倅七对反大子之大音泰卒伍之卒子忽反正音征】
正义郑氏康成曰职主也庶子犹诸子也【方氏慤曰诸庶皆衆也诸侯而下长倅皆在所掌所以为庶其异名犹周官宗伯记曰宗人周官甸师记曰甸人也】周礼诸子之官司马之属也卒读皆为倅【孔疏此庶子之卒下游卒皆为倅副倅之倅】诸子副代父者也戒令致於大子之事【孔疏其事非一故云戒令】教治修德学道也位朝位也【孔疏此等诸子虽未为官皆继父尊卑以为等级】国子诸子也军法百人为卒五人为伍国子属大子司马虽有军事不赋也游卒未仕者也【孔疏周礼师氏职凡国之贵游子弟学焉注云贵王公子弟游无官司者是游逸尚未仕也】学大学也射射宫也燕礼有庶子官是以义载此以为说【孔疏燕礼云主人升自西阶献庶子於阼阶上又云庶子执烛是燕礼有庶子官】 孔氏颖达曰此官职主诸侯及卿大夫士衆庶之子副倅於父之事所以官名庶子也教谓教学治谓治身周礼诸子职则云掌国子之倅此云诸侯卿大夫士之庶子庶衆也以其适子衆多故总谓之庶子非适子庶弟而称庶子也必知适子者以云倅是副贰於父之言王制云王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子是也国有大事之时则进致诸子於大子唯任大子随时所用也若国有甲兵之事则庶子之官付授以车甲合会之以卒伍置立之以有司谓立其主将使统领之用军旅之法治理也正役也诸子既统属大子随大子徵发司马不得征役之也凡国之政事谓力役土功胥徒之属国子存游卒者未仕者之中既不与寻常政事但使之修行其德学习道艺也仲春之时合此诸子在於大学仲秋之时合此诸子在於射宫庶子之官考校其艺能之高下而进退之吕氏大临曰古人为国其使君臣相信非一日积也大子君之贰也国子之倅诸侯诸臣之贰也以诸侯诸臣之贰事其君之贰学相同则好相合矣王制曰春秋教以礼乐冬夏教以诗书是也事相同则情相信矣率国子致於大子唯所用之是也故大子虽未为君君臣之交相际已久贤不肖之别已悉可任使之才已备则先王所以虑後世者不为不豫也戒令谓任之征役也别其等谓父爵为之等也正其位谓在朝廷则尚爵在学校则尚齿也国有大事谓大祭祀大丧纪大宾客大燕飨之类甲兵之事谓师旅之役也国之政事谓凡力役田猎追胥之事未仕则庶人力役田猎追胥之事不舍然以国子之倅将使之修德学道故舍征而存之以养材也 方氏慤曰戒则戒之使勿怠令则令之使有为敎则敎之以其艺治则治之以其事知其戒令而後可以教治之也等谓上下之等位谓贵贱之位周官师氏敎国子保氏养国子地官掌邦敎也故师保以敎养为主夏官掌邦政也故庶子以戒令为主甲以自营兵以胜敌合其卒伍则联之有数置其有司则帅之有人所谓以军法治之也军法者司马之所正治之以军法而司马弗正者致之在於庶子用之在於大子以国之贵游不可以常民畜之故也合其卒伍置其有司所谓戒令春合诸学秋合诸射所谓敎治也戒令庶子之职所主敎治庶子之职所兼也 马氏睎孟曰司马治之则处之以义司马弗征则优之以恩春合诸学而教之以文所以顺阳秋合诸射而敎之以武所以顺阴 叶氏梦得曰辨其等则亲疎有序正其位则贵贱有等所谓庶子之官治而邦国有伦也
通论李氏觏曰王者之师其备矣乎非直兴於闾里抑又取於世族彼以父祖贵富宜有报上之心而况学习德行道艺孰不知忠孝之美佐之以金革则与夫干赏蹈利佣徒鬻卖者盖有闲矣且大子将为君国子将为臣君臣之分未定而恩义固已接矣则今日之游卒未必不为嗣王之将帅也辔长驭远有如是哉
案庶子国子卒游倅总是诸侯卿大夫士之适子将来承袭父爵代父宣力者合衆言之曰庶养於国学曰国副贰曰倅未仕曰游卒其庶子官则统率之官名也
辨正芮氏城曰此燕礼乃诸侯之礼与天子官何与周礼夏官诸子职掌与燕饮何与虽经内有献庶子及庶子执烛之文然其受献士举旅以後其执事与甸人阍人相联乃诸侯官之最卑者燕礼之行贵者衆矣不举其职而先最贱者何哉删之为当【案此必他书断简掇拾者见下有士庶子就位於下字遂取以附此耳今姑另断为一章】
存疑孔氏颖达曰天子谓之诸子诸侯谓之庶子其职掌则同
案周礼司马之属有诸子此记又言天子有庶子官而所载庶子职之说则犹是周礼诸子职文则庶子即诸子注说是也此下皆诸侯礼而此则首言庶子官则诸侯亦有庶子官与天子同贾以诸子属天子庶子属诸侯不知记固明言天子有庶子官也
诸侯燕礼之义君立阼阶之东南南乡尔卿大夫皆少进定位也君席阼阶之上居主位也君独升立席上西面特立莫敢适之义也【乡许亮反适音敌 案尔卿下当有卿西面北上尔大夫八字文阙耳】
