艾轩集卷四

    宋　林光朝</a>　撰


    策问


    策问一十八首


    问先秦古书多出于七十子凌夷断缺之后其积之也如泥沙而其闇然如墙壁浩然如烟海太史公歆向父子扬雄</a>班固</a>贾逵许叔重之徒从而斟酌去取之今之所谓先秦古书其句读脉络偶或易晓岂为兰台东观削去其所不合者而约之于一时述作之间乎世之人谓孟子</a>长于诗书孟子诵诗至云汉读书至武成盖有不由绳墨见闻而得之此孟子所以为知言</a>之要也汉儒之于章句或泥而不通则必至于更定古语以此为释然无所疑也近世公论多出于韩愈</a>氏而栁宗元在当时亦为不妄许人者退之尝读仪礼</a>读荀子</a>墨子</a>鹖冠子</a>且为之折衷其指画当否何如也子厚尝辨列子</a>文中子</a>鬼谷子</a>亢仓子</a>晏子</a>春秋</a>又有非国语</a>多至六十余条以国语为宏深杰异而所可疑者止于是然于鹖冠子则以为鄙贱不足道退之似不然也退之于四稽五至之説盖嗜之为不巳也又所谓一壶千金三读而悲之其于同异何取也今学者于韩栁盖有所欣慕焉当合是数书而较其所评覈是谓友当世为未足而尚论古之人也


    问仲尼繙经十二藏之于周司马迁</a>网罗百代作成一家之学藏之名山副在京师吾夫子之好古其亦终身焉耳子长未死未尝一日忘此作也然六经所传其或讹缺史记</a>才出便非全书以是知简编裒缀出于歴年之多而文字散逸是惟一日之顷此兰台东观所以牢守而固藏之如是其汲汲也今天下于投戈息马之日更新册府图史之集比隆近代其于论次编牍删修章句盖亦重于其所择者秘书之有监有贰有丞即正字之别麒麟天禄实在未央刘向</a>扬雄校讐于其中至其后则有校书之目魏晋以还更革不同而近代为备监贰丞即正字所以分综羣书是必互有所述可以専门名家若刘向扬雄者如北堂钞如辨讹如考正周隋二代之事如损益开元以后秘阁所用之仪又如竒篇秘籍有可以传后者又如作为感遇诗三十八章可以一变江左之余习者比者英髦辈出若滋兰植蕙则发之为书当逺迈前作诸君幸取近代所尝见之书可以比方刘向扬雄者使后之人视今之盛犹今之视古也问苍颉作字得之于鸟迹所以发鬼神之秘探天地之蕴也自苍颉而下字体数变其所可识者大小篆及隷书一二家耳其后有藁书楷书埀露飞白又其最后有八分书古今事物智者作之巧者述之歴时甚乆智巧日滋及乎天下之人无所用其智巧而后为全且备也周人以六书教国子六书者造字之本也秦之有八体汉之有六体秦汉以来体制虽变而造字之本未尝或变也班固所载周人六书之义许氏用之而为説文解字此非出于臆度盖得之于贾逵衞宏扬雄司马相如</a>之徒然而六书曰指事曰象形曰谐声曰会意曰假借若以类求之可易晓也其为转注则其为説似有所未安许叔重所作凡十有三万三千余字推其条例不知何者可以为转注也秦之八体有大篆而阙古文竒字汉之六体有古文竒字而复阙大篆古文上世所传竒字古文之别体也大篆出于史籒战国以来俱用之许氏微得其旧体然不知秦汉所以损益未尝兼存之何也学者有意于六经则训诂之学不可尽废欲无惑于训诂其于古人造字之本与夫前代所以损益之乌可不旁通之乎


