滋溪文稿卷第二十八

    ○题跋一


    题鲁斋先生遗书后


    书续夷坚志</a>后


    题丞相东平忠献王传


    题访山亭会饮唱和诗


    题中山周氏施粟诗后


    书姚君墓志铭后


    跋胡编修上京纪行诗后


    题王彦礼赴盐场司丞诗后


    题诸公赠范伟可访寻祖墓诗后


    书林彦栗文稿后


    书袁德平文稿后


    题松厅章疏后


    题刘尹瑞芝诗后


    题黄应奉上京纪行诗后


    题商氏家藏诸公尺牍歌诗后


    题忠勤楼燕飨诗


    题马氏家藏宋名公尺牍后


    恭跋御书奎章阁记碑本


    恭书贾忠隐王褒赠制


    书两淮盐运使傅公去思诗后


    题诸公赠御史宝时中诗后


    题佥宪张侯异政记


    跋金溪葛孝女赞


    题鲜于伯机诗帖


    题温氏五世同居诗后


    △题鲁斋先生遗书后


    呜呼，言语文字果君子之所尚乎？沉沦于言语文字者常背驰于圣贤之道。言语文字果君子之所绝乎？舍弃夫言语文字者又何以求圣贤之心。自洙、泗、伊、洛之教行，盖未有绝此而不习以从事于空无所援 【 「援」原作「获」，据元刊本改。】 者。而世不察，皆曰：「言语文字，末也，此不足治也。」曾不知千载而下，去圣益远，舍此吾何从而求哉！乃曰：「吾惟躬行云尔。」呜呼，吾未闻学之不博而有以为致思之地者，吾未闻言之不文而可以传精微于久远者。鲁斋先生非笃学力行君子欤，平生盖未尝为言语文字者。今先生远矣，学者不可得而见矣，幸有遗书六卷者在，犹得见其彷佛焉。不然，百世之下，先生之学何自而见也耶。


    △书续夷坚志后


    右遗山元公续夷坚志四卷，述金季灾异事也。昔者圣人语常而不语怪，春秋</a>二百四十年间，所书何灾异之众多欤。将天出此以警时君，而圣人笔之以戒后世欤？宜其深切着明之若是也。盖天人之间，一理而已。故人事作于下，则天变应于上，有不期然而然者。夫春秋之时，去先王之世未远也，法度未至大坏也，人才犹众多也，然其变故已如此。矧后世衰乱之极者乎！余观三代而下，其衰乱未有若晋之甚者也，故灾异亦未有若晋之多者也，而宋、金之季实有以似之。其在南方，番阳洪公为之志；其在北方，遗山元公续其书。凡天裂、地震、日食、山崩、星雷、风雨之变，昆虫、草木之妖，盖有不可胜言者矣。他时志五行者尚有稽焉，未可以稗官小说目之也。传曰：「国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。」读是书者，其亦知所警惧矣夫。


    △题丞相东平忠献王传


    至治二年冬，天子励精图治，独任丞相，期复中统、至元之盛。丞相亦感激尽力，锐然勇为，思称天子责任之意。君臣同心，亲信无间，真千载一时也。当是时，朝廷肃清，刑赏攸当，忠直获伸，奸邪敛避。天下之人，莫不延颈企踵，想望太平，而小人怨恨，思害之矣。明年，驾幸上都。是夏，上尝夜寐弗宁，命作佛事。丞相奏曰：「民惟国本，财出于民，用之无度，则取之无节，民不胜其困矣。古人有言：『财聚则民散，财散则民聚。』惟陛下留念。」上瞿然曰：「朕所经营，舍寿安山寺，余皆完其故耳。民亦吾怨耶！尔后勿兴建也。」西方僧言：「国家当有灾异，宜大修佛事，释囚徒。」丞相叱曰：「尔欲图金币耶！」因上言：「臣少无能，蒙陛下拔擢，待罪宰相。方欲除恶进善，致治隆平，诸人共沮挠之，臣度不能有所为矣。」上曰：「卿有事第言之，他人言朕弗从也。」天爵昔闻其事，心窃识之。因见国子司业孛朮鲁公述丞相传，感而志其末。呜呼，以先帝之刚明英断，丞相之公平廉直，使天假之以年，精练悠久，廓包荒之量，明事理之几，则其规举施设，将大有可观者，虽然，自古忠臣义士欲除奸邪，卒为小人所构害者，盖有之矣。宁非天耶！宁非天耶！


