春秋左氏古經説義疏卷三

    莊公 入此世有伯。自此至昭，合爲一世。


    元年，春，王正月。


    元年，春， 不稱即位， 二《傳》：「繼弑君不言即位，正也。」 文姜出 「文姜出」即見公弑于齊，非謂因文姜不在國不行禮故也。○據此可見姜氏未歸。 故也。 劉、賈、潁云：「恩深不忍，則《傳》言『不稱』；恩淺可忍，則《傳》言『不書』。」皆非確解。


    三月，夫人孫于齊。 内諱奔爲「孫」。孫者討賊之辭，明當屏之于齊。即位即言孫者，又以明莊公首在討母，故《公羊》云「三月以首事」。


    三月， 《公羊》「三月以首事」，言莊公之立，首在討母。 夫人孫于齊。 《春秋</a>》之義，以莊當仇絶其母，緩追逸賊，親親之道。故因其在齊而以孫言之。 不稱姜氏， 哀姜殺子不言姜，文姜弑夫不言姜氏，弑夫之罪重于殺子也。 絶不爲親， 董、劉：絶文姜之屬，不爲不愛其母。父尊母親，討母以報父仇，而後私恩絀、大義申。 禮也。 父母尊親無所偏倚，事變非常，不能兩全。《經》藉魯事以示父、母之輕重，又藉衛事以示祖、父之尊卑。決嫌明疑，以爲後世法，非聖人不能定此疑獄。


    夏，單伯送王姬。 據天子卿有單子，今又稱字，是天子大夫爲監于魯者。二《傳》作「逆」，從魯至京師之辭；作「送」者，受天子召而使之，從京師至魯之辭也。兩義皆通。○撥正昏禮，從尊卑不相爲禮而出。


    秋，築王姬之館于外。 外當地，不地，非外也。非外而曰外，明魯若不與其事者然。


    秋，築王姬之館于外。 據主昏，不能在外築。 爲外，禮也。 《公羊》：「于外，非禮也。」《穀梁》：「築之外，變之正也。」然實事築内， 《春秋》變其實而託于外。外王姬以外齊使，若未嘗至國，所以避莊公與齊接也。《公羊》與本《傳》各言一節， 《穀梁》合之乃全。本《傳》「是委君貺于草莽也」，即「于外」之説。


    冬，十月，乙亥， 陳侯林卒。 詳《世家》


    王使榮叔來錫桓公命， 桓公弑賊，逆天之甚，乃于葬後追錫稱謚，舉必于其重者，故去「天」以惡之。


    王姬歸于齊。 歸如專行辭，絶齊侯，不使來逆。言「歸」，明魯主昏，起王不與齊侯爲禮。○王姬雖貴，仍同内女。春秋蓋蠻野之世，貴賤不相爲禮，如東洋男親王與女親王相配者多矣。《經》沿其意而改其法，王女不自嫁，使大國主之，既男女不同姓，又尊卑不相爲禮。此撥正之義，與今時勢正同。


    齊師遷紀郱、 、郚。 大國齊、宋乃言遷。遷者，取滅也。《公羊》以二伯例待齊襄，故爲之諱，且張大之。《傳》曰：「遷，亡辭也，其不地，不復見矣。」此遷而復見者，皆人遷之，與自遷不同。


    二年，春，王二月，葬陳莊公 注 。 月葬正例。


    夏，公子慶父帥師伐于餘丘。 翬伐宋不稱公子，此稱公子者，時慶父幼。禮不貴童子，然公子貴矣，師重矣，而敵人之邑，則公子病矣。公子專兵，不免有無君之心，而卒胎弑逆之禍。帥師不言使，《白虎通義》以爲兵不從内御，今以爲弑先見。美惡各由本事而定。○公伐皆言國，此不言國，公在也。公在而曰不在，且病公已。


    秋，七月，齊王姬卒。 内女卒例日，不日者，非内女也。《檀弓》：「齊穀王姬之喪，魯莊爲之服大功，或曰：由魯主，故爲之服姊妹之服；或曰：外祖母也。」前説二《傳》同，後説以爲襄公母，非新逆者。言「歸」、言「卒」，與内女同，即尊卑不相爲禮之義。


    冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于禚。 禚，《公羊》作「郜」，内邑也。前討言孫于齊，無歸文，此從内辭，如别一姜氏者然。


    夫人姜氏會齊侯于禚。書 元年夫人歸。婦人無外事，宜諱不書。 姦也。 如非文姜，所以辟其姦。○當時齊如海外，多男女自相爲婚，姑姊妹不嫁者七人，皆嫁于桓也。外嫁之姦猶愈于自婚，故特書之，以著撥正之義。


    乙酉，宋公馮卒。 馮爲弑賊，例不日卒；日卒者，不以馮主弑，爲宋宣諱也。


    三年，春，王正月，溺會齊師伐衛。 内卿翬、柔皆卒，溺不卒，非卿也。所以在外稱師，在内不氏。


    三年。春，溺會齊師伐衛，疾之也。 齊師者，齊侯也。不言齊侯、諱與仇伐同姓，故疾惡之也。


    夏，四月，葬宋莊公。 宋葬無時例。日葬，正也。月者，危其弑。


    五月，葬桓王。


    夏，五月，葬桓王， 《穀梁》：「近不失崩。不志崩 注 ，失天下也。」又，云「近不失崩」，謂入莊世爲近代。 緩也。 《公羊》：「改葬也。」《穀梁》：「卻尸以求諸侯。」即謂緩葬，與本《傳》同。○緩，如《公羊》之慢葬。《經》以過時不及時明臣子之志爲經例，非事實。


    秋， 紀季以酅入于齊。 稱季，是紀亡季别立之辭，即兄弟相及之例。


    秋，紀季 紀小國，大夫不能以字見。故季爲兄弟相及辭，與蔡叔同。 以酅入于齊。 以地適人當言「出奔」。此言「入」與入許、入齊相同，不嫌也。以酅服齊，存紀也。 紀于是乎始判。 言分判爲附庸始于此。○紀季事詳《董子》。