    问道之汚隆存乎其人文章之髙下存乎其时唐虞三代至周而治极矣故其文为独盛也战国之诡激魏晋之浮夸南北五季之頽败雕弱其间号为继周者易秦而汉易隋而唐汉至武宣之世始议文章唐自元和以后渐复古雅虽贾谊</a>陈子昂</a>之徒一时特起初若有意于发挥古文润色当代而其风流醖借亦无传焉者以其独立而未盛故也班固赋西都具述公卿侍从之臣若司马相如刘向董仲舒</a>萧望之之徒皆以文章称之至其叙武帝以来则又列仲舒于儒雅而以司马相如为文章其言孝宣之世萧朢之则儒术也王褒刘向则文章也文章儒雅若同然而实异者数子之文犹有可稽析而论之锱铢轻重如是其审也河东桞子厚论当世之士谓今之为文希屈宋者可得数人希王褒刘向之徒者可得十人至陆机</a>潘岳</a>之比累累相望唐自元和之后作者可数屈马希世之文也学而似之者谁欤汉晋一代之文无出数子何其得之多欤一时人物宗元有所避而不言至于后人品藻则无害也国家开造之初文章未备作者往往仍其故习及欧阳子以古学为倡而文章始一变矣熈宁元丰之后学者皆祖于王氏又其后苏氏出焉今之学者不出于二家其是非得失互有所分也君子之于文也无所茍而已矣必如画师之于形瞽工之于声耳目有所不接则妍媸清浊不能辨也试求汉唐文人之体制而质以今日之所尚亦足以知诸君为文之大畧


    问陈诗</a>以观民风纳贾以知好恶此先王厚风俗之意也文体之变其风俗之所系邪是故读虞夏之书则有浑浑之气商书灏灏周书</a>噩噩内外相形虚实相应不可以伪为也战国尚纵横其文也巧而善辨西汉尚经术其文也质而有理晋尚清谈唐尚辞章而文亦随之学者之所知也三代以还淳浇朴散其间有可人意者数代而止耳齐梁魏隋五代之间事以俗变气卑弱而不伸文浮张而少实君子无取焉信哉文章之系于风俗也主上以光明缉熈之学将与天下共之析科目崇学校所以涵养作成者至矣风俗之变尤所不敢忽也敢问书契以来六经诸子百家传记之言纷纷借借学者将何所依据耶圣人之经初无定制其读书也不知有易其读易也不知有诗以至春秋也三礼</a>也其文不相祖述而同出于圣人当以何者为正耶扬雄太?王通</a>续经是有意乎六经而作也君子不以为经何耶圣贤之文虽体制不同大体与六经相为表里刻玉剪防骈花俪叶为耳目观听之具此围碁击剑之技尔何以文为骚人之辞幽愁愤闷非若六经之简且易也识者谓其与日月争光何耶仲尼既殁后世之所取信者六经也同之而未必是异之而未必非同异之间其必有説也若曰圣贤之学不在于无用之空言则千百载之下无六经无诸子无百家传记而能得古圣贤之用心者又不知其何事也幸详言之以观诸君子之所学问古者以弧矢一事而合之以声歌登降之节于是乎贤不肖无所逃矣朴日以消伪日以滋谓弧矢有所不足尚也乃从而书其道艺书其徳行当时安之而无或异议者道术破裂邪説横起坐徂邱走稷下朝游燕壁暮叩秦关皆先王之时所谓惰游之士也发策决科其源稍出所以抑夫惰游之习而示天下以至公之门也汉晋隋唐沿革不同而不能一日去之六籍之有训诂而他説不能乱及其乆也则离析训诂而投诸笺注三百篇之诗一变而为离骚再变而为词人之赋是以谈经者或至于穿凿能赋者或至于破碎亦其势然耳科目所以待天下于斯二者不可以偏废然亦罕能兼通之求相如以经义则踈矣责仲舒以辞章则泥矣并包六艺而以作赋名家惟贾生扬子云为如是耳明天子铺张大猷招徕多士合是二者将以网罗所长尚虑有司之或失也比因迩臣之请欲使夫二者如衡石低昂则无彼重此轻之患矣唐之明经者以上中下为差至进士所尚特词藻耳今合明经进士而为一科欲以求夫全能者自贞观以还其亦有通经博古而兼得夫雕篆之艺者凡有几愿详闻之