    △题访山亭会饮唱和诗


    卿先生甄退翁读书而不求官，集园亭于负郭之野，为岁时游息之所。大德中，故翰林学士王公、宣慰使周公皆休致里居，日偕修斋马君、西泉郭君徜徉于退翁园亭间，饮酒赋诗，悠然娱乐。此其当时唱和诗也。昔人有言：「家无宗老则闺门乱，乡无耆旧则风俗薄，朝无老臣则社稷经。」呜呼，比年诸老先生相继沦没，前辈风流日远，因退翁之孙克敏出示此卷，良用怅然。


    △题中山周氏施粟诗后


    余尝经过定武，爱其俗朴而民敦，右族多而趋末者少，故凡郡中名卿硕士，喜与之游。而周君者独以赀雄，能于凶年出粟活其乡邻之贫者，余益信其民俗之多美也。夫周君初非有求于世也，第心有弗忍焉尔。呜呼，世之任斯民之责者，独能无感于衷乎！然则周君之事，固可流闻而取信也夫。


    △书姚君墓志铭后


    至顺三年春，敕省、台遣官录囚郡国。天爵备员南台，分行岳、汉、常、澧、辰、沅诸郡。囚在狱者无虑数百人，或无罪被桎梏，或有罪以赇免，既皆随事正之。甚矣，民之可矜而刑辟不可不慎也。盖用心无欺则可以察人之情伪，守法不挠则可以寄人之死生，自昔君子之治狱，如斯而已。故罚及而人不寃，法设而民不犯。因读姚君铭章，重有感焉。彼十九人者，非姚君则亦徒死狱中。盖当是时，江南归附未久，国家胜残去杀之教犹未洽也。今江南平定几六十年，岭海之间虽险且远，宁无用心平恕若姚君者乎！夫姚君政绩非一，而铭章独书治狱之事者，亦欲为吏者有所观省也。


    △跋胡编修上京纪行诗后


    尝闻故老云：宋在江南时，公卿大夫多吴、越之士，起居服食，率骄逸华靡。北视淮甸，已为极边。及当使远方，则有憔悴可怜之色。呜呼，士气不振如此，欲其国之兴也难矣哉。今国家混一海宇，定都于燕，而上京在北又数百里，銮舆岁往清暑，百司皆分曹从行。朝士以得侍清燕，乐于扈从，殊无依依离别之情也。余友胡君古愚生长东南，蔚有文采，身形瘦削，若不胜衣。及官词林，适有上京之役，雍容间暇，作为歌诗。所以美混一之治功，宣承平之盛德，余于是知国家作兴士气之为大也。后之览其诗者，与太史公疑留侯为魁梧奇伟者何以异。


    △题王彦礼赴盐场司丞诗后


    周官塩人掌盐之政令，以共祭祀、宾客及王之膳羞而已，未闻富国以厉民也。后世财用无节，郡国始有盐铁酒榷均输之制，而计臣裒刻之利兴，民始萧然重困矣。大德中，予初来京师时，盐米甚贱，国用富饶。其后盐日益贵，法制愈密，而国用亦未闻大裕也。议者可不思其故耶！彦礼以儒者筦盐筴，于其行也，故推其本而畧言之。汉元始间，策贤良文学以民所疾苦，皆对曰：「愿罢盐铁酒榷均输，官无与天下争利。示以节俭，然后教化可兴，风俗可移也。」呜呼，安得如斯人者而与之共议哉！


    △题诸公赠范伟可访寻祖墓诗后


    宋在东都时，公卿大臣多葬钧、许、汴、郑间，岂以子孙仕于朝者岁时便于展省欤。及迁国江左，南北隔绝，向之丘墓荡为樵牧区矣。子孙虽有存者，逃难解散，亦莫知所之。范蜀公之墓在今许州襄城县房村保，九世孙伟可独能访知其处而拜谒之。然则君子之泽，讵可以世计耶。蜀公当嘉佑间，擢知谏院，时仁庙春秋已高，未有继嗣，中外危之。蜀公奋不顾身，直言切谏，章十余上，卒赖其言以定宗社大计，兹其所以为有后欤。伟可之房侨居武陵，两以进士会试京师。其修洁文雅，望而知其为故家子孙。噫，范氏其将复振乎！至顺四年五月甲寅，赵郡苏天爵</a>书。


