艾轩集卷三

    宋　林光朝</a>　撰


    策问


    策问二十首


    问昔者明王之所为器物也所以寓轨则而传诸其乆远也桃人为剑鳬氏为钟旒人为簋梓人为簨簴其轻重细大圆鋭广狭各有定制虽数千百年之后礼乐变易典章残缺幸而得其一器一物于頽垣败垄之间则权量百度皆可以类求也今之礼家有周官有仪礼</a>有小戴记其章句训义又有王肃</a>马融</a>郑康成之学然天下之言礼者往往得之于章句而古人制作未必能尽晓也是以礼典器物又必按图而后有定议按图而言礼者有数家聂氏最为后出然而至今独传也聂氏之传考之三礼</a>其亦无所缪者乎我国家承平日乆崇观以来天不爱寳古物毕见今以秘阁内藏所传之器较之聂氏其间大有不合者如爵之制如象尊乎鼎之制其或得或失不必论也敢问图之所缺如庚鼎辛鼎何以辨其为夏商之器也小敦之饰或耳为饕餮足为蚩尤</a>中尊之饰或环颈以山而其腹文如龙蛇蟠蛰之状此又何物也有旅甗有旅簋有旅鼎此其义又何也器物之铭或丁或乙或十有四月或十月九月此其日月之例又何也其他若尊彛带钩体制不一又何其多变也秦权汉洗得之以象求之于文而此数事独不可知乎明天子继志述事其礼典器物有得于三王制作之妙下至州县春秋</a>释菜簠簋罇罍之度皆约古而一新之诸君试以秘阁内藏所模之器考之二礼其于聂氏得失为如何


    问周人之祭天也其法为甚详日月星辰寒暑水旱司中司命风师雨师载之祀典可考而知独太一之祭阙然无闻起一时稽古礼文之事犹或有所未备乎夫太一天之贵神五帝太一之佐也考之乾象其位在中宫天一之南盖主役十六相知夫休咎所至之国也楚之九歌有东皇太一无乃祀事发源乎此也汉兴且百年立其祠于长安而祭以太牢唐人述九宫之神以为大祀至于乘舆亲飨之我国家开太平之基绪嗣无疆之歴服三代之典莫不兼修百神之祀于斯咸秩况太一五福之应次于昊天上帝是宜咸平祥符之间有司之所议独备于前古也主上讨论旧典继述先猷严恭寅畏应天以实比年复修太一祠于警跸行幸之地有以见兵寝刑措物阜民康五福所应甚于影响也敢问九宫之説起于何书太一之行下临八卦而始终于坎离其详可得闻乎所歴一宫凡四十有五年大率二百二十有五年而还息于中宫推以前代歴法其雨旸休咎之应又如何也其他如礼神之玉宫室之度坛壝之制与夫近世损益同异之説幸并言之若曰曲台之议非所敢知则亦何贵于学礼者


    问古之有大功徳于天下者必纪之竹帛铭之彛鼎播之声诗而载之祀典以示后世子孙不敢忘也共工氏之子曰后土能平九州故祀以为社厉山氏之子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷自乡遂达于邦国莫不有社稷之祭三代以还未之或变也韩愈</a>尝论自古多有以功徳得其位者不得常祀句龙弃孔子</a>虽不得位而得常祀然其祀事皆无如孔子之盛者虞夏商周国必有学学必有祀事所谓有司行事于先圣先师四代之学何者为先师先圣反不若句龙弃其名称晓然可知也汉儒之説谓唐虞有伯夷周有周公鲁有孔子又不知何所据而为是説也四时之制其大约有三曰释奠曰释菜曰释币考之礼典释奠有六释菜有三释币惟一而已然始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币始立学以币则四时常奠其用币否乎始立学以币而衅器又用币谓释币惟一者于义恐未安也诸君从事于爼豆之日乆矣试言四代祀事与天三者轻重详畧之辨如何