正义郑氏康成曰定位者为其始入踧踖揖而安定也 孔氏颖达曰燕礼之初君独升立於阼阶之上明君尊莫敢适之义也皆引燕礼正经记者以义说之案燕礼卿大夫皆入门右北面君南乡尔卿卿西面北上尔大夫大夫皆少进皆北面所以然者定羣臣之位也莫敢适言莫敢与君敌体为礼也 吕氏大临曰燕礼射人告具小臣设公席於阼阶上西乡公升即位於席西乡而与燕之羣臣皆未入也诸臣未入而君特立於席明是燕也君为之主非诸臣之敢敌也君既即位小臣纳卿大夫士皆入门立公乃降立於阼阶之东南南乡尔卿卿西面北上尔大夫皆少进尔近也进之使前也 方氏慤曰卿大夫在北面故乡而尔之欲其皆少进以定位故也君独升席上西面特立者西面则居东主居东则宾宜西宾居西则主与之对立矣而此言特立者方见宾莫敢居西而与之敌也始则南乡杀君道也终则西面示主道也示君道者待之以臣礼示主道者待之以宾礼至於待之以宾礼犹莫敢居宾位以相敌焉是乃所以深明君臣之义也
存异陈氏祥道曰定位小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位是也
案所云定位盖中庭立位也陈以下文席次言之误矣
设宾主饮酒之礼也使宰夫为献主臣莫敢与君亢礼也不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也宾入中庭君降一等而揖之礼之也【亢苦浪反为疑之为去声】正义郑氏康成曰设宾主者饮酒致欢也宰夫主膳食之官也【方氏慤曰此即天官之膳夫非天官之宰夫亦谓之宰夫者皆以宰制为事也杜蒉言蒉宰夫刀已是供即此】天子使膳宰为主人【方氏慤曰为献主摄主人而献宾也膳夫供食饮养王以养王者养宾王之厚意也】公孤也【孔疏此诸侯燕臣而称公故知是上公得置孤孤止一人而燕礼云诸公者郑注彼云容牧有三监也 案天子不以公为宾诸侯不以卿为宾或通天子言之】疑自下上至之辞【孔疏疑拟也是在下比拟於上故云自下上至之辞】公卿尊矣复以为宾则尊与君大相近 孔氏颖达曰公卿朝臣之尊宾又有敌主之义若以公卿为宾疑其敌君也为其嫌疑故使大夫为宾明其远嫌之义也宾既至庭君降阶一等而揖之是以礼待於宾也吕氏大临曰既尔卿大夫然後射人请宾公曰命
某为宾宾以大夫不以公卿之贵疑於君也宾入及庭公降一等揖之公升就席乃以宰夫为主人以献宾臣不敢亢君也君不敢以已尊莫亢而必伸宾主之敬臣不敢以已为宾而必屈君之尊君尽君之礼以下下故宾入及庭降一等揖之宾受爵拜君皆答拜臣尽臣之礼以事上故君举旅赐爵宾皆降再拜稽首君辞然後升成拜天下之理未有不交而成者也故天地交而万物通上下交而其志同此所以君臣和礼义行也
通论陈氏祥道曰王不自为主故於膳夫曰王燕饮则为献主也燕必於内朝之地故於大仆曰王燕则相其法也
君举旅於宾及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜明臣礼也君答拜之礼无不答明君上之礼也臣下竭力尽能以立功於国君必报之以爵禄故臣下皆务竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答言上之不虚取於下也上必明正道以道民民道之而有功然後取其什一故上用足而下不匮也是以上下和亲而不相怨也和宁礼之用也此君臣上下之大义也故曰燕礼者所以明君臣之义也【稽音启以道之道音导】
正义郑氏康成曰言圣人制礼因事以托政臣再拜稽首是其竭力也君答拜之是其报以禄位也 孔氏颖达曰君举旅於宾者谓举旅酬之酒以酬宾赐爵者特赐臣下之爵凡宾受君之酬及臣受君赐爵皆降自西阶再拜稽首以受君恩又升堂更再拜稽首以成拜也故燕礼云公酬宾宾降西阶下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜郑云升成拜复再拜稽首也至礼杀之後宾下堂是欲拜君则辞之宾未拜也宾乃升堂再拜稽首郑注不言成拜以其下堂未拜故也燕礼云公卒觯宾下拜小臣辞宾升再拜稽首郑注不言成拜为拜故下实未拜也下不辄拜礼杀也燕礼君赐爵之时再拜稽首示竭力尽能立功於国也燕礼臣拜君皆答之者示君报之以爵禄也凡臣之拜君无不答拜示为上之道不虚取於下上必须报之也上下既须相报故在上明正道以敎道於民民亦依君训导有功报上君既簿歛於上民亦什一而税於下上下和平亲睦而不相怨恨前明君臣相报此明君民上下相报上下和亲是和也不相怨是安宁也和与宁礼之用也以结成上文 方氏慤曰举旅即下言举旅行酬也乡饮酒礼亦谓之相旅即中庸所谓旅酬是也君所赐爵谓旅酬之外君有特赐之爵也和宁礼之用也以其国安而君宁论语曰礼之用和为贵曲礼曰人有礼则安皆以是而已陈氏澔曰先是宰夫代主人行爵酬宾之後君命