    △书林彦栗文稿后


    余读林君彦栗之词章，爱其清厉奇古，超乎高明，而无世俗之杂也。昔宋季年，文气萎薾不振。国家既一四海，文治日兴。柳城姚公、清河元公相继以古文倡，海内之士盖有闻风而作兴者，彦栗亦其人哉。当延佑时，朝廷设科，方务以文取士，大江之南，士之求售于有司者恒千百人。彦栗于斯时独刻意业古文謌诗，不趋时好。当路者奇其才，欲荐扬之，而彦栗不幸卒矣。呜呼，天之生人也，与其才者或夺其寿，以唐之李观、李贺，宋之王令</a>、王回，皆天才卓越，非偶然而生，卒穷困不寿而死，然其文学已足暴白于后。彼富贵寿考震耀一时者，未尝无人，或其事业不足以垂世，遂皆湮灭而无闻。若彦栗者，藉其词章亦自能不朽矣。


    △书袁德平文稿后


    国子伴读四明袁杲手其先君子文一编示天爵曰：「吾先正献公学于金溪陆先生，至正肃公益修其学，俱有家集传焉，盖非专以文名于世者也。先君子生于宋季，皇有江南，教授州郡，志之所存着于斯文而已。」天爵闻其言而感焉。呜呼，儒者之学大矣，岂缀文之士所能尽乎。自圣贤之学不传，而六经之训日泯。宋在汴时，周、程诸公倡明道学，学者始克知所本矣。及迁国江左，一时大儒各以其学兴起于世，其徒从而应之者，考索之精，问辨之博，固有所未及也。而金溪先生独超然所见，发明其要，欲直造于高明，得其心之本真。正献袁公、慈湖杨公亲授其业者也。故正献之言曰：「学贵自得。论语</a>一书，多六经所未言。孟子</a>一书，多论语所未发。圣贤岂求异于人哉，得于心，发于言，不自知其然尔。」正肃得其先训以达于陆氏。杲之先君子则正献曾孙，正肃公之孙也，其于家学盖亲有所闻焉。天爵往年尝官江南，访诸故家文献之绪，其子孙多微弱弗振。而袁氏之学传授甚远，杲也其益知所厉哉。元统二年冬十月庚辰，后学赵郡苏天爵书。


    △题松厅章疏后


    右松厅章疏五卷，天爵备员御史时所建言也。至顺二年冬十一月，天爵蒙恩自翰林修撰拜南行台御史，明年正月到官。未几，奉诏录囚湖广。五月，召拜监察御史，时方在辰、沅，远莫知也。七月，代者方至。八月入京，道除奎章阁授经郎。十月，始供职。明年，今天子入即位，寻诏奎章儒臣侍讲六经禁中，天爵亦进兼经筵译文官。是岁冬十二月，复官六察。明年四月，敕翰林修先朝实录，遂有待制之命。其在察院凡四月耳，而又稽核诸司吏牍，监摄庙社祠享，故所言止此。呜呼，居言责者岂易为哉！昔人或焚稿以示谨密之义，或存稿以彰从谏之美，顾天爵何人，敢为是乎。第藏之于家，以示子孙。元统三年夏五月廿日，亚中大夫、中书省 【 「中书省」原作「中省书」，据元刊本改。】 右司都事兼经筵参赞官苏天爵题。


    △题刘尹瑞芝诗后


    浙西宪司经历刘君向为满城宰，政清讼简，大修孔子</a>庙，有芝生于庙中，闻者异焉。未几，擢掾宪台。中朝搢绅诗以美之，咸以芝为瑞草，和气所能致也。夫天人之道感格无间，故灾异庆祥史册并书，所以究观政事，念用庶征者也。夫刘君为政一邑，祥应若此，矧为治于天下国家者乎！故本乎正心以正朝廷，极于四方远近莫敢不正，阴阳和而风雨时，羣生遂而万民殖，斯其为瑞不亦盛欤。浙西地大物众，而刘君清慎有为，将见列郡承风，民物熙洽，不但一草木之祥而已也。


