徧行堂集卷九
3个月前 作者： 今释澹归
文之九
丹霞今释澹归造侍者古止 传涌编
题跋
遗命附
题紫栢尊者墨迹后
若道普微二义精持斋戒杀二事麤敢保大哭有日在即今有种狂禅和曾世谛拨无因果引得无限人弄觜头说玄说妙裙带下事舍不得觞酒豆肉舍不得家业舍不得贪嗔邪见舍不得郄道持戒是三家村婆子事心地品所称身自谤三宝诈现亲附口但说空行在有中正指此辈耳无所不在谓之普不可见闻谓之微二义是一是二一切众生同具此二义不同具此二义一等人识此二义不肯持斋戒杀一等人持斋戒杀不识此二义谁亲谁疏宁可不识此二义不可不肯持斋戒杀何者真识此二义必合清净本体必起同体大悲若也迷中倍人如蝇逐臭欲证解脱必无此理但自欺欺人而已尊实能于紫栢尊者三段语只作一句读是真持偈是真见如来且莫问是何等偈是一偈半偈是百千万亿偈也
题丹霞化碗册后
呜呼今日法门久不闻如此言矣奔走因缘伺候贵势如齐人乞墦间之余以醉饱骄其妻妾世之君子犹或耻之十一禅人为大众乞碗一藏乃常住三宝事吾法弟乐说和尚援大觉焚钵之义戞戞乎其难其慎盖不得已而始为化主出此引想见其住山高洁之风也丹霞一众能仰承此指身体力行足为末流砥柱若红尘尚有具眼则壁立千仭常在目前不妨欢喜供养庶几无负作家相见耳
题石鉴和尚遗墨后
石鉴覞和尚字出于苏诗出于王孟见地超迈说法竣洁然一往薀藉多风人之致一住长庆再住栖贤惜缘不胜耳其病时执事僧强半散去瞎堂老人每以致慨庄生曰??屯子食于其死母皆眴若弃之而走不见已焉耳不得类焉耳亦何足怪己未秋予客半塘证十禅友自浙中来其旧书记也出遗墨索题内有二诗为证十而作大似倚门倚闾识此一念不与海同枯石同烂其犹未至于人琴俱亡也放笔太息
题药地和尚手迹后
十方三世一幅丹青伏羲氏向白地上画下一画此画母也六十四卦三百八十四爻此画菀也初动而之姤其占曰潜龙勿用此画笥也大衍之数五十其用四十有九其一勿用一切用一切勿用直饶写出百千万亿此一写不到者朗然而独存新安方君望子曾及药地和尚之门褒其手迹成一册首以画终以论易请序之书书即画画即易以为不足尽易何处非易以为足以尽易何处是易秪如望子欲见康流康流巳不可得欲复药地药地己不可得有册子写到处即有册子写不到处写不到处册子上见写到处册子上不见一点一画全用全不用更说个全勿用全用早是画蛇添足耳
题茅鹿门先生遗墨后
鹿门先生之孙遘奇祸举族几歼曾孙融辨以出家免其兄顿修先十余年为僧于岭表亦复有蛛丝马迹宛转回龙之妙融辨归里养母见此帖于吴门创巨痛深之余百倍宝惜宜矣尽十方三世同在梦中鹿门先生植盛世得一好梦其孙值厄运得一恶梦当其醒时梦中境界历历现前欲求其实已全盘付与落花流水矣即如见此卷如见先生纵极精明秪是影迹毕竟先生真归何处噫识得是梦不能云无是梦且云有是梦不云不是梦岂可于其间别生枝节耶
题所上平南启后
平南尚王属为料理年谱乃有此书亦且救得一半江北不知有弘光江南不知有永历盖其所不见者闻之蔑如也习凿齿</a>当晋世以昭烈宗室承汉正统魏受汉禅犹为僭窃可称眼正若以明室遗民置隆永于若存若亡而不知吴三桂身为统领灭云南弒永历父子之为不义乌乎可乌乎可
题树蘐堂后
此以寄北堂之思也度诸从夫从子之义则勉中一念全体二人河山虽远目前无间故可不疑于襟背耳
题逆顺风图
一帆上一帆下共??亭有个分风话我今上下只随风更无南北与西东大抵胸中无一事马喜牛嗔俱嘿置
题弄胡孙
人弄胡孙胡孙弄人尽大地是者个圈子如何跳得出去即此一圈非一圈猴儿乞子各安然教拽脱绳头去个个连环脚下穿
题狗衔枯骨
前来食有羣猪此处骨无二狗撞者无限喜欢衔了不消抖擞更寻僻地蹲身齩得甘涎溢口虽然独吃自痾幸不出乖露丑
题徐充伯所藏墨迹
巳未孟夏过金阊徐子充伯出此册相示乃三十七年前笔也如异域人谈隔世事浊醪一盏已无受处清磬数声亦无发处惟章侯画大士像一段因缘了了是道隐出家证佐耳充伯有取乎此盖于世教具正知见要非漫然顾予学行远不及石斋翁岂特书法之劣老子</a>与韩非</a>同传正恐旁观未免张目也
题甲午与聂乐读手札后