    冬，公次于滑。 次，止也，言有畏也。


    冬，公次于滑， 二《傳》作「郎」。 將會鄭伯，謀紀故也。 紀已遷，猶言救者，欲復其國。不言救紀，不敢直言救耳。 鄭伯辭以難。凡師， 惟師乃言次。 一宿爲舍，再宿爲信， 古有别名。記此，名學。 過信爲次。 用兵不進，是畏敵逗遛耳。


    四年，春，王二月，夫人姜氏享齊侯于祝丘。 享，二《傳》作「饗」。《禮經》鄉飲酒禮。《儀禮》本爲卿相饗禮。○公在，不言，爲公諱也。


    三月，紀伯姬卒。 内女已嫁，無故不卒，卒例日。亡國，所以閔其亡國無歸。


    夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。 垂，内邑也。三國會，公在可知。不出公，諱與仇人遇也。


    紀侯大去其國。 言「去」而其國固存。《公羊》後師以不言滅賢齊襄，故設九世復仇説，借譏公不能報仇，而反與仇人會饗遇狩，甚無人子之心。


    紀侯不能下齊，以與紀季。 稱季，兄終弟及之辭， 夏，紀侯大去其國。 《穀梁》賢紀侯爲常，《公羊》賢齊襄爲變。 違齊難也。 如太王避狄故事。


    六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬， 葬，臣子事，目齊侯，病齊侯也。紀滅，伯姬無主，齊侯同姓，齊故葬之。


    秋，七月。


    冬，公及齊人狩于禚。 二《傳》作「郜」。自元年至此辟公，狩乃見者，狩事重。餘不復言者，一譏已明也。


    五年，春，王正月。


    夏，夫人姜氏如齊師。 婦人既嫁不踰竟，如齊師，踰竟也。言師，公在也。不言公，諱也。


    秋，郳犂來來朝。 郳犂來與隱元年邾儀父一卒正一附庸，相比見義。


    郳犂來來朝。名， 朝不稱名，在名例者，爲二十里附庸。 未王命也。 與《穀梁》「未爵命」相同。


    冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛。 四國皆君，因逆天子命，貶之。貶四國，即以貶公也。


    冬，伐衛，納惠公也。 天王立黔牟，諸侯伐之，因辟王，故不言納朔，而言伐衛。


    六年，春，王正月，王人子突救衛。 王子貴者，因不勝諸侯，故託微者而繫之以「人」，所以辟恥辱也。○《春秋》避周之號，以王字代；王人，如稱齊人、晉人。


    春，王人救衛。 王人，微者也。救者善，足見伐者不正矣。


    夏，六月，衛侯朔入于衛。 朔出入皆名，其惡當絶。


    夏，衛侯入， 入爲篡辭，與入許、入齊不同。 放公子黔牟于周，放甯跪于秦， 所謂緩追。 殺左公子洩、右公子職， 當時世族政治，《春秋》乃改之。 乃即位。 詳《世家》。


    秋，公至自伐衛。 《公羊》以致會、致伐爲説，致伐者，不敢勝天子之意。《穀梁》亦同。但師經四時不致，不致，無以見公之惡、事之成也。


    螟。 書蟲災以重民食，足見農學之不明，不能去蟲害。


    冬，齊人來歸衛俘。 二《傳》作「寶」。


    冬，齊人來歸衛寶， 言齊人來歸，明齊爲主惡，此惡事目外、善事舉内之例。 文姜請之也。 由會防推得之。


    七年，春，夫人姜氏會齊侯于防。 防，魯北鄙也。


    春，文姜會齊侯于防， 公會而主夫人，不言公，以有辟也。 齊志也。 會，外爲主。


    夏，四月，辛卯，夜，恒星不見。夜中，星隕如雨。 不見者，恒星本在天上，目力不及之辭。上「夜」字《穀梁》作「昔」。


    夏，恒星不見， 恒星者，經星也。不見恒星，是獨見緯星之辭。恒星遠而行星近，夕時日初入，目力見近不見遠。以此明恒星與行星遠近。 夜 讀作「夕」。 明也。 恒星常居其所，因地轉晝夜，乃有隱見，故明則不見。 星隕如雨， 《穀梁》：「著于上見于下謂之雨，著于下不見于上謂之隕。」亦發于地爲雨，雨螽是也；降于天爲隕，隕星是也。 與雨偕也。 偕，同也，謂星隕同于雨雪之「雨」。


    秋，大水。


    無麥苗。 不先言苗而後言麥者，待無麥然後書無苗，變亦甚已。


    秋，無麥苗，不 讀作「丕」。 害 注 嘉穀也。 水災，壞苗與麥。


    冬，夫人姜氏會齊侯于穀。


    八年，春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。 言師者，諱公也。


    甲午，治兵。 治，《公》作祠。


    春，治兵于廟，禮也。 治兵、大閱，皆習戰也，《公羊》云：「吾將以甲午之日治兵于是」，託爲緩兵之詞，上所以言次，下接圍郕之文，與《傳》同；《穀梁》以爲因陳、蔡伐我，嚴兵待之。以《經》無明文，故爲此説。