下大夫二人媵爵公取此媵爵以酬宾宾以旅酬於西阶上 杨氏复曰案公取媵爵以酬宾此别是一礼与寻常酬宾不同君臣之际其分甚严其情甚亲使宰夫为献主所以严君臣之分今举觯以酬宾宾西阶下拜小臣辞升成拜公奠觯答再拜公卒觯宾下拜公答再拜略去势分极其谦卑所以通君臣之情也注云不言君酬宾於西阶上及君反位尊君空其文也此又所以严君臣之分也
通论叶氏梦得曰上以爵禄报下则下日奋而有功故礼无不拜下以功力事上则上见知而有赐故礼无不答无不拜则非与亢礼无不答则非虚取也劳心者治人劳力者治於人治人者食於人治於人者食人上下之义也燕礼明君臣之义者何以异此案礼通於上下故拜无不答因答拜之礼推及君臣报功之道又因君臣之礼推及君民取与之义以见礼之可以为国也
席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位於下献君君举旅行酬而後献卿卿举旅行酬而后献大夫大夫举旅行酬而后献士士举旅行酬而后献庶子俎豆牲体荐羞皆有等差所以明贵贱也【差初宜反】
正义郑氏康成曰牲体俎实也荐谓脯醢也羞庶羞也 孔氏颖达曰席小卿次上卿者案燕礼上卿在宾席之东小卿在宾席之西隔越於宾席而云次上卿者以俱南面东上遥相次耳大夫次小卿者燕礼大夫在小卿之西故云辩献大夫遂荐之继宾以西东上也士庶子以次就位於下者燕礼於西阶上献士既受献者立於阼阶下西面北上献庶子於阼阶上既献立於阼阶下故云士庶子以次就位於下也献君君举旅行酬者燕礼宰夫为主人酌以献宾宾饮毕酌以酢主人主人饮毕酌以献君君饮毕酌以酢主人更爵以受酢於阼阶下饮卒爵主人又洗觚酬主人先饮卒爵酌以酬宾宾受觚坐奠於荐东讫小臣请媵爵者二人媵爵阼阶下皆北面媵爵於公媵爵者先自饮毕媵爵者洗象觯酌奠於公席之前公坐取所媵之觯以酬宾宾下再拜稽首公命小臣辞宾升成拜公立卒觯宾乃受公虚爵酌之酬大夫於西阶上衆大夫相酬毕奠虚觯於篚此是献君君举旅行酬也而后献卿卿举旅行酬者燕礼主人洗升实散献卿於西阶上献卿毕小臣又请媵爵者公使二人媵爵奠於公前公又行一爵若宾若长惟公所酬以旅於西阶上大夫辩而止此是为卿旅酬也而后献大夫大夫举旅行酬者燕礼主人洗献大夫於西阶上大夫辩受献乃纳工献衆工毕公又举奠觯惟公所赐以旅於西阶上此是献大夫为大夫而旅酬也而后献士士举旅行酬者燕礼说屦升堂坐之後主人献士於西阶上献士辩又献旅食宾媵觚於公公坐取宾所媵觯兴惟公所赐乃就席坐行之终於大夫终受者兴以酬士士举旅於西阶上此是献士为旅酬也而後献庶子者庶子卑不为之举旅但无算爵之节执爵者酌而旅之俎豆牲体荐羞皆有等差者公及卿大夫士等皆有等差但燕礼不载无以言也 彭氏曰主人酌献君为君行第一旅次为卿行第二旅次为大夫行第三旅次为士行第四旅次献庶子庶子卑不为之举旅也
通论孔氏颖达曰燕礼直云卿不云大卿小卿之异则大卿小卿俱同献也 吕氏大临曰礼之所贵别而已矣贵贵之义有所不行此乱之所由生也燕礼之别故上卿小卿大夫士庶子其席其就位皆有次献君献卿献大夫献士献庶子及举旅行酬皆有序俎豆牲体荐羞皆有等差君臣贵贱之义极其密察至於此者所以防乱也 方氏慤曰小卿即下卿也言上卿则知小卿之为下言小卿则知上卿之为大仲尼燕居曰席而无上下则乱於席上也故其上下之次如此
案凡献皆宰夫所献至举酬则君自为之其俎豆牲体荐羞之等差燕礼文虽未详载然云惟君与宾有俎卿无俎大夫士无脀则亦略可见矣
聘义第四十八
正义孔氏颖达曰案郑目録云名曰聘义者以其记诸侯之国交相聘问之礼重礼轻财之义也此於别録属吉事此释仪礼聘礼之义但聘礼谓大聘使卿故经云及竟张旜旜是孤卿所建也此谓侯伯之卿故经云上介奉束锦士介四人皆奉玉锦介凡五人然此聘义所释包五等之卿故经云上公七介侯伯五介子男三介皆谓其卿也通论吕氏大临曰交际之义人道之所以羣也其交际也必有相见以结其驩闲於见也必有相问以继其好自天子至於庶人虽有贵贱亲踈远尔长幼之差其所以相问一也天子之与诸侯诸侯之与隣国皆有朝礼有聘礼朝则相见聘则相问也朝宗觐遇会同皆朝也存頫省聘问皆聘也故聘礼有天子所以抚诸侯者大行人一岁徧存三岁徧頫五岁徧省是也有诸侯所以事天子者大行人时聘以结诸侯之好殷頫以除邦国之慝是也有隣国交修其好者大行人凡诸侯之邦交岁相问殷相聘久无事则聘焉是也
