卷二十

    <经部,诗类,诗序补义


    钦定四库全书


    诗序补义卷二十


    石泉县知县姜炳璋撰


    大雅【説见小雅】


    文王之什


    文王文王受命作周也


    笺云从此至文王有声为文武之正大雅


    文王受命作周而所以受命其上面便有亹亹缉熙敬止一层周既受命对面便有殷士祼将一层言文王受命后面便有法文保命一层只一语而全篇之旨皆具


    首三章言文王受命而昌子孙并挺生贤才以佐其子孙后四章言文王以敬德受命代商商之贤才适为周用可知天眷有德其命靡常后王毋以祖德可恃而不修德以保天命也


    补正四章五章言殷王之子孙羣臣服事于周者即前车之鉴似无天絶商之祸及其子孙又及其羣臣之后嗣意


    一章于昭在帝朱子前説以德言集传以神言者盛德之士清明之气常聚其没也发而为英灵故明昭而神不亡况圣人与天合德至清至明呼吸皆与天通天者清明之气也宰此气者帝也以威灵处言之曰帝以实际处言之则理而已矣文王全尽天理没则其气亦归诸清明之天而不昧故一陟一降在帝左右


    武王伐商必载木以行何也大雅开卷叙商周相代便云文王之神于昭于天盖文王即天也武王以为有一念自私自利不可以告天即不可以对文考天心不顺即文考之心不顺圣贤心事何等公正曰上帝临汝则文考临汝矣天与文不忍斯民常处水火之中武王之心直与上帝文考相通伐商之事不啻亲为提命其载主以行见与以服事殷之文王相契无间故夫子以达孝称之而殷士祼将本非有一毫勉强也然即此便见后王法祖保命不容自已苟天心不享文其能眷顾哉　因今日在天之灵想到当日格天之实有周之显帝命之时总冩出一新字以下节节承帝命


    二章亹亹已含下缉熙敬止令闻犹下文义问谓善名也文王当纣之世令闻实难其德纯亦不已故人心感而善名归之者亦不已也似不必以既没言此即下文万邦作孚处感人心自足以享天心陈锡哉周使之昌世以及其黎献也


    三章文王曰亹亹多士曰翼翼盖未有不敬而能成厥猷者也正是君臣一德处　济济多士内便包文德武功无所不备足以伐暴救民而文王在天之神以宁也将下篇肆伐大商一节事?栝于此故下章即言商孙周服也


    四章上云亹亹便是缉熙意此特提出敬字为主脑缉者缉此敬而无间熙者熙此敬而不昧所谓亹亹也假哉天命以下以商相形説得凛凛可畏一气赶到下章无念尔祖上


    五章侯于周服下便可接殷士忽着天命靡常一语见肤敏祼将黼冔襄事触目皆龟鉴　助祭而特举祼将者商人尚声乐三阕然后迎牲周人尚臭灌用郁鬯既灌然后迎牲此殷周之礼一大变处独举祼将见周之异于殷也礼既变而冠服依然正使人怵然动念


    六章上言商孙归周殷士助祭几疑商家积累之薄而不知其祖德宗功与我周无异而所以如此者以后王不修厥德也可见祖德不可长恃而念祖者之当自修其德也


    七章无遏尔躬令人悚然宣昭义问承令闻不已来有虞殷自天承宜鉴于殷来虞殷之废兴由于天而天非有声臭以示人也文王之神于昭于天在帝左右谟谋具存心源可接法文王即法天也何以法之法其缉熙敬止而已　上文极言天命可畏至此又言无声无臭意非相悖也此不是言天道难知盖言无着手处耳篇中指出敬字是文王心法正达天阶梯万邦作孚所谓修己以安百姓笃恭而天下平也盖天无声臭其声臭寄乎人心人心感孚义问洋溢则天心孚而文王亦眷顾之矣不可以长配命乎文王七章章八句