    夏，師及齊師圍郕，郕降于齊師。 公也，内外皆言師，辟之也。


    仲慶父請伐齊師。公曰：「不可。我實不德，齊師何罪？罪我之由。《夏書》曰：『皋陶邁種德，德乃降。』姑務修德 注 以待時乎。」


    秋，師還。 還爲善詞。因滅同姓，故託之師老，與《公羊》同。


    秋，師還，君子是以善魯莊公。 或以「君子曰」爲劉歆所加，考《國語》亦多言「君子曰」，知爲左氏原文。


    冬，十有一月，癸未，齊無知弑其君諸兒。 《穀梁》：「大夫弑其君，以國氏者，嫌也，弑而代之也。」


    僖公之母弟曰夷仲年， 即來聘之弟年。 生公孫無知，有寵于僖公，衣服禮秩如適，襄公絀之。二人因之以作亂。遂入，殺孟陽于牀，曰：「非君也，不類。」見公足于户下，遂弑之，而立無知。初，襄公立，無常，鮑叔牙曰：「君使民慢，亂將作矣。」奉公子小白出奔莒。亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔。


    九年，春，齊人殺無知。 已立矣。稱殺者，討賊，不與爲君辭，與衛人殺州吁同例。


    春，雍廪殺無知。 本雍氏。以私怨殺稱人，討賊，故爲衆辭。


    公及齊大夫盟于蔇。 公與齊大夫盟不諱者，齊無君也。○大夫不名例，大國齊宋、小國曹有之。大國大夫尊同卿，不名；小國大夫以爲士，故不名。


    公及齊大夫盟于蔇，齊無君也。 《傳》諱公與大夫盟，使若衆者。然大夫不名，亦以無君故。


    夏，公伐齊，納公子糾。 二《傳》無「子」字。糾，公子，不稱公子，君前臣名也。


    齊小白入于齊。 入，篡詞。氏國者，當國。


    夏，公伐齊，納子糾，桓公自莒先入。


    秋，七月，丁酉，葬齊襄公。 九月而葬者，賊討乃書葬也。


    八月，庚申，及齊師戰于乾時。我師 注 敗績。 《公羊》以不言敗爲與公，《穀梁》以不言敗爲惡内，美惡相反，各言一説。


    秋，師及 不言「及之」者，爲内諱也。 齊師戰于乾時，我師敗績。 内不言敗，言戰則敗。恐其文不顯，故特一見以明之。 公喪戎路，傳乘而歸。


    九月， 齊人取子糾，殺之。 言取，内辭也。脅我，使我殺之，我方納，不可言殺，故託之齊取。子者，貴也，宜其爲君也。


    鮑叔帥師來言曰：「子糾，親也，請君討之；管、召，讐也，請受而甘心焉。」乃殺子糾于生竇。 事與《經》不同，乃見《經》義。


    冬，浚洙。 洙，水名。浚，深也。本爲司空平水土之政，因有兵事，兼以防齊耳。


    十年，春，王正月，公敗齊師于長勺。 内勝也，内不言戰，故直敗之而已。○據《傳》言，公將戰，齊人三鼓，則齊已陳矣。直言敗爲内外例，杜據未陳爲説，非是。


    二月，公侵宋。 不至者，惡事不至也。


    三月， 宋人遷宿。 遷者，滅也。不言滅而言遷者，以其地屬他國而不統之也。禮，二伯、王後皆不統國，故特見遷以明之，此《經》例也。


    夏，六月，齊師、宋師次于郎。 不言伐者，宋于我無伐文。如齊當言鄙，此已深入，故諱之爲「次」。 公敗宋師于乘丘。


    夏，六月，齊師、宋師次于郎。公子偃曰：「宋師不整，可敗也。宋敗，齊必還。請擊之。」公弗許。自雩門竊出，蒙皋比而先犯之，大敗宋師于乘丘。齊師乃還。


    秋，九月，荆敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。 荆與梁、徐皆爲州舉，不言揚者，因間于徐而略之也。○《經》以前見青、豫二州國，至此乃言南服荆、徐，爲三世例。


    秋，九月，楚 《傳》言「楚」，《經》言「荆」，所以爲州舉。 敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸。 禮，諸侯不生名，凡伯以歸亦不名，蔡侯名者，絶其爲人所獲，恥辱太甚。然不言「獲」者，不與夷狄獲中國也。


    冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。 「奔」當言「出」，不言出者，國已滅矣。


    冬，齊師滅譚，譚無禮也。譚子 諸侯失地名。譚已滅，譚子何爲不名？滅已明，故不名。 奔莒，同盟故也。 《傳例》同盟例名，不名者，微國也。


    十有一年，春，王正月。


    夏，五月，戊寅，公敗宋師于 。 ，紀所遷之邑。不致者，惡事也。


    夏，宋爲乘丘之役故，侵我。公禦之。宋師未陳而薄之，敗諸 。 「未陳」即不敢爲敵之辭。二《傳》説内不言戰，言戰則敗，因内諱敗，故以言戰，爲内敗之正例。凡内敗外，故不言戰，直敗之而已，如未陳者然，所以尊内。凡大夷敗小夷亦不言戰。 凡師， 通例，在内外例外。 敵未陳曰「敗某師」， 兩外相敗，未陳，不言戰。 皆陳曰「戰」， 兩軍約期戰。 大崩曰「敗績」， 敗之甚。 得雋 「雋」當作「獲」。《釋例》有得獲門，詳《五十凡考》。 曰「克」， 《尚書》「克商」， 《經》只一見「克段」。 覆而敗之曰 「取某師」， 取，易辭。 京師敗曰「王師敗績于某」。 尊王，不使諸侯得加之，爲自敗之辭。


    秋，宋大水。 《春秋》記外災，著尊卑之等差。二《傳》外災不書，如夷狄及卒正以下，無論及我不及我皆不得書。宋大國，又王後，故較諸國尤詳，五記災，三記異。


    秋，宋大水，公使弔焉。 記災爲大國禮待，非因有使乃書。《傳》因《經》書災記弔災，師説耳。杜説誤。


    冬，王姬歸于齊。 此齊桓娶爲夫人。《春秋》見者不再見，此何以再見？非仇讎、非在喪，元年爲變，此乃爲正者。過我也，過我即主婚之義。○二《傳》皆云：「志者，過我也。」過我即主婚之義。


