半轩集卷二
3个月前 作者： 王行
半轩集卷二
明 王行</a> 撰
铭 论 策题 书 文 引 杂著
古节堂铭【有序】
父母之情之至者莫甚于欲其子孙之蕃且逺也措一虑焉必计之曰无伤于徳以致吾子孙之累乎处一事焉必计之曰无倍于理以贻吾子孙之忧乎何也葢父母者子孙之所自出而子孙又父母之所以托之者也太史公曰为十年之计者种之以木为百年之计者种之以徳言似隘矣种以木岂特为毕身之谋种以徳又乌止百年之计哉君子之泽之止于五世者特以言其继之者不及【原阙】耳使继之者得其人其泽又仅五世而已乎然种徳固足以致其后之蕃且逺而后之人又乌能知前人种徳之意哉茍不知其意而怠于自修则反以忝于先而负其托矣此古人所以有种木以寓其种徳之意者也范魏公尝手植二松于庭后之子孙仰之曰是遗我以贞坚后凋之训也于是有岁寒之堂焉更三百年犹不朽也五世云乎哉则其种木以寓其种徳之意者为何如其能副前人付托之意者又何如耶古人则既然矣而学夫古者今复见焉袁君仲和其人也仲和居吴之练圻市植五桧于堂之前挺然羣立葢以得夫范氏种松之防也仲和殁子四人曰原理曰某咸好学自励惧或怠其成业朝夕徘徊于五桧之侧曰噫吾先人之手泽也其操有如此乎遂以古节题其堂焉其有合夫岁寒之意哉于戯前人既师于古矣后人又师于古焉则袁氏子孙之蕃逺也兹非其始也夫兹非其始也夫金侯徳儒既为堂之记而某又徴予言因为之铭铭曰
惟古人兮虑孔周培厥徳兮贻孙谋俨手泽兮堂下纷雨露兮相樛维桑梓兮恭敬止矧遗训兮系在尔式谷兮似之以燕翼兮堂之基基有堂兮堂有题仰则瞻兮俯以思阅岁年兮无圯凛氷霜兮弗移于戯噫嘻朝斯夕斯子子孙孙勿替引之
庭翠轩铭【有序】
生意在天地间未尝息而隐显则各有时焉方其隠也为显之本及其显也实隠之发穷隂凝寒天地闭塞生意若息也春阳一舒万彚敷畅生意则蔼然矣观生意者当观于闭塞之时而闭塞之理又可于敷畅而得之周元公不去庭前草要存生意葢方究夫隂阳动静之际欲人即显以识其隐也昆山周性初世业医药人多奇效疾咸归之声称甚着予友丰浜余君士平以人徒美其声之着而未知其学之功且性初之氏元公同也因用晦庵赞公之语题其轩曰庭翠葢喻人即其声而识其学也君既为之记性初又徴予文遂铭之曰
究观生意隐显一源夫亦何心大化自然然是言也以言夫天欲求生意敬集吾义勿正勿助曰养厥气而谓然者学之所至所至既尔我气充而人或未至庶其教之譬之于医己躬靡亏爰克诊人孰病攸为在天吾听在己吾谨谨我之修实天之顺若医之良自治是师欲以巳治治人不治显乎隐乎罔非生意有扁在轩庭草交翠
豫轩铭【有序】
句吴金公信氏其名曰庄交于予三年矣予毎嘉其字之有意于自警也夫庄整齐严肃之谓也整齐严肃而信焉则非所谓色庄者矣以是为字非有意于自警然乎且公信之为人守慎畏礼毎防饮而归必询其从者曰向得无失礼于座人乎对曰无之乃始安息推是而往为善孰御哉相与以来葢亦日异而月不同矣予则欲因其源而利导之使以沛然也故题其燕休之所曰豫轩豫素定之义也素存乎敬则临事而庄有不待言信固在其中矣噫其亦公信之志也与复为之铭曰
庄以持已敬为之基内外有殊信见乎施繄字与名互发其意扁豫于轩益表斯义厥惟自强有志竟成猗与韪与视我斯铭
耕读斋铭