此札在甲午寓虞山东皋为谋食发时与乐读尚未识而今巳未客于半塘吾两人始相见东皋已鞠为茂草矣乐读耐烦留此手札澹归耐烦不死重见此札乐读更耐烦索题此札地为至坚纸至脆遇着耐烦汉令脆者得长寿报因甚东皋不肯耐烦持地菩萨岂不贵有愿力耶
题陆陶如传后
古者民有三疾必兼二疾陆陶如之狂兼廉与直或谓狷者必矜恐不能肆伯夷于周室君臣无一人足入其心眼岂可谓不肆耶读陶如传勿为讳狂不狂不成陶如魏相曰次公醒而狂何必醉也无论赞我谤我引一大白颜延之曰其狂不可及无论人肯不肯引一大白孟浩然曰仆己饮矣遑恤其它无论醉后醒中更引一大白陶如少年不能饮晚乃可一二升葢以此故
题李如石邑侯墨迹后
朱邑曰吾子孙祀我不如桐乡之民遂还葬桐乡其民争趋事虽众情若一当其时必有起而纲纪之者李公如石令长洲长洲之民至今称道不衰钮南六氏复褒其遗墨入书画舫中此亦桐乡纲纪之别调也世之草菅其民者生不蕲相见死不蕲相思无亲厚之痛而惟怨雠之快阅此宜知所自爱矣
题独寤寐歌后
至人之寤寐恒一众人之寤寐恒二以寤为寤以寐为寐二也寤中寐寐中寤亦二也必也其大觉乎觉则寤寐皆觉不觉则寤寐皆迷于迷中向裙带底嘲风弄月本自流连强作旷达愈迷愈妙如饮狂泉愈妙愈迷如旋轮火此世智辩聪所以沈溺而不返称为八难之一也
题朱望子画寄刘焕之
不得入庐山孙负画者指千顷清泉万斛云殷勤留寄元诚子门前鼓角喧天却是松风聒耳
题嘱策前
范文正公置义田千亩以赡族人儒林诩为盛事彼出将入相力故能尔宝安简君丽初折产得田三亩银二十两入市辛勤成中人之产而营复祀田建大小宗祠立三弟无后之嗣子推及母之父母妻之父母之祭葬无不情文兼至其视文正公义田多寡之数远矣其心未尝有异也文正出于儒者称第一流丽初商贾耳岂可薄其质美而未学耶或谓文正得一佳地让为苏郡学宫曰使我一家贵何如一郡贵丽初斤斤于其家补接风水亦应有大小之辨曰简氏无赫赫名位则其祖居非大地且非郡邑之聚所宜建学使丽初得出将入相安和其不能为文正所为论人者岂宜以名位之高下为轩轾予惟论其心则扩而充之乘权席势要非难事耳中庸</a>曰致中和天地位焉万物育焉非独君相之责一人致则有一人位育一事致则有一事位育一时致则有一时位育若隐而在下者不能位育则适当暴君奸相发号施令则天之倾地之陷万物之灭绝久矣彼陋儒之见乌足与论心量之无穷哉嗟夫人不可自视太小倘能识此心量则先天下而忧后天下而乐自当与文正公同发此菩萨愿行即各各种类俱可现身不作胜劣观也若创庵请藏供僧奉神予方外士津津道之亦近于偏故不详及
题福济观文录后
西域婆罗门种最清贵其在家者读治世典章事君治民方此儒者或出家则修仙术有证三果极之生四空天方此道家此土道家以白日飞升为上作上帝辅君臣之分义至严以密吴门福济观郭君宗衡所以训其弟子惓惓于报一人之贶集万福康兆民理尽于是然吾闻之白石仙人得长生而不翀举则周君北山似之北山奉部檄充郡都纪郁郁不得志仅数月引疾辞去盖谓道贵清静岂得为官使仆仆郡廷耶都玄敬乃云都纪今之九品官授自铨曹为北山者亦可以慰矣宜腐鼠之吓为庄生所致叹也夫道家者流超然尘壒之表然为天仙为地仙皆勘其行善多寡以为阶差故二子有云霄之姿不离阛阓其裔孙姚君玉纬毕志苦行若观中诸大营建奔走先后罔不尽力盖能绳厥祖武予友朱望子其渭阳也语予曰玉纬有福济文录之刻可无一言予虽未识玉纬倘酷似其舅无论都纪一席必不厝足即过而为上帝所召亦当如白石仙人何者人天不同官使不别北山故自萧洒若乃作辅玉虚护世利生君臣同德理事俱协宗衡焚修洁谨而深契水云之??耴所云物外讵出寰中则不为隐仙岂曰不可三界无安犹如火宅无想天中大有岐路八万劫后宁免飘零玉皇香案前有时诵摩诃般若是何章句更一进而问之
题史露生自述诗后
史子露生自寿引东坡身无病而心无忧语以为病不病者天忧不忧者人有不病而病不忧而忧者有病而不病忧而不忧者学识之高下既殊身心之苦乐遂别其论超绝予谓此非观空不可次莫若巧居贫而善自宽则病不病忧不忧皆存乎人耳露生有诗自述六十年事凡数百言轗轲历落人所不堪既能不怨不尤于前矣以后视前如巳出梦以今视后还如入幻宁复有所系情杨柳晓风芙蓉晚日引觞自命行歌相答作个常自在主人不更数地行仙之乐后之览者识其忧而不忧之旨即可得其病而不病之方二时服食可以延年可以度世正恐业重福轻无好汤使咽不下耳
