卷二十九

    钦定四库全书


    宋文选卷二十九


    张文潜文


    送秦少章赴临安主簿序


    诗不云乎蒹葭苍苍白露为霜夫物不受变则材不成人不涉难则智不明季秋之月天地始肃寒气欲至方是时天地之间凡植物出于春夏雨露之余华泽充溢支节美茂及繁霜夜零旦起而视之如战败之军卷旗弃鼓裹枪而驰吏士无人色岂特如是而已于是天地闭塞而成冬则摧败拉毁之者过半其为变亦酷矣然自是弱者坚虚者实津者燥皆敛藏其英华于腹心而各效其成深山之木上挠青云下庇千人者莫不病焉况所谓蒹葭者乎然匠石操斧以入于林一举而尽之以充栋梁桷杙轮舆輹辐巨细强弱无不胜其任者此所谓损之而益败之而成虐之而乐者也吾党有秦少章者余为太学官时以文章示余愀然而告曰我惟家贫奉命于大人而勉为科举之文也异时率其意为诗章古文往往清丽奇伟工于举业百倍元佑六年及第调临安主簿举子中第可少乐矣而秦子每见余辄不乐余问其故秦子曰余世之介士也性所不乐不能为言所不合不能交饮食起居动静百为不能勉以随人今一为吏皆失已而为物之应小自偃蹇祸悔随至异时一身资养于父母今则妇子仰食于我欲不为吏亦不可得自今以往如沐漆而求解矣余解之曰子之前日春夏之草木也今日之病子者蒹葭之霜也凡人性惟安之求夫安者天下之大患也迁之为贵重耳不十九年于外则归不能覇子胥不奔则不能入郢二子者方其羇穷忧患之时隂益其所短而进其所不能者非如学于口耳者之浅浅也自今吾子思前之所为其可悔者衆矣其所知益加多矣反身而安之则行于天下无可惮者矣能推食与人者尝饥者也赐之车马而辞者不畏徒步者也苟畏饥而恶步则将有苟得之心焉为害不既多乎故陨霜不杀者物之灾也逸乐终身者非人之福也元佑七年仲春十一日书


    送吴怡序


    吾友吴熙老好学乐善敏于为吏不苟于其职尝主簿于蕲之罗田部使者才之使尉黄岗余旧与之相闻而来黄岗也余方坐事屏居而熙老独喜从予游余谓之曰余弃人也又负罪于有司子与罪人游且累君熙老不然犹喜予翰墨言语得之辄宝藏余年老多病学问日衰落文字尤荒熙老所求十不能荅一二而熙老意益勤不勌夫人之好恶之不可解如此居黄岗无数月又迁蕲水丞将去黄求予言赠其行余为之不能无言曰子盍观于货乎所操者愈奇则藏之也愈深知之者愈寡然一旦而得所售则万金之直有不较而乐输之者方其未售也闭肆而处终日寂然其邻里莫知也而持盘卖饼儿日一自操盘而出自誉其货呶呶也千人之聚则往即之自旦至夜劳力如此得百钱之直之外则偃然有过望之喜矣夫所操者不厚则自处也薄夫自处也薄则亦无所不至矣其理然也君子进德修业夙夜强学其所操者岂万金之货也哉吾愿熙老好善愈勤乐善愈富为吏而有赐于民多积而深藏之自爱而重出之则将名誉充于四海出入紫闼訏谟黄阁可跂而俟也敢以是为遗行之言


    章秘丞集序


    古之论人者考其人不计其功固有其才可以为而不幸不及施与既施而中夺者何可胜数而中材常人乘时以功名显者世常有之孟子曰若夫成功则天也夫成败系天者其未可以贤不肖必也司马子长论李将军为将其言哀痛反覆深悲其无功以谓百姓知不知皆为流涕至论霍去病无他美独曰常有天幸不至乏絶夫子长不少假借于屡胜之去病而独拳拳于老死之李广何哉彼惟深痛夫庸人冒时以取名而豪杰之士制於命而不得少就其志故其予夺之际如此嗟夫岂独人事哉凡物亦然大夏生殖而丛棘能有所庇疾风烈寒大木百围僵仆而死秋水时至沟畎有一溉之功而岁旱渊竭江河不足活鱼鼈物固系其所遭者哉今年春予遇友人会稽章邦老于宛丘一见予再拜泣涕出其先人秘丞君诗文三编及其行状求予文以为之序其文章议论甚高而叹其不大施设也