    序言受命不言称王吕氏春秋云周文王处岐诸侯去殷三淫而翼文王散宜生曰殷可伐也文王弗许周公旦乃作诗曰文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新以绳文王之德文王追谥而吕氏云然则受命称王之诬久矣中候所云赤爵衔丹书入于丰刘歆作三统厯以为文王受命称王九年而崩皆踵谬耳　鲁语以文王大明緜为两君相见之乐左传亦同又天子诸侯朝防以为乐章又燕礼合乐工歌文王盖文王有君民之大德有事君之小心其用最广故左氏曰周之兴也其诗曰仪刑文王万邦作孚言刑善也


    大眀文王有明德故天复【扶又反】命武王也


    言文王有明德故受天命而又命武王有天下也全诗归重文王明德第三章言文王之德独详而王季以维德之行一语防过武王则但言伐商之事王季武王未尝无明德而受天命则自文王始书所谓文考克成厥勳诞膺天命予小子其承厥志是也文王有此明德必有圣父圣母故推本于王季太任有此明德必有圣配故详言太姒德盛礼隆然后言笃生圣子以有天下叙武之伐商以有命自天命此文王发端诗固无处不归重文王矣至末二章所谓复命武王也


    一章明明赫赫言文王有明明之德斯受赫赫之命通篇俱申此二语提出天难忱斯不易惟王悚然为嗣王炯戒使不挟四方使字正形容天威赫赫处而下文命此文王上帝临汝皆凿凿可据


    二章言文王之圣自父母而已然


    三章淮南子云尧舜禹汤文武坦然天下而南面焉可谓至贵矣然而战战栗栗日慎一日按此即小心之谓也集传翼翼训恭慎即前篇缉熙敬止盖洗心藏密亦临亦保敬德之至也囘违也与天一毫不相肖便是违天纯亦不已与天同体故怀多而受众也此实写文王之明德


    四章言有命既集于周而天眷文王故于其初年又生圣女以为之配焉


    五章言大邦有子宜配文王其德盛礼隆如此伣天之妹谓与天伯仲固非以文譬天太姒譬天之妹更谬妹少女之称易云归妹是也太姒圣德譬如天之少女也　按哀公问载孔子云冕而亲迎亲之也程子谓天子固不亲迎诸侯亦无舍其宗庙社稷而逺出逆妇者所谓亲迎亦逆之于馆耳按文王时为世子非邦君比也则当亲迎于其国洽字书亦作郃水北曰阳今陜西同州有郃阳县即古莘国莘与邠岐接壤公刘云涉渭为乱自邠至莘必渡渭故文定之后行亲迎之礼而造舟为梁于渭水是倒装文法非谓太姒至渭而文迎之也


    六章言天既命文王于周京矣又笃生武王复命之以代商有天下也序所谓复命武王正体贴此章之意


    七章八章正写伐商事或云屡称武王而此云惟予侯兴称侯者述当世诸侯之词按其文义篇中侯字俱一例防为妥肆伐大商补传云肆遂也较集传为优　鹰?诗通云是义气奋激直欲夷大难以快人心防朝清明王肃云甲子昧爽与纣战不崇朝而杀纣天下乃大清明无复浊乱之政


    大明八章四章章六句四章章八句


    緜文王之兴本由太王也


    文王之兴指后一章本由太王则指前八章也太王时势与公刘不同公刘是草昧开创之君故笃公刘篇气象深淳制度简括末章则叹其富庶之极而止太王虽为狄难而迁然承公刘余业故规模宏敞制度详明末则极言过化存神礼让成俗景象已至文王三分有二时也