跋李贤</a>持诵金刚般若经
一卷金刚般若着如许题跋毕竟金刚般若有受处否赵孟俯书写李贤持诵其子行质付梓流通一味老实十分停当书写者有书写见持诵者有持诵见流通者有流通见纔露第二念则一念不得相续早成破坏经云菩萨所作福德不应贪着如二乘为三昧法酒所醉如见道人向粪扫堆头拾得一颗明珠宝惜不放化作生死业本岂况子孝父慈名根世相种种阑入从今截断莫更涂污
黎忠愍公传跋
易曰观乎人文以化成天下非仅立言也立德最上功在一时则文于一时功在百世则文于百世良臣文盛忠臣文衰礼乐文于定治兵刑文于革乱文不以一质为章变乃化化乃成黎忠愍者番禺文人之冠冕时相欲引为馆职公不许遂以职方监粤东水师援虔州卒与杨公廷麟万公元吉龚公棻姚公奇胤同死称五忠使公王?聂笔木天亦必能死节顾僇力行间盖欲挈二京以还共主功不成而忠乃成真天下之至文也二仪辟六子嬗八音比五色间错圣人化贤人隐四灵见景星</a>卿云醴泉芝草出玄黄战玉石俱焚公以一身示幻于其间梦中之孔雀席上之黄牡丹莲须阁之笔郁孤台之舌受箭之胁饮刃之颈生之名士死之鬼雄忽而冰玉洁忽而刀剑鸣忽而虎豹变忽而蜂蝶游忽而雷电合忽而风月丽皆文人之心之跌宕而不可测者百世之下闻风兴起尊王室翊圣教敷春华结秋实观乎化成天下乃始识文之大宜公之不以一馆职自许也余友徐孝廉郴臣试于乡闱牍已落司李李清方就枕闻户外汹汹若数千金戈铁马声司李异之起篝灯再阅无可复收者再就枕声再作再起再置三就枕声三作取论阅之及表而悟金戈铁马声故出此耶表为山西赈荒廷谢郴臣援据古今皆晋事无一语及他郡国于是荐之得欈郴臣博学喜谈兵自号犁庭既有是征咸谓必以武烈显未数年急友之病一日夜步走三百里与其友同死或疑其不验赈荒之表非金戈铁马声金戈铁马合犁庭之名犁庭而生不犁廷而死犁庭以报君不犁庭以报友皆郴臣之文也功不成而成忠影园赋诗掇牡丹状元虎头城死战与四君子称五忠未知孰为祭酒风人尚雅壮士矜正理无彼此一发于雕龙绣虎为恢诡谲怪之观公乃不愧番禺文人冠冕矣
刘氏族谱跋
山阴刘氏为世冑冠冕然有小宗谱未及大宗既知有此谱求之而不可得今乃不求而得之盖得之书画舫中赠遗之余也此非书画舫赠遗之物岂其神者呵护弃子孙之不材而归之材者山阴后人宜有敬且爱亦宜有戒勿更置之书画舫中使为赠遗之余而入之不知谁何之手也
岁寒三艺跋
上古至今极天蟠地许大松栢化作一株七宝芭蕉被带三先生剥了一重又是一重愈剥愈奇愈奇愈剥剥即无穷奇亦无尽因甚芭蕉有此神异盖是极天蟠地松栢之所示现根本不同也带三先生曰吾祗剥取三重恐泄尽造化之气不是胆量小直是怜伊造化小儿局量小譬如一身中八万四千尸虫气生俱生气死俱死耳七宝芭蕉笑曰幸我是个肥汉得汝狠刽子手快心虽然我辈尚当慈愍造化小儿争计较他蜉蝣朝菌
徐卓仑诗跋
逸羣之才远揽之兴盖相发也骅骝千里必不肯与家鸡家犬同栖同食坐老婆裙带中妄称风雅大似被窝里诵阿房宫赋声紧而小祗是豆大虱子耳卓仑诗情清举江山之气相引而深此一回游览纔当发朝若骋其骏足争衡八极之表则穆天子偾辕夸父投杖忽见人头虫向钵盂沿上行岂知为释尊弟子神通第一大目犍连耶
俞右衡雪诗跋
别右衡二十余年彼此须糜老大吾近懒作诗间为唱詶所迫生枝败叶杂沓并至付之一炬如见湿烟疑是杜子美赴江陵还衡阳衰相见矣顷十二月大雪右衡有诗相示风流蕴藉不减当年咏荔子时盖其情愈深其韵愈逸其词愈俊情者诗之种右衡则情种也吾以不及情故诗衰右衡多情故诗不衰若情与诗相为无穷则右衡福泽亦与岁月俱未有艾不待占星望气而得之吾所以益为助喜耳
剩人和尚秋呓八章跋
阮籍胸中磈垒故须酒浇之秋呓八章则以长歌当哭消之也一切法皆消年年消月月消日日消时时消剎那剎那消剩人和尚示寂于山三年门人启龛肉身不坏双泪忽涌拭之两布巾如洗此老胸中磈垒到此方消真理无幻真幻无理更唤取邓隐峯妹子尼来一时推倒始得
跋施则威史测后