    送秦觏从苏杭州为学序


    秦子善文章而工为诗其言清丽刻深三反九复一章乃成大抵悲愁郁塞无聊者之言也其于物也秋蛩寒蝉鵙鴂猿狖之号鸣也霜竹之风氷谷之水楚囚之弦越羁之呻吟也嘻秦子内有事亲之喜外有朋友之乐冬裘而夏絺甘食而清饮其中宁有介然者而顾为是耶世之文章多出于穷人故後之为文者喜为穷人之辞秦子无忧而为忧者之辞殆出此耶吾请为子言之古之所谓儒者不主于学文而文章之工亦不可谓其能穷苦而刻深也发大议定大策开人之所难感内足以正君外足以训民使于四方邻国寝谋言于军旅敌人听命则古者臧文仲叔向子产晏婴令尹子文之徒实以是为文後世取法焉其于文也云蒸雨降雷霆之震也有生于天地之间实赖之是故系万物之休戚于其舌端之语默嗟夫天地发生雷雨时行子独不闻之而从草根之虫危枝之翼呼以相求子亦穷矣夫古之所谓儒者所用之国无敌若臧文仲叔向子产晏子令尹子文其望孔子亦远矣而其功烈亦足以振显一时故犹能以儒者之效名一世夫不足以治国而能知古今考妖祥纪事实多闻而博通则古者太史氏之职而初不以是为儒者也楚左史倚相能读三坟五典八索九丘而楚之治国不责倚相由是言之古之论史与儒异事而司马谈为太史号通古今善文词犹曰文史星历近乎卜祝之间主上以倡优畜之其尊礼不如公孙丞相汲黯此则汉之初犹有古之遗俗在也呜呼儒之名实不正久矣自汉以来圣贤之学废而孔子之徒皆以其师之书自重于世聚徒而授之若是者当时皆以儒之名归之而司马谈序九流儒者才当其一彼未尝见其真而信当时之所指故从而论其失而班固以谓出古司徒之官呜呼何其陋也儒者之治天下九流之列皆其用也顾与浅末术数各致其一曲者同哉吾意今儒者之所学古太史之流而非世之所急也子飨其全无食其余据其源无挹其流子方从眉山公其以予言质之而归告余也


    贺方回乐府序


    文章之于人有满心而发肆口而成不待思虑而工不待雕琢而丽者皆天理之自然而情性之道也世之言雄暴虓武者莫如刘季项籍此两人者岂有儿女之情哉至于过故乡而感慨别美人而涕泣情发于言流为歌词含思凄惋闻者动心焉此两人者岂其费心而得之哉直寄其意耳余友贺方回博学业文而乐府之词絶妙一世携一编示予大抵倚声而为之词皆可歌也或者讥方回好学能文而惟是为工何哉余应之曰是所谓满心而发肆口而成虽欲巳焉而不得者若其粉泽之工则其才之所至亦不自知也夫其盛丽如游金张之堂而妖冶如揽嫱施之袪幽絜如屈宋悲壮如苏李览者自知之盖有不可胜言者矣


    李德载字序


    表弟李成甫字公辅告余以不安其字也求易之诗不云乎其车既载乃弃尔辅载输尔载将伯助予无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载夫车之所载或安焉或输焉系之于辅之弃与不弃也则辅之于车功亦大矣虽然辅之于物有功于车而非车也考一车之物而辅不与焉然正六辔谨轮辐仆在前马伏轭而辅不至车不安登险而忧倾涉淖而忧濡视车中之载如寄物焉且天下之物固有不相有而相须不同域而相感者岂独辅也哉千金之裘成于工人之十针南越之箭激于飞鸟之遗【阙】火蕴於石而金发之兵切于肤而甲拒之故其在人则学是也夫学之于人非性之所素能也而性不得学则不明故夫子曰我非生而知之好古敏以求之夫人之得于天者其道素具矣四端之於我非外铄我者也尧舜之于涂人其本则一而已彼为是尧舜涂人之别者学不学异也性在巳学在物自外而视之相去亦远矣而尧跖由之物固不能无待而独成哉夫学有道道有序循其序而积之者行而能远涉而能高夫下则鸟兽虫鱼器械服物之理无不通中则修身正家治天下之业无不立上则逹性命通死生官天地府万物独立于万物之上而无与为侣而学庶乎至矣虽然有患忽小而务大躐等而求至者吾恶之久矣自燕之秦者必之晋自鲁历楚者必历卫天下之所共由而不能越者也夫无见乎小而能明大与不涉乎等而能速至者其可信也哉故保性以为车力学以为辅而载尔德焉则周流天下徉徜海外以求子所欲其有不得者乎子以德载易之