    一章言緜緜之瓜本于初生之瓞以兴周之盛始于微也传曰兴也盖一语统兴九章


    以漆沮二水为洛水者始于孔安国书传阚骃郦道元从之顔氏汉书注亦用其説是漆水即洛水而沮水亦入洛故孔氏以二水皆洛水此冯翊之漆沮在今同州朝邑界禹贡所云漆沮既从吉日所云漆沮之从非此诗之漆沮也隋志云扶风普润县有漆水经岐山北南入于渭漆县古豳国地也沮水诸儒不知所在胡渭以麟游县别有漆水疑为沮水此扶风之漆沮扶风今为凤翔府地则此诗漆沮及潜之猗与漆沮是也两漆沮相去三百余里有泾汭二水为之隔孔仲达谓冯翊之漆沮亦东流周地则非也集传云漆沮二水名在豳地太王世居豳正在扶风漆沮之间　或谓豳馆几筵已有宫室安得云穴处不知陶复陶穴豳之旧俗未改且当狄难旧时宫室已弃岐山营缮未成故云未有家室也


    陶复陶穴民俗朴陋对末章礼让成俗一段景象未有家室工役未兴对下数章筑室于兹俾立室家无限经营


    二章走马陆行也率西水浒集传云漆沮之侧盖漆沮注于渭渭水在梁山之南逾梁山循渭以达岐也庄子吕氏春秋各叙亶父迁岐事而孟子独多逾梁山一语盖亶父作邑狄不敢争以梁山扼其吭也笃公刘篇疏云豳国之东有大山者其惟梁山乎梁山外蔽岐山内镇渭水环其南曰率西水浒至于岐下而梁山之逾不待言


    三章堇荼如饴尔雅芨堇草郭注即乌头也又云齧苦堇注云今堇葵也此诗言堇即释草之苦堇而不同于芨欤


    曰止曰时两曰字承上文言谋及乃心谋及卿士庶人龟卜皆以为然曰可止于是而筑室矣此未迁以前定议非走马以后事


    四章慰者慰其从迁之劳止者暂为便安之地左右以下方是度地居民画井授地


    五章六章七章不过治宫室作门社而一段兴防勃发规制堂皇便有蹶厥生气象


    八章迁岐之后已无狄患而昆夷又强征昆夷虽文王时事而其来已久故集传仍指太王笺云小聘曰问不如集传作已之声闻不陨尤于自修上关切也吕氏大临曰昆夷所以为患者恃其深林大箐路塞不通耳今柞棫拔去道路可通失其所恃是以駾奔而喙息也


    九章然所谓入其境让畔让路入其邑男女异路斑白不提挈入其朝士让为大夫大夫让为卿一段太和之风礼让之俗未曽説出故以虞芮质厥成一语括之以见蔼然唐虞景象也夫岂陶复陶穴之旧乎蹶厥生犹云勃然兴起即其命维新之意传云天下闻之而归者四十国被化者久至此归附之非以一事遂足感人心也末四语言贤才多而王业成也恭录


    折中云天下闻而归之者四十余国当时遂有以此为文王受命之符者故诗人辨之以为人言虞芮质成之后文王乃蹶然而兴者非笃论也文王之兴自予言之则曰以其有疏附耳能宣布德使民亲附也以其有先后耳能前后相导使无过举也以其有奔奏耳能出使四方喻德奏功也以其有御侮耳能奋?武卫折冲威敌也盖济济多士乃文王之所以宁不系乎其质成与否也


    緜九章章六句


    棫朴文王能官人也


    原解云记曰人官有能物曲有利养之能尽其材故取之能备其官官之能当其人故用之能得其力能官人而治道毕矣文王圣德在位五十年培植薰育乆而亹亹纯一区别程量总览羣英如六辔驭马无不调其适而尽其才故曰能官人也


    按序云能官人集传言咏歌文王之德惟有德故能官人两义正相符


    一章木茂盛足以储用兴贤才足以备官正意已含兴内　左右趣之固是德盛人归然曰左右专以近臣言则归德意反不见甚广盖云羣材彚征或左或右各见其才无不奉令焉


    二章三章正申明左右趣之之意国之大事曰祀曰戎用之宗庙髦士奉璋威仪节度皆得其宜用之军旅将卒一心六师趣附惟恐不及苟非程材器使无一不当何以得此济济容貌之盛指文王正与贤才相辉映