延津施则威不可一世独向制艺中与予神合曾三梦见焉则威梦见道隐盖因中有想也澹归不梦见则威盖想中无因也高宗梦见传说醒后即见传说传说不知孔子</a>梦见周公醒后不见周公周公不知佛身充满于法界普现一切羣生前随缘赴感靡不周而常处此菩提座人人具有如来智慧德相特以情生智隔无由合其本妙澹归与则威相见于管中一斑非真非梦亦复如是黄辛子云则威今孟夏之沈阳师于孟冬来云间邂逅之交亦复不易以其所著史测一编相示澹归云海内豪俊闻声相思不得相见者何限彼此作一个古人相待见其文字如读古书未为不佳也此非推开语则威于制艺见道隐澹归已于史测见则威矣黝然而黑颀然而长眼如望洋心如王四国非文王也耶更欲向梦里见文王醒后见周公多了一重妄想沈友圣与辛子则威又三相神合者谓予应为史测作跋即书其语遗之颊上三毫大家有分画蛇添足一笔为多
书钱舜举画卷后
长恨春归无觅处不知转入此中来白香山此语直用到腊月三十日不消回换古德云冬不寒腊后看何见事之晚乎或以秋花明媚毕竟带三分黯澹岂知千红万紫全是雪窖冰天两段不同总被蛙声阁阁一时道尽且莫令钱舜举听硬着翅髈儿飞入花间去也
书杨桢山诗后
桢山杨公判嘉兴府擢同知松江以岁荒停征投劾而去此古循吏也贫甚不能归里侨居此地不能谋饔飧时复写山水易米有古高士遗风陶渊明</a>令彭泽八十日赋归去来贫而躬耕或至乞食饥来驱我去叩门拙言词无画可卖有诗足传公以画代田以交易代乞循吏传中一幅佳山水得侩牛篐桶藁子皴出几重远景唐伯虎</a>云间来写幅丹青卖不使人问作业钱伯虎际盛世不得为官宜贫而不贫所卖丹青常得善贾公为官十数年不宜贫而贫所卖丹青常不得善贾高士传</a>中一幅佳山水得投香留犊藁子皴出几重远景则公一生行径便是一幅绝妙丹青岂待解衣石?盘礴和墨舐笔始足供赏鉴家玄对耶虽然当今之世如此丹青手不易得如此赏鉴家亦不易得公乃托诸咏歌流连激楚分付诗飘向五湖烟水随波宕漾后有采风之家逢缘收取循吏传高士传两两映发又是一篇绝妙文字惟愿世间有心有眼人且莫作画观作诗观作文字观也
书节烈合传后
传凡三人节以为其夫上事其亲下育其子沈信志之妻并无子兼抚已亡之伯己去之姆之子变中正节之至正烈以为其夫守其身沈圣趋之妻被掠于兵自沉梅里一再挽之及舷厉声大骂一中刃再中鎗以死变中正烈中之至正潘周嘉之妻上有垂白之舅下有遗孤计不反顾夫死于亥妻死于卯变中奇烈中过正抱石者过忠结缨过勇不食嗟来之食过洁有过即有不及死而死耳孤立行一意岂暇避过哉人欲为所欲为事不可顾理亦不可顾今曰此不同于彼掠宜以上事亲下抚子为正是理也一顾即不可死矣性快人每不护前情深人每不照后一家非之而不顾一国非之而不顾天下非之而不顾过而奇乃成死而死耳岂暇得正哉为奇所用心为正所转不知有正亦不知有奇死而死耳岂暇求奇哉予直许其性深而性快节烈二名分而奉二沈二沈受之合而奉一潘一潘不受受与不受亦无彼此正中奇奇中正节中烈烈中节正中节烈皆受奇中节烈皆不受亦无分合众生于法性海中各成一段波澜如此予于波澜中观法性海如此
书邹砚庵传后
砚庵本是五台僧以拒丐者寒夜投宿罚作读书不了汉三十年人谓读书不了所以行罚然则读书而了便为行赏耶读书而了即必取科第拥妻妾长子孙殖产业钟鸣漏尽而不知止譬如遣戌终身不若五年满徒犹有程限是故读书是罚不了是赏读书者砚庵一时失慈悲方便之过不了者砚庵多生承善根功德之力其病中梦师来召亦如赐玦远谪之臣忽得赐环悲喜并集干今措大家争恨读书不了是犹以五年徒为轻而求充军终身拘佥妻解也鲁岩云吾侄临终放顶上光人或见或不见或所见形色各别予谓如来舍利亦复如是即今一切众生二六时中常常放光人亦或见或不见或所见形色各别因甚说砚庵奇特此皆读书习气不除读书种子不断之故又如砚庵在五台山守殿时有丐者见有佛见便落在差别境界成如是障碍有如是堕落耳读书不了四字乃读书人所讳言愈了则堕落愈深愈讳则障碍愈重特为拈出救取天下万世读书人与砚庵同出一只手然虽如是此老冻脓未免香火情深了也
书过氏解环后