    问法制宻于古而古道未易复此学者所以深求其説而不可得也自六乡之法坏而贤能之书不复见自五等之议寝而泽宫之射不复闻汉有贤良方正之科而隋有进士之目盖放诸古法而为是也文帝于十五年乃得晁错</a>武帝于元光中乃得公孙?董仲舒之徒晁董公孙之对其亦温温乎六籍之苗裔也若始元地节初元建始之际或以旱干水溢或以日月之眚求民之瘼访政之疵故以是举也为近古而郡国三辅有其人且于于而至矣进士始于隋大业中而盛于贞观永徽之时较数嵗为率而处人臣之极者十之二登显列者又十之六七然在当时不以通榜为嫌不以奔竞为耻陈子昂走京师多至百轴而迄无一人知之者牛僧孺</a>一遇韩愈皇甫湜</a>而声名且十倍矣崔郾持文律而吴武陵欲置杜牧</a>于五人之数王起问所欲于李徳裕而得夫卢肇姚鹄者矣武陵何为而昌言</a>之而李徳裕且以为公道数百年之前乃有是而无复窃论之者其视结绳之政为如何也我国家荡涤区宇雕饰人文其于百代取士之法是皆损益而并用之在干徳有三科在景徳有六科天圣以还又多至十科此为天子自诏者可谓极一时之选也建隆之初进士科目一仍旧贯嵗中猎取以数十人为率及至太平兴国二年以进士第者至百余人自此或间嵗或三嵗隷之以甲乙之科而所得者为益广也今天下梦想贤俊三十年来未闻以贤良方正襃然为举首者进士一科用之数百嵗捡约之具视前代为甚备而道涂之人犹以为増损不止是也负薪之语有可以补国论况通习博识之人乎循汉唐之法而可以望古道其説为何如


    问当战国合离之势坚甲利兵不如仁义之为足恃也当诸将纷争拔剑击柱之患三尺法不如绵蕞之事为可畏也治天下之具无用之用其用为甚大大哉大学</a>之为用非通达世务明道不计功之人未可与起此议也主上焦劳侧席慨然以硕材为念比者迩臣有以大学为请者闻之朝野议</a>论一新大学之作非直欲笼络后进为仕宦防涂夸艳一时因循故事而已诚以数年之间雕虫之技穿凿之説使人厌听而喜拒之必有笃志如胡宪者重义如郭元振者不阿其守如何蕃者于于然而作也敢问有虞夏后氏商人周人或离为上下为东西或为国中之制以别其四郊辟雍起于汉国子之学起于晋四门书馆之目起于唐歴代制作何其不同也自离经辨志如是七年谓之小成加之二年强立而不反则谓之大成或离析三传而以仪礼为専经或三分经传而兼通老聃孟子之书其肄业作成又何其不同也祭酒司业以开奬诱掖为事必以宗工宿徳学不畔于圣人者处之然后修六礼以节民性明七教以兴民徳齐八政以防淫一道徳以同风俗养耆老以致孝恤孤独以逮不足尚贤以崇徳简不肖以黜恶凡此数条大学之道也其详可得而闻乎并与诸君商�屩�问封建井田古良法也古者封建以十制一天子之地方千里</a>公侯百里伯七十里子男五十里五十里之国者听命于七十里七十里之国者听命于百里百里之国者又聴命于天子故天子得以运动天下于掌握间三代之所以长且乆也古者井田以十养一王畿</a>之田百同九百万夫之地也三分损一而为林麓城郭之属则为夫地者六百万田有肥硗又通之以再易为率则为夫地者三百万每一夫之地下农夫食五人则王畿之内一千五百万人可以仰哺矣推而九州可知也成周以九州之籍不过千三百万四千有竒是地十而民一三代所以无沟壑之民也世之论封建者以周官之地求之王制多寡不同则归于周公之损益然齐鲁以公侯之国地非不足而俭于百里此可疑也论井田者以小司徒之九夫至四县之都以较匠人之九夫达百里之同详畧不同则旁加其里古人必有一定之制遽以纸上语而加损之又可疑也涂山之会执玉帛者万国商人承之并为千七百七十三国周人承之离为一千八百国一并一离势必甚扰而圣人为之何耶公邑必为井田一同而沟洫浍有三乡遂必为沟洫万夫而遂沟洫浍川有五地广而通水利者少地狭而通水利者多何耶公无附庸以五百里之地极矣鲁以侯爵而加上公乃有附庸之等何耶家百畆者取十畆之征十一之法也而公田百畆八家征之而有余槩谓之十一何耶后世废封建而郡县有其利于国耶坏井田而阡陌或有便于民耶数千年来不复见绳绳井井之天下者秦固失之汉亦未为得汉人去三代未逺改秦之辙则封建井田何为而不复