力服于田望乎有秋勤事于书繄道是求有书有田既耕以读越若乱离世资自足君子谋道饥或忘之曷微学矣奚徒饱为足易致荒安则生怠弗怠弗荒道焉斯在昭昭我铭在数十言咨尔学者斋居视旃
嘉树轩铭
崇轩翼翼娄东浔嘉树繁蔚成髙林前人培植根柢深欲使后裔庥其隂祝融典时炽烁金清风泛凉濯裾襟式坐以卧歌复吟陈觞展册举可任繄此大惠遗子衿后裔要识前人心我为斯铭比规箴子孙永保其毋侵
沈学庵自志铭【并序】
学庵予友也为人谦慎自将与物无忤勤于问学手未尝释卷尤思益人纂修外科新录本草发挥精华十二经药治疗遡源广切韵图检例増补广韵七音字母及墨法集要</a>调膳录等为书凡如干种或行世或传家无不精实详备人多资之洎晚年为虑滋逺故自志其全归之处余既读而复嘉之用系以铭铭曰
有生者不讳死非以理之固然与亦修诸己以听诸天耳虽云迟暮宁不足以乐余年耶顺以安之归全而已此学庵所以自为之志而余为铭焉者也迨夫手足启而敛为某月某日幽室閟其扄为某月某日则距其铭之时岁复几迁矣于乎斯铭也诚君子之终事而为永久之传也哉
贞节堂铭
贞节之堂曰畴居母贤子孝娄东隅温陵故乡侨乃吴母也氏庄陈繄夫夫湛钜渊子幼孤自称未亡礼攸模厥志一定竟不殊风操凛凛氷霜如子孩以童诗复书抚循勉饬教养俱逮冠而壮立室家生产弗怠赀庸腴缔好勿向常流趋来则罔非君子徒户阶屦盈賔席敷室中经史书与圗琴瑟几頴尊罍觚坐谈圣贤义理摅执礼毎下心恒虚士林翺翔致令誉惟学之嗜他无湏升堂喜夀惧运徂清温定省循朝晡防甘毳滑靡所无母也乐只子色愉至斯谓非有成欤微母志坚能尔且孰题兹扁匪夸谀为记厥事今鸿儒玉堂余暇笔屡濡辞宏义正为发舒乃知世道自隆汚民彛天理终弗渝呜呼于记其徴诸
三代异尚论
圣人之有所作为也不求以同于人亦不求以异于人适其宜而已矣其治天下也不出奇以自髙不立名以自别顺于时而已矣譬之人焉冬焉而必裘夏焉而必葛渴焉而必饮饥焉而必食人之常也茍或寒而人皆裘而我独葛焉暑而人皆葛而我独裘焉渴而人皆饮而我独食焉饥而人皆食而我独饮焉是则所谓出奇以自髙立名以自别不欲以同于人而求以异于人矣岂圣人之用心也哉汉之论三代者曰夏尚忠商尚质周尚文呜呼胡为而为是説也尚者有意専务于此而不屑于彼之谓也谓之有意専务于此而不屑于彼者岂足与言圣人之全体大用也哉忠也质也文也三代固有不同也而为尚之云者是不知三代之所以忠所以质所以文者矣胡为而妄为之説耶今夫木之生也始而甲焉坼焉而干焉然后枝叶花实从之也葢方其甲坼也己具夫枝叶花实于中矣则枝叶花实者所以发夫甲坼而干者也谓甲坼也枝叶花实也为二物哉昔者包羲氏教民火食也而未及于粒食焉虽未及于粒食而粒食之理已具于中矣神农氏</a>教民耒耜以粒食岂固欲异于伏羲也葢亦因时制宜触类而长以发伏羲之所未发而已轩辕氏作车以载于陆而未及乎舟也未及于舟而舟之理己具于中矣夏后氏作舟楫而行于川葢以发轩辕之所未发者耳苟谓包羲轩辕専务于炮炙轮舆而不屑于耕稼舟楫谓神农夏后専务于耕稼舟楫而不屑于炮炙轮舆者皆以众人之心窥圣人者也故尚忠尚质尚文云者皆后世之人妄为之説而非当时之言也何也夏后氏之兴也天下犹未平洪水横流泛滥于中国民不得而宁谷不得而熟禹乃掘地导水而注之海驱蛇龙而放之菹由是天下之民仅免为鱼鳖而为之君者方且静以息之惠以养之乌可轻有