卷二

    钦定四库全书


    书集传纂疏卷二　　　　　元　陈栎</a>　撰


    朱子订定蔡氏集传


    夏书【夏禹有天下之号也书凡四篇禹贡作於虞时而系之夏书者禹之王以是功也】禹贡【上之所取谓之赋下之所供谓之贡是篇有贡有赋而独以贡名篇者孟子</a>曰夏后氏五十而贡贡者较数岁之中以为常则贡又夏后氏田赋之緫名今文古文皆有】纂疏【林氏曰书有六体错综於五十八篇中可以意会不可以篇名求先儒增而为十曰贡征歌范亦不足尽不可从也禹贡实典之体可触类而长矣贡乃赋税之緫称田赋包篚皆在其中夏氏曰此篇所载非一独以贡名篇者治水成功後条陈九州所有以为定法实以任土作贡为主故以贡名　王氏炎曰有赋有贡赋诸侯以供其国用贡诸侯以献於天子挈贡以名篇有大一统之义存焉】


    禹敷土随山刋木奠高山大川【敷分也分别土地以为九州也奠定也定高山大川以别州境也若兖之济河青之海岱扬之淮海雍之黑水西河荆之荆衡徐之海岱淮豫之荆河梁之华阳黑水是也方洪水横流不辨区域禹分九州之地随山之势相其便宜斩木通道以治之又定其山之高者与其川之大者以为之纪纲此三者禹治水之要故作书者首述之　曾氏曰禹别九州非用其私智天文地理区域各定故星土之法则有九野而在地者必有高山大川为之限隔风气为之不通民生其间亦各异俗故禹因高山大川之所限者别为九州又定其山之高峻水之深大者为其州之镇秩其祭而使其国主之也】纂疏【曾氏曰祭法云</a>共工氏霸九州其来久矣洪水堙没禹治水复分别之舜即位分为十二州分冀东为并东北为幽分青之东北为营至商又但言九围九有尔雅</a>九州有幽营而无青梁其商制欤周礼</a>职方氏有幽并而无徐梁营则周制也　孔氏曰奠定也定其差秩祀礼所视　陈氏经曰定高山大川为表识乃疆理大规模功成祭告如後三言旅山亦有之若专谓奠定祀礼则非也】冀州【冀州帝都之地三面距河兖河之西雍河之东豫河之北周礼职方河内曰冀州是也八州皆言疆界而冀不言者以余州所至可见晁氏曰亦所以尊京师示王者无外之意】纂疏【晁氏曰尧都冀之平阳今晋州临汾县　王氏炎曰九州之名晋地有冀秦地有雍以地名州也蜀有梁山楚有荆山梁荆以山名州也沇省文作兖兖以水名州也唐氏曰青以方名豫以气名扬以俗名余难以臆断九州之次先冀帝都也兖青河之下流徐扬荆江淮之下流豫九州之中梁雍九州之上流也故其序如此　王氏曰冀三面距河河自积石东北流入中国则折而南流雍州在其西故曰西河至华隂折而东流豫州在其南故曰南河至大伾又折而西北流兖州在其东故曰东河以三州考之则冀州在东河之西西河之东南河之北此冀州境也冀冣广兖最狭冀今河东河北皆在焉居天下四分之一舜分为幽并幽州燕蓟幽涿朔奠等州是其域也并州太原泽潞晋代汾绦等州是其域也】既载壶口【经始治之谓之载壶口山名汉地志在河东郡北屈县东南今隰州吉郷县也　今按既载云者冀州帝都之地禹受命治水所始在所当先经始壶口等处以杀河势故曰既载然禹治水施功之序则皆自下流始故次兖次青次徐次扬次荆次豫次梁次雍兖最下故所先雍最高故独後禹言予决九川距四海濬畎浍距川即其用工之本末先决九川之水以距海则水之大者有所归乂濬畎浍以距川则水之小者有所泄皆自下流以疏杀其势读禹贡之书求禹贡之序当於此详之】纂疏【林氏曰先儒以冀州既载为句者非当从苏氏以既载壶口为句诗曰俶载南亩谓始有事於南亩此亦始有事於壶口也乂曰洪水泛滥其始必相水之大势顺地之高下渐次导之其首尾本末大概相应下文所纪导山导水之序是也此序九州但各记一州之事及其山川所在施功之曲折非谓先治一州之水既毕更治一州也】治梁及岐【梁岐皆冀州山梁山吕梁山也在今石州离石县东北尔雅云梁山晋望即冀州吕梁也吕不韦</a>曰龙门未辟吕梁未凿河出孟门之上又春秋</a>梁山崩左氏谷梁皆以为晋山则亦指吕梁矣郦道元</a>谓吕梁之石崇竦河流激荡震动天地此禹既事壶口乃即治梁也岐山在今汾州介休县狐岐之山胜水所出东北流注於汾郦道元云後魏於狐岐置六壁防离石诸胡因为大镇今六壁城在胜水之侧实古河迳之险厄二山河水所经治之所以开河道也先儒以为雍州梁岐者非是】纂疏【陈氏大猷曰治水先地後绩者覩成功而言也壶口梁岐太原皆先绩後地者本用功之始而言也岂治之有难易欤魏志梁山北有龙门禹所凿此最用功处水患莫甚於河河莫险於龙门吕梁凿辟疑就狭处凿而广之未必如贾让所谓堕断天地之性也吕氏曰此禹最用功处故首及之孟子谓禹行所无事如凿龙门析厎柱辟伊阙岂无事哉凿所当凿不惮难而止乃是行所无事也若避难就易而谓行所无事可乎】既修太原至於岳阳【修因鲧之功而修之也广平曰原今河东路太原府也岳太岳也周职方冀州其山镇曰霍山地志谓霍太山即太岳在河东郡彘县东今晋州霍邑也山南曰阳即今岳阳县地也尧之所都扬子云冀州箴曰岳阳是都是也盖汾水出於太原经於太岳东入於河此则导汾水也】纂疏【曾氏曰经始治之之谓载因旧治之之谓修记曰禹能修鲧之功】覃怀厎绩至于衡漳【覃怀地名地志河内郡有怀县今怀州也曾氏曰覃怀平地也当在孟津之东太行之西涞水出乎其西淇水出乎其东方洪水怀山襄陵之时而平地致功为难故曰厎绩衡漳水名衡古横字地志漳水二一出上党治县大黾谷今平定军乐平县少山也名为清漳一出上党长子县鹿谷山今潞州长子县?鸠山也名为浊漳郦道元谓之衡水又谓之横水东至邺合清漳东北至阜城入北河邺今潞州涉县也阜城今定远军东光县也　又案桑钦</a>云二漳异源而下流相合同归於海唐人亦言漳水能独达於海请以为渎而不云入河者盖禹之导河自洚水大陆至碣石入於海本随西山下东北去周定王五年河徙砱砾则渐迁而东汉初漳犹入河其後河徙日东而取漳水益远至钦时河自大伾而下已非故道而漳自入海矣故钦与唐人所言者如此】纂疏【孔氏曰漳水横流入河故曰衡漳曾氏曰河自大伾北流漳水东流而注之地形东西为横南北为从河北流而漳东注则河从而漳横矣】厥土惟白</a>壤【汉孔氏曰无块曰壤顔氏曰柔土曰壤夏氏曰周官大司徒辨十有二壤之物而知其种以教稼穑树艺以土均之法辨五物九等制天下之地征则夫教民树艺与因地制贡固不可不先於辨土也然辨土之宜有二白以辨其色壤以辨其性也盖草人粪壤之法騂刚用牛赤缇用羊坟壤用麋渴泽用鹿粪治田畴各因色性而辨其所当用也曾氏曰冀州之土岂皆白壤云然者土会之法从其多者论也】纂疏【陈氏大猷曰白言色壤言质水患退而後土性复色质辨始可兴地利定赋法也　缇音低绦色渴其列反卤也渴泽故水处也会古外反计也】厥赋惟上上错厥田惟中中【赋田所出谷米兵车之类错杂也赋第一等而错出第二等也田第五等也赋高於田四等者地广而人稠也林氏曰冀州先赋後田者冀王畿</a>之地天子所自治并与场圃园田漆林之类而征之如周官载师所载赋非尽出於田也故以赋属於厥土之下余州皆田之赋也故先田而後赋又按九州九等之赋皆每州岁入緫数以九州多寡相较而为九等非以是等田而责其出是等赋也冀独不言贡篚者冀天子封内之地无所事於贡篚也】纂疏【孔氏曰多者为正少者为杂　陈采朱氏曰常出者为正闲出者为错赋有九等乃计九州岁入多寡相较以为之等非科定取民也取民则皆用什一耳】恒卫既从大陆既作【恒卫二水名恒水地志出常山郡上曲阳县恒山北谷在今定州曲阳县西北恒山也东入��水薛氏曰东流合��水至瀛州高阳县入易水晁氏曰今之恒水西南流至真定府行唐县东流入於滋水又南流入於衡水非古迳矣卫水地志出常山郡灵寿县东北即今真定府灵寿县也东入滹沱河薛氏曰东北合滹沱河过信安军入易水从从其道也大陆孙炎曰钜鹿北广阿泽河所经也程氏曰钜鹿去古河絶远河未尝迳邢以行钜鹿之广阿非是按尔雅高平曰陆大陆云</a>者四无山阜旷然平地盖禹河自澶相以北皆行西山之麓故班马王横皆谓载之高地则古河之在其冀以及枯洚之南率皆穿西山踵趾以行及其已过信洚之北则西山势断旷然四平盖以此地谓之大陆乃与下文北至大陆者合故隋改赵之昭庆以为大陆县唐又割鹿城置陆浑县皆疑钜鹿之大陆不与河应而亦求之向北之地杜佑</a>李吉甫</a>以为邢赵深三州为大陆者得之作者言可耕治水患既息而平地之广衍者亦可耕治也恒卫水小而地远大陆地平而近河故其成功於田赋之後】纂疏【吕氏曰言水土平於田赋之前者其害大当先治也言於田赋後者其害小徐治之也】岛夷皮服【海曲曰岛海岛之夷以皮服来贡也】纂疏【孔氏曰居岛之夷还服其皮明水害除　林氏曰衣皮夷性不必水平乃得其皮夷不责其必贡欲效诚亦不拒也如蠙珠织皮之类耳　王氏炎曰北地寒故服皮南地暖故服卉以皮服为岛夷之篚非也如檿丝织贝明以篚志之此特志其服与中国异圣人亦因而不革耳】夹右碣石入于河【碣石地志在北平郡骊城县西南河口之地今平州之南也冀州北方贡赋之来自北海入河南向西转而碣石在其右转屈之间故曰夹右也程氏曰冀为帝都东西南三面距河他州贡赋皆以达河为至故此三方亦不必书而其北境则汉辽东西右北平渔阳上谷之地其水如辽濡滹易皆中高不与河通故必自北海然後能达河也又按郦道元言骊城枕海有石如甬道数十里当山顶有大石如柱形韦昭</a>以为碣石其山昔在河口海滨故以志其入贡河道历世既久为水所渐沦入於海已去岸五百余里矣战国策</a>以碣石在常山郡九门县者恐名偶同而郑氏以为九门无此山也】纂疏【禹之治水乃自下而上了又自上而下後人以为自上而下此大不然不先从下泄水却先从上理会下水泄未得下当愈甚　禹当时治水也只理会河患余处亦不大段用功河水之行不得其所故泛滥浸及他处观禹用功初只在冀州及兖青徐雍却不甚求东南积石龙门所谓作十有三载乃同者正在此处龙门至今横石断流水自上下势极可畏向未经凿治时龙门正道不甚泄故一派西滚入关陕一派东滚往河东故此为患最甚禹自积石至龙门着工夫最多又其上散从西域去往往亦不甚为患行河东者多流黄泥地中故只管推洗泥汁只管凝滞淤塞故道渐狭值丄流下来才急故道不泄便致横湍他处先朝亦多造铁为治河器竟亦何济　孔氏曰碣石海畔山　苏氏曰夹挟也自海入河逆流而西右顾碣石如在挟掖也】济河惟兖州【兖州之域东南据济西北距河济河见导水苏氏曰河济之间相去不远兖州之境东南跨济非止於济也愚谓河昔北流兖州之境北尽碣石河右之地後碣石之地沦入於海河益徙而南济河之间始相去不远苏氏之说未必然也　林氏曰济古文作泲说文注云此兖州之济也其从水从齐者说文注云出常山房子县赞皇山则此二字音同义异当以古文为正】纂疏【唐孔氏曰据谓跨之距至也兖州之境跨济而过之　林氏曰自兖而下八州皆以高山大川定其州之疆界序所谓别九州篇首所谓奠高山大川也　王氏炎曰周定王五年河徙已非禹之故道汉元光三年河徙东郡更注渤海继决?子又决魏之馆陶遂分为屯氏河大河在西屯河在东二河相并而行元帝永光中又决清河灵鸣犊口则河分流入於博州屯河始壅塞不通後又决於平原则东入齐入青以达於海而下流遂与漯为一王莽时河遂行漯川夫河不行於大伾之北而道於相魏之南则山泽在河之濒者支川与河相贯者悉皆易位而与禹贡不合矣读禹贡者不可不知也】九河既道【九河尔雅一曰徒骇二曰太史三曰马颊四曰覆鬴五曰胡苏六曰简洁七曰鈎盘八曰鬲津其一则河之经流也先儒不知河之经流遂分简洁为二既道者既顺其道也　按徒骇河地志云滹沱河寰宇记云在沧州清池南许商云在平城马颊河元和志在德州安德平原南东寰宇记云在棣州滴河北舆地记云即笃马河也覆鬴河通典</a>云在德州安德胡苏河寰宇记云在沧浪之饶安无棣临津三县许商云在东光简洁河舆地记云在临津鈎盘河寰宇记云在乐陵东南从德州平昌来舆地记云在乐陵鬲津河寰宇记云在乐陵东西北流入饶安许商云在鬲县舆地记云在无棣太史河不知所在自汉以来讲求九河者甚详汉世近古止得其三唐人集累世积传之语遂得其六欧阳志舆地记又得其一或新河而载以旧名或一地而互为两说要之皆似是而非无所依据至其显然谬误者则班固</a>以滹沱为徒骇而不知滹沱不与古河相涉乐史</a>马颊乃以汉笃马河当之郑氏求之不得又以为九河齐威塞其八流以自广夫曲防齐之所禁塞河宜非威公之所为也河水可塞而河道果能尽平乎皆无稽考之言也惟程氏以为九河之地已沦於海引碣石为九河之证以谓今沧州之地北与平州接境相去五百余里禹之九河当在其地後为海水沦没故其迹不存方九河未没於海之时从今海岸东北更五百里平地河播为九在此五百里中又上文言夹右碣石则九河入海之处有碣石在其西北岸九河水道变迁难於推考而碣石通趾顶皆石不应仆没今兖冀之地既无此石而平州正南有山而名碣石者尚在海中去岸五百余里卓立可见则是古河自今以为海处向北斜行始分为九其河道已沦入於海明矣汉王横言昔天常连雨东北风海水溢西南出浸数百里九河之地已为海水所渐郦道元亦谓九河碣石苞沦於海後世儒者知求九河於平地而不知求碣石有无以为之证故前後异说竟无归宿盖非九河之地而强凿求之宜其支离而不能的也】纂疏【孔氏曰河分为九道在此州界平原以北是　吕氏曰禹不惜数百里地疏为九河以分其势善治水者不与水争地也　愚按禹疏九河不过因河势之自分而疏通之耳如吕氏说则非水自分而禹分之也】雷夏既泽【泽者水之锺也雷夏地志在济隂郡城阳县西北今濮州雷泽县西北也山海经</a>云泽中有雷神龙身而人颊鼓其腹则雷然则本夏泽也因其神明之曰雷夏也洪水横流而入於泽泽不能受则亦泛滥奔溃故水治而後雷夏为泽】纂疏【唐孔氏曰洪水时高原亦水泽不为泽今高地水尽去此乃为泽也　