    四章承上章能官人则贤才得以自见然平曰无培植之功则无以致贤才之盛也此方归重文王作人上云汉为章于天而司造化者天也以兴贤材为光于国而司造就者文也三年而小成九年而大成自非久道何以致之遐不犹云自然如此也


    五章承上章归结到文王之德文质彬彬乃为佳士此作人之效也然文王之作人岂无其本哉勉勉犹亹亹缉熙敬止之谓正纲纪四方之本也言所以能作人者以其己德之修也


    棫朴五章章四句


    旱麓受祖也　周之先祖世修后稷公刘之业太王王季申以百福干禄焉


    受祖言受厘于祖也曰玉瓒曰清酒曰骍牡皆主祭祀言之周之先祖以下学者之词辩説所谓大误也一章传云旱山名山平则草木蕃以兴人和则福禄盛


    干禄岂弟是一篇之纲言其干禄也以岂弟亦异乎人之干矣即末章不回之意岂弟训乐易言乐易及民也表记云凯以强敎之弟以悦安之周语单穆公引此诗曰夫旱麓之榛楉植故君子得以易乐干禄焉韩诗外传云度地圗居以立国率民力稼以重农学校庠序以立敎事老养孤以化民升贤赏功以劝善禁奸止邪以除害接贤连友以广智宗亲族附以益强诗曰岂弟君子文王之谓也按诸书释岂弟二字甚合诗旨然则岂弟者乐易及民使民无不遂其乐也此即祭则受福之本先成民而后致力于神意二章其承祭也玉瓒黄流灌地以降神芬芳斋洁宜其受福也然亦以其有岂弟之德耳不然民生困悴神将怨恫何福禄之有


    三章君子之祭必有助祭之臣皆君子誉髦成之者也补正云君子德敎从容渐渍能尽人之材使各极其所至犹鸢之飞而极于天鱼之跃而自得于渊也其作人也本于岂弟之德盖岂弟则优游不迫故能成就人材


    四章是以清酒骍牡以享以祀以助我景福介助也言人才盛而执事恪也


    五章柞棫茂密则为民所燎君子有岂弟之德民归之则为神所劳至此以民神合言言神之降福由民之得所而岂弟有以致之也


    六章诗所云葛藟丛生未必皆直也然附于条梅则皆直也福之在人未必皆正矣惟君子以岂弟之德求之则正而不邪以结干禄岂弟之意


    旱麓六章章四句


    诗故云王用享于岐山之诗也其説似凿


    思齐文王所以圣也


    言思齐之诗明文王所以圣非指思齐之首章也欧阳氏乃云所以圣者世有贤妃之助失其旨矣前二章圣母圣配助其圣也祖考家邦验其圣也而非所以为圣于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已曰不显亦临无射亦保又曰古之人无斁真所谓纯亦不已矣凡前篇曰亹亹曰缉熙敬止曰勉勉皆此意也此文王之所以圣也圣则不待谏闻从容中道常而肃雝变而烈假无不自得是以开来学于无穷而为万世学者之法也不显亦临抑所谓尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏在文王则性与天合也无射亦保易所谓干干惕若书所谓检身若不及在文王则至诚无息也圣学全体其要只一敬字敬之从容处便是和雝宫肃庙不过见于外者尔


    三章烈假以德言羑里之囚崇侯之谮处之有未尽善处则光大之德瑕矣


    四章上篇言文王先成民而致力于神葢君道也此篇言其纯亦不已为百世成人小子之法葢师道也故末章不曰文王不曰君子而曰古之人正对后世之成人小子言诗人言文王为万世师从不显亦临无射亦保上约言之曰无斁无斁二字彻上下统安勉人人可学极赞其无斁之至则曰不闻亦式不谏亦入其无斁处便是纯实指之曰敬万世作圣之基具揭于此故后世人材使之有声誉而为俊士也序云文王所以圣得其旨矣