叔寅先生解环大似鹬蚌相持渔人得利彼时更有鹬来不可得更有蚌来不可得更有渔人来不可得须是第一个渔人先着眼先下手始得耳叔寅却云两君子皆大有功于周子斯为名通之见吾佛一口说性相二宗彼此不许相难亦有冥权菩萨示作异道曲尽迷情互相击难而后未剖之理皎然</a>如日月行天然则争而无争非无争而无争也山峻溪深火燥水湿各相陵夺各不相碍是名平等世之人夷岳填壑灭热就寒党同伐异结憾至死真夏虫耳
书吏隐传后
此节士也何以称吏隐为吏不先具隐心则必为灰中蚓唾中蝇矣吏有三不要不要钱不要官不要命虽天子不能抑其强项隐亦有三不要也先不要官踰垣闭门而自贵次不要钱草衣木食而自甘终不要命封刃饮酖而自尽隐有平世有乱世隐平世而无三不要必为充隐隐乱世无此三不要必化松而成桐矣然则曾君称吏隐斯其所以为节士欤虽然亦有隐而激者君以不激而为不随其德足以胜之也其摄威远人以解株连之网礼以化阋墙之争仗义起兵不蹈白刃之祸辞官归里不縻危邦之爵吏既隐矣不吏之节亦隐谓之隐德岂复恃其三不要以与一世争名者哉
书周芸斋血书贴黄后
芸斋先生刺血讼冤九重动色邀三百年异数于未得时盖有必得之理及其构三百年异变于已失后亦无或失之事天耶人耶鬼神耶芸斋先生心光所持非天非人非鬼神而天从人从鬼神从各各不相知各各相到人人具此心光圣凡等无增减发处不真用处不纯则感者同应者异故曰一切世界为众生妄想所结即为菩萨愿力所持同在一世界中世界各异异在一世界中世界各同成与坏划然是与非较然纯与杂纷然皆不离乎一真忠介公之世界以触邪以养直以杀身成仁血肉俱糜须眉常动盖以坏为用不坏不足以为忠芸斋先生之世界以继志以述事以永锡尔类指舌可枯精诚不歇盖以成为用不成不足以为孝人知成世界之为世界不知坏世界之为世界同一庄严同一悠久也呜呼王得胜何人倪文焕何人文焕以同朝士大夫报忠介公之身夺其诰命得胜以异代之兵子归忠介公之诰命慰其子孙此岂可以贤不肖之数比长絜短者文焕入忠介公坏世界中为坏所转不知其然而成其坏得胜入芸斋先生成世界中为成所转不知其然而成其成菩萨与众生同此世界一则能自作主一则不能自作主一则同成同坏自信其成一则随坏随成并不知其坏而各有入成坏之中出成坏之外者此吾辈于心光所宜自重而不宜自暴自弃也欤
书姜贞毅挽章后
先生之于忠可谓纯矣岂蔪以是为重岂蕲以是重先生予不敢复续惟结发读书私有所疑于贤人君子者昔所称四衙门被谴谪仅一赴任而正编戌者一抵卫所而止拥舆张盖持大字名柬如旧体统不少抑损是不受命也或曰长官不以罪人相待为厚耳舆盖名柬乃出于已岂可云自待不薄耶予疑以为非则彼皆号为贤人君子以为是其如君命何先生戌宣州必葬宣州必存荷戈遗像此为人臣有礼于君不易之法也癸未莱阳破太公以一家殉甲申春二月先生始出都门四十余日而北天陷南都有继统一切昭雪先生谨守苫凷跬步不喻闽粤之际日跂老成终不以新环易我旧玦其纯也如是予亦尝致疑于末世君臣之薄也士大夫可杀耳解衣就狱与盗贼恶人同其锻炼久而牵复气焰逾张贤人君子不能誓死丘园使朝廷知有不可辱之节故凌侮日加势位日骄道义日诎先生以戌卒终因于时势然一官七尺视之既轻并不借晋宋南辕以规名爵则鹤举龙腾故有灰蚓唾蝇不能仰睇者呜呼观于先生待其君之厚则后之为人君者待其臣不可以或薄也汉高帝曰吾能尊显之斯语也恐非大贤以上所宜受然则士大夫所以自待又当何如耶
书袁重其轶事后
史记</a>列传或取一二事事取其大者如见其人世说新语</a>或取一事或一言皆取其小亦如见其人李君令贻传袁重其之孝只衣碎按摩一节直欲摄入霜哺篇五十轴盖笔胜识亦胜也张僧繇画龙纔点眼即破壁飞去若知通身是眼则一鳞一爪无不破壁飞去矣或谓僧繇未点眼全画鳞爪鳞爪不能飞去予谓僧繇未画鳞爪独点眼眼岂能飞耶且置是论孝惟真真惟朴吴母改故衣为其子上服不知数澣之已弊可谓至朴服以轻为妙按摩亦以轻为妙虽至重之按摩不能碎至轻之服一按摩辄碎宜有不按摩亦碎者然终身不近按摩可谓至朴当其朴时世间成坏之理久近之数不入其胸次而一以守节一以致孝故节孝皆真予以是知六识分别真作伪之媒而世智辩聪如来目为入难之一有以也
书顾南宁传后