孙氏曰既泽向未为泽今始为泽既猪向已为泽今复旧也】灉沮会同【灉沮二水名灉水曾氏曰尔雅水自河出为灉许慎云河灉水在宋又曰汳水受陈留浚仪隂沟至蒙为灉水东入於泗水经</a>汳水出隂沟东至蒙为狙獾则灉水即汳水也灉之下流入於睢水沮水地志睢水出沛国芒县睢水其沮水欤晁氏曰尔雅云自河出为灉济出为濋求之於韵沮有楚音二水河济之别也二说未详孰是会者水之合也同者合而一也】纂疏【周氏希圣曰会同朝宗皆诸侯见天子之礼而以为喻王氏炎曰二水势均故曰会同　陈氏经曰兖略不及山知多平地河患为甚也汳芳万反】　桑土既蚕是降丘宅土【桑土宜桑之土既蚕者可以蚕桑也蚕性恶湿故水退而後可蚕然九州皆赖其利而独於兖言之者兖地宜桑後世之濮上桑闲犹可验也地高曰丘兖地多在卑下水害尤甚民皆依丘陵以居至是始得下居平地也】纂疏【林氏曰兖濒海受河济之下流水患尤甚於他州今民始降丘宅土见他州人皆得平地而居矣兖贡丝织尤宜桑故特言之识之者农桑衣食之本也】厥土黑坟厥草惟繇厥木惟条【坟土脉坟起也如左氏所谓祭之地坟是也繇茂条长也　林氏曰九州之势西北多山东南多水多山则草木为宜不待书也兖徐扬三州最居东南下流其地卑湿沮洳洪水为患草木不得遂其性至是或繇或条或夭或乔而或渐包故於三州特言之以见水土平草木亦得遂其性也】厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同【田第六等赋第九等贞正也兖赋最薄言君天下者以薄赋为正也作十有三载乃同者兖当河下流之冲水激而湍悍地平而土踈被害尤剧今水患虽平而卑湿沮洳未必尽去土旷人稀生理鲜少必作治十有三载然後赋法同於他州此为田赋而言故其文属於厥赋之下先儒以为禹治水所历之年且谓此州治水最在後毕州为第九成功因以上文厥赋贞者谓赋亦第九与州正为相当殊无意义其说非是】纂疏【陈采朱氏曰通八年言之此州水平其後他州五年欤王氏炎曰水患未尽去则赋难定其等故十三载始校所收而定其赋之下下州界既狭又有浸灌之患赋所以最少　陈氏大猷曰赋轻重取其当耳薄者为正岂他州之赋皆非正乎什一天下中正岂但取於薄乎赋贞当缺疑兖赋必第九则无可疑者　马氏廷鸾曰贞字不过下下之误耳不烦於贞字取义】厥贡漆丝厥篚织文【贡者下献其土所冇於上也兖地宜漆宜桑故贡漆丝也篚竹器筐属也古者币帛之属则盛之以筐篚而贡焉经曰篚厥玄黄是也织文者织而有文锦绮之属也以非一色故以织文緫之林氏曰有贡又有篚者所贡之物入於篚也】纂疏【林氏曰八州之贡兖雍最寡荆扬最多　吕氏曰八州之贡皆服食器用之物所谓惟正之供也】浮于济漯达于河【舟行水曰浮漯者河之枝流也兖之贡赋浮济浮漯以达於河也帝都冀州三面距河达河则达帝都矣又按地志曰漯水出东郡东武阳至千乘入海程氏以为此乃汉河与漯殊异然亦不能明言漯河所在未详其地也】纂疏【陈氏经曰因水入水曰达】海岱惟青州【青州之域东北至海西南距岱岱泰山也在今袭庆府奉符县西北三十里】纂疏【孔氏曰东北据海唐孔氏曰青州东北跨海至辽东皆是舜十二州分青为营营即辽东是也汉公孙度据辽东自号青州刺史越海收东莱诸郡尧时青州当越海也】嵎夷既略【嵎夷薛氏曰今登州之地略经略为之封畛也即尧典之嵎夷】潍淄其道【潍淄二水名潍水地志云出琅邪郡箕县今密州莒县东北潍山也北至都昌入海今潍州昌邑也淄水地志云出泰山郡莱芜县原山今淄州淄川县东南七十里原山也东至博昌县入济今青州寿光县也其道者水循其道也上文言既道者禹为之道也此言其道者泛滥既去水得其故道也林氏曰河济下流兖受之淮下流徐受之江汉下流扬受之青虽近海然不当衆流之冲但潍淄二水顺其故道则其功毕矣比之他州用力最省者也】纂疏【夏氏曰既道其道皆语辞不必曲为之说】厥土白坟海滨广斥【滨涯也海涯之地广漠而斥卤许慎曰东方谓之斥西方谓之卤斥卤咸地可煮为盐者也】纂疏【孔氏曰言复其斥卤　林氏曰此州土有二种平地之上色白而性坟海滨之土弥望皆斥卤】厥田惟上下厥赋中上【田地三赋第四也】厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲鈆松怪石莱夷作牧厥篚檿丝【盐斥地所出絺细葛也错杂也海物非一种故曰错林氏曰既緫谓之海物则固非一物矣此与扬州齿革羽毛惟木文势正同错盖别为一物如锡贡磬错之错理或然也畎谷也岱山之谷也枲麻也怪石怪异之石也林氏曰怪石之贡诚为可疑意其必须以为器用之饰而有不可阙者非特贡其怪异之石以为玩好也莱夷顔师古曰莱山之夷齐有莱侯莱人即今莱州之地作牧者言可牧放夷人以畜牧为生也檿山桑也山桑之丝其韧中琴瑟之弦苏氏曰惟东莱为有此丝以之为缯其坚韧异常莱人谓之山蠒】纂疏【蔡氏元度曰贡物不以精粗为叙而以多寡为叙青州盐居多故叙於先他仿此　孔氏曰岱谷出此五物未必然　林氏曰凡贡不言所出之地者以一州所出皆可贡也言所出之地者以此地所出为良也　孙氏曰檿丝出於莱夷玄缟出於淮夷织具出於?夷故青扬徐叙厥篚於三夷之下　愚谓惟错海中杂物之说当蔡传既采此说不当又采别为一物之说】浮于汶达于济【汶水出泰山郡莱芜县原山今袭庆府莱芜县也西南入济在今郓州中都县也盖淄水出莱芜原山之隂东北而入海汶水出莱芜原山之阳西南而入济不言达河者因於兖也】海岱及淮惟徐州【徐州之域东至海南至淮北至岱而西不言济者岱之阳济东为徐岱之北济东为青言济不足以辨故略之也尔雅济东曰徐州者商无青并青於徐也周礼正东曰青州者周无徐并徐於青也林氏曰一州之境必有四至七州皆言二至盖以邻州互见至此州独载其三边者止言海岱则嫌於青止言淮海则嫌於扬故必曰海岱及淮而後徐州之疆境始别也】淮沂其乂【淮沂二水名淮见导水曾氏曰淮之源出於豫之境至扬徐之间始大其泛滥为患尤在於徐故淮之治於徐言之也沂水地志云出泰山郡盖县艾山今沂州沂水县也南至於下邳西南而入於泗曾氏曰徐州水以沂名者非一郦道元谓水出尼丘山西北径鲁之雩门亦谓之沂水水出太山武阳之冠石山亦谓之沂水而沂水之大则出於泰山也又按徐之水有泗有汶有汴有漷而独以淮沂言者周职方氏青州其川淮泗其浸沂沭周无徐州兼之於青周之青即禹之徐则徐之川莫大於淮淮乂则自泗而下凡为川者可知矣徐之浸莫大於沂沂乂则自沐而下凡为浸者可知矣　漷音郭沭音术】蒙羽其艺【蒙羽二山名蒙山地志在太山郡蒙隂县西南今沂州费县也羽山地志在东海郡祝其县南今海州朐山县也艺者言可种艺也】纂疏【林氏曰蒙山即语东蒙诗奄有龟蒙羽山即鲧殛处】大野既猪【大野泽名地志在山阳郡钜野县北今济州钜野县也钜即大也水蓄而复流者谓之猪按水经济水至乘氏县分为二南为菏北为济郦道元谓一水东南流一水东北流入钜野泽则大野为济之所絶其所聚也大矣何承天曰钜野广大南导洙泗北连清济徐之有济於是乎见又郓州中都西南亦有大野陂或皆大野之地也】纂疏【曾氏曰职方河东曰兖州其泽薮曰大野大野济水之所絶则禹时盖在徐之西兖之东也周无徐故专属兖】东原厎平【东原汉之东平国今之郓州也晁氏曰东平自古多水患数徙其城咸平中又徙城於东南则其下湿可知厎平者水患已去而厎於平也後人以其地之平故谓之东平又案东原在徐之西北而谓之东者以在济东故也东平国在景帝亦谓济东国云益知大野东原所以志济也】纂疏【曾氏曰淮沂水之流者大野水之止者蒙羽地之高者东原地之平者无不治也　王氏炎曰淮沂乂而後蒙羽艺大野猪而後东原平皆事之相因也】厥土赤埴坟草木渐包【土黏曰埴埴腻也黏泥如脂之腻也周有抟埴之工老氏言埏埴以为器惟土性黏腻细密故可抟可埏也渐进长也如易所谓木渐言其日进於茂而不已也包丛生也如诗之所谓如竹包矣言其丛生而稹也】厥田惟上中厥赋中中【田第二等赋第五等也】厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗滨浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚玄纎缟【徐州之土虽赤而五色之土亦间有之故制以为贡周书</a>作雒曰诸侯受命於周乃建大社於国中其壝东青土南赤上西白土北骊土中央舋以黄土将建诸侯凿取其方面之土苞以黄土苴以白茅以为土封故曰受削土於周室此贡土五色意亦为是用也羽畎羽山之谷也夏翟雉具五色其羽中旌旄者也染人之职秋染夏郑氏曰染夏者染五色也林氏曰古之车服器用以雉为饰者多不但旌旄也曾氏曰山雉具五色出於羽山之畎则其名山以羽者以此欤峄山名地志云东海郡下邳县西有葛峄山古文以为峄山下邳今淮阳军下邳县也阳者山南也孤桐特生之桐其材中琴瑟诗曰梧桐生矣于彼朝阳盖草木之生以向日者为贵也泗水名出鲁国卞县桃墟西北陪尾山源有泉四四泉俱导因以为名西南过彭城又东南过下邳入淮卞县今袭庆府泗水县也滨水旁也浮磬石露水滨若浮於水然或曰非也泗滨非必水中泗水之旁近浮者石浮生土中不根着者也今下邳有石磬山或以为古取磬之地曾氏曰不谓之石者成磬而後贡也淮夷淮之夷也蠙蚌之别名也暨及也珠为服饰鱼用祭祀今濠泗楚皆贡淮白鱼亦古之遗制欤夏翟之出於羽畎孤桐之生於峄阳浮磬之出於泗滨珠鱼之出於淮夷各有所产之地非他处所有故详其地而使贡也玄赤黑色币也武成曰篚厥玄黄纎缟皆缯也礼曰及期而大祥素缟麻衣中月而禫禫而纎记曰冇虞氏缟衣而养老则知纎缟皆缯之名也曾氏曰玄赤而有黑色以之为衮所以祭也以之为端所以斋也以之为冠以为首服也黑经白纬曰纎纎也缟也皆去凶即吉之所服也】纂疏【林氏曰桐以向日孤生者良犹言孤竹之管陆农师曰桐性便湿地不生於冈诗传曰梧桐不生高冈太平而後生朝阳以此观之生山阳难得而孤生者尤难得也　孔氏曰水中见石可以为磬　陈氏大猷曰磬声清越取轻浮者良今海滨亦有浮石　孔氏曰玄黑缯缟白缯纎细也纎在中明二物皆当细】浮于淮泗达于河【许慎曰汳水受陈留浚仪隂沟至蒙为灉水东入于泗则淮泗之可以达于河者以灉至於泗也许慎又曰泗受泲水东入淮盖泗水至大野而合泲然则泗之上源自泲亦可以通河也】淮海惟扬州【扬州之域北至淮东南至於海】彭蠡既猪【彭蠡地志在豫章郡彭蠡县东合江西江东诸水跨豫章饶州南康军三州之地所谓鄱阳湖者是也详见导水】阳鸟攸居【阳鸟随阳之鸟谓雁也今惟彭蠡洲渚之间千百为羣记阳鸟所居犹夏小正</a>记雁北乡也言泽水既猪洲渚既平而禽鸟亦得其居止而遂其性也】纂疏【唐孔氏曰日行夏至渐南冬至渐北鸿雁九月而南正月而北左思</a>蜀都赋所谓木落南翔冰泮北徂是也　陈氏经曰日阳也此鸟南北与日进退故曰阳鸟】三江既入【唐仲初吴都赋注松江下七十里分流东北入海者为娄江东南流者为东江并松江为三江其地今亦名三江口吴越春秋</a>所谓范蠡</a>乘舟出三江之口者是也　又按苏氏谓岷山之江为中江嶓冢之江为北江豫章之江为南江即导水所谓东为北江东为中江者既有东北二江则豫章之江为南江可知今案此为三江若可依据然江汉会於汉阳合流数百里至湖口而後与豫章江会又合流千余里而後入海不复可指为三矣苏氏知其说不通遂有味别之说禹之治水本为民去害岂如陆羽</a>辈辨味烹茶为口腹计邪亦可见其说之穷矣以其说易以惑人故并及之或曰江汉之水扬州巨浸何以不书曰禹贡书法费疏凿者虽小必记无施劳者虽大亦略江汉荆州而下安于故道无俟濬治故在不书况朝宗于海荆州固备言之是亦可以互见矣此正禹贡之书法也】纂疏【三江之说多不同问东坡之说如何曰东坡不曾亲见东南水势只是意想硬说且江汉之水到汉阳军已合为一不应至扬州复言三江薛士龙说震泽下有三江入海疑他曾见东南水势说得恐是　书中极有难考处只如禹贡说三江及荆扬间地理是吾辈亲自见者皆有疑至北方即无疑此无他是不曾见耳余见後九江彭蠡说愚案三江不胜异说顔师古以为中江南江北江郭景纯以为岷江浙江松江韦昭以为松江浙江浦阳江王介甫以为一江自义兴一江自毗陵一江自吴县皆据所见而言非禹旧迹也今皆不取既入入海也　陈氏大猷曰古有九河後合为一古有荥泽後湮为地安知彭蠡之下禹平水时不有三江而後或合为一乎郦道元谓东南地卑万水所凑触地成川故川旧渎难以为凭禹迹之不可考者多矣凡舍经文而指後世流派之分合水道之通塞地名之同异以为说者以论後世之地理则可以论禹迹之旧则难也】震泽厎定【震泽太湖也周职方扬州薮曰其区地志在吴县之西南五十里今苏州吴县也曾氏曰震如三川震之震若今湖翻是也具区之水多震而难定故谓之震泽厎定者言厎于定而不震荡也】筱簜既敷厥草惟夭厥木惟乔厥土惟涂泥【筱箭竹簜大竹郭璞</a>曰竹阔节曰簜敷布也水去竹已布生也少长曰夭乔高也涂泥水泉湿也下地多水其土淖】纂疏【王氏炎曰少长曰夭犹言桃之夭夭上竦曰乔犹言南有乔木】厥田惟下下厥赋下上上错【田第九等赋第七等杂出第六等也言下上上错者以本设赋九等分为三品下上与中下异品故变文言下上上错也】纂疏【王氏炎曰土涂泥故田下下南方水浅土薄不如北方地力厚也　林氏曰田最下而赋七或六者人工修也】厥贡惟金三品瑶琨筱簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚锡贡【三品金银铜也瑶琨玉石名诗曰何以舟之维玉及瑶琨说文云石之美似玉者取之可以为礼器筱之材中於矢之笴簜之材中於乐之管簜亦可为符节周官掌节有英簜象有齿犀兕有革鸟有羽兽有毛木楩梓豫章之属齿革可以成车甲羽毛可以为旌旄木可以备栋宇器械之用也岛夷东南海岛之夷卉草也葛越木绵之属织贝锦名织为贝文诗曰贝锦是也今南夷木绵之精好者亦谓之吉贝海岛之夷以卉服来贡而织贝之精者则入篚焉包裹也小曰橘大曰柚锡者必待锡命而後贡非岁贡之常也张氏曰必锡命乃贡者供祭祀燕宾客则诏之口腹之欲则难於出令也】纂疏【唐孔氏曰贝水介虫有文彩　苏氏曰橘柚苟常贡则劳害如汉唐荔枝矣　笴各旱反正作簳】沿于江海达于淮泗【顺流而下曰沿沿江入海自海而入淮泗不言达於河者因於徐也禹时江淮未通故沿於海至吴始开邗沟隋人广之而江海舟船始通也孟子言排淮泗而注之江记者之误也】纂疏【惟汉入江汝泗自入淮而淮自入海分明是误盖一时牵於文势而不暇考其实尔　孔氏曰沿江入海自海入淮自淮入泗　陈氏曰循行水涯曰沿水之险莫如江海遇风涛多沿岸而行所以独言沿不言浮以着其险也　王氏炎曰兖言浮于济漯达于河故青言浮于汶达于济徐言浮于淮泗达于河故扬言沿于江海达于淮泗皆因上文以见所由达于河也　邗古寒反】荆及衡阳惟荆州【荆州之域北距南条荆山南尽衡山之阳荆衡各见导山唐孔氏曰荆州以衡山之阳为至者盖南方惟衡山为大以衡阳言之见其地不止此山而犹包其南也】纂疏【禹治水想亦不曾遍历天下如荆州乃三苗之国不曾一一皆到往往是使官属去彼相视其山川其图说以归作此一书耳故今禹贡所载南方山川多与今地面上所有不同　曾氏曰有两荆山此荆州之荆山非雍州荆岐既旅之荆山此荆山其南为荆州其北为豫州汉志此荆山在南郡临沮县衡山在长沙湘南县北距荆山南及衡阳为荆州即今湖南湖北地也今江西亦半属荆州】江汉朝宗于海【江汉见导水春见曰朝夏见曰宗朝宗诸侯见天子之名也江汉合流於荆去海尚远然水道已安而无有壅塞横决之患虽未至海而其势已奔趋於海犹诸侯之朝宗於王也】纂疏【王氏曰江汉?