    斋说上


    先王之为祭祀也非以徒厌吾心而已其心庶几以为实也于是乎有斋焉夫斋者圣人之所以交鬼神而求接其所不可测者也夫鬼神可得而交不可测者可得而接则祭祀者岂特塞其情而已耶夫天下之物莫妙于人心其静而不揺则万物不得藏其私其诚而不散则天地隂阳之无情而吾心可以动焉其为物也至虚而易染至明而易污盖人之生自幼以至于老无非假物以?其真益私智以盗其和其虚而明者日夜暗蔽而不发故其智之所至不过其耳目情智之所及而不足以行远于是自其形之所不能接者弃而不治以谓是果不可得而交也岂知夫天下之亹亹皆不能出于吾心使还吾之初而不丧则吾未见夫不可为者盖圣人之於祭祀也其至诚恻怛之心将求见其所祭者于是有斋焉夫斋也者去其所蔽涤濯昏蒙而发其虚明之天质者也是故谨戒静肃使夫乱吾心者一不至于吾前故静久则虚虚极则明至于明矣则荒忽而不测流散而无形者昭然吾得以接之矣古之言斋唯扬雄知其说其言曰存亡形属荒絶者其唯斋乎故余於斋而得心术焉


    斋说下


    圣人之于斋也将以清其心而接其所祭交其形之所不及而格其心之所不至盖其道非出于祭祀而後设也其原乃出于治心推其治心之术而用之于祭祀而已矣然则何谓心术盖斋者圣人之所以洗心涤虑以尽天下之理者也彼其心渊静冲泊万物不足以入之故举天下之亹亹日夜交于前而不足以入吾之灵府动静并作而不相乱往来同应而不相害凡吾所受于天者无纎毫为之蔽心完质具而天下之道尽矣大至于天地广至于万物至颐不能伏其情至远不能遁其实而天下之理得矣故能赞造化参天地鬼神叶其吉凶隂阳关其动静推是道于祭也有不格者乎故斋而後临祭者是清心以鉴物之说也圣人之于孝也笃於诚而尽于礼矣设之稻粱庶羞以致其欲求之于隂阳内外以致其气然以谓是为未尽而思所以必致之故考初推本而制为斋戒之义还吾本真以格物之散复吾清明以求物之隐故曰斋之日必见所祭者呜呼祭之有斋也祭之道极矣