    问三代所以取民者有其度所以养民者有其具而其于轻重敛散也有其数三代之陈迹尚或可寻而秦汉以来偶失之古者三年耕则有一年之积以三十年通之则有九年之积国有九年之积则旱干水溢之患非所患也以禹贡考之百里赋纳总二百里纳秷三百里纳秸四百里粟五百里米是古人积粟新陈相因可以为九年之食者其法在是也鲁人一嵗无麦苗则将告籴于他邦矣是鲁之为国且无兼嵗之储也更战国强秦而先王之法破荡无几汉兴至文帝四十年矣公私之积犹或未备及至数十年之后太仓之粟红腐而不可食是积粟之法果为无得于古也常平之法用之于宣帝帝之用其説而敬其人甚至爵之以通侯此其为法也虽不见于三代之前而先王之美意在是耳周人以荒政十有二聚万民散利薄征缓刑弛力乃其最先者故年饥用不足其取民也不过什一而又荒政行乎其间此正后之人所以汲汲于平籴之意也常平行之于汉歴晋宋而下用之义仓一事用之于开皇其后戴胄尝主是説自王公达于庶人以田莱多寡敛之有差是其为法也不徒尔盖忧民也为甚深而其用法也为甚备仰惟主上以焦劳恻怛之意而寓之于丁宁告戒之间郡国之逺持节而发廪且至无虚月也先王之成法百世用之而至此为严且宻然一嵗不登民有饥色则法之本意容或有未尽者乎试考之近代贞观二年始聴立义仓十有三年而常平之法出开元之初其事又为甚详荆扬襄防绵益蜀汉并以常平积粟而源源不絶如是也然二者乆之则不能无弊每于三嵗或以陈粟输之京辇似非义仓本意也又于天寳以后常平之法坏因循不举者埀三十年乃至阅竹木茶漆以益其所售之数则常平之法徒法耳唐人积粟之数尚或可考义仓为最常平次之以国朝熈宁之间较数嵗以为常则赢缩彷佛可知也今天下视前代之法其増损有几茍为未尽则救弊之方其説焉出


    问班固尝言九土之风俗以其民之刚柔缓急系水土之风气谓之风以其好恶取舍随君上之情欲谓之俗是故风止于一方一国而俗常成于天下尧舜之民比屋可封桀纣之民比屋可诛若非有水土风气之异曹奢魏褊桑间濮上之淫荡不节又若有不可易之俗何也秦民借锄取帚天下之俗一败无遗然豳都酆镐先王之遗风至汉犹在而故老所言黄帝</a>尧舜之处其风教固殊焉岂其有圣人之泽则百世之下虽横民暴政不得而遽变之也河内商之旧都既变唐叔之风而其俗侵夺薄恩则有纣之遗化何也颍川南阳本夏禹之国夏人之忠固不胜申韩刻害之余烈而黄韩继为太守则教化盛行民以笃厚衞康叔之徳乃不若所谓黄韩者何也鲁人之俗好礼义以为周公孔子</a>之泽以其訾毁巧诋之失亦岂无出于周公孔子者耶齐人之俗好经术以为太公之遗风而其多诈不情又岂无出于太公者耶不然所谓风俗之本其説果安在


    问黄帝以无为而百胜尧舜不战而屈人兵三王之治天下也有甲兵之备而无战鬬之患此春秋战国以来所为戎首之谈者往往以是为借口也兵法论次凡十有三篇文约而用周绪逺而意诣正如老氏所可诵者特五千言耳然而寛衣博带以儒名者其于兵家一卷之书有昧昧然终其身而不知之也虽有所不必知至于仁义节制施之一国而达之天下者恶得为无益于知乎周人寓兵于农而有六乡六遂与夫诸侯井牧之法沟洫田莱或不同而寰内较之列国又或异其于寓兵多寡何如也齐之内政裂其国而为三军约以司马穰苴</a>之法是其长短各有所合而管子</a>谓吾如是可以速得意于天下又何也后周隋唐以来府兵一事为甚宻未几一变而为彍骑下至五代又一变而为黥面湼手之制府兵之法坏且将数百年而不可复法之多变其利害相去又如何也且夫有文事者必有武备今日所以谨边钥饬军政有得夫五帝三王以天下为度而不如是汲汲焉者帷幄之筹樽爼之画非所敢知所可知者惟竿牍已陈之迹耳试道其所以然者勿谓军旅之事未之学也