    问周人之积累有所谓家法者故抗其家法于世子文王之为世子也乃如是武王帅而行之即文王是巳无忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子述之无忧者其惟文王乎恭惟主上崇儒稽古比隆有周乃正月丙戌有旨令曲台议礼者草皇太子齿胄之仪师道有光闻者兴起猗欤盛哉此化民成俗所由来也是宜招诸生而告之夫爼豆之事习之既乆则辨之宜悉古者教世子皆于东序即夏后氏之学也又谓学礼于商人之学学书于有虞氏之学又谓天子设四学当入学而太子齿是特指四郊之学也至如春秋教以礼乐冬夏教以诗书王太子王子卿大夫元士之适子皆与焉又谓春夏学干戈秋冬学羽籥又谓春诵夏?秋学礼冬读书如是数者所以教世子也将合之以四时又何偶然不相合也贞观之初太常掌故尝更定吉礼为六十一篇増以皇太子入学数条当代之事或従而损益若皇太子释奠即自为献祭酒若司业为二献其或二献更用胄子是开元礼视贞观又有所増益今仪注未定纵言及于此当必有引经援古称先王以为对者幸毋勦説毋雷同


    问昔者明王之治天下也因人心而为礼乐虽有一代损益之制而无诸家异同之説自秦人变古汉兴以礼学名家者有髙堂生有大小戴氏至于乐律一事则其説杂然不可齐有知其本原盖亦寡矣夫六同六律所以合四时阴阳之声四时得其序然后无愆阳伏阴之变中气既正则中声可求中声一定则清浊疾徐抑扬髙下之节莫不以类应是以神瞽作乐必于太平极治之世者所以考中声也律之有五声犹射之于鹄其差或以毫厘则其失或在于寻丈之外甚哉中声之难晓也世之言乐律者往往泥常习故以黄钟一籥之黍积而为尺则龃龉不合于是乎以指尺定律指尺不足据又从而模仿古人器物长短濶狭之度然而终亦不可用是诚言律者本无一定之説也十二律旋相为宫则六十律也加之以二变则八十四调也十二律皆左旋以八八为位五声加以二变者数之所穷不可増损也其后有为六十律者盖得之于旋相为宫之法又其最后则为三百六十律识者谓三百六十律所以发古人之蕴而深诋六十律之失十二律之为六十犹八卦之为六十四也六十律之为三百六十犹六十四卦之变而为四千九十有六也先后述作同出一轨而其予夺异同如此是诚言律者本无一定之説也司马迁</a>世为太史其于律歴之学必有所传迁谓黄钟长八寸七分林钟长五寸七分太簇长九寸七分是三律所阙者皆三分班固</a>谓黄钟林钟太簇律皆全寸而无余分也又迁所言律吕相生之次阳下生阴阴上生阳阴阳相离而盈缩之数不可乱也淮南王安京房</a>马融郑康成蔡邕</a>之徒皆以防宾为重上生吕不韦</a>春秋则以大吕为重上生是诚言律者本无一定之説也仰惟国家稽古礼文之事炳焉可述比年尝作景钟以郊祀上帝夫景钟者黄钟之所自出也黄钟者十二律之所自出也太常考制度必有一定之説诸君试辨古之言律者得失安在亦其庶几于国论有所合也


    问三百篇之诗而系之以国风雅颂犹天之有二十八舍地之有五岳四渎也季札聘于鲁请观周乐鲁人为之歌风歌大雅小雅歌颂当是时夫子尚幼是国风雅颂季札巳能辨之不待删削而后定也吾夫子自衞反鲁其有功于雅颂者不过去其淫哇讹复害于诗者尔六籍不幸而至于章句残缺学者不能通其説则必归之于秦火诗与易遭秦火而不灭者易以卜筮诗以埜人闾巷之所传故也惜哉汉之初声诗犹有存者一时用事之人非贩缯之徒则刀笔之吏曽不闻以乐律为意者其有一二可书之事是亦出于偶然者逮夫武宣之世乃命礼官考制度开藏书之府设协律之官先代之微声古人之遗器中偾而起几絶而续是以芝房寳鼎白麟之歌凡十有九章荐之于郊丘及所作安世歌凡十有七章用之于宗庙魏晋宋齐梁陈周隋沿革损益虽或不同然源流所出如国风雅颂可以支分而派别也如晋有夕牲及迎送神飨神之歌齐有雩祭籍田之歌隋有蜡祭先农朝日夕月之歌或为十二雅或为十二和或为十二成或为十二顺此歴代用之于天神人鬼地只而不可杂也其外又有铙歌有横吹曲今所存者铙歌二十二曲而其四曲无传横吹旧有二十八章自魏晋以来巳不复存如朱鹭如战城南张籍</a>李白</a>尝有是作此铙歌词也如入闗如出塞张祐杜甫</a>尝有是作此横吹曲也其外又有相和三调皆周人房中所作之乐也如长歌如燕歌此平调也如苦寒如秋胡此清调也如公无渡河如饮马长城窟此瑟调也三调之变又有所谓清商乐者如巴渝明君白鸠白纻之属是也隋有七部唐有十部而独以清商为中土正声也仰惟主上纂累圣之洪图修百王之逸典功成治定乐律毕陈今太常所用求之于歴代其损益可知也周人有燕乐缦乐三百篇之诗其亦用之于燕乐缦乐者乎然而九徳之歌九夏之奏貍首之节与夫豳风豳雅皆晓然见之于经而求之三百篇之中则无有也如九徳九夏则雅颂之流也貍首则风也豳之雅颂犹鲁颂也然豳一国之事不容有所谓雅者周公之所载仲尼独阙而不取者又何耶如黄雀四曲此汉铙歌也有其义而亡其辞后世作者或杂之于三调无乃三调之于鼓吹清商之于三调同出一本者乎如元结</a>所作五茎六英皮日休</a>所作王夏肆夏此可以用之于郊庙燕射也王维</a>有平戎辞陆�j防有双吹管皮日休有农父謡元祯白居易</a>有驯犀法曲若此数者其在乐府当何所隷也愿并闻其説