    药戒


    张子病痞积于中者伏而不能下自外至者悍而不能纳从医而问之曰非下之不可归而饮其药既饮而暴下不终日而向之伏者散而无余向之悍者柔而不支焦膈导逹呼吸开利快然若未始有疾者不数日痞复作投以故药其快然亦如初自是逾月而痞五作五下每下辄愈然张子之气一语而三引体不劳而汗股不劳而栗肤革无所耗于外而其中薾然莫知其所来嗟夫痞非不可已余从而下之术未爽也而吾之薾然者独何欤闻楚之南有良医焉往而问之医叹曰子无叹薾然者也凡子之术固为薾然者也坐吾语汝天下之理有甚快于子心者其末必有伤求无伤于终者则初无望于快吾心隂伏而阳蓄气与血不运而为痞横乎子之胸中者其累大矣击而去之不须臾而除甚大之累和平之物不能为也必将击搏震挠而後可夫人之和气冲然而甚微泊乎其易危击搏震挠之功未成而子之和气盖已病矣由是观之则子之痞凡一快者则子之和一伤矣不终月而快者五则子之和气不既索乎故肤不劳而汗股不劳而栗薾然如不可终日也且将去子之痞而无害於和乎子归燕居三月而後药可为也张子归燕居三月斋戒而复请之医曰子之气少完矣取药而授之曰服之三月而痞少平又三月而少康终年而後复常且饮药不得亟进张子归而行其说其初使人懑然盖三投其药而三反之也然日不见其所攻之效久服则月异而时不同盖终岁而疾平张子谢而问其故医曰是治国之说也岂特医之于疾哉子独不见秦之治民乎勑之以命悍而不听令勤之以事放而不畏法令之不听法之不畏则秦之民尝痞矣商君见其痞也厉以刑法威以斩伐劲悍猛鸷不贷毫发痛剗而力鉏之于是秦之政如建瓴流荡四逹无敢或拒而秦之痞尝一快矣自孝公以至二世凡几痞而几快矣顽者已圮强者已柔而秦之民无欢心矣故猛政一快者欢心一已积快而不已而秦之四肢枵然徒有其物而已民心日离而君孤立于上故匹夫大呼不终日而百疾皆起秦欲运其手足肩膂而漠然不我应矣故秦之亡者是好为快者之过也昔先王之民其初亦尝痞矣先王岂不知砉然击去之为速也惟其有惧于终也故不敢求快于吾心优柔而抚存之敎以仁义导之礼乐隂解其乱而除去其滞使其悠然自趋于平安而不自知方其末也旁眡而懑然者有之矣然月计岁察则前岁之俗非今岁之俗也不击不搏无所忤逆是以日去其戾气而不婴其欢心於是政成敎逹安乐悠久而无後患矣是以三代之治皆更数圣人历数百年而後俗成则余之药终年而愈疾者盖无足怪也故曰天下之理有甚快于予心者其末也必有伤求无伤于其终则无望于快吾心虽然岂独于治天下哉张子出而记其说


    讳言


    高宗自诛长孙无忌放禇遂良等後天下以言为讳者二十余年其後一御史尝抗论一不急事时谓凤鸣朝阳方其以言为讳也武氏不出房闼而取其国天子自殿陛之下门阙之外颠倒错乱无由知之而其左右忠臣良士岂无良策善计亦不敢告故以牝夺雄坐房奥夺庙社犯天下之至顺为天下之难成而有功此譬如盗入主人之家执其主涂其耳目而唯其所为何求而不得哉张子曰天将乱人之国则必使讳人之言人之爱其身其寝食起居有少异焉而人告之则必信之又从而治之夫如是则可以终身而无病今其寝食起居类非平人之状而其亲戚朋友旁视而不敢告一日病作而死矣太宗以兰陵公主园赏言者其直百万非好名也事当然也


    敢言


    汉王凤以外戚辅政杀王章以杜天下能言之口而梅福以南昌尉上书显攻之而不忌唐文宗时中人握禁兵制天子枢密使权过宰相谁敢少忤其意而刘蕡对策肆言其恶斥其簒弑废立之罪而明皇时李林甫为相几二十年固宠市权愚瞽其君内助杨氏之势外成禄山之乱补阙杜璡尝再上书论事斥为下邽令林甫以语动其余曰立仗马终日无声饫三品刍豆一鸣则黜之矣後虽欲不鸣得乎由是谏争路絶矣夫林甫威未惨于汉庭之外戚唐文宗之宦官也而梅福刘蕡敢犯之而林甫以区区贬斥而天下之士震怖如畏虎狼此其故何也王凤得政之初帝失德未深犹可与论道理商成败而汉之公卿犹有贤智忠义之士也文宗太和二年名臣在朝者如裴度李绦韦处厚之徒犹有数人公卿侍从之间差可告语其势犹足以持典刑也故此二子者非妄发恣行而心实有所恃也若林甫之时人主淫昏于上视天下之治乱如越人视秦人之肥瘠不可与言矣而朝廷之士有一介之善略能别白黑者林甫斥之而无余矣国空无人上下内外皆从君于昏者也而天下之士虽欲有言何恃以救其祸乎此人之所甚畏也呜呼国无善人国非其国也可不惜哉明皇尝论林甫曰此子妬贤嫉能无与为比则其时人物可知也