出世世间之用不同然必本之澹泊宁静行以刚断嗜欲深则徽缠固见理而惑涉事而流此虽世间不能具丈夫之畧况出世耶予读南宁郡守忍仙顾公传信其为近道之姿也公守南宁时江楚粤闽尽陷招降之使直抵郡城诸大吏持两端先去部士民争欲保其家环劝公迎降公大哭众亦哭乃为陈大义条晰利害卒斩其使不下发兵讨横永之叛遂复其城言者劾方面倡逃罪悞及公公欣然解官置不辨越二载事稍白以刑部员外郎召不就庚寅粤东复陷投迹空门张总戎闻其名迎之适馆授餐拟荐于朝公宵遯入白云山白云与鼎湖相去十余里栖壑长老持律清严修西方观公师之往来不间寒暑癸巳八月预知报谢先五日礼辞其师届期端坐而逝公为臣执义不屈所谓以刚断胜者一本于澹泊宁静公于南宁有守功复横永有战功不赏而罚仅以部郎用夫岂不知郡守之由部郎陟耶予逮事端水四方之来者攘臂张龈某某有义旅若干某某所联络文武吏士若干恢复某某郡邑若干皆空言无可诘正朝廷不欲灰向若之意一切优答之所要挟非部院四衙门不受公秉不伐之德惟自明臣节退然无求以四品劳臣复官五品终不称屈亦未有为公称屈者此澹泊宁静之最着也夫惟视爵禄幻而后视道义真为守土吏与其土同存亡为臣不事二姓盖义所当为一以矜功一以市名则君子耻之入世者能以是为耻即可与出世吾佛教诸比丘习头陀行少欲知足习阿兰若行人中无诤习菩萨行忘身为法至成佛道适还本有若作圣解即受羣邪公于世间法甚真故于出世间法亦真宜其预知报谢端坐而逝欤予以是知不真之人行于世出世间葢无一而可也
书高虞部行状后
呜呼予读高氏两世行状而叹世主之不可为也先帝以英敏有为之才值人心大坏至于身殉宗社有羣臣负朕之言殆于死不瞑目上诉彼苍即今高氏一家功罪二案故有阴中而不及知显格而不能诘者矣悲夫悲夫玄期先生无可死之法其致之必死之地者阁票仅拟回奏内批遽行逮问盖王进喜之线索通矣先生之狱日急内臣之狱日缓则黄用之线索又通矣进喜之线索在驾祸于黄用黄用之线索在卸祸于先生先生死三年之前黄用死三年之后仅足偿代僵之命终不露设陷之机人知先生死于董羽宸而不知其死于王希忠虽先帝未之觉也寓公虞部令宝坻有全城郄敌之功吴昌时敢借计典以报私憾及抚按合奏颂冤冡宰李遇知复持部科之局径置游移先帝出独断</a>以为功在封强从优另叙遇知废格不行仅调泾县此何理也人君举措失当为大臣者上殿力争可耳今是非功罪较然明白而朝廷之封疆不如部科之门户一人之公正不如羣下之偏私遇知醇谨称为君子然则君子之心如此何以异于小人耶春秋</a>曰人臣无将将而必诛度当日之人臣不止于将直敢于竟悲夫悲夫当崇祯之初先帝不信肉臣而桂工一案阴为内臣所颠倒崇祯之末先帝不信外廷而宝坻一案显为外廷所阻挠势成孤立无可如何不然以先帝之明稍知大殿寝宫各有分责岂致此悞其所以悞者在旁之委罪浸润已深而法司之谳词推波而助之澜耳夫封疆者人主一身所共为存亡计典者人主所与万方共其休戚审之平时核之一旦宝坻咫尺京师虞部屡承简在非外吏泛然者比计册进呈何以不知且既奉特旨优叙吏部仍补泾县立加诘责此亦烹阿封即墨之秋也除目进呈何以不知然则章奏之不经御览或经御览而以格例视之不复省察者多矣宜羣臣之敢于无忌惮沦胥以溺而不悛也呜呼予既叹世主之不可为而益见人臣之不足为也士大夫献身成信生杀无逃知人则哲惟帝难之而死权死利之徒猬毛而起即高氏而世未据要津非与宵小有不解之怨特以孤立行一意不屑委曲将迎而一则罪生于分外一则功屈于分内奈何以不赀之躯逐无涯之知而为众射之的乎此达观之士所为脱屣功名而无求于世欤
书沈硕人行状后
宋君实枚以其母沈硕人行状相示读未终三称其善一曰视前母子女如其所出也子与妇殁视其女孙亦如其所出一曰夫亡子幼外侮踵至忍而不较一曰寿女孙之姑乐作拂衣起至不得辞终不视追悔不自已凡观人之善观其时之难事之所易忽而后得其真故曰君子表微硕人厚其前所出夫子犹存当其嫁女孙家产落且婺居恒情得委责焉昔有负长而提幼者幼其所出长其前所出也至遇盗而益见其难以其时难难故善也御外侮健妇必以身当之小则争大则讼宁百受侮不轻出形声一臂耳为逆旅所牵断之以斧居室而守其身如未断之臂事又难难亦善也称未亡人终其世如初丧硕人斥铅华绝足宗党之庭女孙一强之闻梨园惕然心伤追悼其越礼泣血三年未尝见齿既除复弹琴而不成声或谓难或谓过踰祥已久赴庆礼偶闻而非习见检束所不及情易忽矣忽更难难更善也人之制心不诚不纯不底于一若硕人者诚且纯矣一矣予以是复实枚庶不失表微之义用慰致孝之思不槩及其余不取其肤肤与余立言之所不贵也