    冬，齊侯來逆共姬。 言歸，有逆可知。此無所避。不書來逆者，譏使卿，不親迎，故王姬有專行之辭。○經不字者，王姬尊，不同内女以伯仲見。


    十有二年，春，王三月，紀叔姬歸于酅。 叔姬者，伯姬之娣也。不書者，隱之。《穀梁》：國而曰歸，此邑，言歸者，喜其得所也。○酅，紀季之邑。禮，婦人無主，歸于夫家昆弟，所以伸叔姬之志。


    夏，四月。


    秋，八月，甲午，宋萬弑其君捷，及其大夫仇牧。 弑事惟大國言「及」，及，累也，以尊及卑也。累數則臣亦得蒙弑名者，所以明殉君之例。


    秋，宋萬弑閔公于蒙澤。遇仇牧于門，批而殺之。遇太宰督于東宫之西，又殺之。立子游</a>，群公子奔蕭。公子御説奔亳，南宫牛、猛獲帥師圍亳。


    冬，十月，宋萬出奔陳。 言奔，故月。譏失賊也。賊不討，不書葬，失德也。


    冬，十月，蕭叔大心及戴、武、宣、穆、莊之族以曹師伐之。殺南宫牛于師， 戰將，故死于陳。 殺子游于宋， 已立爲君，故殺之于都， 立桓公。 討賊立君，義也。 猛獲奔衛；南宫萬 不氏南宫，微者不氏。 奔陳， 如今國事犯。 以乘車輦其母，一日而至。宋人請猛獲于衛，衛人欲勿與。 如外國保護國事犯。 石祁子曰：「不可。 此《春秋》大義，託之時人。 天下之惡一也， 以嚴討賊之義，無此疆爾界。書奔，明亦爲當時所討。 惡于宋而保于我，保之何補？ 《尚書》「逋逃藪」。 得一夫而失一國，與惡而棄好，非謀也。」 言此所以孤亂黨。 衛人歸之。亦請南宫萬于陳， 《傳》曰：有無父之國則可，既爲賊子，人人得誅，《春秋》有許鄰國代討之義。書奔，不終其事，明當如猛獸狾犬見絶于陳。 以賂。陳人使婦人飲之酒，而以犀革 此蠻野之法，雖聖門高弟亦不免此，足見當時程度。 裹之。比及宋，手足皆見。宋人皆醢之。


    十有三年，春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾人會于北杏。 《穀梁》云：「是齊侯、宋公也，其曰人何？始疑之。」因下有伐宋事，此時桓尚未伯，至柯以後信著，乃以伯許之。○西人結密約、改舊章，與《春秋》之盟會相同。


    春，會于北杏，以平宋亂。 上年弑君之亂。


    夏， 六月，齊人滅遂。 遂者，兖州國。此齊侯也，因其滅，故以「人」貶之。


    遂人不至。 此先師屬辭推例之説。 夏，齊人滅遂而戍之。 爲下殲于遂張本。


    秋，七月。


    冬，公會齊侯，盟于柯。 晉文伐原示信，不書者，惡文也；桓公一匡九合本起于柯，其盟不日者，信之也。


    盟于柯， 二《傳》有曹沬盟事，其文不見《左氏》。師説甚多，《傳》不言，略之也。 始及齊平也。 齊桓之信始著，魯國之怨始平。○平者，如今之立和約也。


    十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。 本齊侯也，因伐宋、疑之，故稱「人」。


    宋人背北杏之會。 會時有條約，如葵丘盟辭，宋背約。 十四年，春，諸侯伐宋。 如海外聯軍。


    夏，單伯會伐宋。 單伯者，監也。桓公初伯，收監者之權反之天子，此二伯之大義也。以下不言王臣會伐諸侯矣。


    齊請師于周 注 ， 大伯代 注 天子征伐，如司馬掌九伐，故請師。 單伯會之。 元年送王姬，二《傳》作「逆」，以單伯從内大夫例故也。又方伯如卿，監大夫專司方伯公事，故齊師請于周。周可，命單伯帥往會。○單伯不列序而言會者，後會也。 取成于宋而還。 取成之「成」與齊平之「平」相同，故《穀梁》曰：「會，事之成也。」


    秋，七月，荆入蔡。 荆再見皆爲蔡事。《春秋》所以夷蔡者，以夷狄治夷狄也。


    楚子以蔡侯滅息， 滅息不書者，方治中國，故略于南方。 遂伐蔡。秋，七月，楚入蔡。 《經》言荆不言楚者，州舉之也。因春秋初江淮以南無名國，與今赤道以南無名國亦以州舉相同。


    冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯于鄄。 《穀梁》：「復同會也。」桓伯始于北杏，至此而再，故曰「復同會」。再見監者，爲王事也。


    冬，會于鄄。 《經》書王人，尹子、劉子于諸侯先，爲王會諸侯、單伯從内臣例。叙在會上，明爲魯監。因請命于周，亦如王人。 宋服故也。 宋未服，故伐之；已服，故爲此會以定條約。


    十有五年春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會于鄄。 桓之大會至此而三，且以同會起同盟也。


    十五年，春，復會焉。 與《穀梁》「復同會」相同。 齊始霸也。 此三大會爲桓會之始。《傳》云命齊桓爲卿士。霸即伯。


    夏，夫人姜氏如齊。


    秋，宋人、齊人、邾人伐郳。 宋叙齊上，尊卑之序，無所嫌也。邾新爲卒正，故末序之。


    諸侯爲宋伐郳。 《經》言「人」者，因伐小國，故微之。


    鄭人侵宋。 此時桓伯未盛，故二國同會于鄄，而有侵伐事。


    鄭人間之而侵宋。 爲下伐張本。


    冬，十月。


    十有六年。 此年《傳》有晉武公伐夷、殺夷詭諸，周公忌父出奔虢事。夷爲下夷伯傳。


    春，王正月。


    夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。


    諸侯伐鄭，宋故也。 討伐宋也。鄭至此從齊，故荆又伐鄭。


    秋，荆伐鄭。 鄭受楚禍甚烈，《經》多諱之者，不以夷狄治中國也。


    鄭伯自櫟入，緩告于楚。 以緩告爲不禮，《傳》所言赴告緩期皆同此例。借緩急以見意，非實據赴告。 秋，楚伐鄭及櫟， 《經》不書，略之。 爲不禮故也。 有輕楚之心，故緩告。