    读韩信传


    或问韩信服高帝乎予曰韩信为高帝将数年常将重兵灭大国而动以蒯通武涉之邪说信无所顾召之而至令之而行何为不服曰然则何卒反乎曰信服高帝之智力而不服其为人是以反也然则何也夫信之反非重失楚也在于伪游云梦而执之也夫伪游云梦之计是市井下俚之智而万乘之主亲行之此信所以怏怏北面而薄其君以谓不足为其下也夫暴夺人之富贵而幽囚之欲使夫雄杰者帖然而无怨非服之以德屈之以理则不可夫以市井下俚之策而诈韩信彼身可执心轻其上矣彼且闻其计出于谋臣则君臣皆轻矣是不反何待然则为高祖者奈何必待夫反形明白乃明其罪引天下兵诛之耳信虽难制然不数年而定一伪游而缚韩信自尔出令天下谁敢信之欤自古士有所负而功名见于世者未尝有肯以身轻就人者也何者彼轻就人者其规矩凖绳将在彼矣夫如是则我之所有安得尽布之哉且保镆鎁之利者不以试薪售和氏之璧者不登门彼皆不求人而人求之若不得已焉而後即之者亦自其理然也韩信当秦之亡天下之穷士也非孔孟进退之节然萧何独察其非汲汲于求显待之不厚礼之不至则不为用也故以高帝之倨必使之筑坛斋戒备礼而後官之举之三军之下而加之诸将之上而不疑知不若是信将不满而无留心矣诸葛亮战国之策士也高卧于隆中其主就而後起而後能使刘备三分天下而伸于强敌彼孙武求试兵法于宫人叔孙通度上所能行而制礼其事业功名卒以不显有以也夫


    读唐书


    古之人主自中庸以上为理所屈皆能行之而诚未必加也若汉文帝之于务农唐太宗之于从谏几于诚矣或问二君之诚孰愈予谓文帝寡于言而意有余未尝为外貌观美烦于辞令而形于制度不过诏令丁宁而已而身之所履则可信不诬矣夫知稼穑必尚俭彼身衣弋绨足履革舄集书囊于殿帷罢露台却走马此其意可见也太宗每见贤臣则求详谏援引古今出入经传慷慨叹息语必成文虽无害于闻过而有好名之心焉此于诚有所不及也意有余者忘言实已修者忘名理之必然也文皇常恨不扑杀此老文德皇后问谁帝曰魏徵夫太宗之信用徵如此而犹有杀心焉则其平日之厚敬而深信之或未必情也且好谏者不讳其过而魏徵以谏草与史臣帝闻而怒遂有仆碑罢婚之事何怒之深也如此二事或者疑而不信予谓或有之矣高宗之淫昏孱暗又内为悍妻操制其柄外聚羣不逞于朝而祸不及其身也有以也非幸也其智盖有足以自卫者彗见东方言者以为高丽将亡之祥帝曰高丽小夷且亦吾民也夫是言能出诸其口则有不可欺者矣以废子贤之故怒某人尝与交通令其父训其子父杀之帝闻而不喜也更贬其父夫刑政能如是则希其意者必相戒而天下闻之犹有父子之义焉夫能酌理而不尽欺参以义而謟有所不受使其应变之际十五出此足以保其身矣


    书唐吐蕃传後


    自汉以来其能制四夷使不为中国患者莫若唐然独一区区之吐蕃能困之岂其制之未得其术耶自太宗以来固已屡失其术而其尤可笑者平凉之盟也匹夫操刀而杀人则必从容伺察待其不备而後发执刀而呼曰束尔手吾将汝杀则虽贲育不敢施于三尺之童何则人固不可易也不然则必狂疾者也使之束手而待之告之杀而不避也则亦必狂疾者也吐蕃之於唐固非有深诚笃信之可以不虞也方德宗之时吾方疑之彼曰必使多尔大臣而後盟惟杜希全李观而後可择其地利则曰必梨木林而後可彼得杀吾之大臣而刼二将以空泾原灵夏之备而择险阻之地以为设伏之利此其必变之迹特未曰吾将变耳乘彼吾疑而直行其谋而求我成之其易我也甚矣而唐之将相大臣晏然不之虞如接君子长者与之握手坛上而不少备此何以异于将杀之则告之束手而偃然不拒而待死者哉彼浑瑊者忠有余而智不足者也古之善将者远至于隣国之动静皆知之夫岂有他术哉测之以谋而伺之以实尔夫缚其二将而不知三万之卒伏于肘腋而不觉也则安在其为智也呜呼平凉之盟所以大可叹也彼尚结赞之智何足贵也是杀人而告之束手者之智也其为智亦殆矣彼李晟之知不可与盟也是知人杀之则避者之智也其可否之间亦明矣当是时唐之臣如浑瑊马燧者亦可谓善将矣而犹如此况无二臣者哉