源於梁入海於扬合流趋海之势已见於荆汉水入江处在汉阳军大别山下正属荆州】九江孔殷【九江即今之洞庭也水经言九江在长沙下隽西北楚地记曰巴陵潇湘之渊在九江之间今岳州巴陵县即楚之巴陵汉之下隽也洞庭正在其西北则洞庭之为九江审矣今沅水渐水元水辰水叙水酉水澧水资水湘水皆合於洞庭意以是名九江也孔甚殷正也九江水道甚得其正也　案汉志九江在庐江郡之寻阳县寻阳记九江之名一曰乌江二曰蜯江三曰乌白江四曰嘉靡江五曰畎江六曰源江七曰廪江八曰提江九曰菌江今详汉九江郡之寻阳乃禹贡扬州之境而唐孔氏又以为九江之名起於近代未足为据且九江派别取之邪亦必首尾短长大略均布然後可目之为九然其一水之间当有一洲九江之间沙水相间乃为十有七道而今寻阳之地将无所容况沙洲出没其势不常果可以为地理之定名乎设使派别为九则当曰九江既道不应曰孔殷於导江当曰播九江不应曰过九江反复参考则九江非寻阳明甚本朝胡氏以洞庭为九江者得之曾氏亦谓导江曰过九江至于东陵东陵今之巴陵今巴陵之上即洞庭也因九水所合遂名九江故下文导水曰过九江经之例大水合小水谓之过则洞庭之为九江益以明矣】纂疏【朱子九江彭蠡说今载於下文导江後愚案江汉朝宗於海即继曰九江孔殷导江不曰播九江而曰过九江则大江自大江九江自九水可见孔氏所谓江於此分为九道者其义明矣证以导江东至於澧过九江至於东陵则九江当在澧州之下巴陵之上而不在寻阳与今之江州尤明矣朱蔡以洞庭湖当之辨证详明从之可也谓江南之水皆呼为江禹时澧之下巴陵之上自有九水今年已久远陆谷变迁不可以今水证古水阙之亦可也】沱潜既道【尔雅曰水自江出为沱自汉出为潜凡水之出於江汉者皆有此名此则荆州江汉之出者也今案南郡枝江县有沱水然其流入江而非出於江者也华容县有夏水首出於江尾入於沔亦谓之沱若潜水则未有见也】纂疏【王氏炎曰沱水在今江州府枝江县土人谓枝江为百里洲夹江沱二水之间其与江分处谓之上沱与江合处谓之下沱隋志南郡松滋县有涔涔即古潜字故史记</a>云沱涔既道今松滋分为潜江县矣】云土梦作乂【云梦泽名周官职方荆州其泽薮曰云梦方八九百里跨江南北华容枝江江夏安陆皆其地也左传</a>楚子济江入於云中又楚子以郑伯田於江南之梦合而言之则为一别而言之则二泽也云土者云之地土见而已梦作乂者梦之地已可耕治也盖云梦之泽地势有高卑故水落有先後人工有早晚也】纂疏【江陵之下岳州之上是云梦又曰江陆之下连岳州是云梦】厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下【荆州之土与扬州同故田比扬只加二等而赋为第三等者地濶而人工修也】厥贡羽毛齿革惟金三品杶干栝柏砺砥砮丹惟箘范楛三邦厎贡厥名包匦菁茅厥篚玄纁玑组九江纳锡大龟【荆之贡与扬州大抵多同然荆先言羽毛者汉孔氏所谓善者为先也案职方氏扬州其利金锡荆州其利丹银齿革则荆扬所产不无优劣矣杶栝柏三木名也杶木似樗而可为弓干栝木柏叶松身砺砥皆磨石砥以细密为名砺以麄粝为称砮者中矢镞之用肃慎氏贡石砮者是也丹丹砂也箘簵竹名楛木名皆可以为矢董安于之治晋阳也公宫之垣皆以荻蒿苫楚廪之其高大余赵襄子?而试之其坚则箘簵不能过也则箘簵盖竹之坚者其材巾矢之笴楛肃慎氏贡楛矢者是也三邦未详其地厎致也致贡箘簵楛之有名者也匦匣也菁茅有刺而三脊所以供祭祀缩酒之用既包而又匣之所以示敬也齐桓公责楚贡包茅不入王祭不供无以缩酒又管子</a>云江淮之间一茅而三脊名曰菁茅菁茅一物也孔氏谓菁以为菹者非是今辰州麻阳县包茅山出包茅有刺而三脊纁周礼染人夏纁玄纁绦色币也玑珠不圆者组绶类大龟尺有二寸所谓国之守龟非可常得故不为常贡若偶得之则使之纳锡於上谓之纳锡者下与上之辞重其事也】纂疏【薛氏曰贡以多为先苟必先善者则梁铁先银岂银不如铁乎　孔氏曰干柘也苏氏曰杶柘也以为弓干或曰杶古椿字栝古桧字曾氏曰扬言惟木多不胜名也荆木名之贡止此也周礼春官司尊彝醴齐缩酌注云以茅缩去滓也】


    【郑氏曰此州染玄纁色善故贡之　愚按世子执纁公之孤执玄玄黑色纁赤色二色币也蔡云玄纁绦色币恐非】浮于江沱潜汉逾于洛至于南河【江沱潜汉其水道之出入不可详而大势则自江沱而入潜汉也逾越也汉与洛不通故舍舟而陆以达于洛自洛而至南河也程氏曰不径浮江汉兼用沱潜者随其贡物所出之便或由经流或循枝派期於便事而已】纂疏【王氏曰江沱潜汉均与洛不通必陆行逾洛然後由洛可至南河凡曰逾皆水道不通遵陆而後达也逾于沔同】荆河惟豫州【豫州之域西南至南条荆山北距大河】纂疏【问周公定豫州为天地之中东西南北各五千里今北边无极而南方交趾际海道里长短夐殊何以云各五千里曰此但以中国地段四方相去言之未说极边与际海处周公以土圭测天地之中则豫州为中而南北东西际天各远许多至於北远而南近则地形有偏耳所谓地不满东南也】伊洛瀍涧既入于河【伊水山海经曰熊耳之山伊水出焉东北至洛阳县南北入於洛郭璞云熊耳在上洛县南今商州上洛县也地志言伊水出弘农卢氏之熊耳者非是洛水地志云出弘农郡上洛县冢领山水经谓之讙举山今商州洛南县冢领山也至巩县入河今河南府巩县也瀍水地志云出河南郡谷城县替亭北今河南府河南县西北有古谷城县其北山实瀍水所出也至偃师县入洛今河南府偃师县也涧水地志云出弘农郡新安县东南入於洛新安在今河南府新安渑池之间今渑池县东二十三里新安城是也城东北有白石山即涧水所出郦道元云世谓之广阳山然则涧水出今之渑池至新安入洛 也伊瀍涧水入于洛而洛水入於河此言伊洛瀍涧入于河若四水不相合而各入河者犹汉入江江入海而荆州言江汉朝宗于海意同盖四水并流小大相敌故也详见下文】荥波既猪【荥波二水名济水自今孟州温县入河潜行絶河南溢为荥在今郑州荥泽县西五里敖仓东南敖仓者古之敖山也案今济水但入河不复过河之南荥渎水受河水有石门谓之荥口石门也郑康成谓荥今塞为平地荥阳民犹谓其处为荥泽郦道元曰禹塞淫水於荥阳下引河东南以通淮泗济水分河东南流汉明帝使王景即荥水故渎东注浚仪谓之浚仪渠汉志谓荥阳县有狼荡渠首济者是也南曰狼荡北曰浚仪其实一也波水周职方豫州其川荥雒其浸波溠尔雅云水自洛出为波山海经曰娄涿之山波水出其隂北流注於谷二说不同未详孰是孔氏以荥波为一水者非也】导菏泽被孟猪【菏泽地志在济隂郡定陶县东今兴仁府济隂县南三里其地有菏山故名其泽为菏泽也盖济水所经水经谓南济东过冤句县南又东过定陶县南又东北菏水东出焉是也被及也孟猪尔雅作孟诸地志在梁国睢阳县东北今南京虞城县西北孟诸泽是也曾氏曰被覆也菏水衍溢导其余波入於孟猪不常入也故曰被】厥土惟壤下土坟垆【土不言色者其色杂也垆疏也顔氏曰玄而疏者谓之垆其土有高下之不同故别言之】纂疏【土氏炎曰壤则为沃下等之土则坟垆为瘠　顾氏临曰高地则壤下地则垆如青厥土白坟海滨广斥是也】厥田惟中上厥赋错上中【田第四等赋第二等杂出第一等也】厥贡漆枲絺紵厥篚纎纩锡贡磬错【林氏曰周官载师漆林之征二十有五周以为征而此乃贡者盖豫州在周为畿内故载师掌其征而不制贡禹时豫在畿外故有贡也推此义则冀不言贡者可知顔师古曰织紵以为布及练然经但言贡枲与紵成布与未成布不可详也纩细绵也磬错治磬之错也非所常用之物故非常贡必待锡命而後纳也与扬州橘柚同然扬州先言橘柚而此先言锡贡者橘柚言包则於厥篚之文无嫌故言锡贡在後磬错则与厥篚之文嫌於相属故言锡贡在先立言之法也】纂疏【孔氏曰纎纩细绵也林氏曰纎自为一物　愚案徐之玄纎缟则纎为缯此之纎纩则当为细孔说是】浮于洛达于河【豫州去帝都最近豫之东境径自入河豫之西境则浮于洛而後至河也】华阳黑水惟梁州【梁州之境东距华山之南西据黑水华山即太华见导山黑水见导水】纂疏【曾氏曰华山即西岳在梁雍之东其阳为梁州其隂为雍州　王氏曰於後世为巴蜀今四川地也】岷嶓既艺【岷嶓二山名岷山地志在蜀郡湔氐道西徼外在今茂州汶山县江水所出也晁氏曰蜀以山近江源者通为岷山连峯接岫重叠险阻不详远近青城天彭诸山之所环遶皆古之岷山青城乃其第一峯也嶓冢山地志云在陇西郡氐道县漾水所出又云在西县今兴元府西县三泉县也盖嶓冢一山跨於两县云川原既涤水去不滞而无泛溢之患其山已可种艺也】纂疏【王氏炎曰江汉?源此州方江汉之源未涤水或泛滥二山下其地有荒而不治者今既可种艺知二水之顺流也】沱潜既道【此江汉别流之在梁州者沱水地志蜀郡郫县江沱在东西入大江郫县今成都府郫县也又地志云蜀郡汶江县江沱在西南东入江汶江县今永康军导江县也潜水地志云巴郡宕渠县潜水西南入江宕渠今渠州流江县也郦道元谓宕渠县有大穴潜水入焉通罡山下西南潜出南入於江又地志汉中郡安阳县灊谷水出西南入汉灊音潜安阳县今洋州真符县也　又案梁州乃江汉之原此不志者岷之艺导江也嶓之艺导漾也道沱则江悉矣道潜</a>则汉悉矣上志岷嶓下志沱潜江汉源流於是而见】纂疏【王氏炎曰江汉?源梁州而入荆州故荆梁皆言沱潜既道】蔡蒙旅平【蔡蒙二山名蔡山舆地记在今雅州严道县蒙山地志蜀郡青衣县今雅州名山县也郦道元谓山上合下开沫水迳其间溷崖水脉漂疾历代为患蜀郡太守李冰?卒凿平溷崖则此二山在禹为用功多也祭山曰旅旅平者治功毕而旅祭也】纂疏【陈氏大猷曰古人举事必祭况治水大事必不敢忽然旅独於梁雍言之者九州终於梁雍以见前诸州名山皆有祭也旅独於蔡蒙荆岐言之者纪梁之山终於蔡蒙纪雍之山始於荆岐以见州内诸名山皆有祭也故下文复以九山刋旅緫结之然特言於诸州之後其先成民而後致力於神之意】和夷厎绩【和夷地名严道以西有和川有夷道或其地也又案晁氏曰和夷二水名和水今雅州荥经县北和川水自蛮界罗岩州东西来迳蒙山所谓青衣水而入岷江者也夷水出巴郡鱼复县东南过佷山县南又东过夷道县北东入于江今详二说皆未可必但经言厎绩者三覃怀原隰既皆地名则此恐为地名或地名因水亦不可知也】纂疏【郑氏曰和夷和上之夷人也　曾氏曰严道有和川夷人居之】厥土青黎【黎黑也】厥田惟下上厥赋下中三错【田第七等赋第八等杂出第七第九等也案赋杂出他等者或以为岁有丰凶或以为户有增减皆非也意者地力有上下年分不同如周官田一易再易之类故赋之等第亦有上下年分冀之正赋第一等而间岁第二等也扬之正赋第七等而间岁第六等也豫之正赋第二等而间岁第一等也梁之正赋第八等而间岁出第七第九等也当时必有条目其详今不存矣书之所载特凡例也若谓岁之凶丰户之增减则九州皆然何独於冀扬豫梁四州言哉】纂疏【或曰闲出第六第七第九】厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐狸织皮【璆玉磬铁柔铁也镂刚铁可以刻镂者也磬石磬也言铁而先於银者铁之利多於银也後世蜀之卓氏程氏以铁冶富拟封君则梁之利尤在於铁也织皮者梁州之地山林为多兽之所走熊罴狐狸四兽之皮制之可以为裘其毳毛织之可以为罽也　