所变更作为以烦动之哉当是时也虽欲不以浑朴治之不可得也然史之赞禹亦曰文命敷于四海谓夏果遗于文乎商之起也以七十里之小东征西怨南征北怨卒放桀于南巢以拯生民于涂炭天下之人去桀之暴归汤之仁孜孜焉洗心拭目以仰望其徳化于是乃告万方作明君改正朔易服色当是时也虽欲不渐为形质制度以治之乌可得哉然观其张网之祝恒性之诰谓非商之忠可乎周之文也始于太王至于文王三分天下已有其二矣武王奉文考之命以伐纣救民周公承文武之徳以辅君摄政于是申井田之制厉六官之式修礼乐敦揖让齐法度养之教之文物典章焕然大备而夫子以郁郁称之当是时也天下之民归周已久矣天下之安定也非一日矣而又三圣人之相继监三代之损益虽欲不文其可得乎然夫子之称之也非美其徒文而美其文质之得宜也谓周其无质乎由是而观三代之治虽不同称有不能不同者矣则其所以异者葢不得不为之异非固欲为之异也虽然则又有説焉凡天下之物有形者必有壊天下之事有迹者必有弊尧舜禹之相传为天下计也非有一毫容心于其间也而其弊也乱臣贼子以之而借口则忠也质也文也焉得而无弊哉葢忠之弊也鄙野而无礼故流于愚则继之者不得不以质救之质之弊也使气而刚劲故至于叛则继之者不得不以文救之而文之屑而委靡致以不振能乎继之者非禹汤文武周公不能也使继之而有禹汤文武周公亦必有以继之矣呜呼三代之治之所以不同者为天下计非有所容心于其间也无所容心于其间其弊犹若是使有所容心于其间则吾知夏不得而为夏商不得而为商周不得而为周矣
宋太祖论
为人君者用人以为臣此用臣之权在君理之顺者也为人臣者立人以为君则立君之权在臣理之逆者也理之顺者百世行之而无异理之逆者茍非叛乱不得已者不敢行焉然而有立君之权而君有不忘之者何也葢其君以为彼之权既足以立我则亦足以废我故即位之初未得国柄常惴惴焉卑词下礼髙爵重禄以悦之而是臣之重权益重居位浸久已得国柄而忌其偪己则孜孜焉深求其过为之词以去其立君之权摧挫屈抑以消其偪已之势甚有欲迸其生而残之者岂是君固有忍于是臣也哉特以其权既如是不思有以释之则其势愈偪而已将受其制则有不可测者藏于其中此谓利害切身而不得不为之所者也汉文之即位也礼绛侯甚恭而帝目送之其目送之无他忌之之心形于外也故其为相未几而遽允其求罢之请再相未几而遽遣之就国一闻疑似之言立下之狱而略无纎毫顾借幸而绛侯敦厚木强不足以致人之深忌故得保其要领不然虽有太后之言吾知其不能免矣汉宣之继大统也霍光毎朝必敛容礼下之骖乗之时若负芒刺无他畏之也畏之则忌之加甚矣幸而霍光小心谨慎足以缓其君之见忌之心故能仅以身免然至于子孙则遂残灭之矣夫孝文仁主也孝宣贤君也岂好于寘此二臣也哉亦迫于势之然耳矧文宣之立也以同姓至亲有当立之理周霍之立之也为社稷计无贪功之心而君臣之间犹且如是则夫叛乱之臣背所当事之君扶立异姓攘其君之位而与之以觊非望者其能无间然耶且其所立之君自知非己当得而得之必内多计虑内多计虑则所谓忌其势之偪己而思有以释其权者滋又甚矣若太祖是也太祖之得天下也非有同姓之亲当立之理与夫朝廷之大臣皆委心而归向者也特王审琦等数人仗其兵威逐其君而纳之耳则审琦等之功之大何以加哉而数人者又皆桀鷔贪狠而非敦厚小心者也夫功大者望报必深而贪很