    书韩退之传後


    有问於张子者操赏罚荣辱以势临天下者莫不欲天下劝沮于其赏罚取舍于其荣辱而其势常有所不行盖有益劝而人益羞愈沮而人愈慕若韩退之于唐殆若此矣退之所自负与世之所推者于德莫如好直于萟莫如文章然以直取祸则逐山阳贬潮阳以文章招累则其文词一世莫尚试于有司屡试而屡黜平生所述国家大事独有平淮西碑耳然刋者未毕而磨者至也是宜沮丧湮灭与世俱亡泯然无所见于世矣然每斥而名益彰每沮而事益显抑者之力不胜誉者之舌虽退之亦自谓动而得谤名亦随之是诚何说也张子曰是何足怪昔者先王之赏罚荣辱所以天下奔走而从之者惟其取天下之所欲劝者而赏且荣之取天下之欲沮者而罚且辱之故赏一人而人勉惟恐其不若也罚一人而人惧惟恐其似之也且先王安能以巳之所好恶而力驱天下以从我哉直取天下之荣辱而制天下之向背耳彼唐之污政其昏惑瞀乱无所取衷制好恶可否于一巳之私智而济之以蔽欺之奸何怪夫所沮者人慕所进者人耻欤且彼惟不可抑也是以愈抑而声愈振子独不见夫千仞之水决而注之川乎大木梗之大石扞之排以巨峡道以高麓而後怒号哮吼声振百里抑之者愈大则其声也愈暴故小遏之则小鸣大塞之则大震何则彼其势惟不可止故也何怪夫身益困名益闻也


    题贾长卿续高彦休读白乐天事


    高彦休作唐阙史辨白乐天无因母坠井作赏花新井诗贾子又从而续辨之张子曰二子之谓爱白公则可矣未可谓知白公也古之圣贤谁能无谤何独乐天也哉有谓舜囚尧而夺之位伊尹放太甲而王世未尝有辨舜与伊尹之非簒者也其心诚知其不然则辨无自而萌于心是其为说无待而自然人之饱者人诬之以饥未有自疑而辨其非饥者人知舜与伊尹之非簒如自信其饱虽或从而诬之而不在辨之之域矣故凡世之辨巳与辨人其言虽工而察其心之始萌盖其于信尝有所不足而後不能无言彼虽不能无疑于其初其考于理校于迹而後能消其不信之心於是乎有辨故曰二子未可谓知白公也呜呼小人之害君子也亦多术矣谤之于意外惑之于疑似世之君子傍视而不平者起而与之辨夫惟辨起知之所不足故纵言极口而益召天下之多言多言繁兴而是非足以两行于世夫惟真知而泯言者而後谤止夫世之真知君子者才几人则小人之毁贤败善何时而止耶悲夫


    书宋齐丘化书後


    齐丘伪唐谋臣其智特犬鼠之雄耳何足道哉其为化书虽皆浅机小数亦微有见于道德其能成功有以也吾尝论黄老之道德本于清净无为遣去情累而其末多流为智术刑名何哉夫惟静者见物之情而无为者知事之要据其要而中其情者智术之所从出也仁义生于恩恩生于人情圣人节情而不遣也无情之至至于无亲则忍矣此刑名之所以用也齐丘之道既陋而其文章颇亦高简有可喜者其言曰君有奇【阙】天下不亲虽圣贤出斯言不废


    宋文选卷二十九