    冬，十有二月，會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、滑伯、滕子，同盟于幽。 《穀梁》：「同者，同尊周也。」中國皆在之辭也。許男、曹伯、滕子皆卒正也，何以異稱？《春秋》伯、子、男一也。滑不叙，叙者一見例。○《經》共十二同盟，始此，終于昭，齊四、晉八，故同盟爲伯辭。


    同盟于幽，鄭成也。 《穀》以爲同尊周。時楚争鄭，鄭服則伯成。


    邾子克卒。 曰「子」，進之也。孰進之？《春秋》進之也。與吴楚同稱子者，貴賤不嫌同號也。


    十有七年，春，齊人執鄭詹。 《穀梁》：「以人執，與之辭也。」詹，微者，不志，以逃來志之也。○執君以稱爵，爲伯討；執臣以稱人，爲衆辭。


    鄭不朝也。 謂貳于楚。惟大國言執，齊、晉、宋、楚是也。


    夏，齊人殲于遂。 此以自殲爲文者，與鄭棄其師、梁亡相同。可見遂已亡而猶存也。○海外亡國圖恢復之事。


    夏，遂因氏、頜氏、工婁氏、須遂氏饗齊戍，醉 注 而殺之，齊人殲焉。 遂亡已久，志遂人之殲，在遂爲許之；在齊，譏其輕敵以自敗。○國亡矣，人民能報仇，《春秋》許之。


    秋，鄭詹自齊逃來。 佞人逃來不志，志者，譏内受罪人也。○此如海外滅國殖民，受者思恢復，不堪壓制故也。


    冬，多麋。 魯舊無麋，今有而且多，故異之。○此動物學，麋有所宜地，則不爲異。


    十有八年， 有虢公、晉侯、鄭伯使原莊公逆王后于陳。陳嬀歸于京師，實惠后。 春，王三月，日有食之。 《穀梁》：不言日與朔者，夜食也。夜食在地不可見，故不言日與朔。○記日食以正曆法，所以改太陽曆之誤。


    夏，公追戎于濟西。 戎者，曹也。何以知爲曹？因其地濟西。《春秋》不言魯曹侵伐，諱其事，故以追言之。


    不言其來， 言追知有來。 諱之也。 《穀梁》：「不使戎邇于我。」其來故不書。


    秋，有 。 一有一亡曰有。有者，不常有之辭也。○動物土宜學，以明各地動物之有遷變。


    爲災也。


    冬，十月。


    十有九年，春，王正月。


    夏，四月。


    秋，公子結媵陳人之婦于鄄。 或曰此媵陳嬀歸于京師，異姓而媵，如齊媵宋共姬。《公羊》：「諸侯一娶九女。」如衛、晉同姓之國來媵是也。○一國媵三女，三國媵九女，合大國爲十二女，宋用王禮，故亦有異姓之媵。


    遂及齊侯、宋公盟。 大夫無遂事，此言遂者，因有可以安社稷、利國家者，則專之可也。


    夫人姜氏如莒。


    冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙。 宋、陳不言「伐我」，言鄙者，從齊言之。齊在西北，莒在東，邾在南。


    二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒。


    夏，齊大災。 二伯乃記災，晉何以不記？西伯也。


    秋，七月。


    冬，齊人伐戎。 《穀梁》作「伐我」，爲齊桓諱也。去年伐我不諱，今有大災而又伐戎，甚之也。


    二十有一年， 《傳》王臣有原伯，爲原仲起例，昭十二年又有原伯、原公。 春，王正月。


    夏，五月，辛酉，鄭伯突卒。 鄭稱伯，從天子大夫之例，與小國稱伯不嫌。


    五月，鄭厲公卒。


    秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。 夫人薨不地，不地爲正，地爲變。與夷薨相起。


    冬，十有二月，葬鄭厲公。 七月而葬，緩也。


    二十有二年，春，王正月，肆大眚。 《穀梁》：「眚，災也。」災眚謂過失之罪，大眚，過犯之大者耳，書此以杜後世輕赦之風也。○舊以《左傳》詳事，凡可疑事多缺，足見舊説 注 之非。


    癸丑，葬我小君文姜。 小君者，非君也，以其爲公配也。不言桓夫人者，元年夫人入齊，此如别一夫人者然。○葬稱謚，明夫人有專謚。


    陳人殺其公子御寇。 世子于父世見，公子于父世不見，見者，明爲太子，非公子也。


    春，陳人殺其太子御寇。 《世家》同爲世子。


    夏，五月。 首時以五月者，明十二月旋相爲本之義，如比月書日食。


    秋，七月，丙申，及齊高傒盟 注 于防。 大國大夫尊與公逼，故盟不出公，此《春秋》所以别嫌也。○在内故不至。


    冬，公如齊納幣。 納幣當使大夫，親納幣，非禮也。諱與齊女淫也，故目親納幣。納幣、親迎皆《春秋》制。○納幣爲《禮經》新制，何言與齊女淫？當時如鄫季姬皆自由結昏，《經》撥亂，乃制納幣之禮，所以遠恥。蓋納幣即所以撥自由之亂。