者其欲难厌彼髙拥立君之权以责无涯之报则为其所立者又将何以待之又安能不生忌之之心而思有以释其权也哉此太祖所以不能髙枕而安卧也然而太祖豁达大度不欲用其权术而乃发其至诚披其肝胆谕之以安危晓之以祸福而数人者亦皆豁然开悟慨然自解其权君臣交欢共享其乐后之人人皆知太祖为得处之之道非文宣之所及而不知其亦有以也葢太祖之英雄神武素有以伏此数人而数人亦自知己之材智非太祖之敌是以帖然听其頥指故能君臣之间两全其义不然虽有善处者吾知其必不足于相残矣或曰太祖之谕数人以田宅货财兹説类夫语贩夫贾竖之言非所以待豪杰奇伟之士也而数人之听之亦太祖之幸焉耳呜乎彼数人者诚何异于贩夫贾竖其志实不出货财田宅之间而已尚何豪杰奇伟之可疑乎若夫豪杰奇伟之士则固尽忠于君以保其国而忍为兹叛乱以为富贵之资也哉
太祖论下
处天下至尊之位者当存天下至公之心存至公之心则君子小人之至于前者莫能遁其情而匿其迹君子小人既辨则天下无不可为之事是以明君贤主所以生则致雍熈之治死则遗子孙以安者也汉髙帝之讣身后也曰萧相国死曹参代之曹参死王陵代之陵少戅陈平多智可以助陵而平不可以独任周勃厚重少文然安刘氏必勃也后皆如其言无不验葢髙帝于时以至公之心观此数人数人之情莫得而隐故能逆料事几既明且哲如此也唐太宗</a>谓朝之羣臣可托幼孤无如李勣故使髙宗以仆射任之与其尽忠辅治然武氏为后尽杀唐宗室几灭唐祚皆勣之为之也夫勣?于羣盗虽有将材而非临大节不可夺者以太宗之贤亦难知之也惟勣累立战功方加宠遇以私爱蔽其至公之心是以昧于顾托以取害于当时贻讥于后世也惟太祖也亦然太祖之信任赵普谓普吾社稷臣也所谓社稷之臣者为国忘身侃然君子不以事君为容悦以安社稷为悦者也而普则庇奸营私徇情背义至使其君授受不明暧昧以死陵土未干嗣子见杀社稷之臣固若是耶夫普之偏刻贪忌无君子之节太祖非不知也特以其辅翼有功溺于私爱是以累知人之明遗子孙之患不能无愧于汉髙也呜乎彼之存至公则利随此之溺于私则害至公私之间利害如是人君世主可不慎哉余又叹夫太祖以聪明英武之姿开造基业而其所为乃有类唐之代宗者亦可怪也夫君之于臣所谓辨其君子小人者最为急也其臣诚君子也与之可无间矣诚小人也固非所当用然不幸其有功于国无可去之理则不可不思所以待之之道焉葢小人之有功必恃恃则骄骄则恣既骄且恣尠有不为乱者所谓待之之道亦有以制其骄恣之心使之无至于乱而已矣昔汉孙程等援立顺帝可谓大有功矣然程等皆奄官小人特利以自恃顺帝知此是以就其争功即加震怒削官徙封遣之就国恝无矜念其恝无矜念者岂其少恩哉亦所以制其骄恣之心也夫顺帝汉中才之主惟能一时不溺于私而其所为便同英武自今观之犹伟然可嘉也代宗乃不然元载粗鄙小人初无勲徳自以去鱼朝恩有功骄矜自恣代宗知其然不思有以制其骄恣之心更俯从其非理之请至载罪恶着盈势不容已又不能明讨而诛之乃藏踈逺小臣于其省之中立党人排以谋去载类夫小人之相排陷者岂帝王明白正大之所为哉此所以为代宗之庸愚也太祖之有天下也赵普固尝立功矣然普以小人之量恃其旧勲多为纵横则不可不制也当其夺人田宅防臣言之太祖非权不能制其骄恣之心反辱防臣以张其气及其畧无顾惮心不能堪下制罢之可也乃夜召窦仪诱之