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也正义郑氏康成曰此皆使卿出聘之介数也大行人职曰凡诸侯之卿其礼各下其君二等 孔氏颖达曰此篇总明聘义介数不同明贵贱有异皆谓使卿出聘之介数也上公亲行则九介其卿降二等故七介侯伯子男以次差之义可知也 方氏慤曰上公即九命作伯之上公也王之三公八命而已以其加三公之一命故以上言之周官行人上公介九人侯伯七人子男五人此言七介五介三介者以大聘使卿各下其君二等故也以爵有贵贱则其介亦有多寡故曰所以明贵贱也
通论吕氏大临曰古者宾必有介介副也所以辅行斯事致文於斯礼者也乡饮酒之礼主人就先生谋宾介此饮酒之宾介也大行人掌上公之礼介九人侯伯七人子男五人此朝觐之宾介也聘礼上公七介侯伯五介子男三介此聘问之宾介也聘礼上介奉束锦士介四人皆奉玉锦则介凡五人举侯伯之卿而言之也礼之节文少则质多则文同则质异则文致其文者乃所以尽其敬也故使人聘於隣国一人将命可矣必有介者以多为文也爵之高者其介多爵之卑者其介寡以异为文也人臣之义莫大乎敬君敬君莫大乎敬命使之受命不宿於家入境而死以棺造朝介摄其命备豫不虞如此其至不敢以死而弃之则皆不敢质之义也不敢质故致文也叶氏梦得曰周礼上公九介侯伯七介子男五介谓亲行之介也礼器言诸侯七介七牢大夫五介五牢所谓侯伯之卿使聘也此言侯伯五介子男三介所谓其使之介也
案明贵贱有二义自本国言之介如命数故上公亲行则介九人卿杀其君二等而为七侯伯子男亦各逓减是一义也自列国言之上公之卿七命侯伯之卿降公二等而为五子男亦然又是一义也
介绍而传命君子於其所尊弗敢质敬之至也
正义郑氏康成曰质谓正自相当 陆氏佃曰言绍则若上公七介皆相继传命也盖如是而後尽敬父子之间以质为敬君臣之间以文为敬 陈氏澔曰绍继也其位相承继也先时上摈入受主君之命出而传与承摈承摈传与末摈此是传而下也宾之末介受命於末摈而传与次介次介传与上介上介传与宾是传而上也此所谓介绍而传命也质正也於所尊者不敢正自相当故以介传命敬之至也宾在大门外西北面介自南向北为序主君在内迎摈者自北向南为序
案仪礼聘礼注云宾至末介相去三丈六尺上摈至末摈亦三丈六尺宾乃传聘君之命於上摈即此传命时也又此所传之命乃寻常交际之命若因国有故而有言则聘礼记所谓若有言则束帛加书将命如享礼者又在卒聘後事也初时尚未遽及云
三让而后传命三让而后入庙门三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也
正义郑氏康成曰此揖让主谓宾也三让而後传命宾至庙门【孔疏三让而後传命之节正当宾至主人大门主人请事之时案聘礼宾至大门主人陈介而请事此云庙门有庙字者误也】主人请事时也宾见主人陈摈以大客礼当已则三让之不得命乃传其君之聘命也三让而後入庙门让主人庙受也小行人职曰凡四方之使者大客则摈小客则受其币听其辞 孔氏颖达曰此明传命时揖让升阶之节宾既传命之後主君延宾而入至庙将欲庙受宾不敢当之故三让而後入庙门主君在东宾差退在西相向三让乃入庙门也初入庙门一揖当阶北面又揖当碑又揖三揖乃至阶也至阶主君让宾升宾让主君如此者三主君乃先升宾乃升也如此者是宾致其尊让主人之心也案行人职两君相见则交摈若臣聘於君则旅摈交摈传命者各乡本君受命反面传而下及末则乡受之反面传而上又受命传而下其旅摈之时不上下相传直宾及上摈相对而语亦是传命也聘礼入庙门之时无三让之文不备也 方氏慤曰致尊言主人之尊宾致让言宾让而不敢受
君使士迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面拜贶拜君命之辱所以致敬也【竟同境劳去声】
正义郑氏康成曰贶赐也宾致命公当楣再拜聘君之恩惠辱命来聘者也 孔氏颖达曰聘礼宾及竟张旜君使士请事遂以入宾至於近郊君使下大夫请行君又使卿朝服用束帛劳此大夫郊劳者即卿也聘礼宾入门左公再拜是君拜迎於大门之内又云及庙门公揖入纳宾宾入门左宾升西楹西东面是庙受也君於阼阶之上北面再拜拜聘君之贶以聘君之命来屈辱也致敬言主君致敬於聘君 方氏慤曰迎於竟则使士劳於郊则使大夫因为之隆杀焉庙受者受使者所衔之命也受必於庙所以致敬也
敬让也者君子之所以相接也故诸侯相接以敬让则不相侵陵
正义郑氏康成曰君子之相接宾让而主人敬也吕氏大临曰传命入门皆三让三揖至阶三让而升此宾所以敬主人也士迎於竟大夫郊劳君亲拜迎而庙受拜贶拜辱此主人所以敬宾也宾主之交争相为敬让则暴慢侵陵无自而生交日以亲好日以固此兵所以不用民所以休息也 方氏慤曰侵言自此以侵彼陵言自下以陵上