    △题黄应奉上京纪行诗后


    至顺二年夏，予与晋卿偕为太史属，扈行上京。览山河之形势，宫阙之壮丽，云烟草木之变化，晋卿輙低徊顾恋若有深沈之思者，予固知其能赋矣。既而果得纪行诗若干首。古者诸侯卿大夫交接邻国，以征言相感，必称诗以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。今天下一家，朝野清晏，士多材知深美，非宣着于文辞，曷以表其所蕴乎！晋卿宋故儒家，自应乡荐，以太极赋名海内。困于州县几二十年，今枢密马公在中书日，始自选调拔置史馆。未几，丁外艰去官。昔欧阳子以梅圣俞身穷而辞愈工，尝曰：「世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，穷者而后工也。」晋卿之诗缜密而思清，岂天固欲穷之俾工其辞耶！


    △题商氏家藏诸公尺牍歌诗后


    右尺牍謌诗一卷，国初诸名公寄赠参政商文定公者也，文定诸孙国史院典籍官企翁持以示余。洪惟国家龙奋朔土，蹴金灭宋，遂大一统。天下人材咸萃于朝，以致其用。今观卷中，虽山林之士，词章字画亦清婉可喜。甚矣，人物之盛多也。文定以智谋才畧致位两府，号称名臣，而其子孙亦多显著。企翁游冑馆有声，乡试荐名第一，积分公试又中第一，即释褐入史馆。盖学博文丽，克振其家者也。初，至元元年乙亥，余奉堂帖考试大都乡贡士，策问古今历法。众中忽得一卷，援引古事既详，次及国朝修授时历时某官云云。余曰：「此必文献故家习闻父兄之训者也。」擢置首选。及开卷，乃企翁也。众皆惊异。余尝阅唐宰相世系表，甚爱诸公各修家法，其材子贤孙不陨其世德，或父子相继居相位，或累世而屡显，可谓盛矣。因览是卷，而知商氏子孙之昌大，有以也夫。


    △题忠勤楼燕飨诗


    集贤经历示其先中执法忠勤楼燕宾客诗，征余同赋。往年承乏南台，到官月余，奉诏录囚湖北。泝大江而南，临彭蠡，望庐山，西抵鄂渚，常以事至黄鹤楼。又南抵巴陵，居岳阳楼者十余日，遂拏舟过洞庭，上沅水、历辰、沅、常、澧诸郡。虽多瑰伟临观之美，时方大暑，日阅吏牍，汗流浃背，殊无从容文字之乐也。事未竟，召为中台御史。繇蔡、汴便道以归，卒不果还建业，登所谓忠勤楼者。今览是诗，顿起遐想，异时得假一役，遨游江左，纵观吴、楚山川之富，追思六朝兴废之迹，尚能为君赋之。太中大夫、御史台都事苏天爵题。


    △题马氏家藏宋名公尺牍后


    昔者天爵为太史属，侍会稽袁公、蜀郡虞公，闻说故国世家衣冠人物之懿，盖尝慨想其遗风余论而不及见也。建德马氏昆弟皆以才名列官侍从，诸孙湖州路教授泰之出示先世交友尺牍，有曰：「当今人才如执事者，真不负委寄，而久劳于外，士论郁郁。」有曰：「当此材难之时，如门下岂易多得。」呜呼，宋有国三百年，养士求才可谓至矣。庆历、元佑人材号称极盛，干道、淳熙名臣又何让乎！而诸公犹为此言。甚矣，人材之难也，当国者可不乐育英贤而用之欤。我国家尝欲譔次宋、金旧史，故家子孙多微弱弗振，遗文古事往往放失，无所稽考。而马氏独能保守先业，是则君子之泽可以世计乎哉。