    二十有三年，春，公至自齊。 桓會不致，此如桓。國致者，危公淫也。


    祭叔來聘。 祭氏見三監者，伯、仲、叔皆是也。王臣稱祭公，必以同氏言者，起爲天子監。今言</a>來聘，是爲監而兼爲天子行也。不言使，不得奉使也。


    夏，公如齊觀社。


    公如齊 三如齊皆繫事者，忘仇事齊，惡之深也。 觀社， 《墨子</a>》有齊社事。 非禮也。 觀者，非常之辭，與齊女淫不可言，故託之觀社耳。 曹劌諫 二《傳》皆直斷，本《傳》託之曹劌。 曰：「不可。夫禮，所以整民也， 如《禮經》所以撥亂之具，或以爲無用。 故會 《經》書諸會。 以訓上下 尊卑。 之則， 如今外交史。 制財用之節， 贄、幣、賦、貢之類。 朝 《經》之諸朝。 以正班爵之義， 今外國班次以到先後爲序，此改良者。 帥長幼之序， 爵同以年。《穀梁》曰年同。 征伐 《經》書兵戰。 以討其不然。諸侯有王， 朝覲。 王有巡守，以大習之。 《經》書其事，所以爲後法。 非是， 會、朝、征伐、巡守之外。 君不舉矣。 《周禮》所無。 君舉必書， 史例如此，非指《經》例言之。 書而不法，後嗣何觀？」 僖二十七年《傳》；「以臣召君，不可以訓，故書曰：『天王狩于河陽。』」


    公至自齊。 時致，正也。莊世以下，例往來皆月，危之甚。


    荆人來聘。 荆三見直稱「荆」，此爲善事，乃稱「人」，入僖世則稱「楚」。今言來聘，起公貳于楚。


    公及齊侯遇于穀。 穀，内地。本齊侯至魯，不言來言遇者，尊卑之義也。


    蕭叔朝公。 蕭，宋封附庸也。稱「叔」，知三十里之字者也。朝在外不言來，外朝，《春秋》所不許也。


    秋，丹桓宫楹。


    丹桓宫之楹。 禮，諸侯不丹。見魯刻桷丹楹，以夸夫人，故書以譏之。


    冬，十有一月，曹伯射姑卒。 初卒已日，見其爲侯也，此不日者，降從小國例。《春秋》惟内方伯卒例日，餘皆以日月爲升降也。


    十有二月，甲辰，公會齊侯，盟于扈。 扈，晉邑。盟于扈，則晉自在也，不言晉者，晉未伯也。桓盟不日，日者，公貳心于晉，以危之也。


    二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。


    春，刻桓宫桷，皆非禮也。 丹楹刻桷，皆僭天子，故曰非禮。 御孫諫曰：「臣聞之：儉， 守臣節。 德之共也；侈， 即僭天子。 惡之大也。 僭天子不可言。 先君有共德，而君納諸大惡， 無乃不可乎！」


    葬曹莊公。 小國之首，九卒皆葬，特筆以起爲卒正之長也。諸侯于其國内稱公，不論大國小國，從臣子辭也。


    夏，公如齊逆女。 公如齊三繫事，以下不繫。納幣、觀社、逆女，三事皆非禮，所以詳女禍也。


    秋，公至自齊。 公娶仇國淫女，不正其親迎也。不正而先致之，義不外公，故不使與姜氏同入。


    八月，丁丑，夫人姜氏入。


    秋，哀姜至。 夫人與公本同至，而一言至，一言入。入者，内拒之辭，内不可拒公，故别書「入」。


    戊寅，大夫宗婦覿，用幣， 宗婦者，大夫之妻也。用幣是男女無别，明大夫雖男，見夫人亦當以女贄，不當用幣。


    公使宗婦 宗婦即世婦，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，即外命婦百二十官之妻。 覿，用幣，非禮也。 當時男女無别，《經》乃立此，表坊所以譏之。 御孫曰： 以師説託之時人。 「男贄，大者玉 《周禮》五玉。 帛， 諸侯之贄，孤執皮幣是也。 小者禽鳥， 《周禮》五禽。 以章物也。 各象其德。 女贄不過榛、栗、棗、脩， 《穀梁》：「男贄：羔、雁、雉、腒，女贄：棗、栗、腶 注 脩。」《公羊》：「婦贄棗栗云乎哉？腶 注 脩云乎哉？」 以告虔也。今男女同贄，是無别也。 此宗婦用幣固屬非禮，且明大夫見夫人亦當用女贄，不能以男用幣也。 男女之别，國之大節也， 今海外無别，《經》言此撥其亂。 而由夫人亂之，無乃不可乎！」 以起下弑逆延及二代。男女之事，累生欲弑，延及國家，欲保國延奪，故立此制。


    大水。


    冬，戎侵曹。 《春秋》善事目諸侯，惡事則戎狄。如十八年公追戎于濟西，戎，曹也。今戎侵曹，戎，魯也。《經》魯與曹實有侵伐之事，而不言者，諱之也。


    曹羈出奔陳。 《公羊》：「曹無大夫，其曰曹羈，賢也。」


    赤歸于曹。 《公羊》：「曹無赤者，蓋郭公也。」因其名，故以爲失地之君。本《傳》杜解以赤爲曹僖公，未確。


    郭公。


    二十有五年，春，陳侯使女叔來聘。 女叔者，天子之大夫，爲監于方伯者。陳見二監，女叔、原仲是也。


    陳女叔來聘，始結陳好也。 方伯惟陳言聘最早，明陳初從中國也。 嘉之， 謂王臣尊于陳之大夫。 故不名。 《穀梁》：「天子之命大夫。」按陳大夫無不名者。


    夏，五月，癸丑，衛侯朔卒。 不書葬者，絶也。前出入皆名，其惡已見。


    六月，辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社。 《穀梁》：「言日言朔，食正朔也」，「鼓，禮也；用牲，非禮也」。○西説以救日爲大愚，不知此敬天之主義。既主天，有大變，不得不改常。此屬天學，固非今日程度所知。