卿为上摈大夫为承摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私觌致饔饩还圭璋贿赠飨食燕所以明宾客君臣之义也【觌大历反还音旋食音嗣下同】
正义郑氏康成曰设大礼则宾客之也【孔疏凡飨食之属以宾客礼待之使人延宾於馆则主君亲待之是宾客其使人也】或不亲而使臣则为君臣也【孔疏主君或不亲飨则使人致礼於宾若致饔饩致飨致食及还圭璋赠贿之属皆主君不亲客是臣故使臣敌之是君臣之义也】 孔氏颖达曰主国之卿为上摈接迎於宾大夫为承摈者承副上摈也士为绍摈者绍继承摈也聘礼注云主君公则摈者五人侯伯四人子男三人其待聘客及朝宾摈数皆然若摈者五人则士为绍摈者三人四人则士为绍摈者二人三人则士为绍摈者一人君亲礼宾者谓行聘已讫君亲执醴以礼宾故聘礼宾行聘讫宰夫彻几改筵公出迎宾以入公侧受醴公拜送醴是也私面私以已礼而见主国之卿大夫私觌私以已礼觌主国之君以其非公聘正礼故谓之私司仪云诸公之臣相为国客私面私献注云私面私觌也行聘之日主君使卿致饔饩之礼於宾馆宾将去时君使卿就宾馆还其所聘之圭璋故聘礼云君使卿皮弁还玉於馆是也贿赠者因其还玉之时主人之卿幷以贿而往还玉既毕以贿赠之故聘礼还圭璋毕大夫贿用束纺是也飨食燕者主君设大礼以飨宾设食礼以食宾皆在朝也又设燕以燕之燕在寝也故聘礼云公於宾一食再飨燕与羞俶献无常数是也凡此君亲礼宾宾用私觌及致饔饩飨食之属或主人敬宾或宾答主人或君亲接客或使臣致之是显明宾客君臣之义也 吕氏大临曰主之有摈犹宾之有介摈有三者亦以多为文也大宗伯朝觐会同则为上相相即摈也入诏礼曰相出接宾曰摈宗伯卿也故卿为上摈小行人诸侯入王则为承而摈行人大夫也所以接承上摈之事故大夫为承摈士职卑承官之乏以继其摈之事故士为绍摈聘礼宾卒聘事奉束锦请觌所谓私觌也宾朝服问卿既致命出面如觌币所谓私面也君命未致使臣不敢以私见其君及其卿卒君事乃得申其私敬也私觌见其君私面见其卿别而言之此篇及觐礼所言私觌私面是也离而言之则私面即私觌亦可为见君如司仪诸公之臣相为国客私献私面楚公子弃疾见郑伯以乘马八匹私面於君是也盖使臣之义则致其君臣之敬於所聘之君主君之义则致其宾主之敬於来聘之臣故公之礼宾及受私觌皆揖让而进之臣降拜公辞然後升拜宾觌奉束锦总乘马二人赞入北面奠币再拜稽首以臣礼见也摈者辞宾出摈者取币牵马出请受於宾宾礼辞聼命乃牵马入设授币堂上始以客礼见此君臣交致其敬者也既卒聘事然後敢私面私觌此臣独致其敬者也设三摈以接之亲礼以敬之致饔饩贿赠及飨食燕以尽其欢还圭璋以成其信此君独致其敬者也黄氏震曰半圭曰璋贿以货言赠以送言
通论孔氏颖达曰案聘礼君使卿韦弁归饔饩五牢注云牲杀曰饔生曰饩又曰饪一牢鼎九设於西阶前腥二牢鼎二七设於阼阶前饩二牢陈於门西北面东上是也案聘礼饩既为生而左传云饩牵竭矣服?云死曰饩者以饩与牵相对牵既为生饩则为死故诗瓠叶篇郑注云腥曰饩者以牲牢饔饩相对以牲牢既为生饔又为熟故以饩为腥也
存疑吕氏大临曰大行人五人四人三人此王迎朝宾之摈也诸侯之卿各下其君二等则主待聘客之摈上公当三人侯伯二人子男一人矣聘礼聘义皆云卿为上摈大夫为承摈士为绍摈必三人而後备亦举公礼言之也郑以王待诸侯之摈为诸侯待宾客之摈恐未然【案论语朱注摈用命数之半恐无视聘宾介数逓降之礼】
故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也【比必履反使去声】
正义郑氏康成曰比年小聘所谓岁相问也【孔疏大行人诸侯之邦交岁相问也聘礼记云小聘曰问故知小聘是岁相问也】三年大聘所谓殷相聘也【孔疏大行人又云殷相聘也殷中也谓三年之时中而无事故称殷也此经谓诸侯自相聘也】 孔氏颖达曰天子立制使诸侯相於比年使大夫小聘三岁使卿大聘使者行聘之时礼有错误则主君不亲自飨食所以使宾愧耻自相劝厉天子制此礼使诸侯相亲是存养诸侯无兵革之患国家得正由其外亲诸侯也 吕氏大临曰使者聘而误主君不亲飨食者聘礼所谓大夫来使无罪飨之过则饩之意也先王御诸侯使之相交以?好必求疏数之中故比年小聘三年大聘也使之相敬以全交必相厉以礼故使者之误主君不亲飨食以愧厉之然後仁达而礼行也
通论孔氏颖达曰王制云诸侯之於天子比年一小聘三年一大聘与此不同者此经诸侯相聘是周公制礼之正法王制谓文襄之法故不同 吕氏大临曰王制言诸侯之聘於天子此言诸侯交相聘天子制其礼也