    △恭跋御书奎章阁记碑本


    文宗皇帝以天纵之圣，历试诸难。既践帝位，海内思治，乃稽典礼，述文章，躬祠郊庙，增建官仪，黼黻治化，咏謌太平。万机多暇，命作奎章之阁，陈列图书，怡心养神。勑文儒制阁记，亲洒宸翰，镂诸乐石。臣于时执事史馆，不获一登文陛，钦覩云章之昭回。及待罪南台御史，召入中台，未至，除授经郎，而鼎湖上仙，第有攀号而已。今上皇帝入正大统，学士臣言：「延阁之建，本以缉熙帝学</a>，辅养圣德。宜开经筵，日陈圣贤谟训、祖宗典则。」制可。于是讲官仪制，进说经义，凡所讨论，臣窃与焉，即命兼经筵译文官。尝为宰臣言：「今所进说，当指事据经，因以规谏。不可悠悠岁月，徒为观美。」无何，再擢六察，建言：「讲官宜赐坐设几，雍容延纳。」迨忝右曹，复有经筵参赞之命。屡尝执经劝诵，瞻望天威，穆然渊默，而臣才能谫薄，不能内积诚敬，敷宣典训，仰答圣明之万一。比者学士臣请模阁记，识以奎章、天历之宝，颁赐讲官，臣亦获赐焉。谨述列圣右文典学之盛德，书诸左方，以示后世。至元三年丁丑秋七月壬子，太中大夫、礼部侍郎臣苏天爵拜手稽首记。


    △恭书贾忠隐王褒赠制


    伏读冀宁忠隐王进封制辞，而知古昔君子为小人陷害，其忠荩义烈未有不暴白于天下后世者也。维贾氏自圣朝龙兴之初，习闻国礼，备列环卫，亲密隆贵，拟于国人。忠隐王历事五朝，眷遇尤盛，谠言直道，无所狥丽。其在宣徽，宗王大臣近幸卫士刍饩燕享之节，颁赉锡予之数，尊卑疏戚多寡等杀，王身任之而无所辞。小人不便，或生怨怒，卒因逆臣乘间谮诋，构履危祸。其后逆臣贼杀相国，几危宗社，使能辨之于早，则天下之恶无由而成矣。呜呼，鄙夫事君，苟患失之，无所不至，圣人之训岂不明着也哉。夫忠臣直士身死而子孙食其报者多矣。王之第三子礼部侍郎忽里台尝以材能拜监察御史，劾奏台臣不法，黜之。其人寻复柄用，侍郎被谗，家居者七年。及其人再以罪黜，始擢燕南佥宪，入为吏部右司郎官。清慎简重，向用于时。然则天之报施善人，福庆流泽，宁有既乎。


    △书两淮盐运使傅公去思诗后


    侍御史傅公昔以吏曹尚书</a>为两淮盐使，闵其民劳，以前时所逋余盐十万请蠲其额，廷议是之。章下，淮民皷舞，感戴其德，大夫士又咏謌之。甚矣，君子之政不可徒善为也，民之感其善政，岂声音笑貌所能致哉。夫盐之富国，在古未闻。考之周官，盐人之政不过共祭祀、宾客、王之膳羞而已。及管仲</a>相齐，负海以正盐筴，计臣聚敛之说兴，民始萧然重困矣。我国家既定中夏，肇行盐法，而河间、山东、平阳、四川立课税所，每盐一引重四百斤，其直银十两。至元十三年，初平江南，而淮、浙、闽中并置运司，一引始改中统钞九贯。二十六年，增为五十贯。元贞二年，增为六十五贯。至大以来，遂增至一百五十贯。夫税既增则盐益贵，甚至杂以沙土，恶不可食。小民嗜利，犯法者众，郡县之吏为从而坐矣。当中统初，有司尝高其盐直而强取之，民罹其害，诏德民便，卖买食用。然则朘下以益上，岂朝廷之意欤。昔人有为汪淮发运使者，宰臣告曰：「东南民力竭矣。」又闻故老云：「大德中，广平何公当国，闻有陈便利搜括田赋者，皆力止之，斯民晏然以遂其生。」兹其所以为贤乎！傅公扬历台阁，声问焯然，正色敢言，屡忤权贵，一时搢绅莫不冀其大用，请蠲余盐，特惠民之一事尔。昔先君子与公同掾东曹，交契至深，故谨书其去思诗后，庶几好功兴利者闻之有所警焉。


