论语卷十

    子张</a>第十九


    子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可巳矣。


    子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？


    子夏</a>之门人问交于子张，子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？


    子夏曰：虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。


    子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也巳矣。


    予夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。


    子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。


    子夏曰：小人之过也必文。


    子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。


    子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉巳也；信而后谏，未信则以为谤巳也。


    子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。


    子游</a>曰：子夏之门人，小子当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无如之何。子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也！有始有卒者，其惟圣人乎？


    子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。


    子游曰：丧致乎哀而止。


    子游曰：吾友张也，为难能也，然而未仁。


    曾子</a>日：堂堂乎张也，难与并为仁矣。


    曾子曰：吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎？


    曾子曰：吾闻诸夫子。孟庄子</a>之孝也，其他可能也。其不攺父之臣与父之政，是难能也。


    孟氏使阳肤为士师，问于曾子，曾子曰：上失。其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。


    子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。


    卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文、武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？


    叔孙武</a>叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？


    叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。


    陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？


    尧曰第二十


    尧曰：咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心。焉，所重民食、丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功。公则说。


    子张问于孔子</a>曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张日：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀，谓之虐；不戒视成，谓之暴；慢令致期，谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。


    子目不知命，无以为君子也；不知礼</a>，无以立也；不知言</a>，无以知人也。


    论语</a>卷十终。