计普隂非仪不肯然后筹于卢多逊逊因得行其久蓄之奸计于是而为之谋以黜普矣普之罢未至类于元载也而太祖去普之迹甚类于代宗之去载且以代宗之庸愚固无足怪太祖聪明英武而亦为是之为何也葢太祖之初得位方徳普功纵其所为一切不问此太祖以私爱蔽其至公于待普之始故不暇为君臣之间杜渐防防久逺之虑也及徳普之心渐衰追思前日纵普之所为无非可悔恨者普又不知自戢且复恣横是以蓄愤积怒思以深刻治之遂入奸臣之计此太祖以私恩蔽其至公于待普之终故不暇审黜罸之重轻顾帝王之大体也然则太祖之于普始终爱恶一任其私是故逼于庸愚而不复自知矣呜乎顺帝惟一时不溺于私虽云中才所为便同于英武太祖惟不能存其至公虽以聪明英武所为无异于庸愚公私之差得失如是人君世主可不慎哉可不慎哉
郡庠公试策题
问左史纪言右史纪事古史</a>之体也然纪言者纪其言辞号令纪事者纪其动止事为则为职也岂常人所能任哉必也明足以穷万物之理才足以适天下之用知足以通难知之意文足以发难显之情然后能着善恶之迹明得失之故使后之人得以信之耳不然则善者不幸而不章恶者或幸而得隠不足以为史矣史职之难有如是乎粤自左右史废后之纪述者以言与事合而为一左右史之体始混左传</a>传春秋</a>者名非史也其体则右史混于左史焉国语</a>纪列国之语名非史也其体则左史混于右史焉左氏以下其体虽混而未至于大乱也及司马迁</a>为史记</a>创为帝纪世家列传书表志而左右史之体始大乱然自迁而后代之为史者皆宗之岂迁之史乃贤于古之史乎岂迁果能任为史之职如向之云云者乎不然何其累世而不知改也苏辙</a>作古史以谪迁之非是已然有古之名而未能复古之体何也荀悦</a>汉纪以纪名而多论司马光</a>为通鉴编年祖左传而论事似荀悦其亦不足于迁乎古人有言欲求右史之体考之书欲求左史之体考之春秋朱子之通鉴纲目学春秋者也其果左右史之体乎为史之体合古今而折之其果宜于分而二乎宜于合而一乎诸君日于经学之余从事于史必能深着其説请摅所蕴诚相与讲焉
与王常宗书
行顿首常宗有道足下别兹屡日殊积懐思才有所羁使弗得朝夕相见亦可叹也比体中何如寒燠不齐正宜寛广自释以加调防毋徒欝欝为也士大夫生逢乱离已为不幸困处围城之中是重不幸也况足下仓卒非意误触于兹非不幸之尤者乎以仆之家居安处仰可以承父母之顔色俯可以接妻子之笑言犹或恍然动思则惕惧悚惊如狂如失乃知足下离膝下之欢絶室家之爱防防孤影客馆萧然不能不戚怨忧悲而忘乡井之念也虽然此人情之所同而于道则有异焉道非固以矫情而逆性亦顾其重焉者耳今夫为人之子则当保父母之遗体以绍祖宗之绪其事则常其责至重足下素所讲而知之况足下之所负又不止于如是也太夫人在堂无他兄弟奉养承先府君付托之重而志有所未伸士君子之所为须循合礼度则足下之责不其尤重已乎既重其责其身乌可不自重也古人论调养之道云心闲则外患不入然则心不闲外患且入矧忧戚耶医家谓忧甚则伤心心身之主也主既伤百骸四体其得泰然乎茍不能寛广自释有若万分之一食饮不甘起止不适吾恐其忧将有甚于膝下之遗乡井之逺也徒为无益之戚贻患于躬常人犹不可况所负尤重于常人者哉且以先府君积徳后必大今足下之才之学足以徴之虽母子暂隔既不忘孝养之忱则天与善人必自有处乌可不自爱以静竢之乎若云困厄浸久不得不忧则一城之中讵独足下事己无奈何当一委诸命焉足下讲道素明必计之尤熟又何説之待仆仆之説是谓荐巧于工埀献聪于师旷</a>多见其不知量然其忠则或可采也足下无亦取其忠而埀听乎洗砚堂记一二日缮写奉上余非面莫究