案周礼天子十二年乃廵守其十二年中五服诸侯来朝各二卿大聘四大夫小聘六正得疏数之中则比年一小聘三年一大聘乃诸侯事天子之正法王制所云是也周礼大戴皆言诸侯邦交岁相问不云比年殷相聘不云三年左传孟僖子如齐殷聘服?注云自襄二十年叔老聘於齐至今二十年故?盛聘则诸侯相聘无一定之年可知若诸侯相聘亦必比年三年则卿大夫道长不给矣晋文襄覇诸侯以事天子者事晋非礼也聘义亦因时事为说耳古今惟礼可以养人制诸侯是天子养之也自为正是诸侯自养也相厉以礼正其以礼相养处
以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻财重礼则民作让矣
正义郑氏康成曰圭瑞也尊圭璋之类也【孔疏言尊此璋同于圭则璋是圭之类】用之还之皆为重礼礼必亲之不可以已之有遥复之也【孔疏言若亲往彼国则可以已国所有执往行礼既不亲往则不可以已国所有宝玉遥复偿他国所来圭璋也】财谓璧琮享币也受之为轻财者财可遥复重贿反币是也 孔氏颖达曰玉以比德故以圭璋而聘宾将归时致此圭璋付与聘使而还其聘君也凡行聘礼之後飨君用璧飨夫人用琮加於束帛还圭璋之玉是重其礼?璧琮之财是轻其财重者难以报复故以本物还之轻者易可酬偿故更以他物赠之是轻财重礼之义
通论孔氏颖达曰聘礼圭璋与璧琮相对故圭璋为聘璧琮为享若诸侯之朝天子圭璋与璧琮皆为享也皆为财故小行人合六币圭以马璋以皮二王之後享天子用圭享后用璋则虽圭璋亦受之不归也方氏慤曰以仪礼考之有聘必有飨聘君则以圭
聘夫人则以璋飨君则以璧飨夫人则以琮聘先於飨其礼为尊尊之故圭璋特而达飨因於聘其礼为亲亲之故璧琮有所加焉圭璋固有藻然特藉玉以为礼而已异乎璧琮之加於束帛以为财也故言圭璋特达以此
案天子之命圭惟朝天子则执以合符所谓辑五瑞也若诸侯相朝聘则所执者瑑玉其制视命圭而瑑刻之故谓之瑑圭瑑圭八寸与命圭之九寸七寸如其命数者不同此以圭璋聘已聘而还圭璋乃八寸之瑑圭璋也郑言不可以已之有遥复之论语注执命圭小误盖命圭必不可以复人亦不可言已有也若六币之圭璋乃诸侯所以享天子与后者与聘君聘夫人八寸之圭璋又不同以享之圭璋必合币聘之圭璋则特达而不用币也
主国待客出入三积饩客於舍五牢之具陈於内米三十车禾三十车刍薪倍禾皆陈於外乘禽日五双羣介皆有饩牢壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也【积子赐反乘?证反食音嗣】
正义郑氏康成曰厚重礼厚此聘礼也 孔氏颖达曰待客三积者谓上公之臣司仪云诸公之臣相为国客则三积注云侯伯之臣不致积也入三积出亦三积故司仪云遂行如入之积是也聘礼致客有饔有饩今直云饩客者略言之於舍谓於宾馆也五牢之具谓饪一牢在宾馆西阶腥二牢在宾馆东阶饩二牢在宾馆门内之西是皆陈於内也聘礼米三十车设於门东东陈禾三十车设於门西西陈薪刍倍禾郑注薪从米刍从禾乘禽谓乘行羣匹之禽鴈鹜之属聘卿则每日致五双也羣介皆有饩牢者郑注掌客云爵卿飱二牢饔饩五牢爵大夫飱大牢饔饩三牢爵士飧少牢饔饩大牢也聘卿一为之设食再为之设飨其欢燕与当时之赐无常数凡此备设待宾之物皆所以尊重行聘之礼也凡天子待诸侯之礼及诸侯相待之法宾主玉帛之节饔饩飧积之差米禾薪刍之多少飨食牲牢之隆杀皆文具掌客义见聘礼 吕氏大临曰上公五积卿下其君二等则三积也三积皆有牢礼米禾刍薪也致积之礼惟诸公之臣有之故聘礼不载【案郑注司仪云侯伯之臣不致积贾疏云但不以束帛致之非无积也】积者致重礼於其出入也饔饩者致重礼於其舍馆也乘禽二羞俶献将其勤也飨食燕尽其欢也皆所谓厚重礼也 陆氏佃曰据周官侯伯七十双今曰日五双虽曰诸侯大夫不应如是之县也盖日五双旬而稍所致之禽也据聘礼旬而稍乘禽日如其饔饩之数羣介皆有饩壹食再飨子男一食一飨则上公之使食视子男飨视侯伯其米二十车禾三十车仿此据侯米三十车禾四十车子男米二十车禾三十车燕与时赐无数聘礼谓之俶献献言礼赐言义不言禽羞从时赐也 叶氏梦得曰饩牢天产阳物也故陈於内米禾刍薪地产隂物也故陈於外飨所以训恭俭也故至於再燕与时赐以示慈惠也故无数 彭氏曰每牢有饪熟之腥杀之饩生之
案礼有饭有殽设酒不饮食礼也体荐不食爵盈不饮飨礼也一献既毕坐饮至醉燕礼也或赐以束纺或赐以金玉时赐也食行於朝飨行於庙以训恭俭故有数燕行於寝时赐於馆以示慈惠故无数此所以尽品节之宜而结邦交之好也