    思齐五章二章章六句三章章四句


    皇矣美周也　天监代殷莫若周周世世修德莫若文王


    朱子曰此诗叙太王太伯王季之德以及文王伐密伐崇之事


    一章传云二国夏殷也四国四方也玩作之屏之一段明是始迁岐下斩棘披荆可以谓太王不可谓文王故集传于二国从毛传指夏商也本意是言商政不获而兼及夏者以二国皆革命书云我亦惟兹二国命亦指夏商也太王之时殷政渐衰不获者不得于天也以天之不得于夏者騐于殷知二国之政一辙也耆憎式廓集传未详传于颂耆定尔功云耆致也憎当作增式廓犹规模也言天于四方之国爰究爰度苟可以安斯民者则以大命致之以大其规模于是眷然西顾克当天心以此岐周之地与太王宅焉故下章遂言迁岐之事


    二章前八句所谓天作高山太王荒之也串夷郑笺作混夷按混夷之駾在文王之世若太王狄难方已昆夷复强但不殒厥问而已岂能满路而去传云串习夷平也言人物蕃而土地辟从前山林隂翳之境今乃习熟常行之大路厥配指太姜即爰及姜女聿来胥宇之意太王曰既固文王曰维新固者成不拔之势新者非侯国之规


    三章帝省其山见柞棫拔松柏兊国势日盛生齿日繁天既作之邦又作之君以自配对盖自太伯王季时已黙定之矣作对二字暗照文王故章末奄有四方句明白指出　太伯之让王季之受俱于因心则友四字托出或云使伯让而有兄避弟之名太王必不肯夺嫡王季又岂肯乱宗窃谓此发明伯之至德则然而因心则友却不尽此心者太伯之心即太王之心也兄弟之间本无彼此天命所在讵有意必伯体太王之心而授之季季因伯之心而受之天至公无私尚何形迹之可言哉后世鲁隠吴末皆以让国酿成乱本以无因心则友之人耳夫乃知让德之光乃王季予之所谓因心则友也季厯不立諡法而曰王季季对伯言周家不没泰伯之让德矣　有君民之大德有事君之小心者文王也太王何独不然太王欲传位季厯以及昌以文有圣德亦曰有以光大我国家耳岂曰将受天命为天子哉故凡言天命者诗人从后之词犹云万邦之方下民之王耳太王之受命既固太王之心不知其为受命也王季之既受帝祉其心亦不自以为帝祉也玉步一日未改君臣之义一日未絶此毫厘千里之辨也


    四章极力发挥王季之德而文王只带言之以留下四章地步靡悔言天心眷注克副其心无所遗恨也文王以生安之质勤下学之事诗人曰亹亹曰勉勉曰无斁曰靡悔可谓善言文德矣非周公其孰与于斯


    五章沈氏曰言文王武功而冠以心体圣人之事功即圣人之心体也　侵阮徂共传云国有密须氏侵阮遂往侵共大旨了然乃张融据吕览鲁诗以阮徂共为三国谬矣


    六章以按徂旅救患也师至于共未尝至密也即以救患之师为问罪之师遂从阮疆出侵须密极其神速而陵即我阿泉即我池尽国奔溃皇甫谧所谓须密之民缚其君以献是也于是遂作程邑徙都焉世本古义云岐南渭侧密地也


    七章声者徴于词也色者见于面也不大则甚防无疾遽也夏者气之盛也革者机之变也不长则甚暂无留滞也东莱以夏革为纵私意则与不长有碍文王之知识非犹夫人之知识而犹不自用惟顺乎天理自然之则一张一弛适如其分与天为体而已仇方万民所仇即天心之所怒所谓天讨也


    八章左传子鱼谓文王闻崇乱而伐之三旬不降退修教而复伐之因垒而降又通志云文王伐崇三旬犹不降于是勒兵攻灭之上段是围之三旬时事下段是勒兵时事夫文王之师仁义之师也然曰同尔兄弟是与国之多士卒之众曰以尔钩援与尔临冲是车马之强器械之备以此奉天讨攻崇墉必待执讯攸馘是伐是肆而后举然则徐偃宋襄之仁义诚无用矣既灭之后作邑于丰又想见其罪人既得市不易肆斯谓之文王之师　前段执讯攸馘则有声有色矣然连连安安则不大声以色后段如风驰电挈可谓气极盛而机极神而初无留恋是不长夏以革夫岂以知识自用哉亦顺帝则而已