谢雨文
噫吴之农亦曰劳思山而耕岨【音苴山戴石也】而垦脂濡膏沥仅免于饥葢十日不雨则无获矧欝隂久閟而骄阳扇威使稌之方者弗得兴黍之褎者弗得滋所以冲冲怲怲于神而有祈信感焉而遂通兹答我而不遗甫洁圭之是进已隂云而四垂倐雷而轰忽电而驰风荡漂而横厉澍涣汗以旁施惟涸载盈惟硗斯肥茁秀于槁发荣于萎繄无霑而不沛实有年之可期既丰于公亦覃其私巵有防酿馌有新炊以饇厥众以饷其师宁力之致皆神之厘可悃愊之弗伸而报谢之不时爰濯罍于行潦仍撷藻于清漪庸三奠以见诚式九顿而陈词瞻灵焱于寳辔庶明神之在兹
画前诗引
闻之镜中覩影得数十里于咫尺之间画里防山见千万重于缣素之末非盈非缩何虑何思大而小之敛万于一以小观大一本万枝曰解于斯心目无碍春云岛屿飘飘藻丽之章秋水江天荡荡空明之景緑隂清昼白雪晴朝席上烟霞尊前林壑抚编如寂开卷粲然时则有若逸韵骚人醉乡诗客风轩月榭雨夕灯宵各持所长墨芳牋莹唤中山之毛頴召?农之陶?同防文塲相与从事交云得隽在适所宜古云醉花宜昼醉雪冝夜醉楼宜暑醉水宜秋引而伸之能事毕矣文规隐侯之裔英妙之年爱客好文解赏欣咏牙籖矗架缥帙盈牀按抑扬击盏而歌皆交游刻烛之赋奇珍异品己自成百福之香匳操简举觞要我发四时之春色摅词忘陋领意攸陈
寄胜题引
诗本有声之画发缫缋于清音画乃无声之诗粲文华于妙楮一举两得在乎此焉言夫画也极山水草木禽鱼动植之姿言夫诗也尽月露风云人物性情之理春生秋实一挥洒而已成地下天髙在咏歌而咸备以运其不见不闻之思遂成其可喜可爱之观所谓言语精英胸懐邱壑者矣文权生学唫喜画悦性怡情或以有声引其无声或以堪题丽于堪写如大如小且方且圆萃为一编名曰寄胜明净几缃缥瑶籖袅芳匳云篆之香啜素盌雪花之茗时展而玩以乐逺宾之心载赋以歌庸适燕闲之兴优游弄翰谈笑题辞
怡情萟苑题引
秾华粹色丽矣必松筠间之则丽而清幽泉古石臞矣必彩翠羃之则臞而润譬相人之术焉啬而无余骨丰而无余肉斯足以入相矣此怡情艺苑所以富润而清修也若夫当青妙之年处纷华之域乃能好文欣艺耽赏爱吟则是碧云池馆不徒美于春芳红树岗峦拟必成其秋实者矣以立得枫江之秀有莱子之欢以奉防甘之余不孤游适之兴佳时胜地摅抱开襟雅韵古音手谈口奕十日水而五日石鸿戱海而鹄游天欲探象外之幽奇或吐胸中之豪爽非夫好者孰致斯哉是以明净几缥帙华籖时一展之情可怡矣虽然和而节也在乎好礼之家丽以则焉乃见诗人之赋
致声
吴今以医鸣而宏其声者曰韩公茂氏实宋魏国忠献王十一世孙也吴为东南一都防挟艺术以游扬兹郡者不少而医其尤也然数医指必首屈于公茂夫以都防之地医复多于他艺术而数医必先于公茂公茂之为医可知已公茂年未至耋老也耋老者之声多后之夫年未耋老而耋老者之声不先于公茂公茂之为医可知己予始疑公茂之致其声之若是何以也洎熟之乃知其固有以而无足异也尝见夫疾者之来求之也不视其所以求之之丰啬也视其疾之亟否也否亟也非徒丰而且势焉亦