    非常也。 言鼓牲多在六月，譏之。 惟正月之朔， 舊以正月爲正陽之月。 慝未作，日有食之，于是乎用幣于社，伐鼓于朝。 出文十六年《傳》文。


    伯姬歸于杞。 伯姬稱「伯」，明有媵從也。不言逆者，無所見也。


    秋，大水。鼓，用牲于社、于門。 《公羊》：「于社，禮也；于門，非禮也。」大水與日食皆爲陰盛，故可言「鼓」，不可言「鼓牲」。鼓牲，故必言用以别之。


    亦非常也。凡天災，有幣，無牲， 或據《雲漢》以爲有牲。 非日月之眚，不鼓。 謂鼓于朝。此大水，鼓以動衆。


    冬，公子友如陳。 此内臣書「如」之始。陳不言如，因公子友乃言如，如陳，正也。如陳爲正，可見如陳葬原仲之爲變也。


    二十有六年，春，公伐戎。 戎者，曹也。不言曹者，諱伐同姓也。自此以後，不託于戎，託于狄矣。


    夏，公至自伐戎。 《公羊》：「得意致會，不得意致伐。」因伐同姓故也。


    曹殺其大夫。 列國卿爲大夫，惟方伯爲正稱。宋尊則爲卿，曹卑則爲士，故宋、曹殺大夫不名，其餘方伯大夫無不名者。稱國以殺，殺無罪。羈奔，又殺大夫，《春秋》所以狄曹也。


    秋，公會宋人、齊人伐徐。 荆、徐、梁，《春秋》三舉州。荆州舉而國楚，徐州舉何以不國？蓋徐州即蔡之國。伐之不主齊者，治夷狄先自楚也。


    冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。


    二十有七年，春，公會杞伯姬于洮。 婦人無外事。内言夫人會齊侯，外言公會杞伯姬，互見，交譏之。


    春，公會杞伯姬于洮， 夫人會齊侯與此成反對。 非事也。 即民事之事，所以譏公。 天子非展 「展」當爲民字之誤，《論語》務民之義。 義不巡守， 詳《白虎通》。 諸侯非民事不舉， 《傳》之言舉不舉據禮而言。《經》例應書，以爲應舉， 《經》所不書，以爲不舉，非偶爾勤惰。 卿非君命不越竟。 《經》言「如」爲君命，不言「如」爲私行。


    夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟于幽。 齊一匡，言同者，天下諸侯皆在；晉分伯，言同指北方諸侯。同盟始此。至桓爲二伯，前猶有疑，至此内外皆從，不復疑也。昭十三年止，爲有伯之世。○齊同盟爲尊周，天下諸侯皆在；晉同盟爲外楚，北方諸侯同在之辭。


    夏，同盟于幽，陳、鄭服也。 内得魯，外得宋，陳、鄭至此亦服。《穀梁》曰「得衆」，是也。


    秋，公子友如陳，葬原仲。 《穀梁》：如者，諱出奔也。《公羊》：辟内難也。陳不言聘不言如，因女叔乃言聘，此因原仲乃言如，女叔、原仲皆監也。


    非禮也。 不卒而葬，明非禮 注 。 原仲， 《傳》有原公、原伯，爲王臣，則此爲監可知。 季友之舊也。 《公羊》「夷伯」傳之「季氏之孚也」，與此同義。○如朋友臨喪之事，故曰「通乎季子之私行」也。


    冬，杞伯姬來。 不繫事，歸甯正例。○「七出」之説，後儒頗不以爲然，不知君子絶交不出惡聲，有簠簋不飭之意，故不宜有大惡大害之可言。立此七名，亦使出婦可嫁耳。


    歸甯也。 《詩》「歸甯父母」，與此異義。○《尚書》：「其歸，視爾師、甯爾邦。」《儀禮》「歸甯乃邦」，非婦人辭。 凡諸侯之女 謂内女。 歸甯曰來， 直來曰來。 出曰來歸， 絶于夫族，以母家爲家。 夫人歸甯曰如某， 如姜氏如齊。 出曰歸于某。 哀姜大歸于齊。


    莒慶來逆叔姬。 莒無大夫，言莒慶者，接内也。逆當言「女」，不言女，不與夫婦之稱也。


    杞伯來朝。 卒正事方伯有朝禮。莊世一書朝，譏朝也。杞伯與伯姬同來，非禮，故譏之。


    公會齊侯于城濮。 會城濮者，謀伐衛也，故下年春即有伐衛之文。


    二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛。衛人及齊人戰，衛人敗績。 及者，有大小主客之分，此衛以主及客也。去年盟幽，衛不至，故伐之。何以不言師敗績？入衛不可不入齊，如二國皆微者之事，爲齊桓諱也。