    问姓氏之学随世论次非尽见天下图牒有不可为者太史公网罗百代而质之故老所言黄帝</a>舜禹皆同姓而异其国号夏后氏为帝髙阳之孙契之为商稷之为周又皆出于帝喾姒氏之别而斟寻有扈费氏杞氏所由出也子姓之别而空桐目夷来氏雉氏所由出也至于宗姬之盛则文王之昭武王之穆周公之嗣子三传所传在黄帝为后裔其亦果如太史公之説乎自秦汉以来官进之途非由世禄门阀特起衣冠襍出有指霍子孟为黄帝子孙闾巷之人未必以为然者及永嘉之变锱铢清浊不可复知山东旧望以门族相髙唐初为甚盛其有以父子居相位者或至累世屡显者裴氏为冠刘氏次之而河南刘氏不与焉杜氏则有京兆襄阳之别李氏则有陇西赵郡之别王氏则有太原河东之别张氏则有冯翊中山之别崔氏为相多至二十三人而其别则有十也元和中有为姓纂者以四声隷之或以国或以邑或以官或以地或以諡或以王父或取其更定或由于义起也如司马夏侯则复姓也然又有代北关西百济西竺之别或三言或四言试即其类例或中或否者于太史公为如何


    问明刑以弼教先王之善经也修徳以弥变天下之要道也王者之于天下譬犹一堂之上疾痛疵疠悲愁转徙一或不知则伤吾之慈况所谓旱干水溢之变乎先王之用刑也尽心焉耳轻重出入约之于吾心又乌往而不合哉其次则议事以制不为刑辟是去古未逺也又其次则谓律令已定而愚民所知辟此去古道为已逺所以抱书而长想也虽然此特检约之具耳明王圣帝其所以处心者不汲汲在是也文帝之世天下新去汤火而帝摩拊之且不暇时则有张释之为廷尉又如河南吴公治状为天下第一在宣帝时则有若于定国有若黄霸有若赵广汉尹翁归韩延寿张敞之属太宗于即位之初欲以寛平治天下明皇于开元二十年间狱讼衰息以七制三宗视古人于千嵗之日当亦无慙色也明天子以不忍人之心行不忍人之政焦劳恻怛灼焉可见昨者浙水东西霖潦弥月且有沟壑暴集之忧弥灾消变乃至多方避正殿减常膳又分郎吏以发廪粟又捐内帑金帛之储而减单户丁税之扰其为徳甚盛也然而根株之论不止此其在内服则命法官以决滞囚其在外服则任风宪之责者务在平反逺近内外犹一体而天下犹一家也考之史牒所谓断狱四百几于刑措则天下无寃民矣率数千余人而以戮死者尚或一人则其为繁省似不可同日道也天下嵗断死罪二十九人虽成康之治有所不及亲録囚徒至三百九十人而郡国之数不在是以数嵗较之则繁省又何相逺也歳阅刑部以殊死论者才五十八人此何修而可以至是也今天下决狱嵗几何视七制三宗其増减赢缩之数可得闻乎董仲舒</a>谢事老且病而大廷议事或未决且至遣张汤至陋巷而质问之于是有春秋折狱二百三十二事汉之章程合之为六十篇而马融郑康成各为章句是折狱一事由章句而得其大畧又有所谓百姓里居者可以就而正焉茍为得之则以今凖古不为空言