    问由汉以来序次兵法凡百八十二家削其不合者定之为三十五家今三十五家所可枚数者凡有几也世俗以握机之法传之黄帝即所谓邱井之象四面八乡是也诸葛武侯取之于沙上八阵乃其事耳近世以其一为营法而五者为方圆曲直鋭之形是又孔明</a>旧法也兵之变化也乌可已而乃出于一本则坂泉之师涿鹿之战虽相去数千百年之逺而犹对面语也国家于多事之日将以汲汲夫腹心干城者隷之以博士课之以兵法又从而反覆评覈以极其所未至者岂谓诗书礼乐在元帅为不可后雅歌投壶于军旅为不可阙吕防所学者有如是则固当刮眼视之耳观之兵法无出孙武</a>孙武十三篇无出虚实以虚实之义引而伸之为千章万句不出于致人而不致于人也孙武欲以正合以竒胜而吴起</a>所用之法多非孙武所谓以正合也求之三者其于轻重低昂之际为如何子房得圮上一卷之书谓读之乃太公兵法</a>也六韬</a>自为一书而三畧似非出于太公者周之司马则太公之遗也或谓穰苴为司马之官于是称司马穰苴至威王追论古司马法</a>又述穰苴所学遂为书数十篇今所传者惟古司马法又非穰苴所述不知为何书也诸家兵法惟伍法为最善尉缭</a>子</a>有束伍之令其于他书是果出一辙乎李衞公平突厥以竒兵而欲以正兵伐髙丽且又谓孔明七擒七纵乃为正兵非竒也七擒七纵而不谓之竒兵则是未易晓也如是数者必得夫马援荀彧而与之议则庶乎无惑矣


    问岐伯</a>问答而千万人用之黄石公</a>一卷之书而百战胜负不出于此岂为古今一辙人事不相逺耶第五琦谒帝于泾原因谓当今所急在兵兵之强弱在赋赋之所出以江淮为薮泽其后拏兵数十年而飞挽不少绌者所恃江淮财力有以当之耳吴蜀相为唇齿而夷陵荆襄上流之势虽分而实合也两国并力何时不出师而未尝以用度不足为意安史之乱歴数年乃定而吐蕃回纥党项云南且无虚嵗自至徳以还置朔方于度外者殆三十年许蔡定襄已非吾土调兵日急供费日多常赋不足而促限别配之名出矣吴蜀在当时未闻有以取于人而纷纭如是也唐自九节度之兵攻安庆绪未即灭而史思明有收合余烬之意代宗自陜郛有所惩艾故闗中有朔方泾原陇右之师以扞西戎河东有太原全旅以支北敌在当时朝夕之画唯兵食一事为不少去也第五琦尝以�屟巫艟�兴而人不益赋及刘晏代之法益宻晏之死其法乆不振李巽才及用事便如晏最多之年明年过之第五琦为长于计至于晏宻矣巽又宻于晏利无遗入则民力单虚又何当时称之为长才无或异辞者吴有周瑜鲁肃吕防陆逊蜀有诸葛孔明是皆一方隽才也曽不闻以笏画边计而有当馈不足之意又何也自天寳以还兵籍民版较之吴蜀全壤増损为几何今天下合吴蜀唇齿之势而泾陇伊洛吴蜀不得而有我且兼而有之昨者淮泗之役自交绥以至旋斾而敛不及民以今凖古当取夫人事不相逺者所谓米粟非不多兵革非不利也其策又安出问袢暑而阴生沍寒而阳复此天地万物每见于消息往来之际也黄初鼎盛而闻代北穷眇乃有拓拔氏者郭钦江统始为典午氏数千年之谋而刘元海飒焉巳至矣元海未出倚啸洛下者王夷甫为早得之东连齐地西瞰龙山燕赵之墟韩魏之郊是皆吾之故物而晋人不得已且至等弃之夫河济天下之要地曹公之基扄在是也陈留用武之国四通八达之涂而袁氏在所必争也邺有三台之固西接平阳如喉衿相属不可解去此説不独石勒为知之殽函四塞之阻姚?巳失之而赫连勃勃又偃然不可制矣今天下要领有如是四者胶西之役凶渠灭没则北海东莱旋见响应吾宿兵于上蔡临汝而游兵于唐邓则开封无假息之日矣昔人欲以轻兵五千自斜谷走闗中是为幸偶一中者吾已定鼎于郏鄏且将饮马于汧阳则闗中何恃而不恐也河南全壤在吾目中则推锋越河又不可后也然闻之道涂曰敌欲挈白沟以南归之职方者使者叩塞而封人辞焉果不折一防不遗一镞而前所谓四者不可以尽得之耶是特未定也耶石勒畏祖逖乃至两通好其或至于是耶袁谭欲并力于魏而为是不得巳之举耶刘备恐曹公至汉中而遽与吴平无乃有所忌而然耶至于两阶之舞非所以来逺人而逺人格事有所不知然而然耶军戎万里有数之如一二者又不能无待于儒生也


