礼记要义卷第三十一

    大学</a>冠义昬义


    一释淇奥之诗


    如切如磋者道学也如琢如磨者自修也瑟兮僴兮者恂栗也赫兮喧兮者威仪也有斐君子终不可喧兮者道盛德至善民之不能忘也注云此心广体胖之诗也澳隈崖也菉竹猗猗喻美盛斐有文章貌也喧忘也道犹言也恂字或作峻读如严峻之峻言其容貌严栗也民不能忘以其意诚而德著也正义曰记者引尔雅</a>而释之如切如磋者道学也者论道其学矣如琢如磨者自修也者谓自修饰矣言??习谓之学重习谓之修亦谓诗本文互而相通也瑟兮僴兮者恂栗也者恂读为峻言顔色严峻战栗也道盛德至善民之不能忘也谓善称也有斐君子终不可喧兮论道武公盛德至极美善人之爱念不能忘也


    二畜马乗伐冰百乗之家


    孟献子曰畜马乗不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乗之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也注云孟献子鲁大夫仲孙蔑也畜马乗谓以士??试为大夫也伐冰之家卿大夫以上丧祭用冰百乗之家有采地者也鸡豚牛羊民之所畜养以为财利者也国家利义不利财盗臣损财耳聚敛之臣乃损义论语</a>曰季氏富于周公而求也为之聚敛非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也


    三莫知子恶莫知苗硕


    故谚有之曰人莫知其子之恶莫知其苗之硕者硕犹大也言人之爱子其意至甚子虽有恶不自觉知犹好而不知其恶也农夫种田恒欲其盛苗虽硕大犹嫌其恶以贪心过甚故不知其苗之硕若能以已子而方他子已苗而匹他苗则好恶可知皆以已而待他物也


    四释畜马乗伐冰之家


    云畜马乗谓以士??试为大夫者案书传士饰车骈马诗云四牡騑騑大夫以上乃得乗四马今下云伐冰之家百乗之家是卿大夫今别云畜马乗者不察鸡豚故知士??试为大夫也云伐冰之家卿大夫也案昭四年左传</a>云大夫命妇?浴用冰?大记注云士不用冰故知卿大夫也士若恩赐及食不得用亦有冰也但非其常故士?礼赐冰则夷盘可也左传又云食肉之禄冰皆与焉是也


    五天子诸侯大夫士冠之秊


    案郑目録云名曰冠义者以其记冠礼成人之义此于别録属吉事但冠礼起早晚书传旣无正文案略说称周公对成王云古人冒而句领注云古人谓三皇时以冒覆头句领绕颈至黄帝</a>时则有冕也故丗夲云黄帝造火食旃冕是冕起于黄帝也但黄帝以前则以羽皮为之冠黄帝以后乃用布帛其冠之年即天子诸侯十二而冠故襄九年左传云国君十五而生子冠而生子礼也又云一星终也是十二年歳星一终案文王十五而生武王尚有兄伯邑考金縢云王与大夫尽弁时成王十五而著弁则成王巳冠矣是天子十二而冠与诸侯同又祭法云</a>王下??殇五若不早冠何因下??五等之殇大夫冠之年?无文案丧服大夫为昆弟之长殇大夫旣为昆弟长殇则不二十始冠也其士则二十而冠也曲礼云二十曰弱冠是也其天子之子亦早冠所以??殇有五其诸侯之子皆二十冠也故下檀弓云君之适长殇及大夫之适长殇是也


    六三始备乃可求三行


    凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长?君臣正父子亲长?和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正顔色齐辞令顺注云言人为礼以此三者为始言三始旣备乃可求以三行也立犹成也言服未备者未可求以三始也童子之服采衣紒


    七适子冠于阼醮用酒三加


    故冠于阼以著代也醮于客位三加弥尊加有成也注云阼谓主人之北也适子冠于阼若不醴则醮用酒于客位敬而成之也戸西为客位庶子冠于房戸外又因醮焉不代父也冠者??加缁布冠次加皮弁次加爵弁每加益尊所以益成也正义曰周礼</a>之法适子则以醴礼之庶子则以酒醮之若先代之礼虽适子皆以酒醮之其于周时或有旧俗行先代之礼虽适子亦用酒醮则因而行不必改也故郑注士冠礼云若不醴谓国有旧俗可行圣人用焉不改是也醮者醮尽之义故郑注士冠礼云酌而无酬酢曰醮是也云庶子冠于房戸外又因醮焉者皆士冠礼文也但此记之作是记仪礼</a>士冠礼之事士礼故三加也若大夫亦同士冠礼云无大夫冠礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有是大夫虽冠用士礼若诸侯则有冠礼故左传云公冠用祼享之礼行之金石之乐节之其加则四加而有玄冕也故大戴礼公冠四加也诸侯尚四加则天子亦当五加衮冕也


    十二士冠于祢庙诸侯于先祧


    冠者为治之本故先王重之行之于庙士行之于祢庙故士冠礼注庙谓祢庙旣在祢庙此云尊先祖者尊祢即尊先祖之义且下士祖祢共庙其诸侯则冠于太祖之庙故左传云先君之祧处之聘礼云不腆先君之祧郑注以为始祖之庙则天子当冠于始祖庙也服?注左传先君之祧处之以为曽祖庙者以左传鲁襄公冠于衞成公之庙衞成公则当今衞君献公曽祖服?望时解之故以祧为曽祖非郑义也


    十三壻曰昬妻曰姻


    正义曰案郑目録云名曰昬义者以其记娶妻之义内教之所由成也此于别録属吉事也谓之昬者案郑昬礼目録云娶妻之礼以昬为期因名焉必以昬者取其阳徃隂来之义日入后二刻半为昬以定称之壻曰昬妻曰姻故经解注云壻曰昬妻曰姻是也谓壻以昬时而来妻则因之而去也若壻之与妻之属名壻之亲属名之曰姻女之亲属名之为昬故郑注昬礼云女氏称昬壻氏称姻尔雅壻之父为姻妇之父为?又云壻之党为姻兄弟妇之党为?兄弟是也