    问迎日推荚与书契为并兴颁歴改元在甲令为同出古今之相仍因革之相续而损益行乎其间所以日日新又日新也礼乐庶事于周为大备其或继周何从而损益之然迎日推防古犹今也颁歴改元今独异于古乎自忠质文之迭起而三统之説胜太初以还惟用夏时</a>而三统之説无所用矣三统无所用于后世则建号改元是宜不闻于三代之前也明天子于方域宁谧之始且将有事于南郊而正月之吉适临上辛于是乎以元加于嵗所以导民而与之更始也于乎休哉三代而上惟即位之年谓之元年魏惠王三十六年秦惠王十四年皆更之为元年文帝始改元景帝因之凡再改元改元昉于此乎前乎此矣前此则曷为始乎此托始焉尔虽然文景第有中元后元之别至武帝建元则又以嘉号冠之于其上自是长星见则谓之元光白麟出则谓之元狩寳鼎至则谓之元鼎有是泥金检玉之举则又谓之元封至如神雀五凤甘露黄龙亦班班可数者然谓之天汉谓之地节虽从而臆度之实未易以义起也昨者隆兴纪元盖稽之李泌其事见于邺侯家传此天下晓然共知之今兹制号发自宸衷曰皇极之敷言是彞是训于帝其训极之敷言是训是行以近天子之光然则昭囘之文万物快睹衡门之下幸相与端拜而议之也


    问文王演周易</a>而为卜筮之书箕子作洪范流而为灾异五行之説呜呼圣人之经何其不幸也夫八卦之文九畴之叙虽无文王无箕子而此理素定也天下由之而不自知耳圣人患其如是于是乎作书以示之学者之观书也舍编简而求之可也奈何源流一失迂儒曲士肆为异言天人之理不复见矣呜呼学者之弊流毒至此是河图洛书不得为帝王之嘉瑞也卜筮之説始于秦而汉儒知之灾异之説始于汉而汉儒不之知也故不可以不辨休咎之证非耳目所能晓谓天有意于人邪则九年之水七年之旱非尧汤之罪也谓无意于人邪则五星聚而汉祚啓蚩尤之旗见而兴师三十余年兹又已然之验也夫千嵗之逺六合之外求其説而不得置之可也灾异之説于风化最其闗切者而欲置之可乎廼者彗星东见主上惕然赦过宥罪不忍移咎于人此先王罪已之道也宋景公春秋之庸君耳一言之善而荧惑为之退舍今日之事不论可知也敢问春秋之世彗星三见圣人书之不着其应其意果安在耶董仲舒刘向</a>善言灾异天人之理果如所料耶将耳目之外防漠难测必委之于不可知邪抑此理昭然而学者不克知也説者谓汉文之世率多灾异哀平而下符瑞毕至是知灾祥之来所以儆戒其徳也无徳而虚其应天弃之也所以养其恶也实欤妄欤其必有至当之理焉孟子</a>曰天之髙也星辰之逺也茍求其故千嵗之日至可坐而致也故者何理而已矣诸君试求所以然者详着于篇无为诸儒牵合之説也


    问尧舜之事三代因之三代之事至秦荡然无一可传者汉革秦天下安于汉汉之法度变于魏晋坏于南北其流毒至隋且极矣唐革隋天下安于唐唐之法度其在五代五十年间天下不能一日守也国家开造之初尽去五代弊事而天下安之今之言者莫不逺引唐虞三代往往以汉唐为不足言而不言之耳秦人开阡陌废井田又破天下为三十六郡自汉以来因之文帝去肉刑用髠笞之法自魏以来因之隋尚浮靡専以科目待天下自唐以来因之杨炎废租调而为两税自五代以来因之五代多故调兵于仓卒瓦桥之役患其不可用而加之以黥面湼手至今天下二百年因之天下之言治者尚以汉唐为卑陋不足法不知秦隋五代之事古今未能去之也泥古者不足以随时求便于目前者不足以复古泥古者书生也求便于目前者流俗之人也今天下茍欲考井田尚封建议肉刑变科目而乡举里选易两税而为什一之法省州县之兵而寓之于农以复还唐虞三代之事又何术而可