    问古之人不以巡狩为惮烦谓其徒御简少而供顿之易足也后世视巡狩一事为劳民殚财之举是以有观风之使汉以绣衣察郡国至东都则以御史督军唐之署诸使大约皆汉制也贞观初遣使者十有三人其后又为十道使又其后有按察采访之目又其后有度支营田劝农黜陟常平转运之号若盐铁则自第五琦始若节度则自贺拔延嗣始若宣谕太原而刘搃如兵之在其颈则宣谕又托始乎此矣今天子发徳音下明诏以两淮靡定形于宵旰遂辍论思之彦以纾忧顾之怀此为盛徳事也然田莱尚荒户口初复城筑不可废转输不可省是必劳来还定之策如昔人所谓五术八计三科四赋六徳五要者乎凡欲求民瘼要在持节一出而不独汉以来为如是在古人则有之鹿鸣之雅不过以十数而四牡则劳使臣之来也皇皇者华则君遣使臣也宣王中兴而又有鸣雁哀矜之使有四牡皇皇者华之诗而又有采薇出车枤杜之什此内外之治又安得有偏而不起之处也今輶轩一动且送之以礼乐而天语谆谆以周爰咨诹为意岂欲其田莱日辟户口日滋城筑不告劳转输有以继乎昔者叔孙穆子聘于晋尝谓□之行人曰咨才为诹咨事为谋咨义为度咨亲为询今之有是行也则于穆子之言又在次第先后而用之耳此为当世之务而吾徒必有通其説者幸并言之


    问武王其于下车也而式商容之闾晋文公以区区伐国为意而戒之无入僖负羁之室武王以公心待天下而重耳为是剪剪不足道者此王覇之所以较然为易见耳由北海胶西则为齐鲁之乡由新蔡临汝则为陈郑之墟由武当而泝伊洛由秦陇而指闗辅是皆中州故壤衣冠爵里之所自来也昨者兵车之役日辟国百里未暇槖弓而旌旗束帛且将旁午四出矣岂为弦歌之俗乃杂于侏��冠带之民乃沦于左衽是必有孤愤长叹逃名窜伏不以嗟来一饱而易吾之终身者如李谧郑修未尝有一日自售之意夸视诏书谓何足以此劳国士也张文诩尝叹老且至矣而修名不自立其于间闗百战之日而不屑不洁者又岂能无所闻于世乎或者谓新都未焚薛方于是危行而言逊逢萌又所谓见几而作者周党且托疾不出户王霸至于褫冠带谢交官及乎区宇再平天子侧席有以见求贤如不及之意又何薛方逄萌聘而不?至周党王覇至而不能屈异时故人如严子陵者且或如是以今凖古鹤书所出是果有翻然而来者乎是特未定乎


    问舜至邓之墟而有十万家太王邑于岐山之下而从之者如归市帝王之兴有以感人悟物者其来填填其至翩翩初不待约束期防而然耳无事之日四民襍出如鳬鴈之去来不知法之为便政之为谧刑之为靖禁令品式之为防通不扰也及夫更赤眉之后则有讴吟思汉者又更范阳之变则知唐之徳在人心者犹或未忘也一覩司隷喜见顔色一见官军欢呼不已人固有是心谁独无是心哉无是心则父父子子君君臣臣且将何所托也兵车之会壶浆毕来今大道之行与之更始是宜携持负戴不絶于涂也宣王之事写之声诗鸿鴈一诗为流民而发也刘琨长于招怀而短于抚御一日之中虽归者数千而去者亦或相继王浚视他人之依我者而不善存抚未几复去之比者方面之臣以是为请两淮荆襄其所以还定安集者当如鸿鴈之役得刘琨王浚而徳意且不下布况所谓悠悠者乎不知汉晋以来在两淮荆襄以循良目者其于招怀存抚之术可用于今日者凡有几端也