林氏曰徐州贡浮磬此州既贡玉磬又贡石磬豫州又贡磬错以此观之则知当时乐器磬最为重岂非以其声角而在清浊小大之间最难得其和者哉】纂疏【邹氏近仁曰汉志犍为郡朱提县有朱提山出银每八两为一流直加他银几十之六犍为梁州境银独美故以贡朱提音谁时罽居例反】西倾因桓是来浮于潜逾于沔入于渭乱于河【西倾山名地志在陇西郡临洮县西今洮州临潭县西南桓水名水经曰西倾之南桓水出焉苏氏曰汉始出为漾东南流为河至汉中东行为汉沔郦道元曰自西倾而至葭萌浮于西汉西汉即潜水也自西汉遡流而届於晋寿界阻漾枝津南历冈北迤逦接汉沔历汉川至於襃水逾襃而暨於衙岭之南溪灌於斜川届於武功而北以入於渭汉武帝时人有上书欲通襃斜道及漕事下张汤问之云襃水通沔斜水通渭皆可以漕从南阳上沔入襃襃絶水至斜间百余里以车转从斜下渭如此则汉中谷可致经言沔渭而不言襃斜者因大以见小也襃斜之间絶水百余里故曰逾然於经文则</a>当曰逾於渭今曰逾於沔此又未可晓也絶河而渡曰乱】纂疏【西倾在雍州其人有事於京师者必道从梁州因桓水而来故梁贡道及之　叶氏曰雍言织皮崑仑析支渠搜则非中国之贡明矣疑西倾即西戎之境熊罴狐狸织皮文与西倾因桓是来相属谓四兽织皮西倾之戎因桓水而以此来贡也　孔氏曰汉上曰沔】黑水西河惟雍州【雍州之域西据黑水东距西河谓之西河者主冀都而言也】纂疏【林氏曰雍梁皆以黑水为境不当言据王氏炎曰雍州之地秦汉曰关中】　弱水既西【柳宗元</a>曰西海之山有水焉散涣无力不能负芥投之则委靡垫没及厎而後止故名曰弱既西者导之西流也地志云在张掖郡删丹县薛氏曰弱水出吐谷浑界穷石山自删丹西至合黎山与张掖县河合又案通监魏太武击柔然至栗水西行至菟园水分军收讨又循弱水西行至涿邪山则弱水在菟园水之西涿邪山之东矣北史</a>载太武至菟园水分军搜讨东至瀚海西接张掖水北度燕然山与通监小异岂瀚海张掖水於弱水为近乎程氏据西域传以弱水为在条支援引甚悉然长安西行一万二千二百里又百余日方至条支其去雍州如此之远禹岂应穷荒而导其流也哉其说非是】纂疏【程氏曰弱水初必壅遏而东既导之西则逆者顺矣　林氏曰衆水皆东而弱水独西黑水独南因其性与势之自然也强欲东之则逆其自然非行所无事矣】泾属渭汭【泾渭汭三水名泾水地志出安定郡泾阳县西今原州百泉县岍头山也东南至冯翊阳陵县入渭今永兴军高陵县也渭水地志出陇西郡首阳县西南今渭州渭源县鸟鼠山西北南谷山也东至京兆船司空县入河今华州华隂县也汭水地志作芮扶风汧县弦蒲薮芮水出其西北东入泾今陇州汧源县弦蒲薮有汭水焉周职方雍州其川泾汭诗曰芮鞫之即皆谓是也属连属也泾水连属渭汭二水也】纂疏【陈氏大猷曰泾渭汭案礼与诗固可以汭为水名然下文言龙门西河会于渭汭以为二水则不通犹妫汭洛汭亦非可以为汭水也　愚案孔云水北曰汭一云水曲曰汭文如东过洛汭耳诗云泾以渭浊未尝及汭水也漆沮之从沣之同皆从同於渭耳未尝与汭通也蔡云三水恐非】漆沮既从【漆沮二水名漆水寰宇记自耀州同官县东北界来经华原县合沮水沮水地志出北地郡直路县东今坊州宜君县西北境也寰宇记沮水自坊州昇平县北子午岭出俗号子午水下合榆谷慈马等川遂为沮水至耀州华原县合漆水至同州朝邑县东南入渭二水相敌故并言之既从者从於渭也又按地志谓漆水出扶风县晁氏曰此豳之漆也水经漆水出扶风杜阳县程氏曰杜阳今岐山普润县之地亦汉漆县之境其水入渭在沣水之上与经序渭水节次不合非禹贡之漆水也】澧水攸同【沣水地志作酆出扶风鄠县终南山今永兴军鄠县山也东至咸阳县入渭同者同於渭也渭水自鸟鼠而东沣水南注之泾水北注之漆沮东北注之曰属曰从曰同皆主渭而言也】纂疏【王氏炎曰从如少之从长渭大而漆沮小故言从沣渭相若故言同　鄠音户】荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠【荆岐二山名荆山即北条之荆地志在冯翊怀德县南今耀州富平县掘陵原也岐山地志在扶风美阳县西北今凤翔府岐山县东北十里也终南惇物鸟鼠亦皆山名终南地志古文以太一山为终南山在扶风武功县今永兴军万年县南五十里也惇物地志古文以垂山为惇物在扶风武功县今永兴军武功县也鸟鼠地志在陇西郡首阳县西南今渭州渭源县西也俗呼为青雀山举三山而不言所治者蒙上既旅之文也】原隰厎绩至于猪野【广平曰原下湿曰隰诗曰度其隰原即指此也郑氏曰其地在豳今邠州也猪野地志云武威县东北有休屠泽古今以为猪野今凉州姑臧县也治水成功自高而下故先言山次原隰次陂泽也】三危既宅三苗丕叙【三危即舜窜三苗之地或以为炖煌未详其地三苗之窜在洪水未平之前及是三危已既可居三苗於是大有功叙今案舜窜三苗以其恶之尤甚者迁之而立其次者於旧都今既窜者已丕叙而居於旧都者尚桀鷔不服盖三苗旧都山川险阻气习使然今湖南猺洞时犹窃?俘而询之多为猫姓岂遗种欤】纂疏【後汉西羌传注三危在今沙州炖煌县东南山有三峯故曰三危　吕氏曰三苗有罪自当窜逐?政施仁自当及之故治水至三危亦必使安宅丕叙後世谓投四裔若弃之者非圣人之心也】厥土惟黄壤【黄者土之正色林氏曰物得其常性者最贵雍州之土黄壤故其田非他州所及】纂疏【愚案土黄壤最贵故雍田上上涂泥最下故扬田下下】厥田惟上上厥赋中下【田第一等而赋第六等者地狭而人功少也】纂疏【王氏炎曰东方朔</a>云关中之地号为亩直一金田上上可知　唐孔氏曰此州与荆州田赋升降皆较六等荆升之极故云人功修此降之极故云人功少】厥贡惟球琳琅玕【球琳美玉也琅玕石之似珠者尔雅曰西北之美者有崑仑虚之球琳琅玕今南海有青琅玕珊瑚属也】纂疏【孙氏曰贡非一类物者不言惟一类物皆言惟】浮于积石至于龙门西河会于渭汭【积石地志在金城郡河关县西南羌中今鄯州龙支县界也龙门山地志在冯翊夏阳县今河中府龙门县也西河冀之西河也雍之贡道有二其东北境则自积石至于西河其西南境则会于渭汭言渭汭不言河者蒙梁州之文也他州贡赋亦当不止一道?此例以互见耳　案邢恕奏乞下熙河路打造船五百只于黄河顺流放下至会州西小河内藏放熙河路漕使李复奏窃知邢恕欲用此船载兵顺流而下去取兴州契勘会州之西小河咸水其濶不及一丈深止于一二尺岂能藏船黄河过会州入韦精山石峡险窄自上垂流直下高数十丈船岂可过至西安州之东大河分为六七道散流渭之南山逆流数十里方再合逆溜水浅滩碛不胜舟载此声若出必为夏国侮笑事遂寝邢恕之策如李复之言可谓谬矣然此言贡赋之路亦曰浮于积石至于龙门西河则古来此处河道固通舟楫矣而复之言乃如此何也姑録之以备参考云】织皮崑仑析支渠搜西戎即叙【崑仑即河源所出在临羌析支在河关西千余里渠搜水经曰河自朔方东转经渠搜县故城北盖近朔方之地也三国皆贡皮衣故以织皮冠之皆西方戎落故以西戎緫之即就也雍州水土既平而余功及于西戎故附于末　苏氏曰青徐扬三州皆莱夷淮夷岛夷所篚此三国亦篚织皮但古语有颠倒详略尔其文当在厥贡惟球琳琅玕之下浮于积石之上简编脱误不可不正愚谓梁州亦篚织皮恐苏氏之说为然】纂疏【碧梧马氏曰九州惟冀州所书曰治曰修云者有事之辞也其余则皆无事之辞　愚案惟冀有修治之辞余州皆无之非余州皆无事也以冀例之见余州之役自禹创始者皆曰治修鲧之功者皆曰修蒙冀文也】导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳厎柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海【此下随山也岍岐荆三山皆雍州山岍山地志扶风岍县西吴山古文以为汧山今陇州吴山县吴岳山也周礼雍州山镇曰岳山又案寰宇记陇州汧源有汧山汧水所出禹贡所谓岍山也晁氏以为今之陇山天井金门秦岭山者皆古之岍也岐荆见雍州壶口雷首太岳厎柱析城王屋太行恒山皆冀州山壶口太岳碣石见冀州雷首地志在河东郡蒲坂县南今河中府河东县也厎柱石在大河中流其形如柱今陕州陕县三门山是也析城地志在河东郡濩泽县西今泽州阳城县也晁氏曰山峯四面如城王屋地志在河东郡垣县东北今绦州垣曲县也晁氏曰山状如屋太行山地志在河内郡山阳县西北今怀州河内也恒山地志在常山郡上曲阳县西北今定州曲阳也逾者禹自荆山而过于河也孔氏以为荆山之脉逾河而为壶口雷首者非是盖禹之治水随山刋木其所表识诸山之名必其高大可以辨疆域广博可以奠民居故谨而书之以见其施功之次第初非有意推其脉络之所自来若今之葬法所言也若必实以山脉言之则尤见其说之谬妄盖河北诸山根本脊脉皆自代北寰武岚宪诸州乘高而来其脊以西之水则西流以入龙门西河之上流其脊以东之水则东流而为桑乾幽冀以入于海其西一支为壶口太岳次一支包汾晋之源而南出以为析城王屋而又西折以为雷首又次一支乃为太行又次一支乃为恒山其间各隔沁潞诸川不相连属岂自岍岐跨河而为是诸山哉山之经理者已附于逐州之下於此又条列而详记之而山之经纬皆可见矣王郑有三条四列之名皆为未当今据导字分之以为南北二条而江河以为之纪于二之中又分为二焉此北条大河北境之山也】纂疏【问味别地脉之说曰禹治水不知是要水有所归不为民害还是只要辨味点茶如陆羽之流寻脉踏地如风水之流耶且太行自西北?脉来为天下之脊此是中国大形势其厎柱王屋等山皆是太行山脚今说者分隂阳列言导岍及岐至于荆山荆山山脉逾河而过为壶口雷首厎柱析城王屋碣石则是荆山地脉却来做太行山脚其所谓地脉尚说不通况禹贡本非理会地脉耶　陈氏大猷曰丄文每州各言境内山川首尾不贯且自东而西非自然之形势故於此通说九州之山川联贯首尾更从西而东以着自然之形势　吕氏曰山川之分见於九州者其经也聚见于後者其纬也无经不知其定所无纬不知其脉络此作书之妙也导山或云随山通道以相视其源委脉络或云治山旁小水二说当兼用随山治水故以道言如止相山势何导之有山有脉络条列固不可诬而水源必出於山水势必因於山既随山通道相其脉络源委又因以导山旁涧谷之水而纳之川二说盖并行而不相悖也　林氏曰禹本导川归海今乃先以导山盖方洪水怀襄故川旧渎皆浸没不可见欲施工无所措手故先以九州高山为表识自西决之使东以杀其滔天之势水既顺下渐入于海则川流故迹稍稍可求於是濬川之功可施始决九川距四海盖先随山而後濬川其序不得不然也　愚案三条之说出於马融</a>王肃</a>以岍岐至碣石为北条西倾至陪尾为中条嶓冢至敷浅原为南条然内方大别在荆州岷在梁州相去数千里岂可合为一条四列之说出於郑玄</a>谓岍岐为正隂列西倾为次隂列嶓冢为次阳列岷山为正阳列四列虽是而隂阳正次名称未当宜蔡氏以二条四列订之云】西倾朱圉鸟鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾【西倾朱圉鸟鼠太华雍州山也熊耳外方桐柏陪尾豫州山也西倾见梁州朱圉地志在天水郡冀县南今秦州大潭县也俗呼为白岩山鸟鼠见雍州太华地志在京兆华隂县南今华州华隂县南二十里也熊耳在商州上洛县详见豫州外方地志颍川郡崈高县有崈高山古文以为外方在今西京登封县也桐柏地志在南阳郡平氏县东南今唐州桐柏县也陪尾地志江夏郡安陆县东北有横尾山古文以为陪尾今安州安陆也西倾不言导者蒙导岍之文也此北条大河南境之山也】纂疏【孔氏曰西倾朱圉在积石以东鸟鼠渭水所出在陇山之西三者雍州之南山至于太华相首尾而东太华熊耳外方桐柏四山相连东南在豫州界洛经熊耳伊经外方淮出桐柏经陪尾凡此皆先举所施功之山於上而後条列所治水於下互相备　曾氏曰岍与西倾皆雍州之山故西倾不言导其文蒙于导岍也岷嶓皆梁州之山故岷山不言导其文蒙于嶓冢也】导嶓冢至于荆山内方至于大别【嶓冢即梁州之嶓也山形如冢故谓之嶓冢详见梁州荆山南条荆山地志在南郡临沮县北今襄阳府南章县也内方大别亦山名内方地志章山古文以为内方山在江夏郡竟陵县东北今荆门军长林县也左传吴与楚战楚济汉而陈自小别至于大别盖近汉之山今汉阳军汉阳县北大别山是也地志水经云在安丰者非是此南条江汉北境之山也】纂疏【孔氏曰漾水出嶓冢在梁州经荆山荆山在荆州内方大别皆荆州山汉水所经】岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原【岷山见梁州衡山南岳也地志在长沙国湘南县今潭州衡山县也九江见荆州敷浅原地志云豫章郡历陵县南有傅易山古文以为敷浅原今江州德安县傅阳山也晁氏以为在鄱阳者非是今案晁氏以鄱阳有傅阳山又有历陵山为应地志历陵县之名然鄱阳汉旧县地不应又为历陵县山名偶同不足据也江州德安虽为近之然所谓敷浅原者其山甚小而卑亦未见其为在所表见者惟庐阜在大江彭蠡之交最高且大宜所当纪志者而皆无考据恐山川之名古今或异而传者未必得其真也姑俟知者过经过也与导岍逾于河之义同孔氏以为衡山之胍连延而为敷浅原者亦非是盖岷山之脉其北一支为衡山而尽于洞庭之西其南一支度桂岭北经袁筠之地至德安所谓敷浅原者二支之间湘水间断衡山在湘水西南敷浅原在湘水东北其非衡山之脉连延过九江而为敷浅原者明甚且其山川冈脊源流具在眼前而古今异说如此况残山断港历数千百年者尚何自取信哉岷山不言导者蒙导嶓冢之文也此南条江汉南境之山也】纂疏【问岷山之分何以见曰只是以水验之大凡两山夹行中间必有水两水夹行中间必有山江出于岷山岷山夹江两岸而行那边一支去为江北许多去处这边一支为湖南又一支为建康又一支为两浙而余气为福建二广　禹贡西方南方殊不见禹施工处缘是山高少水患当时只分遣官属而不了事厎记述得文字不整齐耳某作九江彭蠡辨禹贡大概可见于此禹贡只载九江无洞庭今以其地验之有洞庭无九江则洞庭之为九江无疑矣洞庭彭蠡冬月亦涸只有数条江水在其中　过字有三义有山过水过人过如过九江只是禹过此处去也若曰山过水过便不通　孔氏曰岷山江所出在梁州衡山江所经在荆州　林氏曰岍岐所导之水乃合河济之流最为奔悍当其随山之初自西而决之东自东决之东北则已达于海矣故言入于海西倾嶓岷所导之水则未能达海且注于下流之地及濬川之功既施乃得入海故下文所载方是衆水入海之道故此止言至于陪尾大别敷浅原而止而下流之山皆所不及也　陈氏经曰禹之导山虽曰因而治衆水大概岍岐之列河济所经西倾之列伊洛淮渭所经嶓冢之列汉水所经岷山之列江水所经也　愚谓导山之役分为四路乃怀襄方殷未可下濬川之功先随山相视可疏导者疏导之两条四列实人功经历之次第为濬川之经始下文导水详言濬川之源委乃收上文随山之成功林陈说是独岍岐入海一节辞犹未备岍岐一列河济所经既入海矣何为下文导河积石导沇水二条又各言入于海欤意者当时水患河济尤甚比江汉淮用工尤难故自?