    问説者谓三代更歴千七百年之长且乆者以其有循环迭用之法夏之政忠忠之弊故商人济之以质及其又弊也故周人济之以文文至于不可用而其弊也不可救于是乎徂邱稷下坚白异同之説起朝而为横暮而为从从横离合其亦何所穷而其为祸亦无穷故秦人低回畏忌而欲一切待之以刀锯自秦而下习俗变迁听其自尔忽然而为经术倐然而为节义建安七子</a>浮夸未歇而何晏</a>等辈巳善为泊然清虚之唱矣三代之天下千七百年之事如出一日根苗于易而发露于诗书有所不敢诬者我国家涤荡五季斟酌百王禹贡之所未备吕令之所未述秘府之所未补曲台之所未定至是皎皎然</a>见于耳目之前矣比者论思献纳之臣且以为艺祖太宗二百年来有以固结人心者虽更靖康之难曽无一夫为是不轨倔强之谋者是皆行仁之效也然而治道不能无弊欲使仁政乆之而无弊亦在乎济之以义且以为崔实政论</a>欲以严致平而诸葛武侯之治蜀尚不免于严峻以所适者然耳又其区区所望于吾君必欲于宣帝之信赏必罚总覈名实宪宗之刚明果断不惑羣议将以引君于当道盖在乎以义济仁而偶有取于宣帝宪宗之事耳宣帝之即位四年亲览万几而轻重低昂皆所自出韦贤魏相丙吉黄霸于定国之徒以寛通博裕相继用事是崔实之立説孔明</a>之行事在宣帝时似有所不必然也唐至宪宗威令复张擒刘辟执李锜而于頔且翩翩然不自安矣吴元济所有淮蔡盖三世矣然宪宗必欲讨定之王承宗李师道欲沮之而卒不可调兵挽粟且至四嵗之乆而后淮蔡平今欲从搢绅儒生一切之论在宪宗时又有所不必然也商畧时事而求其一得此为儒生职分也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉


    问周公作周官班固着百官公卿表范蔚宗为百官志而唐之盛时又有六典凡职官所载与夫所以更革繁省备矣唐虞以还随时损益及至秦人姗笑三代而古法无几汉兴定三等之爵而大率因秦之旧自丞相二千石下至徒史斗食之秩凡十三万二百八十五人较之周制损益为如何也自建武以来务从节约如盐铁属之司农次则属之郡县如水衡令长丞尉二十余人并废之又如县之可省者至四百余所吏职减省十存其一犹以为未罢轻车骑士材官楼船去长水射声二校尉当是时不闻有缺然不集之事隋之章程有所不暇而唐因之太宗定内外官为七百三十员较之两汉其损益又如何也然贞观巳有员外或特置或因事而置事已则废或遂置之而不废及中世以后盗贼兵兴又有军功之目以宰相而兼他官其余可知也仰惟圣天子于礼乐法度重明又新之日而损益随时不止一事张官置吏凡以为民也今府台寺阁六馆曹郎皆有定员而名藩重镇宾友僚属又复镌削可谓清心省事得夫损益随时之义也然而入仕之流为益费而在官之日为益少此又必有端本澄源之説也唐虞稽古建官惟百夏商则又倍之周之制有三百六十两汉隋唐号为继周者其损益又可知以今天下酌以古道所谓百世可知也诸君必有知其説者


    问以一人而临四海以一日而理万几虽若至繁有所谓至约者盖得夫耳目之相用臂指之相应也汉初以御史督三辅元封五年始置部刺史周行郡国考察治状绣衣竹符皂盖朱旛其所以为原隰之华者实非一事也周有九赋九式而汉有计相中都转输大农盐铁于汉为旧事太宗尝分天下为十道或为十五道其于遣使在景云为按察在开元为采访又以发运转盐铁度支为使者之目是皆部刺史之别也国朝官制沿袭旧代淳化景徳以平反狱讼视外台为甚重故以是名官其亦补汉唐之未备者明天子于国家闲暇之日图回之方经纬之术求之甚至举当今之务列而为七事以责之守令而黜陟能否则搃之外台汉以六朝问事唐之科目多至四十有四而勅令且三十若夫五术八计三科四赋六徳五要岂非部刺史所当先者视今日之所谓七事何如哉幸剖析以对