古之用财者不能均如此然而用财如此其厚者言尽之於礼也尽之於礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔
正义郑氏康成曰不能均如此言无则从其实也言尽之於礼欲令富者不得过也 孔氏颖达曰古之用财不能均平常厚如此言厚则从其丰无则从其实古之用财既有隆杀而相聘之用费如此丰厚者言丰财以行礼尽礼而後用财虽有其财惟尽极於礼不可礼外过用其财也若用财能以礼自制不得过则於国内上下和睦君臣不相陵四隣归怀外不相侵也故天子制此聘礼诸侯务而行焉 吕氏大临曰古者制国用量入以为出至於国新杀礼凶荒杀礼故有祈以币更宾以特牲者则用财於宾客不皆如此之厚也然礼存其数将使富而奢汰者不敢过制贫而俭啬者不敢不尽则尽之於礼此天子所以养诸侯使内外不相侵陵之道也
案合考聘义宾礼四一传命二入庙三至阶四升堂皆揖让者所以致尊让於主君也主礼五一迎竟二郊劳三拜迎四庙受玉五拜贶或使人或亲行所以致敬於使臣也有一之未行不可谓之尽礼
聘射之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强有力者弗能行也故强有力者将以行礼也酒清人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰以成礼节以正君臣以亲父子以和长幼此衆人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵於勇敢者贵其能以立义也所贵於立义者贵其有行也所贵於有行者贵其行礼也故所贵於勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之於礼义天下有事则用之於战胜用之於战胜则无敌用之於礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之於礼义战胜而用之於争鬭则谓之乱人刑罚行於国所诛者乱人也如此则民顺治而国安也【乾音干莫音暮齐侧皆反解佳买反长丁丈反有行之行下孟反治直吏反】正义郑氏康成曰胜克敌也或为陈 孔氏颖达曰此明聘礼而兼及射礼也聘射至大之礼非如冠昏之属暂时即毕也几近也日近中而后礼成非强有力弗能行也射义云诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮酒之礼故燕礼以明君臣之义乡饮酒礼以明长幼之序此经总括之也故酒清殽乾之属燕礼与乡饮酒礼初行之时事同於飨皆若此至脱屦升坐之後乃尽欢饮食也勇敢射之所须强有力聘之所须前文论聘止称强有力者此经论射则云勇敢也天下无事谓兵革休息故用之於聘射之礼义有事谓军旅数起故用於战鬭必得胜也吕氏大临曰节文之多惟聘射之礼为然故曰至
大礼也质明行事至於日几中而礼成酒清肉乾而不敢饮食非心夷气平强有力而不惮烦则不能也非齐庄中正知所尊敬而不敢?则不能也君臣父子长幼之义皆形见於节文之中人之所难我之所安人之所?我之所敬故能行之者君子也君子之自养也养其强力勇敢之气一用之於礼义战胜则德行立矣其养人也养其强力勇敢之气一用之於礼义战胜而教化行矣此所以外无敌内顺治国之所以安也 陈氏祥道曰聘之为礼养诸侯而兵不用射之为礼亦养诸侯而兵不用非强有力不能行之 叶氏梦得曰古之所谓勇敢而强者勇於义而已惟其勇於义故能行礼能行礼则习其俯仰而行列得正焉习其进退而坐作得齐焉故施之於战则无敌者此也所谓盛德者以其备具而已犹礼器谓大备盛德是也
存疑孔氏颖达曰酒清人渴而不敢饮谓射礼也欲射之时先行燕礼惟以礼献酬不敢恣意醉饱若行聘礼但酌醴礼宾无酒肴之事故知此惟据射也日晚人倦犹齐庄而自整齐不敢?怠以成就礼之节制此亦谓射礼故下节云以正君臣以亲父子以和长幼皆谓射也前文云日几中特谓聘故日几中而礼成此云日莫谓乡射礼酒清肴乾特据於射故日莫而成礼节也正君臣者谓射前行燕礼君在阼宾升成拜稽首之属及受君赐再拜稽首之等也亲父子和长幼者此谓乡射之前行乡饮酒之礼有齿於父族之事故云然也 吕氏大临曰射礼未射之前先行献酬之节故有酒清肉乾而不敢饮食者若聘礼则受聘受飨请觌然後酌醴礼宾无酒清肉乾之事 方氏慤曰此聘礼兼言射者宾射亦有射故因而明之自质明始行事以下言聘之难行酒清人渴而下言射之难行酒以久故清肉以久故乾扬子言日昃不食肉射又至於日莫者以先行礼而後射故也 朱子曰案疏云此虽总结聘然自酒清肉乾日莫成礼父子长幼之语似据乡射而言恐乡射之义失次在此故相因而言与