源以至入海先之相视疏导後之开凿濬导必极于归宿之地若江汉淮之属则初一番相视疏导且可至陪尾大别敷浅原而止下文方自源徂流言之欤】导弱水至于合黎余波入于流沙【此下濬川也弱水见雍州合黎山名隋地志在张掖县西北亦名羌谷流沙杜佑云在沙州西八十里其沙随风流行故曰流沙水之疏导者已附于逐州之下于此又派别而详记之而水之经纬皆可见矣濬川之功自随山始故导水次于导山也又案山水皆原于西北故禹叙山叙水皆自西北而东南导山则先岍岐导水则先弱水也】纂疏【导水凡九条大概自北而南先言山以为水之经故此言水以为山之纪　合黎孔云水名马云地名　程氏曰禹导弱水正流至合黎则逆行者已顺其远而无所可治者固不必极之於西海近而无能为害者亦任其余波之入流沙则已矣此雍所谓既西而于此不必曰入于西海皆纪实也　林氏曰禹惟先决山陵之水使有所归然後可施濬川之功如上文既导岍岐至碣石然後导河济之功可施导西倾至陪尾然後导淮渭洛之功可施导嶓至大别导岷至敷浅原然後导汉与江之功可施所以先言导山而後导水也】导黑水至于三危入于南海【黑水地志出犍为郡南广县汾关山水经出张掖鸡山南至炖煌过三危山南流入于南海唐樊绰</a>云西夷之水南流入于南海者凡四曰区江曰西珥河曰丽水曰弥渃江皆入于南海其曰丽水者即古之黑水也三危山临峙其上案梁雍二州西边皆以黑水为界是黑水自雍之西北而直出梁之西南也中国山势冈脊大抵皆自西北而来积石西倾岷山冈脊以东之水既入于河汉岷江其冈脊以西之水即为黑水而入于南海地志水经樊氏之说虽未详的实要是其地也程氏曰樊绰以丽水为黑水者恐其狭小不足为界其所称西珥河者却与汉志叶榆泽相贯广处可二十里既足以界别二州其流又正趋南海又汉滇池即叶榆之地武帝初开滇嶲时其地古有黑水旧祠夷人不知载籍必不能附会而绰及道元皆谓此泽以榆叶所积得名则其水之黑似榆叶积渍所成且其地乃在蜀之正西又东北距宕昌不远宕昌即三苗种裔与三苗之叙于三危者又为相应其证验莫此之明也】纂疏【陈氏大猷曰万水能载而弱水独弱且西流万水皆清而黑水独黑且南流天地之间有常有变不可一律齐圣人顺其性而已所谓行所无事也必欲东之则拂其性非行所无事矣滇音颠嶲音髓】导河积石至于龙门南至于华隂东至于厎柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过洚水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海【积石龙门见雍州华隂华山之北也底柱见导山孟地名津渡处也杜预</a>云在河内郡河阳县南今孟州河阳县也武王师渡孟津者即此今亦名富平津洛汭洛水交流之内在今河南府巩县之东洛之入河实在东南河则自西而东过之故曰东过洛汭大伾孔氏曰山再成曰伾张楫以为在成臯郑玄以为在修武武德臣瓒以为修武武德无此山成臯山又不再成今通利军黎阳县临河有山盖大伾也案黎阳山在大河垂欲趋北之地故禹记之若成臯之山既非从东折北之地又无险碍如龙门厎柱之须疏凿西去洛汭既已太近东距洚水大陆又为絶远当以黎阳者为是洚水地志在信都县今冀州信都县枯洚渠也程氏曰周时河徙砱砾至汉又改向顿丘东南流与禹河迹大相背戾地志魏郡邺县有故大河在东北直逹于海疑即禹之故河孟康以为王莽河非也古洚渎自唐贝州经城北入南宫贯穿信都大抵北向而入故河于信都之北为合北过洚水之文当以信都者为是大陆见冀州九河见兖州逆河意以海水逆潮而得名九河既沦于海则逆河在其下流固不复有矣河上播而为九下同而为一其分播合同皆水势之自然禹特顺而导之耳今案汉西域传张骞所穷河源云河有两源一出葱岭一出于阗于阗在南山下其河北流与葱岭河合东注蒲昌海蒲昌海一名盐泽去玉门阳关三百余里其水停居冬夏不增减潜行地中南出积石又唐长庆中薛元鼎使吐蕃自陇西成纪县西南出塞二千余里得河源於莫贺延碛尾曰閟磨黎山其山中高四下所谓崑仑也东北流与积石河相连河源澄莹冬春可涉下稍合流色赤益远他水并注遂浊吐蕃亦自言崑仑在其国西南二说恐薛氏为是河自积石三千里而後至于龙门经但一书积石不言方向荒远在所略也龙门而下因其所经记其自北而南则曰南至华隂记其自南而东则曰东至厎柱又详记其东向所经之地则曰孟津曰洛汭曰大伾又记其自东而北则曰北过洚水又详记其北向所经之地则曰大陆曰九河又记其入海之处则曰逆河自洛汭而上河行于山其地皆可考自大伾而下垠岸高於平地故决啮流移水陆变迁而洚水大陆九河逆河皆难指实然上求大伾下得碣石因其方向辨其故迹则犹可考也其详悉见上文　又案李复云同州韩城北有安国岭东西四十余里东临大河濒河有禹庙在山断河出处禹凿龙门起於唐张仁愿所筑东受降城之东自北而南至此山尽两岸石壁峭立大河盘东於山峡间千数百里至此山开岸濶豁然奔放怒气喷风声如万雷今案旧说禹凿龙门而不详其所以凿诵说相传但谓因旧修辟去其龃龉以决水势而已今详此说则自受降以东至于龙门皆是禹新开凿若果如此则禹未凿时河之故道不知却在何处而李氏之学极博不知此说又何所考也】纂疏【禹贡一书所纪地理治水曲折多不可晓窃意当时治水事毕却緫作此一书故自冀州帝都始如今人方量毕緫作一门单耳禹自言予决九川距四海濬畎浍距川一篇禹贡不过此二语极好细看今人说禹治水始于壶口凿龙门某未敢信方河水汹涌其势迅激纵使凿下龙门恐这石仍旧涌塞又下面水未有分杀必须溃决四出盖禹先决九川之水使各通于海又濬畎浍之水使各通於川使大水有所入小水有所归禹只是先从低处下手若下面之水尽杀则上面之水渐浅方可下手九川尽通则导河之功已及八分故某尝谓禹治水当始于碣石九河盖河患惟兖为甚兖州是河曲处其曲处两岸无山皆是平地所以溃决常必在此故禹自其决处导之用功尤难孟子亦云禹疏九河瀹济漯而注之海盖皆自下流疏杀其势耳若鲧则只是筑堙之所以九载而功弗成也　释水云河千里一曲一直河从积石北行又东乃折而南计应三千里然後至龙门而为西河云云河为四渎宗且?源西北故叙中国之水以河为先陈解采朱说　曾氏曰导水有先言山者嶓冢导漾岷山导江是也嶓岷乃漾江之源故先言山有先言水者导河积石导淮自桐柏之类是也河出崑仑而後至积石淮出胎簪山而後至桐柏故先言水　郑氏曰凡言至者或山或地或泽名如河至龙门华隂汉至大别山名也至孟津大陆地名也济至菏泽名也言过言会皆水名以大水合小水曰过如河过洛汭汉过三澨之类二水势均而相入谓之会如济会于汶淮会泗沂之类以小水归大水谓之入入于河入于海是也水莫大于河他水莫均焉故未尝言会济洛水小凡水之会者势皆均敌故未尝言过　唐孔氏曰河源不始於此记其始施功处耳　苏氏曰河既分为九又合为一以一迎八而後入海　程氏曰河自洛汭以上山水名称迹道古今如一自大伾以下不特水道难考山旧近河者亦不可究非山有徙移也河既变迹年世又远人知新河之为河不知旧山之不附新河也辄并河求之安从而得旧山之真欤　王氏炎曰周定王五年河徙已非禹之故道汉元光三年河徙东郡更注渤海继决于?子又决于魏之舘陶遂分为屯氏河大河在西屯河在东二河相并而行元帝永光中又决于清河灵鸣犊口则河水分流入于博州屯河始壅塞不通後二年又决于平原则东入齐入青以达于海而下流与漯为一王莽时河遂行漯川大河不行于大伾之北而遂行于相魏之南则山泽在河之濒者支川与河相贯者悉皆易位而与禹贡不合矣　方氏回曰建绍後黄河决入钜野溢于泗以入于淮者谓之南清河由汶合济至沧州以入海者谓之北济河是时淮仅受河之半金之亡也河自开封北卫州决而入涡河以入淮水淮水独受大黄河之全以输之海济水之絶于王莽时者今其源出河北温县犹径枯黄河中以入汶而遂趋海清济贯浊河遂成虚论矣　愚谓方氏得於身经目覩与诸家据纸上而说者不同合程王说而参观之可见古今河道之大不同又因方说而後济水之入河复溢出於河者显然可见矣】嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东滙泽为彭蠡东为北江入于海【漾水名水经曰漾水出陇西郡氐道县嶓冢山东至武都常璩</a>曰汉水有两源此东源也即禹贡所谓嶓冢导漾者其西源出陇西嶓冢山会泉始源曰沔迳葭萌入汉东源在今西县之西西源在今三泉县之东也郦道元谓东西两川俱出嶓冢而同为汉水者是也水源?于嶓冢为漾至武都为汉又东流为沧浪之水郦道元云武当县北四十里汉水中有洲曰沧浪洲水曰沧浪水是也盖水之经历随地得名谓之为者明非他水也三澨水名今郢州长寿县磨石山?源东南流者名澨水至复州景陵县界来又名汊水疑即三澨之一然</a>据左传漳澨薳澨则为水际未可晓也大别见导山入江在今汉阳军汉阳县滙回也彭蠡见扬州北江未详入海在今通州静海县　今案彭蠡古今记载皆谓今之番阳然其泽在江之南去汉水入江之处已七百余里所蓄之水则合饶信徽抚吉贑南安建昌临江袁筠隆兴南康数州之流非自汉入而为滙者又其入江之处西则庐阜东则湖口皆石山峙立水道狭甚不应汉水入江之後七百余里乃横截而南入于番阳又横截而北流为北江且番阳合数州之流猪而为泽泛溢壅遏初无仰於江汉之滙而後成也不惟无所仰於江汉而衆流之积日遏月高势亦不复容江汉之来入矣今湖口横渡之处其北则江汉之浊流其南则番阳之清涨不见所谓汉水滙泽而为彭蠡者番阳之水既出湖口则依南岸与大江相持以东又不见所谓横截而为北江者又以经文考之则今之彭蠡既在大江之南於经则宜曰南滙彭蠡不应曰东滙於导江则宜曰南会於滙不应曰北会于滙滙既在南於经则宜曰北为北江不应曰东为北江以今地望参校絶为反戾今庐江之北有所谓巢湖者湖大而源浅每岁四五月间蜀岭雪消大江泛溢之时水淤入湖至七八月大江水落湖水方泄随江以东为合东滙北滙之文然番阳之湖方五六百里不应舍此而録彼记其小而遗其大也盖尝以事理情势考之洪水之患惟河为甚意当时龙门九河等处事急民困势重役烦禹亲莅而身督之若江淮则地偏水急不待疏凿固已通行或分遣官属往视亦可况洞庭彭蠡之间乃三苗所居水泽山林深昧不测彼方负其险阻顽不即工则官属之往者亦未必遽敢深入是以但知彭蠡之为泽而不知其非汉水所滙但意如巢湖江水之淤而不知彭蠡之源为甚衆也以此致误谓之为滙谓之北江无足怪者然则番阳之为彭蠡信矣】纂疏【因说禹贡先生曰此最难说盖他本文自有谬处且如汉水自是从今汉阳军入江下至江州然後江西一带水流出合为大江两江下水相淤故江西水出不得溢为彭蠡上取汉水入江处有多少路今言</a>汉水过三澨至於大别南入于江东滙泽为彭蠡全然不合又如何去解释得盖禹当时只治得雍冀兖数州为详南方诸水未必亲见然恐只得之传闻故多遗阙又差误如此今人不成说他圣人之经不是所以难说解者纷纷终是与他地上水不合朱子九江彭蠡说曰说禹贡者不过随文解义以就章句如说九江则曰江过寻阳派别为九或曰有小江九北来注之说彭蠡则曰汉水所滙而江水亦往会焉说北江中江则曰汉既滙而出为北江江既滙而出为中江也说九江则但指今日江州治所以当之说敷浅原则但以为汉历阳县之傅易山在今日为江州之德安县而已如是而言姑为诵说则可矣若以山川形势之实考之吾恐其说有所不通而不能使人无疑也若曰派别为九则江流上下洲渚不一今所计以为九者若必首尾短长均布若一则横断一节纵别为九一水之间当有一洲九江之间沙水相间乃为卜有七道於地将无所容若曰参差取之不必齐一则又不知断自何许而数其九也况洲渚出没其势不常江陵先有九十九洲後乃复生一洲是岂可以为地理之定名乎此不可通之妄说也若曰旁计横入小江之数则自岷山以东至入海处不知当为几十百江矣此又不可通之妄说也且经又言九江孔殷则正以见其吐吞壮盛浩无津涯之势决非寻常分派小江之可当又继此而後及夫沱潜云梦则又见其决非寻阳以东甚远之下流此又可以证前二说者为不可通之妄说也若曰汉水滙为彭蠡而江水亦往会焉则彭蠡之为泽也实在大江之南自今江州湖口县南跨南康军饶州之境以接於隆兴府之北弥漫数十百里其源则东自饶徽信州建昌军南则贑州南安军西则袁筠以至隆兴府分宁武宁诸邑方数千里之水皆会而归焉北过南康扬澜左里则两岸渐迫山麓而湖面稍狭遂东北流以趋湖口而入于江矣然以地势北高而南下故其入于江也反为江水所遏而不得遂因郤而自猪以为是弥漫数十百里之大泽是则彭蠡之所以为彭蠡者初非有所仰於江汉之滙而後成也不惟无所仰於江汉而衆流之积日遏日高势亦不复容江汉之来入矣又况汉水自汉阳军大别山下南流入江则其水与江混而为一至此已七百余里矣今谓其至此而後一先一後以入于彭蠡既滙之後又复循次而出以为二江则其入也何以识其为昔日之汉水而先行何以