    问三代以来列国之大夫有巳命或未命者汉制诸侯听自置吏而守相则汉为置之如掾史督邮从事则又任之牧守自魏晋而下始有吏部典选之法晋人得一山涛而海内人物如枚举而指数之魏有毛玠而时无鲜衣美食者不知何以得此也若以鉴裁为任而未尝进寒素黜虚诞特与时浮沉户调门选则又何取于铨综之法也比嵗以来吏部入选视前日为甚宻未能属文不善操弓盖将望其涯而反也兹者以近臣之请谓嵗月所积有纷然不同之例而弄刀笔者得以出入揺手于其间将掇其可用而镌去其不可用者且为成编以传之乆逺不止为一时之美意耳姓歴铨簿钤键周宻是可以乆之而无弊乎有长名铨注之法亦可谓甚备矣然又定州县升降资拟髙下以为故事未几又有所谓循资格无贤不肖一归之配拟其为法也若滞而不通又何数百年可用也如魏元同张九龄</a>沈既济</a>又有如是根株纎悉之论学古入官儒生之职幸通前数事取其有补于今日者言之


    问古之官人也与天下共之故其辨论之也详始察之乡中察之司徒大乐正既而升之司马司马又加察焉可官而后官之既官而后诏之太宰太宰置其宜者废其不宜者太宰之所不及内史又从而加予夺焉呜呼何其如是之详邪汉以三府典选魏晋而下铨品人物属之吏部然犹察之州郡辨之大中正未有官无小大一付之铨曹若隋唐以来者也职有剧易人有材否百官千品沓然羣至而吏曹欲以嵗月之乆近官资之崇卑人次而官叙之此其为利害晓然矣而自隋至唐不易其法官亦以理事亦以治此何邪国朝因隋唐之制而増损之铨衡髙下总之吏曹而宰臣得以叙进其尤者谓之堂除资格之外又有保荐二百年用之人无缪举官无滞才沿习滋乆弊端或开铨曹常员自非冗僚散地往往一切归之政府上下相承渐?清议荐举取具员而已圣心灼然比勅铨曹悉还其旧内而台省寺监外而部使者俾近臣得以公共荐之明资歴以重其选严黜罚以杜其私下至州县保荐之法亦皆因其旧而申严之甚盛举也诸君试即今日之事参之汉晋隋唐其亦有得于此者乎汉之察举魏晋之中正唐之三铨以今视之孰得孰失限年资格之制课试之法荐举之方考之于古孰疎孰宻必欲吏称其职民安其业絶奔竞杜私党上称明天子甄材别能之意又如之何则可


    问尧舜之盛而以知人一事为所甚难者尧之所知者舜舜之所知者禹臯陶以吾之所可知而欲尽夫天下之所不可知者此尧舜之所以不自用其耳目而付之天下也三代以还公道未尝一日不在天下也然而私意小智每出于上之人而公道之在天下者何为哉今天子以自诚而明之性以日新又新之徳铺张百为酬酢万变且宵衣旰食而退托于不自为之地比者欲令内而台省寺监庶尹御事之臣外而侯伯部刺史各举其所知者以内外为差其在唐虞之际所谓急夫先务者耳然而陈平周勃髙帝自用之张行成</a>岑文本太宗自用之以人物予决常在我不在天下也得一房?龄姚元崇者而贤不肖乃定似人才之长短又未必泛乎在百执事之人也臧文仲知栁下惠之贤而不举以臧文仲犹若是在他人所举果足为贤乎季札于齐得管仲</a>与晏平仲于郑得子产于卫得蘧伯玉史防于晋得叔向是其所得皆一时之望者夫知人尧舜以为病何季子曽不以为病也反覆数者又安得敞然无所可疑哉辨説其所以然者偶或有补于廊庙此亦畎畆惓惓之义也