书米忠毅公传后
予闻弘光伪福邸也福邸己被难其妃有弟与一内侍偕走诈称福邸既登极内侍惧祸不敢言童妃至伪福邸恐事露遂致之死马士英特欲立福邸翻东林之局遂使东南半壁拱手以奉之清耳其后复有伪弘光甚哉福邸之祸与明偕极乎米忠毅公初在京师善水斋和尚水斋神庙所赐紫也公殉沅州难前数日梦水斋来招之归则公与水斋同一来处同一去处剪妖僧以全神庙嫡孙延朱氏十数年之祀岂陆法和所谓空王劫中有香火缘者耶太祖以僧建义遂有天下道衍以僧佐靖难盖能起徼幸之心查显仁于明室若断若续插此一科亦足为法门殷鉴出世之士宜了世缘五代时雪峯有僧为乱兵拥立称帝未几授首唐成汭虽为节度使不得善终元刘秉忠庶几克保功名然其阴行善深矣此事乘菩萨愿力现身则可若以贪为因必以杀为果忠毅此举又护法之标准不独有功于世教也
书顾雪石传后
雪石丁革运不谨进取曰吾祖父侍郎公暨伯兄太守皆受国恩吾往见于地下不敢有腼面目也太守抗节南宁殁于东粤雪石徒步往访迎其丧归门户支拄务尽心力家益落与其内子习苦相尚有梁鸿孟光之风此世教所重也雪石自以无所建竖虽食贫惟孳孳为善且与人为善有怨家屡犯之置不较一曰怨家自丽于法雪石更为修忏摩端州之鼎湖有崇梵比丘者沙弥侍之行每数里辄作数十里远每遇畜生即驻步与授三皈五戒盗劫其母尼庵崇梵闻之为集众礼梁皇忏曰盗比丘尼净财是人有大罪吾甚悲之人无不传且笑予独叹美以为此菩萨种子成熟所发菩萨现行雪石其有不学而能无师而自合者乎以德报怨儒者不取惟登地大士八极爱一子地始得相应然非证空平等地亦不易到雪石即从此待怨家一念扩而充之小三灾过后诸天护世者出所藏五戒十善人相见相敬相爱遂转减一刧为增一刧或疑为不经刦火洞然此士安隐一切众生无不现前安隐特患不知若一彻知则三灾起灭都不相到未尝别有隐身法亦未尝更有转减为增之法耳
书徐翁轶事后
人与鬼同一世界各为其事而不相知或至于相见非有异缘则气类近之矣吴门道士为鬼所魅口耳鼻眼皆泥徐翁华国闻其声大呼而入救之得归以为无鬼则值道士鬼从何来以为有鬼则值徐翁鬼复何往道士之气类近鬼则有徐翁之气类非鬼则无满世界皆人满世界皆鬼鬼之恶见人甚于人之恶见鬼人见鬼则病且死鬼见人亦病且死盖以今有为幻鬼未尝有鬼人未尝有人世界未尝有世界盖以本无而真今有不碍本无本无不妨今有道士有鬼有徐翁之所无徐翁无鬼无道士之所有世尊谓三洲之人不如南洲有三事勇猛智慧佛出其所也诸天亦不如南洲夫诸天不如南洲况大力鬼大力鬼不如诸天况依草附木下劣之鬼宜其值徐翁而还所本无矣地力逊水水力逊火火力逊风风力逊心心力最大以其本无佛出其所出此本无智慧见此本无勇猛修此本无亦惟南洲之人能还其所本无予于徐翁见一斑焉
书周忠介李忠毅墨迹后
欲再见二先生已不可得今者江河日下谄谀之内即公是贿赂之外即公非不能起天上人而正之则此一点一画皆宇宙间元气也共工氏头触不周山天柱折地维缺补天五石立极四足岂是异事用王具有正性宜其如水乳合如蓍龟袭也
书王石年玉筯篆金刚经</a>后
用轻易心无师承之学供养法宝谓之善根轻鲜王子石年以玉筯篆文作金刚般若一点一画皆全力行之自一点画至一字一句一分一部合之不增分之不减此心之所同然也心具三性善恶无纪善有全力恶有全力无记之力荒忽昧畧世之人醉生梦死近于荒忽昧畧者多作恶者无论善有世间出世间出世有小乘大乘最上乘石年书学既胜用心复重于善法中四累而上至金刚般若合一点一画之力即为一部分一部之力为一点一画点点画画全具一部部部不缺一点画大千世界碎为微尘一一微尘现大千世界一一微尘大千世界复碎为微尘一一大千世界微尘复现一一大千世界世界不可说不可说微尘不可说不可说皆此心之同然石年特善用耳经犹他力心则自力师子抟象抟兔皆用全力老宿目为不欺之力于心自力少有渗漏即谓之欺阅此经者先识此意能使人人面门显出金刚正眼是真供养