    篇中説天处最亲切显然有观有顾有省殷然有求有究有度谆然有谓而总结于四方无侮无拂人心之外无天命仁政之外无民心也


    皇矣八章章十二句


    补正天之立君以安民也故社稷无常奉君臣无常位圣人天理浑然无一毫人欲之私故行事皆明白直截无所回防如崇侯虎为纣三公又纣之宠人设请命伐之纣必不许而文王不闻以擅兴为嫌也虎虽有罪余裔岂不可建置而遂作丰邑密人侵阮徂共遏之足矣而遂作程邑诗人美之曰我陵我阿我泉我池不闻以攘夺为嫌也文王犹有方伯之命至汤之征伐又曷尝受命于桀哉圣人以天自处见天下之乱非己不能平烝民之生非己不能定故非常之事行之如日用饮食无有疑贰所谓先天而天弗违后天而奉天时也此诗三言帝谓若天谆谆然命之其义深矣后世如刘虞朱隽皇甫崇操得为之势而自洁其身以至防身亡国人皆惜之然非圣人不能行权世变愈下设冒不韪而无成事悔岂可追故无汤文之德则三子所守不可易也


    小雅采薇三篇文王勤王之师以伐昆夷俨狁者也皇矣后四章则文王受黄钺得专征伐之后伐密伐崇者也奉纣之命则曰自天子所又曰王命南仲处处提出至尊葢文王所自作也此诗则曰王赫斯怒又曰下民之王若自为天子者然葢既有天下之后后人颂美之辞也


    灵防民始附也　文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉


    民之附周久矣岂始于文王即六州之民其心附于文也久矣岂始于灵台之诗序云民始附何哉郑康成曰文王受命而作邑于丰立灵台有声之诗曰既伐于崇作邑于丰夫乃知此诗承上篇伐崇之后也崇侯稔恶其民习染已久以文王之师围之三旬婴城固守而招附不来至执讯攸馘不之惧其怙恶而抗王师可胜言哉灭崇之后徙都于丰渐仁摩义数年之间民风丕变灵台辟廱以次而举民乐其乐不日成之于是而知崇民之始附也附者归也心悦诚服如子之乐趋父母也文王受命而下讲师赘説耳前二章文王游观之乐也后二章文王视学之乐也未尝及民之乐其乐而文王之乐在庶民心目中看出民之乐即在文王之乐看出孟子所谓欣欣然有喜色而相告诗人已摹及之


    灵台四章二章章六句二章章四句


    下武继文也　武王有圣德复受天命能昭先人之功焉


    继文者笺言继文王非也盖武王继先王之文德也下篇曰继伐武王继文王之武功也武王之武功彪炳千古而文德似不及三后故此曰继文言与三后克配也文王之文德肃雍无射而武功或歉于武王故下篇言继伐言武王之伐本之文王也逸斋云言文德则非文王所得而专言武功则非太王王季所得而与诗人之言岂苟然哉


    一章诗旨虽云继文而下篇即云继伐非薄武功也安得云下武况乐曰大武諡曰武王岂以武为下窃谓下后也武步也谓后人之步武也下章绳其祖武正与此武字相应言后人步武惟周最盛葢世有哲王追踪甚难而三后在天之灵武王配之于京师无愧焉于京化国为天下也配之者其德足以武前人而不爽也


    二章配之奈何以其能起而求先世之德以继之也世德之所在即天命之所在求字中便是永言处如太王之不陨厥问王季之克明其德文王之缉熙敬止足以享天心者武王皆见于实心实政而天下无不信之也