    问知人一事虽尧舜犹以为难盖世之所难者在尧舜不可得而易也共工驩兠见于耳目之前者尚苦其知之或未尽其于百揆四岳州牧侯伯何从而尽知之乎臯陶以九徳为知人之要欲以是九者斟酌而用之其在庶顽谗説非可以为徳者于是侯以明之挞以记之则人之短长物之臧否虽逺在千里之外如求之寻丈之室耳自周公以来所以治百官弊羣吏者又有所谓八法八柄六职六计以官府都鄙与夫杂然之邦国非此则有所不举也汉于中元二年更秦制为太守以春行县嵗终则条上之元封五年初置部刺史以六条问事汉以千石为令五百石为长所为太守者即其治状太守以二千石之重而部刺史又得以六条而黜陟之汉之法制最为近古者惟此耳明天子若稽大猷垂精庶政以田里未安为惕然宵旰之念间者大臣上故事以先正温公所为八条欲以为使者守令之责是其为言盖有闗于治体者叅之史牒其于郡县升黜将亦有不出夫八条所谓者乎有虞氏之治周人之法汉人之制其视今日所以为小大维持之具孰详孰畧


    问天下大物也内外之势轻重之等昔人有取诸持衡者盖欲其无彼此低昂之患而后为得耳唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯稷契臯陶所治一官终其身而已矣周之六官其属各六十较之古为甚备寰内诸侯入为王卿士至于井牧则使公卿出治之其在邦国犹吾寰内也郑武公父子并为周司徒齐之强大则又有天子之二守国髙在此成王周公之典数百年用之无或偏而不起之处也由汉以来二千石以髙第入为九卿有尝歴九卿而绾郡章者馆陶之贵为子求郎且不可得则郎秩固重矣然千室之邑至使郎官为之汉氏制法安得不为近古邪恭惟主上总览万几茂扬众俊其视中外有若一体卿监郎曹与夫郡守部使者则必使之更出迭入其于侍从左右之臣非由夫鸾台紫薇谏官御史则取之藩辅之重资考之最者耳训辞温雅发自天衷此诚百世不刋之法也贞观以来独重内任而县令刺史颇轻其选开元而下雄望之郡犹或少加择人至于江淮陇蜀则有所不暇虽自冗官擢方面者皆以为下迁往往视牧守为斥逐之地因循之弊殆至如是唐之盛时名臣辈出其飞章激论切中一时何者为多也稽参史牒发挥王言此儒生之职也愿闻其畧


    问毛玠典选至有乗柴车过府寺者杨绾在相位至有彻园林损驺驭减声乐者岂以激浊扬清为铨衡之职进贤退不肖为宰相之事予夺见于此而好恶形于彼此其所以歆羡嗟叹不约而自合也以一时人物而为当世轩轾此犹可言也伯夷之所以自处者其于天下之毁誉有所不顾是以闻伯夷之风者顽夫防懦夫有立志以西山一介之人而奋乎百世之上百世之下闻者莫不兴起也名公巨人与夫世之所谓有道者其视天下犹如反手况所谓康衢之间尺一之诏其荡涤鼓舞又当如何哉明天子以慈俭为寳而不敢自暇自逸十行细札其为郡国而下者盖无虚月也且谓文王之时在位者有羔羊素丝之节此不待矫揉之方不由劝沮之术今何修而得此也在渊衷所为黙识则又何患道徳风俗之不如古也虽然犹有可言者汉之文帝衣弋绨履革舄视百金为中人十家之产未尝辄轻用之以文帝自律不能使斯民回心而向道者以俗吏尚多故也在文帝之世惟河南吴公以治状为天下第一其他则无闻焉耳若夫王成黄覇朱邑龚遂召信臣襍然见称于宣帝之时杜诗任延锡光第五伦宋均之徒在建武永平之际其亦籍甚者也夫以文帝爱民如赤子而一时循良终不闻如是辈出又何耶是以其身先之乎其在责实之政不可后乎通于当世之务者幸道其所以然


    问同是尧禹同非盗跖是其所是非其所非此特俗学常人耳天下固有独是独非者不求之言而求之于忘言庶几有所合也杨墨塞路孟子辞而辟之杨墨学仁义学杨墨道是祸仁义也非孟子不知杨墨之为害天下后世之言杨墨者实不知何者之为杨墨也荀况</a>氏作书以非墨子</a>是必为知孟子者又何并以孟子非之韩愈氏考信孟氏是必知墨氏之为害又何以墨子之言为无负于圣人也孟子同非墨子同是可以是非求之耶抑不可以是非求之耶各以所见言之