书隐求斋颂古前
予以甲午游虞山谒豁堂嵒和尚于三峯嗣文杲公时在侍寮岁己未借榻超果之西来堂是公脱白地也重举二十五年前旧话欣慨交集久之以颂古一编见示皆自胸臆流出尽洗描摩凑泊之陋庶称从上爪牙矣诸方坐丈室如逃于空谷见似人者而喜何以至今不举也凡事两就则合一推则离即不轻合须有半推半就之态公岂能径与一推乎审能如是则黄面老子亦当倒退三千里但恐没饭又思冷粥耳
书茗理微言后
事无胜劣惟观因地陆羽</a>嗜茶重之者奉为高流轻之者令取三十文酬茶博士高下即从时转清浊岂受名移唐子匹士深入茗理则以事两尊人先意承志为因也孝子之于亲视于无形听于无声即制茶一法不能视无形听无声必不得妙既无形矣何以用视既无声矣何以用听则当其有形有声适合于无视无听之微者岂可与麤人语哉必有事焉而勿正心勿忘勿助长子舆之养气轮扁之斲轮匹士所谓茗之理全于此一也徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心口不能言有数存焉于其间徐则忘疾则助正者不徐不疾不能言之数也譬之推门既久忽然落臼当其落时求其第一恰好之时不可先得求其第二恰好之时不可复得正当恰好眨眼便过匹士得妙于十余年因地既超于技用心复入于道今其书具在有能视于无形听于无声者心手俱活意言俱亲如其不尔无论犯疾犯徐即惨淡经营求合于正早是刻舟求剑甚矣堂上之桓公餔糟粕而不知味者何其纷纷也
书王两瞻先生遗像册后
生死之权可以临小人不可以临君子以生诱之君子不欲生以死胁之君子正欲死则诱之胁之两路俱穷矣封疆之臣当死封疆两瞻先生素志己定虽有南面王乐不易此刀头尊贵则杀之者特如仆妾事主谨视其所嗜而进之耳故曰君子得所欲小人亦得所欲君子得所欲其权长在已小人得所欲其权长在人小人生而无权君子死而有权君子之权由已而不由天立义而即立命世有闻先生之死或叱咤于杀先生者或咨嗟涕洟于先生之被杀皆所谓倒持太阿授人以柄者也
书陈镜非雁字诗后
镜非笔妙写生尤工芦雁题诗盈百可称雁史矣观其思入杳冥气凌霄汉虽复印雪有痕要自排空无迹或以惨淡经营全身里许则法身流转理故有之此赵承旨所为未落墨而先现形也镜非咏物悉从人事作观盖伦以性成文由义出言可法行可则于一雁中备焉此足度生未为逐物也心无定相数取诸趣众生异名而同体大士同道而异相马中无人元是子昂大士中有子昂不是观世音在一毫端自知转变而已切忌趁快自堕拨无
书陋室铭后
遗教经云知足之人虽卧地上犹为安乐不知足者虽处天堂亦不称意山见不高郄见有仙水见不深郄见有龙胜负互争人我角立此玄都观里桃花所为致嫉也南阳庐何必诸葛西蜀亭何必子云即今普天率土茅檐之下破絮自拥薄糜不继者十分而九如我秪是九分中一家一人而已何陋之有祉先道社属书此铭漫题其后不妨为汨没尘劳者作一服清凉散病还大众药出主人
书李长蘅岩壑秋高图后
人不山居即当舟居然成之既难住亦未易予来吴中游且不能况复议住充伯出所畜李长蘅岩壑秋高图森秀旷远之气侵入神骨层崖直上便欲结茅逝水排空又思鼓枻几令五情无主更想卧游亦不可得乃知极清雅事无不仗色力财力挈起个具臭皮囊予既不会向大朽杉里枯坐又不会三文钱买黑捞波即为阿堵物禁持也须自家认取一半不是始得
遗命
吾去世后即剃发澡身外衣旧葛布长衫内衣旧葛布裤披茶褐布通肩祖衣露顶跣足便入龛龛取旧杉木板极薄者不用费工足以蔽形一时而已入龛讫不停龛不设供不请尊宿举火侍者举毘卢遮那如来号十声即下火次早检骨不用坛盛随所在水清深处散投其中不设灵位不守七侍者即日各随缘好去其入岭南者持吾遗命谒净成老和尚及丹霞海幢诸剎此即报闻矣吾生平以畜积为耻今所存资斧之余并随身衣单书籍别有板帐除吾别有支分外俱现前侍者均分此僧法也汝等不得留吾臭皮囊作扶龛回山择地建塔之局累诸护法随处死随处烧随处散骨水中吾出岭时便有此语非今日始作此语也若违此语恶同凶逆徧行老僧澹归今释手勒