    三章信之斯式之矣然世德非有他也亦曰孝思耳其为下土之式亦非有他也孝思以为之则耳四章信之式之斯媚爱之矣其媚兹一人而丕应恐后者不以武功而以顺德也顺德维何即此永念之孝思以嗣先王之事而已武王化国为天下其善继善述处使有一毫暧昧便不可嗣我先王昭哉言所以嗣服者甚是光明而无一不可告之先祖也五章光明心体可以传示后世苟能继此孝思之迹则人心所归即受天之祜矣祖武兼三后及武王言之


    六章受天之祜岂独诸侯来贺已哉万年之久且逺获诸侯之佐助屏籓王室以事一人然则孝思之所及无穷矣


    下武六章章四句


    文德莫大于孝孝者天命人心之本也传于先世谓之世德继其前人谓之嗣服实心行之谓之孚无所不顺谓之顺德传于来世谓之祖武孝思之外无所为文德也周家世笃忠贞小心服事未尝以武功为孝武王一戎衣有天下于孝思上或者可疑而不知正孝思之大也中庸达孝一章就制作言之此诗就心体言之故曰求曰孚曰思皆指心体也天命所眷即吾祖考之命故屡言天命人心所归即吾祖考之心故屡言下土而首章提出三后在天便见左右陟降如相提命一举一动何异禀命而行乎


    文王有声继伐也　武王能广文王之声卒其伐功也伐武功也积功曰伐继伐者言武王能继文王积累之武功也


    一章声名誉也人之称文王以德不以功未免功以掩德此述文王武功先以有声发之以见非犹夫人所称之名誉也用武而本之求宁观成此功之所以大而声之所以骏也求宁观成直贯全篇烝当为美盛之意乃赞美之词


    二章文王受命伐崇作邑举其大者其实三分有二天已将代商事命之文王矣后四章于武王不言受命者言天己命文王武王但继之耳不须更命也三章聿追来孝追求从来之孝思而继述之也直推到不窋失官以后公刘太王王季一段恢宏前绪精神


    四章文王灭崇便作丰徙都或者利其土地不无暧昧不知王者作事大公无我四方所归非丰不足以安其居止系其趣向理所当为为之勿疑岂有一毫自利之隠传云翰干也疏云干筑墙所立之木干与墙为法盖作垣依倚乎干而四方依倚乎文王也五章按丰水在丰镐之间东北流入渭注于河丰邑在丰水之西镐京在丰水之东今曰东注则已指镐京言维禹之绩以禹功况武王之作镐也可知此二句己含迁镐意四方攸同皇王维辟犹所谓中天下而立定四海之民也故下章专以兴学言之


    六章镐京辟廱重建学行礼至无思不服武王方完得求宁观成之事


    七章考卜惟王宅是镐京乃补写作镐事


    八章生民曰惟糜惟芑芑白粟也与此同武王岂不仕原解云仕仕以官也丰水之涯犹有嘉谷人材长养犹嘉谷然武王岂不任材而仕之百年之计在树人其仕之者将以遗孙谋而燕安羽翼其子也按此承上建学行礼来下武曰不遐有佐思齐曰誉髦斯士緜曰四友皆此意也


    文王有声八章章五句


    文王之武功多矣如伐邗伐耆伐密须伐昆夷皆是何以独举伐崇以作丰也伐密亦作程邑然程未尝徙都也自古帝王建都是第一事防天地之和据山川之胜为天下系臣民之望为子孙树不拔之基势之强弱国之兴衰皆于此卜之故诗人美公刘太王不言他务但曰迁豳迁岐而已文王之武功武王之继伐亦但以作丰作镐该之自岐之丰自丰之镐去西戎而东即华于是芮邰岐毕吾西土蒲姑商奄吾东土巴邓楚郢吾南土慎肃燕蓟吾北土通道于九夷八蛮刑措不用者四十年嗟乎丰镐宅而周以兴丰镐失而周以亡平王能三复斯篇何至以百二之险拱手而让之秦人也哉


    文王之什十篇六十六章四百一十四句


    诗序补义卷二十