书传卷十八

    宋苏轼</a>撰周书</a>


    毕命第二十六


    康王命作册毕，分居里，成周郊，作毕命。


    毕公弼亮四世，盖尝相文王也。至是耄矣，而犹勤小物，亦可谓盛德也哉！


    惟十有二年，六月庚午朏，越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。


    毕公盖尝相文王，故康王就丰文王庙命之。


    王若曰：「呜呼！父师，惟文王、武王，敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，十二年为一纪。


    世变风移，四方无虞，予一人以宁。


    方三监叛，天下骚动，天子亦不安。道有升降，政由俗革。


    子思</a>子曰：昔吾先君子，道隆则从而隆，道污则从而污，伋则安能？惟圣人为能与道升降，因俗立政也。


    不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，


    有道者不以小大变易，不忽小物，斯不难大事矣。


    弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。


    虽正色不言而自服，然常敬众言也。嘉绩多于先王。自文、武时已立功矣。


    予小子垂拱仰成。」王曰：「呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，瘅，病也。


    树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！


    予以书考之，知商俗似秦俗，盖二世似纣也。张释之谏文帝，秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，其弊徒文具，无恻隐之实，以故不闻其过。陵夷至于二世，天下土崩。今以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辩而无其实。凡释之所论，则康王以告毕公者也。


    我闻曰：世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流，


    惟恶能及远，故秦之俗，至今犹在也。秦疑当作殷。兹殷庶士，席宠惟旧。乘势胜物曰席。


    怙侈灭义，服美于人。


    用美物多，则为人所畏服。郑子产言：伯有用物弘而取精多，则生为人豪，死为厉鬼。」


    骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。


    富而能训，则可以久安其富。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。王曰：「呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。」三后恊心，同底于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。


    康王以为邦之安危在殷士，又以保厘之任，为足以泽生民而服四夷，其言若过。然殷民至此，亦不能睥睨周室如三监时矣，然犹重其事如此。贾谊</a>言：秦俗，妇乳其儿，与翁并踞，母取箕帚，立而谇语。以此痛哭，流涕太息，以为汉之所忧，无大于此者，正此意也。古之知治体者，其论安危盖如此。


    公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。


    曰弗克者，畏其难而不敢为者也；曰民寡者，易其事以为不足为者也。钦若先王成烈，以休于前政。


    前政，谓周公、君陈也。


    君牙第二十七


    穆王命君牙为周大司徒，作君牙。


    穆王满，康王孙，昭王子。


    王若曰：呜呼！君牙！惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。


    周礼</a>司勋：「凡有功者，铭书于王之太常。祭于太烝，日月为常。」


    惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先王之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命尔予翼，作股肱心膂。缵乃旧服，无忝祖考，弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正；民心罔中，惟尔之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。


    方周之盛，越裳氏来朝，曰：「久矣，天之无疾风暴雨也，中国其有圣人乎！方是时，四夷之民，莫不戴王，虽风雨天事，非人力者，亦归德于王。及其衰也，一寒一暑，亦惟王之怨。是故圣人以民心为存亡，一失其心，无动而非怨者，赏则谓之私，罚则谓之虐，作德则谓之伪，不作则谓之漫。出令而不信，无事而致谤，皆王之咎也。夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？游豫且以为德，岂复有风雨寒暑之怨乎？


    呜呼！丕显哉，文王谟。丕承哉，武王烈。启佑我后人，咸以正罔缺。尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文、武之光命，追配于前人。」王若曰：「君牙，乃惟由先正旧典时式。先正，周、召、毕公之流，


    民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。」呜呼！予读穆王之书一篇，然后知周德之衰，有以也夫。昭王南征而不复，至齐桓公乃以问楚，是终穆王之世，君弑而贼不讨也。而王初无愤耻之意，乃欲以车辙马迹周于天下。今观君牙、伯冏二书，皆无哀痛恻怛之语，但曰「嗣先人宅丕后」而已，足以见无道之情。非祭公谋父以祈招之诗收王之放心，则王不复矣。吕刑有哀敬之情，盖在感悔之后，时已耄矣。


    冏命第二十八


    穆王命伯冏为周太仆正，作冏命。


    太仆正，太御中大夫。


    王若曰：「伯冏！惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。昔在文、武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟。出入起居，罔有不钦。发号施令，罔有不臧。下民祗若，万邦咸休。惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮，慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。」


    至哉此言，可以补说命之缺也。孔子</a>取于君牙、伯冏二书者，独斯言欤？


    「后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于??人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉。若时瘝厥官，惟尔大弗克祗厥辟，惟予汝辜。」


    引小人以昵王，人臣不敬，莫大于此。


    王曰：「呜呼！钦哉！永弼乃后于彝宪。」


    书传卷十八