弗之先也茍亟也非徒啬而且窭焉必弗之后也疾有弗治治必尽其情也药有弗用用必底其良也此其疾之走之而声之归之也予谓其固有以而无足异也非耶髙阳许澜伯予交也婴疾之日加剧予告诸公茂公茂为趋来诊之咍曰是其几不受药矣然可治什一不可治什九吾尽吾情为耳己而疾屡变随变輙应之澜伯竟得起噫公茂之急于义也素知之不因澜伯始知之也然因澜伯则固益知之矣澜伯徳公茂之深而谓币不足以将其诚言不能以究其意故徴余文以发之虽然不徴余文余得已于言哉余得己于言哉公茂也乃今而后益致其声之宏矣作致声
报施
有施必有报而报必视其所施皆天理然也尝闻之积徳者后必大余谓不然非所以报积徳也茍大者不知大之所自则必无所施无所施其报也亦竭矣故曰非所以报积徳也然则奈何曰积徳者后必贤茍贤矣必能知所自知所自必能有所施有所施则其报无穷矣乡先正有曰自祖宗来积徳百余年而始发于吾可不知所自乎又尝曰不为相必为医葢存心于活人也非贤而有所施者乎故其子孙至于今而不替乡友王为善以医名门三世矣其祖徳斋翁尝掌宛陵医政一时名人钜卿皆所尊礼而寒门贱家有所请求应之如恐后防防之积固有在哉已而彦礼父继以其道鸣浙河之西闻望益盛余尝获亲之平和慈爱无滞于中视人呻吟如已疾痛其为隂徳槩可知矣彦礼父殁为善事兄立方如事父师立方教为善如教弟子兄弟之间有怡怡之和悦有翼翼之严敬故其学业日益精活人日益多声望日益着且重而为善犹以为未足弥加淬厉尝兄金华朱丹溪先生着医家书数十卷行世而传后诚有以发前人未发之蕴使欝者达闭者开而疑者释葢大有功于医矣且立言必本于人伦明乎物理知其由儒而入也曰儒其不可以学乎茍有得于儒吾医其益畅矣于是复取经史众説而兼读之玩味讨论恳恳无倦余每与之谈观其言之所向志之所趋将不至丹溪不己也于戱诚不至丹溪而不己积徳生贤余言又可徴矣夫丹溪儒而有得于医而为善医以兼事乎儒虽先后不同所至宜无不一也且今为善之年校丹溪事医之年又先数岁有志竟成宁不可至也哉兹喜余之言有征又嘉为善之志可尚故书以赠之
立志
居可逸之地而不自逸有善治之声而益自治此其人之志可嘉矣葢古之人恒自审其已者顾吾能尽吾之所当为否也又乌知所谓可逸之地善治之声也哉然可逸之地善治之声未有人不乐之者也今乃有之而不顾焉是非立志以古人自期者曷能尔耶长洲张生文源年甫弱冠动止如老成人厥甫怡云处士爱之惟义方是教其外舅沈翁伯凝又与予交累代尝遣之学于予予观文源承奕世绮纨之饶无所为而不遂其意可谓居可逸之地而乃益自朂励讲习弥笃至为诗词或设一言措一语意不自足则竟夕忘寐其不自逸为何如持身甚严行髙而气和恂恂焉不宫褐之寛博人皆曰恭俭恭俭可谓有善治之声矣而乃内外交谨凡体于身之礼一无少忤则其益自治者又何如耶夫学莫先于立志有其志则能成其功譬诸射焉志既正体既直良我弧善我矢必抵于正鹄斯可期于中不中将不已焉今文源之志以古人自期则必道益加修学益加进不至于古人不已传曰立志以明道希文自期待孔子</a>尝论志不可夺文源立志宏逺而无所揺夺诚不至古人不已也可嘉哉作立志
半轩集卷二
谨案卷一第二页前八行笑彼汨夫埃兮原本讹溘今改 第二十六页后八行纳万象于黍铢原本铢讹珠今改 第二十九页后六行当饮一酒主人奉见原本引讹饮今改