识其为昔日之江水而後会其出也何以识其为昔日之汉水而今分以之北何以识其为昔日之江水而今分以居中邪且以方言之则宜曰南会而不应曰北会以实计之则湖口之东今但见其为一江而不见其分流然则所谓汉水滙为彭蠡而江水亦往会焉者亦不可通之妄说也此数说者既无一之不穷於是味别洲别之论出焉而终亦不免於穷也盖曰味别则不知凡禹之所为过门不入者为欲大济昏垫之民而遂其生邪抑如陆羽张又新</a>较毫分於齿颊间以为茗饮之快也此又不通之妄说也若曰洲别则汉水入江之後便须当有一洲介於其间以为江汉之别而湖口入滙之处又当各分为二以为出入之辨而後可也今皆无之而湖口横渡之处但见舟北为大江之浊流舟南为彭蠡之清涨而已盖彭蠡之水虽限於江而不得泄然及其既平则亦因其可行之隙而又未尝不相持以东也恶睹所谓中江北江之别乎此又可见其为不通之妄说也若曰古之九江即今之江州古之敷浅原即今之德安县则汉九江郡本在江北而今所谓江州者实武昌郡之柴桑县後以江北之寻阳并柴桑而立郡又自江北徙治江南以故江南得有寻阳之名後又因寻阳而改为江州实非古九江地也又况经言过九江至於东陵而後会於彭蠡则自今江州城下至湖口县才四十里不知东陵的在何处何所表异而其志之繁密促数乃如此又曰过九江至于敷浅原则已自江州顺流东下湖口又复泝流南上彭蠡百有余里而後至焉亦何说哉此又不可通之妄说也至於今所谓敷浅原者则其为山也微而其全体正脉又特为庐阜以尽乎大江彭蠡之交矣不取於此以记衡山东道一支之所极者而独有取乎彼之区区焉者则吾恐其山川之命名古今或异而传者未必得其真也凡此差舛其类不一有识之士读之愈疑惟胡旦晁说之皆以九江为洞庭其援证皆极精博而莆田郑樵</a>渔仲独谓东滙泽为彭蠡东为北江入于海十三字为衍文亦为得之予既深以事理情势求之然後果得其所以误也盖洪水之患惟河为甚兖州乃其下流水曲而流缓地平而土疎故河患此为尤甚治十三载方同他州当时惟此等处事急民困势重役烦禹亲莅身督之不可一日舍若梁雍荆扬地偏水急不待疏凿固已通行则分遣官属往视其亦可也况洞庭彭蠡间乃三苗所居水泽山林深昧不测彼方负险顽不即工官属往者未必深入其境是以但见彭蠡之为泽而不知其源之甚远而且多但见洞庭下流之已为江而不知其中流之尝为泽而甚广也以此致误宜无足怪若其用字之同异则经之凡例亦自可考今但删去东滙北江之衍字而正以洞庭为九江更以经之凡例通之则过九江至于东陵者言导岷山之水而是水之流横截乎洞庭之口以至东陵也是汉水过三澨之例也过九江至于敷浅原者言导岷阳之山而导山之人至於衡山之麓遂越洞庭之尾东取山路以至于敷浅原也是导岍岐而逾于河之例也以是观之则经之文意不亦既明矣乎郑渔仲汉水衍文之说固善矣下文江水东迤北会于滙东为中江入于海之数语亦不能使人无疑彼固未能尽正也又有谓扬州之三江即荆之中江北江而又病其缺一乃顾彭蠡之余波适未有号姑使冒南江之名以足之然自湖口而下江本无二安得有三且於下文之震泽又悬隔辽夐而不相属也则又安能曲说而强附之哉右略节】岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北会于滙东为中江入于海【沱江之别流於梁者也澧水名水经出武陵充县西至长沙下隽县西北入江郑氏曰经言过言会者水也言至者或山或泽也澧宜山泽之名案下文九江澧水既与其一则非水明矣九江见荆州东陵巴陵也今岳州巴陵县也地志在庐江西北者非是会滙中江见上章】导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北会于汶又北东入于海【沇水济水也?源为沇既东为济地志云济水出河东郡垣曲县王屋山东南今绦州垣曲县山也始?源王屋山顶崖下曰沇水既见而伏东出於今孟州济源县二源东源周回七百步其深不测西源周回六百八十五步其深一丈合流至温县是为济水历虢公台西南入于河溢满也复出河之南溢而为荥荥即荥波之荥见豫州又东出於陶丘北陶丘地名再成曰陶在今广济军西又东至於菏菏即菏泽亦见豫州谓之至者济隂县自有菏派济流至其地尔汶北汶也见青州又东北至於东平府寿张县安民亭合汶水至青州博兴入海唐李贤</a>谓济自郑以东贯滑曹郓济齐青以入于海本朝乐史谓今东平济南淄川北海界中有水流入海谓之清河郦道元谓济水当王莽之世川渎枯竭其後水流迳通津渠势改寻梁脉水不与昔同然则荥泽济河虽枯而济水未尝絶流也程氏曰荥水之为济本无他义济之入河适会河满溢出南岸溢出者非济水因济而溢故禹还以原名命之案程氏言溢之一字固为有理然出於河南者既非济水则禹不应以河枝流而冒称为济盖溢者指荥而言非指河也且河浊而荥清则荥之水非河之溢明矣况经所书单立导沇条例若断若续而实有源流或见或伏而脉络可考先儒皆以济水性下劲疾故能入河穴地流注显伏南丰曾氏齐州二堂记云泰山之北与齐之东南诸谷之水西北滙於黑水之湾又西北滙於柏崖之湾而至於渴马之崖盖水之来也衆其北折而西也悍疾尤甚及至於崖下则泊然而止而自崖以北至於历城之西盖五十里而有泉涌出高或致数尺其旁之人名之曰趵突之泉齐人皆谓尝有弃糠於黑水之湾者而见之於此盖泉自渴马之崖潜流地中而至此复出也其注而北则谓之泺水达于清河以入于海舟之通於济者皆於是乎达也齐多甘泉其显名者十数而色味皆同以余验之盖皆泺水之旁出者也然则水之伏流地中固多有之奚独於荥泽疑哉吴兴沈氏亦言古说济水伏流地中今历下凡?地皆是流水世谓济水经过其下东阿亦济所经取其井水煮胶谓之阿胶用搅浊水则清人服之下膈疏痰盖其水性趋下清而重故也济水伏流絶河乃其物性之常事理之着者程氏非之顾弗深考耳】纂疏【愚案虚谷方氏尝亲过枯黄河见济水出河北温县者今径枯黄河以入汶而後趋海而谓清济贯浊河遂成虚论以此缺之则济水性下固能伏流而出为荥然其性劲实兼缺劲絶大河中而出为荥也以势言不容不假道于河其清劲之性能横絶而不夺于河亦异哉程泰之谓溢为荥非济溢辨之者以河浊荥清证其非当矣今大河徙而南流古大河遂为枯砾济之贯河其迹昭然泰之之非不辨而明亦千古之一快也哉】导淮自桐柏东会于泗沂东入于海【水经云淮水出南阳平氏县胎簪山禹只自桐柏导之耳桐柏见导山泗沂见徐州沂入于泗泗入于淮此言会者以二水相敌故也入海在今淮浦】导渭自鸟鼠同穴东会于沣又东会于泾又东过漆沮入于河【同穴山名地志云鸟鼠山者同穴之枝山也余并见雍州孔氏曰鸟鼠共为雌雄同穴而处其说怪诞不经不足信也郦道元云渭水出南谷山在鸟鼠山西北禹只自鸟鼠同穴导之耳】纂疏【愚案沣泾漆沮皆入渭渭入河东会於沣即沣水攸同也东会于泾即泾属渭汭也东过漆沮即漆沮既从也沣泾大与渭并故曰会既得沣泾渭愈大漆沮皆小故曰过前分言於雍而自源徂流言於此也】导洛自熊耳东北会于涧瀍又东会于伊又东北入于河【熊耳卢氏之熊耳也余并见豫州洛水出冢岭山禹只自熊耳导之耳　案经言嶓冢导漾岷山导江者漾之源出於嶓江之源出於岷故先言山而後言水也言导河积石导淮自桐柏导渭自鸟鼠同穴导洛自熊耳皆非出於其山特自其山以导之耳故先言水而後言山也河不言自者河源多伏流积石其见处故言积石而不言自也沇水不言山者沇水伏流其出非一故不志其源也弱水黑水不言山者九州之外盖略之也小水合大水谓之入大水合小水谓之过二水势均相入谓之会天下之水莫大於河故於河不言会此禹贡立言之法也】纂疏【愚案此即豫州伊洛瀍涧既入于河之源流也伊瀍涧皆入洛而洛入河耳　王氏炎曰凡导川皆决而委之于海然百川东注而弱水独西黑水独南其入于东海则天下之水在北莫大于河在南莫大於江汉故先言导河而汉次之江又次之淮济亦四渎也故先言济而淮次之皆自北而南也四凟之外西有渭东有洛亦大川也故以是终焉】九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海会同【隩隈也李氏曰涯内近水为隩陂障也会同与灉沮会同同义四海之隩水涯之地已可奠居九州之山槎木通道已可祭告九州之川濬涤泉源而无壅遏九州之泽已有陂障而无决溃四海之水无不会同而各有所归此盖緫结上文言九州四海水土无不平治也】纂疏【孔氏曰九州所同事在下四方之宅已可居案此欲依厥民隩训为室也四海之内会同京师九州同风万国共贯　吕氏曰水平而复疏涤其源为经久计也　林氏曰九州辨之悉矣至此又言其所以同有以辨之则异制异俗异和异宜各得其所而不相乱有以同之则同轨同文同</a>伦各要其归而不见其异序言别此言同先别而後同也】六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中邦【孔大也水火金木土谷皆大修治也土者财之自生谓之庶则非特谷土也庶土有等当以肥瘠高下名物交相正焉以任土事底致也因庶土所出之财而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之类咸皆也则品节之也九州谷土又皆品节之以上中下三等如周大司徒辨十有二壤之名物以致稼穑之类中邦中国也盖土赋或及於四夷而田赋则止於中国而已故曰成赋中邦】纂疏【复斋董氏曰九畴先五行五行一曰水水治则六府皆理　吕氏曰厎慎其心也则壤其迹也本末皆备　孙氏曰准则上中下之土壤即前九等之田三等言其略九等言其详也　陈氏大猷曰上各州惟举一隅至此緫结之以见九川之所同如宅土既宅惟见於兖雍故此以四隩既宅緫之旅山惟见於梁雍故北以九山刋旅緫之各州所载川泽虽多然九州川泽不止是也故以九川九泽之涤陂緫之上虽各载达河之道而四方之趋帝都者不止是也故以四海会同緫之六府孔修则非特水土之治而已庶土交正则山林川泽丘陵坟衍原隰之土地无不正非特坟壤垆之复其性而已正庶土而慎财赋所以緫结九州所贡篚之物也则三壤以成中邦之赋所以緫结九州九等之田与赋也】锡土姓【锡土姓者言锡之上以立国锡之姓以立宗左传所谓天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏者也】纂疏【林氏曰水土平可以封建诸侯也如契封於商赐姓子稷封於邰赐姓姬有土有姓昔固有矣至是徧锡之】祗台德先不距朕行【台我距违也禹平水土定土赋建诸侯治已定功已成矣当此之时惟敬德以先天下则天下自不能违越我之所行也】纂疏【陈氏曰台朕皆史氏我其君上也　马氏曰水土已平天子於是封建分理又敬己德以先之而莫敢或违皆禹功所致也即迪朕德时乃功惟叙之意　王氏炎曰曰台曰朕皆禹自言　愚案台朕蔡说欠明陈马说当双溪谓皆禹自言恐非二句接锡土姓封建亦禹专之乎】五百里甸服百里赋纳緫二百里纳銍三百里纳秸服四百里粟五百里米【甸服畿内之地也甸田服事也以皆田赋之事故谓之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也禾本全曰緫刈禾曰銍半藳也半藳去皮曰秸谓之服者三百里内去王城为近非惟纳緫銍秸而又使之服输将之事也独於秸言之者緫前二者而言也粟谷也内百里为最近故并禾本緫赋之外百里次之只刈禾半藳纳也外百里又次之去藳麄皮纳也外百里为远去其穗而纳谷外百里为尤远去其谷而纳米盖量其地之远近而为纳赋之轻重精麄也此分甸服五百里而为五等者也】纂疏【夏氏曰规方千里</a>为王畿其中为王城王城之外四面各五百里是为甸服　张氏曰此因水土平而言弼成五服之事服服其事也内而甸侯绥外而要荒莫不各服其事於天子故皆谓之服　孔氏曰甸服为天子服治田禾藳曰緫供饲国马　唐孔氏曰銍鎌也用以刈故以銍表禾穗秸言服举中以明上下侯服以外贡不入谷甸主治田故服名甸　陈氏大猷曰禹之甸法达於天下诗奕奕梁山惟禹甸之传少康有田一成皆甸法也王畿独以甸名服者农国事之本也京师声名文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃本逐末制名甸服示天下以务本重谷也　碧梧马氏曰先儒多以服字就秸字上解秸藳也若去禾中栗米而纳空藳惟使之服输将是其赋轻於四百里五百里矣若存禾中粟米而又纳藳又服输将是其赋重於百里二百里矣惟蔡氏摘出服字以为緫前二者言之为通唐孔氏亦云举中以明上下并皆有所纳之役第以服字贯緫銍粟米言之文势为碍尔　或曰三百里在远近之中故使只纳藳而服输将或曰服如国服之服他有服役不但输将】五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯【侯服者侯国之服甸服外四面又各五百里也采者卿大夫邑地男邦男爵小国也诸侯诸侯之爵大国次国也先小国而後大国者大可以御外侮小得以安内附也此分侯服五百里而为三等也】纂疏【吕氏曰采邑如今之职田言男则子在其间言侯则公伯在其间】五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫【绥安也谓之绥者渐远王畿而取抚安之义侯服外四面又各五百里也揆度也绥服内取王城千里外取荒服千里介於内外之间故以内三百里揆文教外二百里奋武卫文以治内武以治外圣人所以严华夷之辨者如此此分绥服五百里而为二等也】纂疏【陈氏大猷曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全无武卫以文教为主外二百里非全无文教以武卫为主文教以善其生武卫以护其生民斯安矣然武以卫言保护而已治世武事易弛故奋以修之圣人不黩武亦不废武与後世恃小康而销兵者异矣　