案以上皆大戴本文所有此节大戴无之疑小戴所附益也 又案聘後有飨食三礼则飨之酒清肉乾亦有之礼有宾射则因聘而射亦有之但本文语原芜杂不甚分明亦不必强为分疏
子贡问於孔子曰敢问君子贵玉而贱?者何也为玉之寡而?之多与【?武巾反为於伪反与音余】
正义郑氏康成曰?石似玉或作玟 孔氏颖达曰此以聘用玉因论玉有诸德而结成聘义之篇与疑辞
孔子曰非为?之多故贱之也玉之寡故贵之也夫昔者君子比德於玉焉温润而泽仁也缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩之其声清越以长其终诎然乐也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于山川地也珪璋特达德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也【缜音轸知音智刿九卫反】
正义郑氏康成曰色柔温润似仁也润或作濡缜致也栗坚貌刿伤也义者不苟伤人也如队礼尚谦卑也乐作则有声止则无也越犹扬也诎絶止貌乐记曰止如槀木瑕玉之病也瑜其中闲美者玉之性善恶不相揜似忠也孚读为浮尹读如筠浮筠谓玉采色也采色旁达不有隐翳似信也虹天气也精神亦谓精气也山川地所以通气也特达谓以朝聘也璧琮则有币惟有德者无所不达不有须而成也道者人无不由之言念君子言我也贵玉者以其似君子也 孔氏颖达曰玉德温和柔润而光泽仁者亦温和润泽故云仁玉理密致而坚刚智者亦密致坚刚故云知廉棱也玉体虽有廉棱而不伤割於物人有义者亦能断割而不伤物故云义玉体垂之而下坠人有礼者亦谦恭而卑下故云礼以物叩击其声清泠发越以长远击之终竟声则诎然而止不如钟声击罢犹有余音也故似乐美处病处不相掩映如人之忠采色彰达着见无隐如人之信白虹谓天之白气言玉之白气似天白气故云天也玉在山川之中精气彻见於外亦如地气含藏彻见於外也圭璋特得通达不加余币亦同人之有德不假他物而成也天下贵之与道相似故云道也诗引秦风小戎之篇证玉以比德也 吕氏大临曰君子不贵难得之货故玉之贵非以寡?之贱非以多也玉者山川至精之所融结其德之美有似乎君子故君子服之用之所以比德而贵之也?石似玉而非君子贱之如紫之於朱莠之於苖乡原之於德也玉气粹精之所发则温润而泽如君子之仁温厚深醇之气形诸外也玉理密致而坚实如君子之知密而不疏则中理坚而不解则可久也金之有廉虽利也用之则伤玉之有廉虽不利也用之则不能伤如君子之义其威虽若不可犯卒归於爱人而已玉之体重垂之则如坠而欲下如君子之好礼以谦恭下人为事故曰礼也凡声滞浊而韵短者石也清越而韵长者玉也始洪而终杀者金也始终若一者玉也此玉之声所以与金石异也其终诎然所谓玉振之也者终条理也乐之始作翕如至於皦如以成歌止如槀木其合止皆无衰杀之渐则君子於乐其终诎然如玉之声也玉之瑜者其美也瑕者其病也玉之明洞炤乎内外瑕瑜不能相揜如君子之忠无隐情善恶尽露而无所盖故曰忠也玉之明彻藴於中而达於外犹君子之信由中出也玉之莹者光气能达於天所谓气如白虹也韫诸石中则光辉必见所谓精神见於山川也如君子之达於天则与天同德充实而有光辉则与地同德也玉之为璧琮其用也必有币以将之玉为圭璋特达而已不用币也如君子之德无待乎外也莫非物也玉之为物天下贵之莫非道也君子之道天下尊之故曰天下莫不贵者道也 陈氏祥道曰古人用玉皆象其美若镇玉以召诸侯以恤凶荒用其仁齐有食玉用其知牙璋以起军旅用其义国君相见以瑞相享以璧用其礼乐有鸣球服有佩玉用其乐邦国以玉节用其信琬玉以结好琰圭以除慝用其忠四圭有邸苍璧以礼天用其能达於天两圭有邸黄琮以礼地用其能达於地圭璋特达用其能达於德已飨而还圭璋已朝而班瑞此皆古之为器以用玉之美者也 叶氏梦得曰人之大德曰仁故先温润而泽有仁未尝无知故次之以缜密以栗有知矣非义不足以制事故次之以廉而不刿义所以充实乎内礼所以节文乎外故次之以垂之如队立於礼必成之以乐故次之以其声清越以长自仁而至成於乐则修身之至矣可以出而应物故忠者不欺於内外则次之以瑕瑜不相揜也忠以待物而物必信故次之以孚尹旁达也忠信人德而已人德备则与天地参故次之以气如虹精神见於山川也与天地参则归於德而退藏於道矣故终之以圭璋特达天下莫不贵也
存疑吕氏大临曰孚尹未详或曰信发於中谓之孚也信也尹或训诚亦信也
钦定礼记义疏卷七十六