    春，齊侯伐衛，戰，敗衛師。數之以王命，取賂而還。


    夏，四月，丁未 注 ，邾子瑣卒。 邾，小國也， 《春秋》進之爲卒正。日者，初稱子，明不嫌也。


    秋，荆伐鄭。 荆始見稱荆，繼見稱荆人，今又稱荆，仍爲州舉。因伐爲惡事而狄之也。


    秋，子元以車六百乘伐鄭。


    公會齊人、宋人救鄭。 善救鄭也，救者善，則伐者不善。人者，功淺不足録也。


    諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰「楚幕有烏」，乃止。


    冬， 築郿。 二《傳》作「微」。《穀梁》以爲虞利，與《傳》小異。《傳》先叙饑而後言築，《經》先築，諱以凶年造邑也。


    築郿，非都也。凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城。


    大無麥禾。 一災不書，于無禾始追録無麥。大者，有顧之辭也。


    臧孫辰告糴于齊。 大夫行不言如，則是私行也。因其一年不熟即來告請，故諱之如私行者然。


    冬，饑。臧孫辰告糴于齊，禮也。 桓盟「無遏糴」，本傳專言告糴爲古制，故曰「禮也」。


    二十有九年，春，新延廄。 延廄者，路馬之廄，名延也。言新，知有舊在。不言作，非新造可知。


    春，新作延廄，書不時也。 修舊雖不譏，特不可與告糴并見，故曰不時。 凡馬，日中而出，日中而入。


    夏，鄭人侵許。 鄭侵伐許亟矣，故稱人以貶之。


    夏，鄭人侵許。凡師，有鐘鼓曰伐，無曰侵，輕曰襲。


    秋，有蜚。 《周禮》五土動物各異。蜚非中國所有，有則關夫氣候，所以記物變，即西人之「物産學」也。


    秋，有蜚，爲災也。 《公羊》「記異」，與傳小異。 凡物不爲災不書。


    冬，十有二月，紀叔姬卒。 不日，紀亡已，且與葬日相起。


    城諸及防。 以大及小曰及。城亦有大小也。


    書，時也。凡土功，龍見而畢務，戒事也。火見而致用，水昏正而栽， 日至而畢。


    三十年，春，王正月。


    夏，次于成。 次，止也，有畏也，欲救鄣而不能也。


    秋，七月，齊人降鄣。 鄣，紀之遺邑也，本桓之不言取而言降，諱也。


    八月，癸亥，葬紀叔姬。 月卒、日葬，不葬者也。不言齊侯，葬有喪主也。


    九月，庚午，朔， 日有食之。鼓，用牲于社。


    冬，公及齊侯遇于魯濟。 遇者，志相得也。齊約公伐山戎，公不從，故託爲相得之辭。


    冬，遇于魯濟， 濟，水名，流經數國。曰魯者，别名之，故《經》無同名之地邑。 謀山戎也，以其病燕故也。


    齊人伐山戎。 不言齊侯，愛齊侯，不使近戎。言人非貶，《春秋》所以無達例也。


    三十有一年，春，築臺于郎。 魯有三臺。僭天子，不可言，故分爲三，以辟僭天子也。


    夏，四月，薛伯卒。 不名者，卒正之末也。不名起不卒，昭世乃名，乃正卒。


    築臺于薛。 薛、秦皆内地也，因與薛、秦同音。使若薛、秦别築二臺，則魯僅有二臺矣。


    六月，齊侯來獻戎捷。 戎捷者，山戎之所捷也。此言戎者，别種，與山戎不同。


    非禮也。 言來者，内齊侯也。《穀梁》：「軍得曰捷，戎，菽也。」 凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。中國則否，諸侯不相遺俘。


    秋，築臺于秦。 春夏秋三時接續興造，因徭役罷盡民力，《春秋》所惡。


    冬，不雨。 雨之多寡視其地之肥瘠。皇帝平天下，膏雨各得其平，故不雨。記異以明造化。


    三十有二年，春，城小穀。 小穀者，非穀也。諸侯城之，以封管仲</a>。不言封，不與專地也。


    春，城小穀，爲管仲也。 劉向《七略·管子</a>序》録有此説，城之以爲管仲邑，書之，見褒賢也。


    夏，宋公、齊侯遇于梁丘。 遇禮近者爲主，外相得曰「梁丘」，内相得曰「魯濟」。外遇三，止于此。


    齊侯爲楚伐鄭之故，請會于諸侯。 此有盟地。 宋公請先見于齊侯，夏，遇于梁丘。


    秋，七月，癸巳，公子牙卒。 叔牙謀弑，季子討之，不曰刺者，諱之。莊不卒大夫，卒不日，日如正卒者，爲季子諱也。


    公疾，問後于叔牙，對曰：「慶父才。」問于季友，對曰：「臣以死奉般。」公曰：「鄉者牙曰『慶父材』。」成季使以君命命僖叔，待于鍼巫氏，使鍼季酖之。曰：「飲此，則有後于魯國，不然，死且無後。」飲之。歸，及逵泉 所謂將則必誅。 而卒。立叔孫氏。


    八月，癸亥，公薨于路寢。 路寢者，正寢也。男子不絶于婦人之手，以齊終也。


    子般即位，次于黨氏。 除般、閔，弑皆于外，不地，亦所以正之。


    冬，十月，己未，子般卒。 不葬者，未踰年之君也。未成君，則不如閔。


    冬， 十月，己未， 二《傳》作「乙未」。 共仲使圉人犖賊子般于黨氏。成季奔陳。 二《傳》以如陳葬原仲爲奔陳，本《傳》言奔陳于此，明有二次。 立閔公。 詳《世家》。


    公子慶父如齊。 慶父弑子般而言如齊，外之于齊，討賊之義也。不言奔者，爲下再奔地。此奔則罪已明，再入爲亂，則齊桓之縱逆可知已。○齊爲逋逃藪，故《公羊》以爲吾慶父。


    狄伐邢。 《春秋》單言戎言狄者，非真戎狄也。此狄爲晉，因近邢而知之。晉初託戎，今又託狄，不惟爲齊桓諱，且晉方爲二伯，故亦諱之。


    注 　陳莊公：原作「陳桓公」，據《左傳·莊公二年》改。


    注 　崩：原作「葬」，據《穀梁傳》莊公三年改。


    注 　害：原脱，據《左傳》補。


    注 　德：原脱，據《左傳》補。


    注 　師：原作「時」，據《左傳》經文改。


    注 　于周：原脱，據《左傳》補。


    注 　代：原作「伐」，據《左傳》改。


    注 　醉：原脱，據《左傳》補。


    注 　説：原作「誤」，據文意改。


    注 　盟：原作「明」，據《左傳》經文改。


    注 　腶：原作「鍛」，據《穀梁傳》改。


    注 　腶：原作「鍛」，據《公羊傳》改。


    注 　禮：原作「葬」，據文意改。


    注 　丁未：原作「丁卯」，據《左傳》莊公二十八年經文改。