    十四自天子至庶人昬嫁之秊


    案异义大戴说男三十女二十有昬娶合为五十应大衍之数自天子逹于庶人同一也故春秋</a>左氏说国君十五而生子礼也二十而嫁三十而娶庶人礼也礼夫为妇之长殇长殇十九至十六知夫年十四十五见士昬礼也许君谨案舜年三十不娶谓之鳏文王十五而生武王尚有兄伯邑考知人君早昬娶不可以年三十非重昬嗣也若郑意依正礼士及大夫皆三十而后娶及礼云夫为妇长殇者关异代也或有早娶者非正法矣天子诸侯昬礼则早矣如左氏所释毛诗</a>所用家语之说以男二十而冠女十五而笄自此以后可以嫁娶至男三十女二十是正昬姻之时与家语异也


    十五纳采问名纳吉纳徴请期


    纳采者谓采择之礼故昬礼云下逹纳采用雁也必用雁者白虎通云雁取其随时而南北不失节也又是随阳之鸟妻从夫之义也问名者问其女之所生母之姓名故昬礼云为谁氏言女之母何姓氏也此二礼一使而兼行之纳吉者谓男家旣卜得吉与女氏也纳徴者纳聘财也徴成也先纳聘财而后昬成春秋则谓之纳币其庶人则缁帛五两卿大夫则??纁??三纁二加以俪皮及诸侯加以大璋天子加以榖圭皆具于周礼经注也请期者谓男家使人请女家以昬时之期由男家告于女家何必请者男家不敢自专执谦敬之辞故云请也女氏终听男家之命乃告之纳吉纳徴请期毎一事则使者一人行惟纳徴无雁以有币故其馀皆用雁


    十六醴与醮俱无酬酢醴尚质


    正义曰以郷饮酒礼燕礼之属皆为賔主相酬酢故不称其醮醮则但受爵者饮而尽之又不反相酬酢直醮尽而巳故称醮也然醴亦无酬酢不云醮者以醴尚质不为饮也故不称醮但礼敬之而巳云醮之礼如冠醮与其异者于寝耳者以父之醮子令其亲迎与醮子冠而成人其事相似故云如冠醮与但冠礼醮子在庙此醮子在寝故云其异者在寝耳


    十八子受气性纯则孝孝则忠


    男女有别而后夫妇有义夫妇有义而后父子有亲父子有亲而后君臣有正故曰昏礼者礼之夲也注云言子受气性纯则孝孝则忠也


    十九和于室人谓女妐女叔诸妇妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏注云室人谓女妐女叔诸妇也当犹称也后言称夫者不顺舅姑不和室人虽有善者犹不为称夫也正义曰以审守委积盖藏者言旣当夫氏又成妇事以此详审保守家之所有委积掩盖藏聚之物也室人是在室之人非男子也女妐谓壻之姊也女叔谓壻之妹诸妇谓娣姒之属


    二十妇人教于公宫宗室


    是以古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙旣毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也注云谓与天子诸侯同姓者也嫁女者必就尊者教成之教之者女师也祖庙女所出之祖也公君也宗室宗子之家也妇德贞顺也妇言辞令也妇容婉娩也妇功丝麻也祭之祭其所出之祖也鱼苹藻皆水物隂类也鱼为俎实苹藻为羮菜祭无牲牢告事耳非正祭也其齐盛用黍云君使有司告之宗子之家若其祖庙巳毁则为坛而告焉正义曰公宫谓公之宫也若天子公邑官家之宫耳非谓诸侯公宫也此昏义虽记士昏礼之事自此以下广明天子以下教女及夫妇之义故此经教女举贵者言云嫁女者必就尊者教成之者案内则女子十年不出使姆教成之明巳前恒教但嫁前三月特就公宫之教欲尊之也云教之者女师也者即诗周南云言告师氏则昏礼注云姆妇人五十无子出者也云祖庙女所出之祖也者谓女父与君所分出之祖或与君共髙祖而分出以下皆然与诸侯共髙祖庙未毁所出之女皆自公宫教之天子虽七庙亲庙上自髙祖以下也云公君也者郑恐唯谓诸侯之公故解公为君天子诸侯皆称君云宗室宗子之家也者郑旣不云大宗小宗则大宗小宗之家悉得教之与大宗近者于大宗教之与大宗逺者于小宗教之此记谓君之同姓若君之异姓异姓始祖在者其后亦有大宗小宗其族人嫁女各于其家也


    二三日食有为灾不为灾


    案左传昭三十一年十二月辛亥朔日有食之庚午之日始有谪谪谓日之将食之气气见于上所以责人君也故诗云十月之交朔月辛卯日有食之亦孔之丑又云此日而食于何不臧是君之不善而日食凡日食若壬午朔日有食之左传云公问于梓愼祸福何为对曰二至二分日有食之不为灾也日月之行也分同道也至相过也其他月则为灾阳不克也故常为水也然诗之十月则夏之八月秋分日食而为灾者以辛卯之日卯徃侵辛由反克金故为灾昭七年夏四月甲辰朔日有食之而大咎衞君上卿四月夏之二月为灾者以其甲辰之日甲为木辰为土木当克土今日食土反克木故为灾也昭二十一年秋七月壬午朔而日食壬为水午为火水应克火而日食火反克水不为灾者以秋七月夏之五月是午之时得有克壬之理故不得为灾杜预</a>以为假日食之异以戒惧人君其言若信若不信不可定以为验也


    礼记</a>要义卷第三十一