林氏曰汉魏使外夷入居中国障塞之地至西晋有刘石之祸石晋以卢龙赂契丹至重贵而有耶律之难绥服严华夷之辨万世不易之法也】五百里要服三百里夷二百里蔡【要服去王畿已远皆夷狄之地其文法略於中国谓之要者取要约之义特羁縻之而已绥服外四面又各五百里也蔡放也左传云蔡蔡叔是也流放罪人於此也此分要服五百里而为二等也】五百里荒服三百里蛮二百里流【荒服去王畿益远而经略之者视要服为尤略也以其荒野故谓之荒服要服外四面又各五百里也流流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人而罪有轻重故地有远近之别也此分荒服五百里而为二等也　今案每服五百里五服则二千五百里南北东西相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然尧都冀州冀之北境并云中涿易亦恐无二千五百里藉使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则反弃於要荒以地势考之殊未可晓但意古今土地盛衰不同当舜之时冀北之地未必荒落如後世耳亦犹闽浙之间旧为蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂为上国土地兴废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸男采卫蛮夷镇藩每畿亦五百里而王畿又不在其中并之则一方五千里四方相距为万里盖倍禹服之数也汉地志亦言东西九千里南北一万三千里先儒皆疑禹服之狭而周汉地广或以周服里数皆以方言或以古今尺有长短或以为禹直方计而後世以人迹屈曲取之要之皆非的论盖禹声教所及则地尽四海而其疆理则止以五服为制至荒服之外又别为区画如所谓咸建五长是也若周汉则尽其地之所至而疆画之也】纂疏【王氏曰夷易也无中国礼法易而已蛮慢也甚於夷矣　林氏曰夷蛮戎狄相对言则有四名举一二言则可通如四夷来王蛮夷率服是也此处不必拘东夷南蛮之名　马氏曰甸侯绥为中国要荒已为夷狄圣人之治详内略外观五服名义可见治中国则法度宜详治以必治也治夷蛮则法度宜略治以不治也观至于五千见德化之远及观要荒二服见法度之不泛及圣人不务广地而勤远略可见矣　曾氏曰周之九服述者终不能大异於作者周之王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之绥服卫服介其中即绥服之奋武卫也蛮服夷服即禹之要服镇服蕃服即禹之荒服也　王制西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山应氏曰东海在中国之疆内西南北海则远在夷徼之外南独以江与衡山为限盖百粤未尽开也惟河举东西南北河流萦带中国也自秦而上西北袤而东南蹙自秦而下东南展而西北缩此古今天地之大运也当先王时四方各有不尽之地听四夷居之不劳中国以事外也】东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡玄圭告厥成功【渐渍被覆暨及也地有远近故言有深浅也声谓风声教谓教化林氏曰振举于此而远者闻焉故谓之声轨范于此而远者效焉故谓之教上言五服之制此言声教所及盖法制有限而教化无穷也锡与师锡之锡同水土既平禹以玄圭为?而告成功於舜也水色黑故圭以玄云】纂疏【林氏曰此又推圣化所极至而言之渐如水之渐渍被如衣之被覆朔南不言所至以下文四海见之也渐被暨皆言声教所至无分远近轻重特变文耳　陈氏大猷曰圣人所治详内略外不求尽於四海而道德所化无内外之限则必极於四海自禹敷土而下槩举治水规模言之自冀州而下以帝都为主自东而西区别九州之疆域言之自导岍而下则自西而东贯串九州之山水言之自九州攸同而下则緫合九州成绩言之自五百里甸服而下则以成五服自内及外言之自东渐而下则远举四极言之以至告成功终焉经纬错综法度森严非圣经不至此　董氏鼎曰禹之治水始於冀州非徒以帝都为先盖水患皆因下流壅塞而然禹先用功於下流以疏其壅塞之势然後用功于上流以濬其?源之地下流有所归则上流有所杀矣天下大势西北高而东南下九川惟河为大水患惟河为急河始入於雍而经於冀则冀当河之下流兖又其下流之入海处所以禹之功役自冀而兖则疏河之下流也自兖而青则疏济之下流也自青而徐则疏淮之下流也自扬而荆则疏江汉之下流也河济淮江汉五水之下流既通水患之平已十七八矣然上流不濬则犹有雍塞之患於是自荆而豫以濬伊洛之源自豫而梁以濬江汉之源自梁而雍以濬河渭之源从北而东从东而南从南而西从西而又北始于河终於河治水之能事毕矣一书之中观其规模次第若恃乎法度之维持求其纲领枢机实关於德行之感化故曰祗台德先不距朕行读此篇者毋徒求作贡之法当求其祗德之心　愚案玄圭或谓告成功於天取天玄之色或谓尧锡禹玄圭为水德之瑞故尚黑也或谓水色黑皆非也禹贡一书虽纪平水上制贡赋之事而躬行教化之精微寓焉曰祗台德先不距朕行躬行心得以为教化之本者也曰文教声教教化之流行而躬行之效验也後之山经地志与财用之书有是哉】甘誓【甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠县誓与禹征苗之誓同义言其讨叛伐罪之意严其坐作进退之节所以一衆志而起其怠也誓师於甘故以甘誓名篇书有六体誓其一也今文古文皆有　案有扈夏同姓之国史记曰启立有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜受禅启独继父以是不服亦臆度之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苗夏有观扈商有姺邳周有徐奄则有扈亦三苖徐奄之类也】纂疏【愚谓禹征苖已有誓专书一篇则自此始可观世变矣】


    大战于甘乃召六卿【六卿六乡之卿也案周礼卿大夫每乡卿一人六乡六卿平居无事则各掌其乡之政教禁令而属於大司徒冇事出征则各率其乡之一万二千五百人而属於大司马所谓军将皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有变专责之方伯方伯不能讨然後天子亲征之天子之兵有征无战今启既亲率六军以出而又书大战於甘则有扈之怙强稔恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深着有扈不臣之罪而为天下後世诸侯之戒也】纂疏【季氏曰六卿非冢宰至司空之六卿也证之周礼王之六乡别有此六卿若以为六卿分职之六卿无缘冢宰亦属於司马知其非也　愚谓此书固见有扈之不臣亦见启之犹能为君】王曰嗟六事之人予誓告汝【重其事故嗟叹而告之六事者非但六卿有事於六军者皆事也】纂疏【李氏曰虞书言咨後变为嗟胤征嗟予有衆汤诰嗟尔万方有衆皆是】有扈氏威侮五行怠弃三正天用剿絶其命今予惟恭行天之罚【威暴殄之也侮轻忽之也鲧汨五行而殛死况於威侮之者乎三正子丑寅之正也夏正建寅怠弃者不用正朔也有扈氏暴殄天物轻忽不敬废弃正朔虐下背上获罪於天天用剿絶其命今我伐之惟敬行天之罚而已今案此章则三正迭建其来久矣舜协时月正日亦所以一正朔也子丑之建唐虞之前当已有之】纂疏【吕氏曰五行之气散在天地间秀者为人偏者为物残民殄物威侮之实也　陈氏大猷曰凡背五常之道拂生长敛藏之宜皆威侮五行也　孔氏曰隋废天地人之正道言乱常也　马氏融曰建子丑寅三正也　林氏曰商方有改正朔事夏以前未有也此但言其废三纲五常耳　夏氏曰董仲舒</a>谓舜绍尧顺天道改正朔此非夏以前事乎陈氏大猷曰使果不用正朔亦岂应言三正仲舒所云汉儒多喜言改正朔耳　王氏炎曰夫子论孝子产论礼皆曰天之经地之义民之行三正不过如此尧授时以寅为正月舜禹因之尧舜之前安有子丑二正　程氏大昌曰创建丑子惟商周耳自唐迄夏即皆建寅高堂隆谓舜更尧历首岁以子尧同少吴首岁以亥皆不与诗书合不足据也　愚案三正有二说未知孰是姑两存之以俟来哲行夏之时夫子只就三代说耳威侮五行或谓侮五行之理如仁为木之神爱之理之类是慢五常也怠弃三正是弃三纲也蔡氏以暴殄天物为威侮五行是偏以质具於地之五行言陈氏兼以气行於天之五行与五行之理言】左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命【左车左右车右也攻治也古者车战之法甲士三人一居左以主射一居右以主击刺御者居中以主马之驰驱也左传宣公十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆是车左主射也摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还是车右主击刺也御非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其事而欲各尽其职而不敢忽也　菆侧鸠反矢之善者】用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝【戮杀也礼曰天子巡狩以迁庙主行左传军行祓社衅鼓然则天子亲征必载其迁庙之主与其社主以行以示赏戮之不敢专也祖左阳也故赏於祖社右隂也故戮於社孥子也孥戮与上戮字同义言若不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事也不重其法则无以整肃其衆而使赴功也或曰戮辱也孥戮犹秋官司厉孥男子以为罪隷之孥古人以辱为戮谓戮辱之以为孥耳古者罚弗及嗣孥戮之刑非三代之所宜有也案此说固为有理然以上句考之不应一戮而二义盖罚弗及嗣者常刑也予则孥戮者非常刑也常刑则爱克厥威非常刑则威克厥爱盘庚迁都尚有劓殄?之无遗育之语则启之誓师岂为过哉】纂疏【愚谓观恭行天罚与汝不恭命之言然後知一恭字为此篇纲领有扈之威侮怠弃不恭故也启行天伐以恭为本我恭天命左右御当恭我命用命而赏赏其恭命也不用命而戮戮其不恭命也赏戮不敢专必行之祖社皆致恭也恭敬百圣之心法亦家法也启之此心即禹只承只台之心启能敬承继禹此亦可见焉又案戮当训云杀也亦辱也古者戮不必皆杀左文十年无畏抶宋公之仆以狥或曰国君不可戮也此以抶狥为戮也襄六年宋子荡以弓梏华弱子罕曰专戮於朝此以弓梏为戮也今此篇二戮字谓不杀固不可谓必杀亦不可赏与戮皆有重轻必以为杀或必以为辱皆堕一偏前王莽传引此文孥戮作奴师古注戮其妻子为奴恐非泰誓囚奴正士岂戮子之谓邪】五子之歌【五子太康之弟也歌与帝舜作歌之歌同义今文无古文有】纂疏【张氏九成曰美哉禹功明德远矣再传至太康一盘游田便至失国以禹之功德几不能盖也可戒哉　陈氏经曰禹功在万世覩河洛者思之再传一为游田而民遂贰何也民之於禹如赖慈母一遇太康如婴儿失母啼号无依所以贰也然羿能夺之一时不能禁民思禹於他日少康一成一旅卒祀夏配天非民之不忘禹而何】