    △题诸公赠御史宝时中诗后


    至元后纪元冬，中台御史十八人劾省平章奸贪不法。章再上，不报，皆投印待罪于家。中外闻之，凛凛叹伏。彼其人方为得计，輙出视事，变更旧典，视台谏如仇雠。以其封章成于儒者之手，心尤恨之。居数日，遂罢贡举。未几，其人竟以罪斥海南，而前时御史官远方悉内徙，其它亦稍稍进用于台阁矣。方其人之用也，威焰赫然，虽以台谏攻之犹不能去。及其败也，卒以台臣往治罪焉。而十八人者，曷其识察之先，驱除之力，盖亦忠直报国求称其职而已。是则台谏之有益于朝廷，乌可一日而缺欤。昭功万户府佥判保宝时中出诸公赠言，求天爵为之书。时中昔为御史，乃十八人之一也。为人清慎而文雅，其在中台谗十余日，至今风采闻于朝野。然则有国家者，可不延纳谏诤，以通其壅蔽。官风纪者，可不思尽言责，以图报称乎！


    △题佥宪张侯异政记


    监察御史张侯向为山南佥宪，按行郡邑，风采肃然。或诬松滋县小吏受赇，具狱上，有虫抱笔端而不得署，侯心疑之，卒明其诬。汴吴征君为作异政记。今天下之吏俸禄甚薄，其侵渔于民者势使然尔，故世视吏之受赇率以为常，而吏之被诬受杖亦不甚自辨也。张侯于此能致察焉，其用心良厚矣。呜呼，吏不廉平则治道衰，此汉所以益小吏俸也，在位者可不思救其弊乎。夫天地之间化育流行而无变异者，裁成辅相之力也。故圣贤有作，阴阳和而风雨时，麟凤朱草难致之物莫不毕至，气之所感召也。东海杀一孝妇，郡中枯旱三年，兹非其明验欤。昔我国家建台之初，中外进用大抵皆忠厚老成之人，故纪纲肃而治化兴，初非以苛刻为能征赃多者为功也。然则张侯明一吏之寃，其亦有关于世道矣夫。


    △跋金溪葛孝女赞


    古者山泽之利盖所以润国而养民，后世聚敛之徒出，民始不胜其困矣。禹任土作贡，荆、扬二州惟金三品，他州则无是焉。夫人臣嗜利以掊克，小人妄有所献陈，皆足厉世以害民，当国者可不熟虑乎。向闻江南之民有凿山披沙以取金充贡者，不足，又市他所，人孰恤其难也。孝女始因有司强其父征求银冶，不忍见其榜掠之苦，遂投冶中而死。剌史奏除其贡，至今邑人赖之。呜呼，夫以女子之行若此，矧仁人君子之用世惠泽及民者何如哉。然则孝女之祠于乡，宜矣。危君又能表诸文辞，俾好功献利者闻之，庶有警焉。


    △题鲜于伯机诗帖


    尝闻故老云：「鲜于公蚤岁学书，愧未能若古人。偶适野见二人挽车行淖泥中，遂悟书法。」盖与昔人观舞剑器者同一机也。公生燕、赵，官吴、越，而词翰有晋、唐风，屡荐名馆阁，不果一试，卒沈抑外官，命已夫。呜呼，士有怀异负奇不克显于世者，可胜叹哉。彼居要官偶擅书名于一时，百世之公议弗然也。夫唐人工书，故以书名世者难；近世工书者鲜，故书易名世。矧公书极工，宜有名以传后世矣。


    △题温氏五世同居诗后


    余尝行过郡邑，每见以孝义旌其居者，大抵多巨商盛族，岂礼谊生于富足者耶？滦阳为都近百年矣，而温氏已称五世同居，表异门闾，盖有司上其行，御史核其实故也。按旧制，其旌表有听事步栏，前列屏树、乌头。正门阀阅一丈二尺，乌头二柱，端冒以瓦桶。筑双阙一丈，在乌头之南三丈七尺。夹树槐柳十有五步。今则唯存乌头二柱，大书其人姓名，虽为制视旧简易，然其表民化俗一也。