    太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反【太康启之子尸如祭祀之尸谓居其位而不为其事如古人所谓尸禄尸官者也豫乐也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度夏之先王非不游豫盖有其节皆所以为民非若太康以逸豫而?其德也民咸贰心而太康犹不知悔乃安於游畋之无度言其远则至於洛水之南言其久则十句而弗反是则太康自弃其国矣】纂疏【薛氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫则怠胜敬所以灭其德】有穷后羿因民弗忍距于河【穷国名羿穷国君之名也或曰羿善射者之名贾逵说文羿帝喾射官故其後善射者皆谓之羿有穷之君亦善射故以羿日之也羿因民不堪命距太康於河北使不得反遂废之】厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌【御侍也怨如孟子所谓小弁之怨亲亲也小弁之诗父子之怨五子之歌兄弟之怨亲之过大而不怨是愈疎也五子知宗庙社稷危亡之不可救母子兄弟离散之不可保忧愁郁悒慷慨感厉情不自已?为诗歌推其亡国败家之由皆原於荒弃皇祖之训虽其五章之间非尽述皇祖之戒然其先後终始互相?明史</a>臣以其作歌之意序於五章之首後世序诗者每篇皆冇小序以言其作诗之义其原盖出诸此】纂疏【林氏曰观左传魏绦数羿之失曰淫于原兽曰将归自田家衆杀而烹之羿太康之失盖无以异禹都河北安邑　吕氏曰奸雄何代无之我之势固彼无因而入苟有间隙彼必投之羿之变所以因民弗忍也因者明祸乱之本在此不在彼秦不筑长城起阿房胜广何所因隋不伐辽东游江都李密王世充何所因五子之歌当以诗体观不当以书体观此诗一章切於一章一章述禹敬民之训二章自咎取亡之道三章痛惜冀都之业四章反覆家绪之本末五章尽取忧愧归之於己其情极矣欲观诗者当先观书观舜臯之歌则见诗之雅颂观五子之歌则见诗之变风变雅二歌乃诗之原也　陈氏大猷曰五章俯仰节奏怨而不怒真温柔敦厚可以怨者也】其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁【此禹之训也皇大也君之与民以势而言则尊卑之分如霄壤之不侔以情而言则相须以安犹身体之相资以生也故势踈则离情亲则合以其亲故谓之近以其踈故谓之下言其可亲而不可踈之也且民者国之本本固而後国安本既不固则虽强如秦富如隋终亦灭亡而已矣其一其二或长幼之序或作歌之序不可知也】纂疏【愚谓五歌节奏有序若出一手其史之所次第欤】予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民檩乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬【予五子自称也君失人心则为独夫独夫则愚夫愚妇一能胜我矣三失者言所失衆也民心怨背岂待其彰着而後知之当於事几未形之时而图之也朽腐也朽索易絶六马易惊朽索固非可以驭马也以喻其危惧可畏之甚为人上者奈何而不敬乎前既引禹之训言此则以已之不足恃民之可畏者申结其义也】纂疏【陈氏大猷曰失至於三不望其复改矣频复之凶也民怨之蓄必深矣　林氏曰古车一乘四马两服两骖天子车六马骖旁加雨騑马在车中为服在车外为骖骖外为騑天子车盛则驾六常则驾四朽索驭六马如晋人作危语　陈氏经曰国以民为本君固结民心以敬为本太康失邦由失民心失民心由於逸豫不敬也】其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一於此未或不亡【此亦禹之训也色荒惑嬖宠也禽荒耽游畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆无厌也峻高大也宇栋宇也雕绘饰也言六者有其一皆足以致灭亡也禹之训昭明如此而太康独不念之乎此章首尾意义已明故不复申结之也】纂疏【林氏曰承上皇祖冇训故但言训　王氏十朋曰三风十愆有一于身国必亡与此同意　真氏曰禹训六言二十四字耳古今乱亡之衅靡不由之凛乎不可犯也古诗之体源於此意禹为之使子孙传诵之乎人主以此揭之座隅铭之楹席若古圣人俨临乎前保国之金汤全生之药石也】其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎灭亡【尧初为唐侯後为天子都陶故曰陶唐尧授舜舜授禹皆都冀州言冀方者举中以包外也大者为纲小者为纪底致也尧舜禹相授一道以有天下今太康失其道而紊乱其纪纲以致灭亡也　又案左氏所引惟彼陶唐之下有帅彼天常一语厥道作其行乃厎灭亡作乃灭而亡】纂疏【唐孔氏曰尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈三百里皆在冀州自尧以来都不出冀故举陶唐以言之　陈氏大猷曰道者君天下之本纪纲者维持天下之制左氏所引见哀六】其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀【明明明而又明也我祖禹也典犹周之六典则犹周之八则所以治天下之典章法度也贻遗关通和平也百二十斤为石三十斤为钧钧与石五权之最重者也关通以见彼此通同无折閲之意和平以见人情两平无乖争之意言禹以明明之德君临天下典则法度所以贻後世者如此至於钧石之设所以一天下之轻重而立民信者王府亦冇之其为子孙後世虑可谓详且远矣奈何太康荒坠其绪覆其宗而絶其祀乎　又案法度之制始於权权与物钧而生衡衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准是权衡者又法度之所自出也故以钧石言之】纂疏【问关石和钧恐只是钧石之名如周礼嘉量之类曰恐是　愚谓关通和平互文耳法之与器本末备具为子孙虑远矣详矣】其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗慎厥德虽悔可追【曷何也呜呼曷归叹息无地之可归也予将畴依旁徨无人之可依也为君至此亦可哀矣仇予之予指太康也指太康而谓之予者不忍斥言忠厚之至也郁陶哀思也顔厚愧之见於色也忸怩愧之?於心也可追言不可追也】纂疏【林氏曰五子不怨太康悉任之予仁人之於兄弟荣辱一体有邦同其安荣失邦同其危辱亲爱之至情也　施氏曰五子不深尤太康若其身亲为不善以致之者兄弟一身也社稷宗庙之忧忧举切於身也孔子</a>於书取此歌於诗取小弁怨而不怒其意一也　陈氏大猷曰太康失邦咎在不敬慎尔故此歌始之曰奈何不敬终之曰弗慎厥德敬慎乃一篇之纲领也故曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭　董氏鼎曰圣人言善恶成败如医师辨药性法司明律令某物食之杀人某事犯之致死不吾欺矣轻生者不顾而身试之卒至祸败其太康之谓欤禹之训色荒以下有一必亡太康一犯禽荒之戒竟以失邦如食杀人之毒犯处死之刑其严不可违如此哉】


    胤征【胤国名孟子曰征者上伐下也此以征名实即誓也仲康丁有夏中衰之运羿执国政社稷安危在其掌握而仲康能命胤侯以掌六师胤侯能承仲康以讨有罪是虽未能行羿不道之诛明羲和党恶之罪然当国命中絶之际而能举师伐罪犹为礼乐征伐之自天子出也夫子所以録其书者以是欤今文无古文有或曰苏氏以为羲和贰於羿忠於夏者故羿假仲康之命命胤侯征之今案篇首言仲康肈位四海胤侯命掌六师又曰胤侯承王命徂征详其文意盖史臣善仲康能命将遣师胤侯能承命致讨未见贬仲康不能制命而罪胤侯之为专征也若果为簒羿之书则乱臣贼子所为孔子亦取之为後世法乎】


    惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑胤后承王命徂征【仲康太康之弟胤侯胤国之侯命掌六师命为大司马也仲康始即位即命胤侯以掌六师次年方有征羲和之命必本始而言者盖史臣善仲康肇位之时已能收其兵权故羲和之征犹能自天子出也林氏曰羿废太康而立仲康然其簒也乃在相之世仲康不为羿所簒至其子相然後见簒是则仲康犹有以制之也羿之立仲康也方将执其礼乐征伐之权以号令天下而仲康即位之始即能命胤侯掌六师以收其兵权如汉文帝入自代邸即皇帝位夜拜宋昌为卫将军镇抚南北军之类羲和之罪虽曰沉乱於酒然党恶於羿同恶相济故胤侯承王命往征之以剪羿羽翼故终仲康之世羿不得以逞使仲康尽失其权则羿之簒夏岂待相而後敢邪羲氏和氏夏合为一官曰胤后者诸侯入为王朝公卿如禹稷伯夷谓之后也】纂疏【问东坡疑胤征曰袁道洁考得是太康失河北至相方失河南然亦疑羲和是个历官旷职诛之可也何至誓师如此大抵古书之不可考皆此类也　林氏曰羲和夏为一官至周为冯相保章氏隷於大宗伯其任又轻於夏矣太史公曰文史星历近乎卜祝之间主上所戏弄倡优畜之愈益轻矣】告于衆曰嗟予有衆圣有谟训明徵定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明【徵验保安也圣人谟训明有徵验可以定安邦国也下文即谟训之语天戒日蚀之类谨者恐惧修省以消变异也常宪者奉法修职以供乃事也君能谨天戒於上臣能有常宪於下百官之衆各修其职以辅其君故君内无失德外无失政此其所以为明明后也又案日蚀者君弱臣强之象后羿专政之戒也羲和掌日月之官党羿而不言是可赦乎】纂疏【王氏曰使羲和守常宪以修辅则仲康得谨天戒而修省今畔官离次不知有日蚀之变则是不有常宪昧先圣之谟训安能免於诛乎】每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑【遒人宣令之官木铎金口木舌施政教时振以警衆者也周礼小宰之职正岁帅治官之属徇以木铎曰不用法者国有常刑亦此意也官以职言师以道言规正也相规云者胥教诲也工百工也百工技艺之事至理存焉理无往而不在故言无微而可略也孟子曰责难於君谓之恭官师百工不能规谏是谓不恭不恭之罪犹有常刑而况於畔官离次俶扰天纪者乎】纂疏【张氏曰相规规君也左大夫规诲诗沔水规宣王　蔡氏元度曰周景王将铸无射伶州鸠谏曰匮财罢民鲁庄丹楹刻桷匠庆谏曰无益於君而替前人之令德执艺事谏此类是也　陈氏经曰先王不谏者有刑後世谏者反刑之】惟时羲和颠覆厥德沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦【次位也官以职言次以位言畔官则乱其所治之职离次则舍其所居之位俶始扰乱也天纪则洪范所谓岁月日星辰历数是也盖自尧舜命羲和历象日月星辰之後为羲和者世守其职未尝紊乱至是始乱其天纪焉遐远也远弃其所司之事也辰日月会次之名房所次之宿也集汉书</a>作辑集辑通用言日月会次不相和辑而掩蚀於房宿也案唐志日蚀在仲康即位之五年瞽乐官以其无目而审於音也奏进也古者日蚀则伐鼓用币以救之春秋传曰惟正阳之月则然余则否今季秋而行此礼夏礼与周异也啬夫小臣也汉有上林啬夫庶人庶人之在官者周礼庭氏救日之弓矢啬夫庶人盖供救日之百役者曰驰曰走者以见日蚀之变天子恐惧於上啬夫庶人奔走於下以助救日如此其急羲和为历象之官尸居其位若无闻知则其昏迷天象以干先王之诛岂特不恭之刑而已哉政典先王政治之典籍也先时後时皆违制失时当诛而不赦者也今日蚀之变如此而羲和罔闻知是固干先王後时之诛矣】纂疏【日月一岁十二会方会</a>则月光都尽而为晦已会则月光复苏而为朔朔後晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月抗日而月为之食是皆有常度矣王者修德行政能使阳盛足以胜隂隂衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参差而不正相对者所以当食而不食也若国无政不用善则隂盛阳微当食必食虽曰有常度而实为非常之变矣诗传　问先时不及时林氏谓是誓衆之辞非言昏迷天象之人曰以上文考之林说非是然此篇自可疑当阙之　苏氏曰官局所在曰次　孔氏曰房所舍之次政典若周官六卿之制典先时谓历象之法四时节气弦望晦朔先天时则罪死不及谓历象後天时虽治其官苟有先後之差则无赦况废官乎　唐孔氏曰房如房室之房谓日月所舍之处九月之朔日月当会於大火之次或以房为房星房心为大火似矣然集是止舍之处言其不集於舍故得以表日食若言不集於房星惟见历错不表日食以此知非房星　薛氏曰月令季秋日在房房大火之宿也　愚案房有二说近代善历者推仲康时九月合朔已过房星北矣左传昭公十七年梓慎曰宋大辰之虚也郑太皥之虚也郑祝融之虚也皆火房也杜注房舍也所谓火房与此房字义同皆所舍之次也尧时中星与月令不同夏之星固宜不与月令同难指日在房为据也政典司马所掌胤侯掌六师为大司马故引政典之语以勑戒吏士先时不及时先後失师期也以属下文者是】今予以尔有衆奉将天罚尔衆士同力王室尚弼予钦承天子威命【将行也我以尔衆士奉行天罚尔其同力王室庶几辅我以敬承天子之威命也盖天子讨而不伐诸侯伐而不讨伸康之命胤侯得天子讨罪之权胤侯之征羲和得诸侯敌忾之义其辞直其义明非若五霸搂诸侯以伐诸侯其辞曲其义迂也】火炎崑冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火殱厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与惟新【崑出玉山名冈山?也逸过渠大也言火炎崑冈不辨玉石之美恶而焚之苟为天吏而有过逸之德不择人之善恶而戮之其害有甚於猛火不辨玉石也今我但诛首恶之魁而已胁从之党则罔治之旧染污习之人亦皆赦而新之其诛恶宥善是犹王者之师也今案胤征始称羲和之罪正以其畔官离次俶扰天纪至是有胁从旧染之语则知羲和之罪当不止於废时乱日是必聚不逞之人崇饮私邑以为乱党助羿为恶者也胤后徂征隐其叛逆而不言者盖正名其罪则必锄根除源而仲康之势有未足以制后羿者故止责其旷职之罪而实诛其不臣之心也】纂疏【薛氏曰殱渠魁义也赦胁从仁也　愚案观胁从之语羲和聚党助逆明矣仲康於羿势既未能锄其根株不可不剪其羽翼故乘日食之变正其昏迷之罪名正言顺羿亦不得庇之也使非聚党助逆则褫职夺邑司寇行戮足矣何至劳大司马兴师誓衆如临大敌哉】呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔衆士懋戒哉【威者严明之谓爱者姑息之谓记曰军旅主威盖军法不可以不严严明胜则信其事之必济姑息胜则信其功之无成誓师之末而复嗟叹以是深警之欲其勉力戒惧而用命也】纂疏【董氏鼎曰仲康肈位正天下徯望新政之日曰承王命曰干先王之诛曰奉将天罚将帅奉天子之命天子奉天与先王之命大本正大权立大奸惧矣】


    书集传纂疏卷二